الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
حكم تداول العملات الفوركس FOREX#
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-09-16 ·
8:56
0:00
8:56
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
130
0:00
فضله الشيخ هذه معامله ماليه يبدو لي ان
0:04
التعامل بها اصبح ايضا منتشرا اصطلح على
0:07
تسميتها بالفوركس نريد حولها تفصيلا كذلك
0:11
نريد نعم حكما ام نعم هذا النوع من
0:17
المعاملات تعف على تسميته بالفوركس
0:21
وهي يعني نحت لكلمتين من اللغه الانجليزيه
0:27
تعني تداول العملات الاجنبيه
0:30
هذه هي حقيقتها نعم حتى وان حاول بعض
0:35
المسلمين ان يضفي عليها صورا اخرى الا ان
0:39
هذه الصور في الحقيقه هي صور متوهمه في
0:43
اذهانهم فقط لان هذا المصطلح مصطلح عالمي
0:48
تتعارف عليه اسواق المال وفيه وسطاء
0:52
عالميون دوليون فبمجرد اطلاقه فانه يدل
0:57
على حقيقته ومعناه وح حقيقته ومعناه هو
1:01
تداول اي الاتجار البيع والشراء في
1:06
العملات
1:07
الاجنبيه وباختصار شديد فان ايضا القول
1:12
الذي تطمئن اليه النفس و يظهر رجحانه هو
1:18
حرمه هذا النوع من المعاملات الماليه او
1:22
حرمه هذا النوع المسمى بتجاره الفوركس
1:26
والسبب في ذلك هو
1:30
ان الاثمان ان هذه العملات هي في حقيقتها
1:35
في الشرع اثمان للاشياء للسلع والمنافع
1:40
نعم هي ليست سلعا في ذاتها حتى تتخذ وسيله
1:45
يتكسب من ورائها هي اثمان هي قيم للسلع
1:51
والاعيان والبضائع والمنافع والخدمات
1:54
الجائزه شرعا نعم لكن تجاره الفوركس تعتمد
1:58
على جعل هذه
2:01
العملات في ذاتها سلعا يتاجر بها هذا هو
2:07
السبب الاول اما السبب الثاني
2:12
فلان العلماء قد اختلفوا في حكم هذه
2:16
العملات النقديه هل هي اجناس مختلفه ام هي
2:20
جنس
2:21
واحد فالذين يقولون بانها جنس واحد لا
2:26
اشكال في القول بحرمه هذا النوع من
2:30
التعامل لان الحاصله في تجاره
2:35
الفوركس ان الداخل فيها يرغب في جني
2:39
الاموال من خلال البيع والشراء في العملات
2:43
فاذا كانت اذا كانت العملات
2:46
جميعا جنسا واحدا عند هؤلاء العلماء فانه
2:51
لا يصح ان تباع متفاضلا بل لابد ان تباع
2:56
يدا بيد في
2:58
اي دون اجل ان تباع مثلا بمثل يدا بيد نعم
3:04
لانها اصناف ربويه اذا قيل بانها جنس واحد
3:08
فهي من الاجناس
3:10
الربويه والذين يقولون بانها
3:13
اجناس اي انها اجناس مختلفه وحجتهم في ذلك
3:17
انها ليست اثمان بالخل الاثمان بالخل هي
3:21
الذهب والفضه نعم وانما صارت اثمان بالعرف
3:25
العرف هو الذي جعلها اثمان اي لكنها لم
3:29
تخرج
3:30
عن حقيقتها لم تخرج يعني عن لم تصل الى ان
3:33
تكون كالاثيا
3:36
التي عدها الشارع اثمان وقيما وهي الذهب
3:40
والفضه ولذلك فهي اجناس عند هؤلاء هي
3:43
اجناس مختلفه
3:45
لكنهم جميعا يرون انها اجناس
3:49
ربويه فلا يصح
3:53
فيها التفاضل بالنسه لا يصح فيها التفاضل
3:58
الا ان يكون تكون يدا بيد لانها اجلاس
4:01
اجناس مختلفه فلا بد ان يكون التفاضل في
4:05
مجلس واحد والحقيقه ان اسواق المالي لا
4:10
تتعامل في في تجاره الفوركس
4:14
ب ما
4:17
يحقق البيع والشراء بما يحقق الصفقه في
4:21
المجلس الواحد ولو كان هذا المجلس مجلسا
4:23
حكميا مجلسا الكترونيا مجلسا غير
4:28
حقيقي لان انها تقوم على اعاده بيع هذه
4:32
العملات حينما ترتفع اسعارها الانتظار بها
4:35
الى حين ارتفاع اسعارها ثم بيعها واعاده
4:39
بيعها في صفقه واخرى وثالثه نعم ولذلك
4:43
فان الصفقه لا تتم التقابض لا يتم في لا
4:48
يتم في مجلس واحد نعم وهناك ما يعرف
4:50
بتبييت الصفقه اي حينما تغلق اسواق المال
4:53
العالميه في نهايه الاسبوع فانها تبيت الى
4:57
بدايه الاسبوع القادم او ح حينما تغلق في
5:00
نهايه يوم العمل فانها تبيت الى صبيحه
5:04
اليوم التالي وبالتالي فهي في مكان اخر
5:08
تشغل ويستفاد منها لنح لاختلاف الاوقات في
5:12
مختلف انحاء العالم ولذلك فان هذا غير غير
5:16
حاصل يعني ان يحصل التفاضل في مجلس واحد
5:20
فتتم الصفقه هذا غير حاصل في هذه معامله
5:24
نعم الامر
5:26
الثالث هو انها تقوم على نوع من الاحتكار
5:30
بمعنى الانتظار بهذه العملات حتى ترتفع
5:33
اسعارها ثم يتم يعني شراء عملات اجنبيه
5:38
ارتفعت نزلت اسعارها والانتظار بها للبيع
5:41
حينما تغلو اسعارها وهذا نوع من الاحتكار
5:45
والاحتكار في الشرع محرم السبب الرابع او
5:50
الخامس هو ان هذه التجاره في مفهوم اسواق
5:56
المال العالميه تحتاج الى وسطاء لابد من
6:00
وسطاء ماذون لهم بالاتجار بممارسه هذه
6:04
النوع من التجاره والتداول نعم هؤلاء
6:08
الوسطاء يقومون في اسواق المال العالميه
6:11
او ما يعرف
6:13
بالبورصات بمضاعفه
6:16
عدد المبلغ الذي
6:18
وضعه المتعامل فاذا كان على سبيل المثال
6:22
وضع 1 ريال نعم فانهم يقومون عددا فقط في
6:27
نظام الكتروني وهذا مسموح لهم به بمضاعفه
6:31
هذا العدد بحيث يصبح 100000 على سبيل
6:35
المثال فمن 1000 ريال الى 100000 نعم ولهم
6:40
عموله محدده خسرت الصفقه ام ربحت لهم عمول
6:45
هم ليسوا شركاء وانما لهم عموله محدده
6:49
ثابته فاذا ما غلت العمله فانهم يبيعون ثم
6:55
ياخذون حصتهم من الربح مما اضافو على
7:00
المبلغ
7:01
الذي دخل به المتعامل وهو مبلغ ال000 ريال
7:04
ياخذونه ارباح ما زاد على ال000 ريال
7:08
لانهم دخلوا ب
7:09
100000 ويعطونه ربح ما بقي ربح حصته ان
7:16
ربحت حصته او انه يخسر نعم ويتحمل من
7:20
ويتحمل هو كل كل الخساره فيما يخص
7:24
ماله وهذه هذه هؤلاء
7:28
الوسطاء يقدمون هذه الخدمه في مقابل
7:31
المنفعه المتحصله لهم فهو قرض جر نفعا وقد
7:36
اتفق العلماء على هذه القاعده الشرعيه وهي
7:40
ان كل قرض جر نفعا فهو حرام نعم ولذلك فان
7:46
ا
7:48
لدخول الوسطاء
7:50
ا بهذه الصوره وهم داخلون حقيقه علم الناس
7:55
او لم يعلموا هكذا تجري المعاملات المتصله
8:00
بهذا النوع فهذا المحظور متحقق حصوله في
8:05
هذه المعاملات نعم ويعني اعود واؤكد ايضا
8:10
مره اخرى على ملحظ ان هذه العملات الاصل
8:14
فيها انها اثمان للاشياء للاعيان والسلع
8:19
والخدمات عندنا فلا يصح ان تحول هي في
8:22
ذاتها الى سلع الى سلع وبهذا تختلف ا يعني
8:28
نظريه الاقتصاد الاسلامي ونظام البنوك
8:32
الاسلاميه والصيرفة
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات