الرئيسية
/
محاضرات الشيخ خالد الخوالدي
القلب الحصين [1] الشيخ خالد الخوالدي
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2016-10-11 ·
39:27
0:00
39:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
556
0:00
يجعل
0:00
[موسيقى]
0:01
الكريم
0:09
الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
0:13
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
0:17
على اشرف الانبياء وامام المرسلين سيد
0:21
الاولين والاخرين
0:23
وعلى اله وصحبه اجمعين افضل صلاه وازكى
0:28
تسليم الى يوم الدين
0:30
اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما واجعل
0:34
تفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل
0:38
فينا ولا منا ولا بيننا شقيا ولا محروما
0:41
اللهم اجعلهم اجتماعا فيك ومنك واليك خلصت
0:46
الكريم يا الله يا ذا الجلال والاكرام
0:50
ايها الاباء الكرام ايها الاخوه الاعزه
0:53
ايها الابناء الاحبه
0:55
السلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى
0:59
وبركاته ونحن الله تعالى اولا وقبل كل شيء
1:03
على تفسير هذا اللقاء ونسال الله تعالى ان
1:07
يهمل نرجو ان يسددنا في الامر كله وان
1:10
ياخذ بايدينا جميعا الى ما يحب ويرضى وان
1:14
يجعلنا من اولئك الذين قال فيهم رسول الله
1:17
صلى الله عليه وسلم
1:20
مع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب
1:23
الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت
1:28
عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم
1:31
الملائكه وذكرهم الله فيمن عنده ونسال
1:36
الله تعالى من ذلك الفضل الواسع والثواب
1:39
الجزيل انه سبحانه على ذلك على ذلك قدير
1:45
القلب الحصين هذا هو موضوع حديثنا في هذه
1:50
الليله و
1:52
رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تعلمون
1:56
يقول الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح
2:02
سائر الجسد واذا فسدت فسد سائر الجسد الا
2:09
وهي القلب
2:10
او كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم ف قلب
2:16
الانسان هو ملك الجوارح اذا استقام القلب
2:21
لاستقامت الجوارح
2:23
واذا قوي القلب قويه الجوارح واذا
2:30
ضعف القلب ضعفت الجوارح واذا انحرف القلب
2:36
انحرفت الجوار
2:40
ولذا كان
2:43
الانحراف
2:45
الظاهر غالبا يشي عن العراق
2:51
كما ان
2:53
الالتزام الظاهر غالبا
2:58
من
3:04
والخلل الظاهر دليل على خلل
3:09
لان الخبر الظاهر ان ما يترتب على خلل
3:15
يوجد في القلب سواء فيما يتعلق ب شبهات
3:21
مؤثره او فيما يتعلق بشهواته غالبه
3:28
والعاقل دائما لابد ان يكون حريصا على
3:32
اصلاح قلبه
3:35
وعلى تحصيله من كل سبل الضعف والوهن
3:40
والخلل
3:42
حتى يستقيم امره وفق مراد الله
3:48
والقلوب كما تعلمون انها في احوالها على
3:53
ثلاثه انواع
3:54
فهنالك قلب
3:57
وهنالك قلب
3:59
وهنالك قلب ميت اما القلب الحل هو القلب
4:05
القوي
4:06
الذي يمتلك ايمانا بالله
4:09
ويقينا به سبحانه وخشيه له جل وعلا وحبا
4:15
له سبحانه القلب الذي يكون متصلا بالله
4:22
كلياته وجزئياته
4:25
فهذا هو القلب الحي الذي يتاثر ب ما يجعله
4:32
الله تعالى للمواقف وزواجه بندر سواء في
4:37
اياته الكونيه او في اياته التنزيليه التي
4:41
يقرؤها الانسان في كتاب الله
4:45
والقلب المريض قلب مختل معلول كما ترى الى
4:51
شخص المصاب بمرض من الامراض هذا المرض
4:55
يعطل قوه او يعطى شيئا من هذه القوى
5:01
فلا يستطيع ان يعقد كما كان ياكل او يشرب
5:06
كما كان يشرب او يعمل كما كان يعمل او
5:09
يلبس في التعامل كما كان يلبسه بسبب مرضه
5:15
وهكذا يكون القلب المريض هو قلب ماهون
5:22
لا يستطيع ابصار الخير
5:26
كما كان يبصر في حال الحياه
5:29
ولا يستطيع ان يقوي في وجه في مجابهه
5:33
الشغل والفساد كما كان يستطيع ان يقوي
5:37
سابقا في حال حياته ولا يستطيع ان يقوم
5:42
بما
5:46
يقتضيه او تقتضيه حياه القلب من اقبال على
5:51
قاعات او اخبار العلم عن سيئات ومعاصي
5:56
وذلك لان الخلل او ولان المرض ثقله واضعف
6:04
والقلب الميت هو قلب وصل الى درجه
6:10
فذهبت منه الحياه وذهب من متاثر وذهب من
6:15
ملعقه
6:17
فاستحكمت عليه الشهوات يغرق في اوحال
6:21
المعاصي الى ان اغلب جنباته واصبح غير
6:28
قادر على ابصار نور وغير قادر على
6:33
بث شيء من الخير فهو الاله المتعطله التي
6:39
لا يمكن ان يستفيد الانسان منها شيء
6:44
هذه هي احوال القلوب والقلب الحصين منها
6:50
هو القلب الحي
6:52
القلب الحصين منها هو القلب الحي
6:57
ومعنى الحصاد التي نذكرها
7:02
معناها القوه
7:05
ان يكون القلب قويا
7:09
قويا في وجه
7:13
المعاصي قويا في وله الاجراءات قويه وجه
7:18
المثيرات قويه وجه الفتن قويا في مجابهه
7:23
المحن قويا في رد الشبه هو قلب
7:29
[موسيقى]
7:31
ينتقل ايمانا
7:34
ويمتنع يقينا ويثير اخلاصا لله سبحانه
7:42
ويمتلك
7:46
بحاله
7:48
حيث انه
7:50
يدرك مواطن الخلل
7:53
ويسعى دائم لاصلاحها في بعده ويعرف جوانب
7:58
النقص ويسعى دائما سددها
8:04
ويعرفوا مداخل ومكان الشيطان ويسعى دائما
8:10
لتخليص نفسه من هذا هو القلب
8:18
الحصين
8:21
وهنا سؤال
8:23
قد يطرح نفسه في هذا المقام
8:27
وكيف يمكن ان يتوصل الانسان الى هذا القلب
8:33
الذي عليه مدار صلاح الحاله
8:37
والجواب على ذلك
8:40
الا وصول الانسان الى
8:46
حصانه القلب لا يكون الا بالاجتهاد
8:50
والعنايه
8:52
هذه الاحوال القلبيه ليست من
8:58
الاحوال القهريه التي
9:01
يقهر الانسان عليها
9:04
وليست كذلك من
9:08
الاحوال الجامده التي لا يمكن ان تتغير او
9:13
تتبدل
9:14
فلا يلزم الانسان في
9:18
احواله حالا واحده وانما المساله مرهونه
9:22
بالجد والاجتهاد والعنايه
9:26
اذا ما اعتني الانسان بصلاح قلبه وصلبه
9:31
الى الحياه
9:33
واذا ما اهمله
9:35
تخلل
9:37
المرض اليه فا ضعف والا ما ترك العنايه به
9:45
فان
9:47
ذلك القلق قد يصل به الحال الى الموت
9:51
عياذا بالله
9:54
فالقلب
9:56
بمثابه
9:58
المكان الذي تزرع فيه زرعه
10:03
ان تعاهدت ذلك المكان او تلك المزرعه
10:09
ذلك الحيز الذي يستغله للزراعه تعاهدته
10:15
بالعنايه فيه شجيرات وفيه مزروع تعاهدته
10:19
بالعنايه والصحي وال تسميه وحفظه من الاخر
10:26
وازاله ما فيه من الحشائش الضاره او
10:32
تفجيرات
10:34
المؤثره فان ذلك الزرع يستقيم على احسن
10:40
ويهم باذن الله
10:43
واذا ما قصر الانسان في ذلك
10:47
فان ذلك التقصير
10:51
سيوصل ذلك الزر على الضعف
10:55
فتصيبه الاخر وتضعف ثمرته تتكالب عليه
11:00
الامراض
11:03
وتنمو فيه
11:05
الحشائش وفي الايراد الظاهره التي قد تزيد
11:09
ه ضعفا في
11:12
فاذا ما تركه البدء
11:15
ولم يعترف ب سخيه ولا رعايه ولا صيانه ولا
11:22
تسميه ولا غير ذلك من الامور هل كذلك
11:27
واصبح
11:31
لا فائده في يموت ذلك الزرع كذلك القلوب
11:39
حالها مثل هذا
11:41
[موسيقى]
11:45
بعض اهل العلم اذا لا بد ان تكون هنالك عن
11:52
ايه ويكون هنالك اجتهاد حتى توصل الانسان
11:57
الى حياه القلب و حصانته هذه
12:02
العنايه تتمثل في ضروره الترقي الدائم
12:07
القلب لابد ان يعتني بقلبه حتى يكون حصينا
12:14
من جوانب من ترقى الدائم بالقلب بحيث الا
12:19
الانسان يحرص كل الحرص على ان
12:25
يستمر في تنميه
12:31
واعلان شانه في الحياه اي في الوصول به
12:37
الى حياه القلوب فاي امر من الامور التي
12:41
يعين على ذلك
12:43
سواء فيما يتعلق ب عباده كثره عباده فيما
12:49
يتعلق بفعل خير فيما يتعلق بعلم فيما
12:54
يتعلق بعمل صالح كل هذه الامور هي من باب
12:59
الترقي بالقلب حتى يصل الى الحصانه هذا
13:03
جانب من الجوانب العنايه بالقدم
13:06
وهنالك جانب اخر وهو
13:11
التعهد
13:13
له بالحفظ من الافات والاسقام وهذا جانب
13:20
مهم
13:22
تكون العداله بالاكثار من الاعمال الصالحه
13:27
و وجوه البحر الخيره التي تحيي القلب كذلك
13:34
ايضا لابد ان ينتبه الانسان للاشياء
13:39
الممرضه الاخر القلبيه او الشهوات النفسيه
13:44
التي تفضي الى فساد قلبه ان اهم لها لا
13:50
يتطرق الى قلبه مثلا من امراض
13:55
وغرور ورياء وحسد وبغض للمسلمين
14:03
ما يتطرق اليه كذلك من حب الشهوات الى
14:09
المستوى المذموم
14:13
وما يت وما يتطرق اليه من غلبه الهوى عليه
14:18
اتباع الهوى وكره الحق كل هذه الافات التي
14:26
قد تعرض القلب لابد ان يهتم الانسان
14:29
ويعتلي لتخليص القلب منها هذا من
14:34
عمله الذي لابد ان يقوم به حتى يصل به الى
14:39
ان يكون قد
14:42
والامر
14:45
الثالث
14:48
ان
14:49
[موسيقى]
14:51
يكون الانسان
14:54
حسن
14:56
المراقبه
14:58
بقلبه مع هذه الجوانب التي ذكرتها فهنالك
15:04
عنايه بالترقي وهناك وهنالك عنايه
15:09
تخليص القلب من الافات والامراض
15:13
وهنالك بدايه بمراقبه وضعه في هذه الاحوال
15:18
نعم وعدم
15:21
لذلك ف لا يامن الانسان ان يرتد قلبه
15:27
ويرجع الفقراء ان هو اهم اذا عمل عملا
15:32
صالحا و احس بشيء من دبيب الحياه في قلبه
15:37
لا يدعوه ذلك الى ان يعمل والى ان يهمل
15:42
الرعايه لقلبه بل عليه ان يستمر في
15:48
المتابعه والعنايه
15:51
وهكذا لو تخلص بالاخر من الاخر لا يظن
15:56
ايضا بانه قد بلغ المنزله المطلوبه بل
15:59
عليه ان يعترف بكل السبل التي
16:03
تحفظه من عوده تلك الافه مره اخرى اليه
16:11
هذه طرق يتوصل الانسان
16:15
من خلالها الى القلب الحصين
16:19
بعض اهل العلم
16:22
شبه القلب
16:24
بالحسم
16:28
وشبه الشيطان بالعدو الذي يتربص
16:35
باهل الحسن حتى يقتحم عليهم اسمه
16:45
وهذا ال حسب له منافذ او ابواب
16:49
فلا يمكن ان يتمكن اهل الحسم من حفظ حسم
16:56
هم الا بوجود
17:02
الحراسه على هذه الابواب والمنافذ
17:08
بعدم مع عدم وجود الاراده
17:12
المتيقظه لهذه الابواب والمداخل فان
17:18
المتربص وفي اقتحموا ذلك الحسم
17:23
ولا يمكن كذلك
17:26
ايضا ان
17:30
يدفع اهل الحسم هذا
17:34
العدو المتربص
17:37
الا بمعرفه طرقه واساليبه
17:42
واخا ليله في
17:45
الاقتحام الذي يريده اذن هنالك عمرها
17:51
ضروره الحراسه للمناطق
17:55
وضروره معرفه طرائق واساليب العدو حتى
18:01
يكون اهل الحسم في يقظه تامه
18:05
من
18:08
اما
18:09
مع اهمال
18:12
الحراسه فان العدو وسوف يفتح
18:16
وهكذا مع عدم ترفض اهل الحسم
18:21
لوسائل قراءتها ب العدو المتربص
18:25
فانه س يخترع من الاساليب والطرائق من
18:29
يستطيع من خلالها ان يقتحم عليهم
18:35
اذا هذا القلب حتى يكون حصلنا حتى يكون
18:41
قويا حتى يكون صامدا لابد ان
18:47
تحفظ مداخله
18:57
وهذه المداخل التي
19:01
يدخل الشيطان من خلالها الى القلب
19:07
تنقسم الى نوعه
19:09
[موسيقى]
19:10
هناك
19:12
مداخل تتعلق بالشبهات
19:15
وهنالك من داخل تتعلق بالشهوات
19:19
هذان الطريق ان هما الطريق ان
19:24
الاساسيات اللذان
19:27
يدخل الشيطان من خلالهما الى قلب الانسان
19:32
فهو محتاج الى دفع الشبهات بالعلم واليقين
19:41
ومحتاج الى دفع الشهوات
19:45
بالصبر
19:49
والاحتساب
19:52
وذلك
19:54
بلا شك انه سبيل يفضي الى صلاح الانسان
20:00
وطاعته لذلك امتدح الله تعالى
20:03
اه
20:06
اولا
20:07
المكافحين الذين يكافحون هذين البابين
20:11
فجعلهم الائمه في الناس
20:17
وجعلناهم ائمه
20:19
يهدون بامرنا لما
20:22
صبروا
20:24
وكانوا
20:26
باياتنا
20:28
يوقنون
20:31
فهنالك
20:35
وهنالك اليقين
20:36
وهنالك صحف وهنالك
20:39
يعني الصبر هو علاج من اخذ الشهوات
20:48
واليقين هو على منافذ الشبهات
20:57
اذن
20:59
لابد ان ينتبه الانسان لهذين الجانبين لان
21:05
هما هما سبب او هذا المدخل هما سبب احسان
21:13
حصانه القلب ان لم يتنبه الانسان لها
21:25
وهنا اريد ان اذكر
21:29
بعض
21:31
الامور
21:34
التي تعين الانسان على
21:38
حصانه القلب وهي اي هذه الامور التي سوف
21:43
اذكرها ليست خارجه عن علاج الخلل في
21:47
الجانبين اللذين ذكرتهما من جانب امر
21:53
الشبهات وجا من امر الشهوات
21:59
فمن اعظم السبل التي تعين الانسان على
22:04
حصانه قلبه العلم
22:08
العلم النافع
22:12
الذي يريد ان يكون قلبه حصينا لابد ان
22:17
يهتم العلم
22:21
لان العلم النافع هو خير دواء لعلاج
22:26
باب ايش
22:30
الشبهات هو خير دواء لعلاج باقي الشبهات
22:36
وهو اعظم ما يعين الانسان على الوصول الى
22:40
درجه اليقين
22:43
العلم النافع لسنا بصدد
22:47
ذكر فضه فان فضله معروف لكن على الناس ان
22:53
يفقه بان العلم النافع لايستطيع الانسان
22:58
فقط به ان يؤدي العبادات على الشكل المرضى
23:02
عند الله فقط
23:05
او يتعامل مع الناس بشكل المنضبط فقط بل
23:12
العلم يرضي الله العلم النافع يرفع الدرجه
23:17
ان الله ال علمنا في القلب والوجدان العلم
23:22
النافع يرزق الانسان به البصيره بالعلم
23:28
النافع يرزق الانسان هدايه بالعلم النافع
23:32
يكون مستقلا للتوفيق بالعلم النافع يكون
23:37
بها لكل مكائد الشيطان عارف
23:44
بحقائق امور بالعلم النافع يدرك الفتن
23:49
ويعرف طرق الخلاص منه هذه كلها
23:53
ترفع الانسان
23:57
بلا شك وتجعله قويه القلب حصين القلب
24:04
ولذلك
24:06
قالوا بان عالم لان عالم واحد اشد على
24:11
الشيطان من الف عابد
24:17
العالم واحد اشد على الشيطان من الف عابد
24:23
لماذا لان العالم
24:27
بصير بما يعملون بصير
24:30
لما يقدم عليه
24:33
بصير ب مجابهه ما يعرضها
24:37
واما العام انه يعبد هكذا ما استقامت
24:43
العباده له لكنه لا يدرك مكائد الشيطان
24:49
وطرائقه ولا يعرف كيفيه الخلاص منها
24:55
العلم هذا من اعظم ما يعين الانسان على
25:01
حصانه القلب
25:04
ويتعلم العلم الشرعي يتعلم عقيدته حتى
25:09
يعرف ربه
25:10
حتى ت عظم خفيه الله تعالى في نفسه حتى
25:15
يتعلم الاخلاص لله تعالى في عباده
25:19
حتى
25:22
يمتلئ قلبه يقينا الله جل وعلا
25:26
يتعلم الفقه
25:29
بامور دينه حتى يستطيع ان يؤدي العبادات
25:34
على الشكل المرضى عند الله لا يتخبط
25:39
هكذا من غير درايه فان تاديه العمل على
25:45
الوجه المطلوب المرضى عند الله من
25:48
السبل التي تعلن على
25:51
جني البركه من ذلك العمل
25:55
العمل حتى يكون متقبلا لابد ان يؤدي
26:01
بالوجه على الوجه المشروع عند الله واذا
26:04
تقوم من العمل نال الانسان وبركاته
26:10
هذا يحققه الانسان بالعلم الناخب
26:15
اما ان يلم الانسان العلم النافع بحجه انه
26:21
تخصصه يختلف
26:23
بحجه انه يعمل في مجال اخر غير العلم
26:27
الشرعي او بحجه انه لا يتفرغ لطلب العلم
26:31
او حقه انه قد حقق يعني
26:38
الاساسيات في العلم ويكتفي بذلك فهو بلا
26:42
شك انه تقصير
26:44
ويحرم الانسان بذلك نفسه من خير
26:50
سيجد ليه لو انه تعلم العلم النفط
26:56
على ان كثيرا من اولئك الذين يحتجون بهذه
27:01
الحجه
27:03
يقصرون حتى في العلم الواجب عليها
27:08
مقصرون في العلم الواجب الذي لا يعبرون
27:13
فيه الله ابدا
27:17
لم يستطيعون من خلاله ان
27:21
يؤدوا العباده على الشكل
27:24
الله في الامر
27:26
وهذا بلا شك انه تفصيل محافظه الانسان
27:29
عليه
27:31
والواجب على الانسان ان يجتهد في طلب
27:33
العلم الشرعي والسبل في هذا الزمان قد
27:37
تيسرت اكثر من قبل
27:40
والمجالات فتحت للناس الذي يندر ان يتعلم
27:44
العلم الشرعي الذي يستطيع من خلاله معرفه
27:47
دينه
27:52
ربما يكون بين الحاضرين
27:55
جزاهم الله خيرا امثله عديده وهنالك
28:00
الكثير من الشباب الذين
28:02
يعملون في مجالات مختلفه
28:06
سواء في مجالات عسكريه او في مجالات مدنيه
28:10
وفي تخصصات مختلفه
28:13
ولكنهم مع ذلك
28:15
حرصوا على ان يتعلموا
28:17
العلم الشرعي
28:21
لا لاجل ان يحققوا شيئا من مراكز الدنيا
28:25
وانما لاجل ان يبنوا انفسهم ولاجل ان
28:29
يعرفوا دينه ولاجل ان يرجوا ربهم ولاجل ان
28:34
يتمكنوا من
28:36
تحقيق البصيره في
28:39
امر دينهم وامور دنياهم
28:42
بتوفيق الله
28:45
فلا يقع الانسان واهلا
28:49
العام تعلم العلم الشرعي المتيسر العلم
28:54
منتشره التواصل مع اهل العلم متوسط حتى
28:59
دراسه العلوم الشرعيه متيسره من الانسان
29:03
وهو في بيته لا يكلفه ذلك على ذهاب او
29:08
جالس او ما الى ذلك
29:10
حتى يمكن ان يتعلم العلم الشرعي
29:16
في هذا الزمن فالسبب كلها يسيره مبسوطه
29:23
فليس الانسان العذر بعد ذلك في تقصير
29:28
هذا من اعظم السبل التي تعين الانسان على
29:33
حطام القمر
29:37
الطريقه الثانيه غض البصر
29:41
غضوا البصر من اعظم الطرق التي توصل الى
29:47
حصانه القلب
29:49
لان البصره بريد
29:53
القلب
29:55
البصر بريد القلب فان ارتاب البصر فسادا
30:02
سري الفساد الى القلب
30:06
واذا ارتاب البصره خيرا ترى ذلك الخير الى
30:12
القلب
30:15
واكثر الفساد الذي يقع فيه الناس
30:21
ينشا من اطلاق الرصاص
30:30
ولذلك
30:32
امر الله تعالى المؤمنين للغرب من ابصارهم
30:39
وبينا فضيل كذلك
30:44
كل المؤمنين
30:46
يغضوا من ابصارهم ويحفظوا
30:49
فروجهم ذلك ازكى لهم
30:54
وقال للمؤمنات نفسه ما قال اوامر المؤمنه
31:00
بنفس ما مر به المؤمنين
31:03
قال
31:06
قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا
31:10
فروجهم ذلك ازكى لهم فرق هاهنا بين غض
31:17
البصر وحفظ الفرج
31:20
ل
31:23
يدل على ان غرب البصر من اعظم السبل التي
31:31
تعين على حفظ الفرج
31:35
وان الغضب من البصر
31:40
من اعظم السبل التي تعين على زكاه القلب
31:46
تطهير القلب من
31:49
الافات والامراض ذلك ازكى لهم
31:54
[موسيقى]
32:00
الغرب من البصر
32:04
يورث الانسان نور القلب حياه القلب
32:10
لان الله تعالى غازي الانسان بجنس حمله
32:16
انجاز الانسان في جنس عمله
32:20
كما انه حرم
32:24
بكره
32:25
حر مرور بصره من ان يمتد
32:30
الى
32:32
الحرام
32:34
فان الله تعالى
32:36
يجازيه
32:38
من جنس عمله
32:42
نورا
32:45
او يبذله نورا في قله
32:50
وحياه في موجه
32:52
تملا قلبه ايمانا والجراح يبسط ما لا
32:58
يمكنه ذلك
33:00
الشخص البطال
33:03
الذي يعود نفسه اطلاقا اطلاق البصر
33:12
ولذلك يعني بعض اهل العلم يذكر نكته وهو
33:18
ان
33:20
المولى جل وعلا امر المؤمنين للغضب
33:23
الابصار في سوره النور
33:27
في سوره النور
33:30
واعقب هذه
33:32
الايات التي امر فيها بالغضب من الابصار
33:36
بعد ذلك بقوله الله نور السماوات والارض
33:42
ليعلم
33:44
الشخص بان هذا الغرض من البحر يفضي الى
33:49
نور القلب
33:52
وحصانه القلب
33:55
هذه فائده من فوائد
33:58
الغد
34:03
اما اطلاقه فانه يجب الشر للانسان
34:09
من حيث يدري او لا يدري
34:13
وهذا الاطلاق سواء كان في الواقع او كان
34:18
عبر الوسائل المحموله او المقروءه الا فرق
34:24
بالنظر الى الحرام والنظره الحرام
34:28
[موسيقى]
34:30
وكما ورد في بعض الاثار ان النظره سهم
34:35
مسموم من
34:39
الذي يقع عليه البصر ينعكس على القلب
34:44
ولربما ينظر الانسان او يطلق الانسان بصره
34:49
ينظر الى شيء من المحرمات
34:53
يسري حب الحراره الى قله
34:57
بسبب تلك النظره المحرمه و يعتمل في نفسه
35:05
الكثير من الاحاسيس
35:09
المشعه عن الفساد
35:12
الداعي والانحراف
35:15
المعينه
35:17
الدافعه الى الشرق
35:20
بسبب تلك
35:22
النظره
35:24
التي يتهاون الانسان فيها
35:28
فكيف اذا ما قلبها
35:32
كيف اذا ما كان الانسان هو بنفسه
35:36
يقلب
35:38
النظر الى الحرام
35:41
يدخل المواقع
35:44
يفتح الروابط التي فيها النظر الى الحرام
35:49
يشاهد المسلسلات والافلام
35:52
شاهد صور
35:54
اشهر كل هذه الاشياء
35:59
عبر الوسائل
36:01
وفي نفس الوقت ايضا في الواقع رادار
36:08
ينسوا رادار
36:11
يدخل محل تجاري او مركز تجاري
36:16
دائره
36:18
لا تفوته شارده ولا وارده
36:22
في البول شوف ليدخلوا
36:26
مثل هذا الشخص بلا شك انه شخص المحفور
36:30
القلب كيف يريد لانسان حياه قلبي وزكاه
36:35
النفسي
36:39
ان يطلق نظره في محارم
36:44
محارم الناس
36:47
بل كيف يريد السلامه بمحارمه وهو
36:53
منتهك لحرمات الناس
36:58
وعقوبه الانسان في عمله
37:02
من اطلق بصره في الحرمان
37:08
انطلقت ابصار الناس في حرماته
37:12
ولا يلومن الا نفسه
37:15
ومن كان عفو عن حرمات الناس عفا
37:21
حرمته
37:23
كيف لا يفكر اولئك الشباب المغرورون
37:28
مثل هذه الامور
37:31
وما الذي يضمن الواحد منهم بانه يحققه
37:36
بنظر الحرام
37:38
ماذا يحقق
37:41
اي شيء يحقق
37:45
هل يقضي منهما
37:48
هل يسكن شهوه ابدا هذا الكلام لا معنى له
37:55
هذا كلام لا يقوله الا شخصيه نفسه ابدا لا
38:00
يحقق النظر شيئا من هذه الاعمال المقصوده
38:05
يزيد فيها
38:08
ابدا يزيد
38:11
سيزيد الشرق وتزيد العامه
38:16
ويزيد انحراف القلب
38:19
ويدمي الانسان بعد ذلك على الشرق على هذه
38:25
الامور وتجره هذه الامور الى مفاسد عريضه
38:30
كان
38:34
لذلك
38:36
العاقل الذي يريد ان يكون قلبه حصيله لابد
38:43
ان يحرص على غض البصر
38:47
حتى يت حصد قلبه فلا يقوم ضعيفه امام
38:51
الشهوات هذا سبيل
38:56
طريق
38:57
وهنالك طرق اخرى لعلنا نذكرها ان شاء الله
39:02
في درس قادم
39:03
اكتفى الان بهذا القدر واسال الله لي ولكم
39:07
التوفيق والتيسير والتسهيل والا عامه انه
39:12
سبحانه على ذلك قدير وبالاجابه جدير
39:16
نعم المولى ونعم المصير
39:18
واذا كان هنالك شيء من اضافات
39:23
ان شاء الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات