الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
رأي د. كهلان بن نبهان الخروصي في قضايا الرشوة وسرقة أموال الدولة HD
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-12-16 ·
10:40
0:00
10:40
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
173
0:00
فضيله الشيخ الان ننتقل الى امر نجمع فيه
0:03
المسؤول والموظف معا وان كان صدوره من بعض
0:07
المسؤولين اكبر وهو قضيه استغلال الوظيفه
0:10
لارتشاح اموال الدوله واستلا بها عن طريق
0:15
الرشوه ولا شك انه يعني يعلم الجميع ان
0:18
محاكمنا تشتغل بين الحين والاخر على نوع
0:21
من هذه القضايا هؤلاء الذين تم اكتشافهم
0:24
اشتغلت عليهم المحاكم لكن هناك من لا يزال
0:27
قد يكون امره خفيا وقد يفلك لت من قبضه
0:31
العداله لان البحث فيها بشري السؤال هنا
0:34
الان عندما يكون الانسان موظفا في مؤسسه
0:38
عامه او خاصه ماذا يعني استغلاله للوظيفه
0:41
في الفساد
0:43
والارتشاء استغلاله لا او سوء استغلاله
0:47
للوظيفه بالفساد
0:50
والارتشاء يعكس ضعف الايمان
0:54
و
0:56
يعكس ان هذا الانسان هذا المسلم لا يتصور
1:02
حقيقه هذه الحياه الدنيا والمنقلب الذي
1:05
يؤول اليه لان الاصل في المسلم ان يزن كل
1:09
اعماله بموازين الشرع وان يعلم ان بعض
1:13
الاعمال التي قد لا يحسب لها حسابا قد
1:16
تلقي به والعياذ والعياذ بالله في نار
1:19
جهنم عياذ بالله
1:21
فعليه ان يتذكر دوما قول الله عز وجل ما
1:25
يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ورسولنا
1:29
صلى الله عليه واله وسلم قد حذر اشد
1:33
التحذير من ظاهره الارتشاء حينما قال لعن
1:38
الله الراشي والمرتشي والرائش
1:41
بينهما وهي جمله من المناهي التي نجد فيها
1:47
ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
1:49
يريد ان يقطع شافه الفساد فيها فلا
1:54
يقتصر امر الطرد من رحمه الله عز وجل فيها
1:58
على المتعاملين او المتعاملين بها فقط نعم
2:02
بل يمتد ليشمل كل الاطراف وهي الربا
2:06
المعاملات الربويه والخمر
2:10
والرشوه هذه المناهي هي من اعظم المنكرات
2:14
التي عمم فيها رسول الله صلى الله عليه
2:17
واله وسلم الاثم على كل طرف يدخل فيها ولو
2:21
بسبب يسير ولذلك فان حتى هذا الواسطه الذي
2:26
يسير بين الراشي والمرتشي داخل في الاثم
2:29
داخل في الوعيد حاله حال الراشي والمرتشي
2:33
نعم ولذلك ف لمعالجه هذه
2:37
الظاهره لا يكفي
2:40
ام النظام القضائي ولا يكفي الالزام
2:45
الخارجي الذي يكون بفعل النظام والقانون
2:48
بل لا بد من الالتزام الخلقي الداخلي الذي
2:52
يبنى على عقيده راسخه وحب لله عز وجل
2:57
وخشيه منه وتذكر لليوم الاخر نعم وهذا
3:01
الذي دعانا الى ان نتحدث عن التاصيل
3:03
الشرعي لمفهوم الوظيفه ومفهوم العمل نعم
3:06
فان هذا الذي يعني يقوله رسول الله صلى
3:09
الله عليه وسلم في حديثه ما اكل احد طعاما
3:13
قط خيرا من عمل يده وان نبي الله داوود
3:17
عليه السلام كان ياكل من عمل يده هذا
3:20
المعنى يتعارض تماما مع اكل السحت ولهذا
3:25
نجد في القران الكريم ان الله تعالى حينما
3:28
يامرنا بالانفاق
3:30
يبين لنا مصدر هذا الانفاق فيقول يا ايها
3:33
الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم
3:36
ومما اخرجنا لكم من الارض يقول من طيبات
3:40
ما كسبتم هذا هو هذه هي النفقه التي
3:42
يقبلها الله عز وجل عنده اما الانفاق من
3:47
الخبائث وبالتالي اكتساب الخبائث
3:50
بالارتشاء والفساد والظلم والمحسوبيه وكل
3:53
انواع الفساد والمجاملات والمداهمات هي من
3:58
اكل السح المحرم في هذا الدين وبالتالي
4:02
فان هذا الانسان ان كان يعول اسره فليعلم
4:05
انه يطعمهم سحتا وانه ياكل سحتا وان الله
4:09
سبحانه وتعالى
4:12
يحرم بدنه على الجنه ويقذف به في نار جهنم
4:17
ان لم يتدارك نفسه
4:19
بالتوبه قبل الندم وقبل فوات الاوان نعم
4:24
وليعلم كذلك انه بمثل هذه الاعمال فانه
4:28
ينهب ث الامه ويبدد الموارد الطبيعيه
4:33
فتتكسر لدى قله قليله من الناس على حساب
4:38
فقراء ومساكين ومحتاجين في المجتمعات
4:43
وبهذا تهد اركان الاوطان نعم لان الفساد
4:48
ينخرها من الداخل فلا يكتب لها رقي ولا
4:52
ولا تقدم حتى وان بدا
4:55
ظاهرها يعني تغلفه زخارف براقه طالما ان
5:00
الداخل فيه خواء وانه مبني على فساد فان
5:05
مثل هذه الاوطان سوف تنهار على نفسها لابد
5:10
ان يقام
5:11
اود بناء الاوطان على اسس متينه من
5:15
العداله والاتقان وال والاحسان والخلق
5:18
القويم في كل جوانبها وكل مناحيها ولهذا
5:22
فان يعني مما ينبغي ان نتذكره في هذا
5:27
السياق ايضا لان ان ما يتصل بالفساد يختلف
5:32
اثره وكله محرم لكن اثره يختلف من عمل الى
5:37
اخر او من وظيفه الى اخرى ففساد الفساد
5:42
على سبيل المثال فيما يتصل بمن سلط على
5:44
اموال ا البلاد ليس كفد من سلط على
5:51
مسؤوليه يسيره والفساد في جانب القضاء او
5:55
في جانب الطب او في جانب تعمير ال المساكن
6:00
والبيوت يؤدي الى ازهاق الارواح والى
6:03
تضييع العداله
6:05
وم لا لا ريب التاكيد على نبذ كل انواع
6:10
الفساد وسوئها
6:11
و تحريمها في دين الله عز وجل نعم ولهذا
6:15
حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما
6:18
قال انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا
6:21
اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم
6:25
الضعيف اقاموا عليه الحد وحذر من ان تقع
6:28
هذه الامه فيما وقعت فيه الامم السابقه
6:32
فاذا هناك موانع
6:36
ومحصنات
6:38
من الوقوع في الفساد لابد ان تعزز لدى
6:42
الموظف سواء كان ذلك عن طريق الخطاب
6:45
الديني او عن طريق الدورات التدريبيه
6:48
الاداريه اللازمه للموظفين عن طريق
6:50
تاهيلها او في المناهج التربويه كما ان
6:54
هناك ايضا سياجا من اسس العداله المتينه
6:59
التي لابد ان تبسط على الجميع حتى يرتدع
7:03
هذا الذي تسول له نفسه من ان يقتدي بمثال
7:08
سيء في المجتمع رغبه في حيازه ام اموال
7:13
وتكديسها على حساب المحتاجين وعلى حساب
7:17
اموال الوطن وثرواته فينه منها كيف ما
7:22
يشاء دون ان يراعي رقيبا ولا عقوبه تنتظره
7:26
لابد من ان يتعاون الجميع
7:30
لقطع شافه الفساد بكل انواعه ويبدا ذلك
7:35
كما قلت من اتقان فهم فقه الوظيفه
7:39
واخلاقها كما تحدثتم ان الموظفين ايضا
7:41
مطالبون ان يكونوا عونا نعم للوطن
7:44
والحكومه في كشف هذا الفساد طيب فضيله
7:47
الشيخ قد تشتغل وسائل الاعلام والمحاكم في
7:50
بعض الاحيان بامثال هؤلاء ويكون امرهم
7:53
مكشوفا للمجتمع الا ان البعض يقول الستر
7:56
مطلوب ولربما ستر هذه القضيه يعلمهم
8:00
الندم الى غير ذلك ما رايكم انتم في ان
8:03
يكون هذا الامر علنا يعرفه المسلمون
8:05
ويعرفه
8:06
المواطنون اما هؤلاء الذين لم
8:10
يراعوا حقوق الله عز وجل عليهم ولا حقوق
8:14
اوطانهم وحقوق الناس عليهم فجاه بما
8:18
ارتكبوا وبددوا ثروات الامه وسعوا في
8:22
الارض فسادا فان هؤلاء لابد من من تحذير
8:26
المجتمع منهم كما قلت لردع ذوي النفوس
8:30
الضعيفه ولكي يكونوا عبره لغيرهم نعم اما
8:34
الذي
8:36
اخطا خطا
8:38
يسيرا مع استحقاقه
8:42
لعقوبه وتحمله للعواقب ا لكن له ظروفا كما
8:48
نقول كما تقدم قد يكون اتي من عدم تصوره
8:53
للعواقب
8:54
ا او عدم حسبانه ا او عدم درايته
8:59
وكفاءته او غرر به فانه لابد من مراعاه
9:03
مثل هذه الظروف نعم لكن القضايا التي
9:06
تتعلق كما قلت بالوطن بالوطن وال موارد
9:11
هذا الوطن وثرواته او تتعلق ايضا
9:15
ب انفس الناس بح بحياه الناس حياه
9:19
البشر بدينهم باعراضه فهذه من
9:26
اي الامهات نعم التي لا بد ان تنزل
9:30
المنزله اللائقه بها كل ما يتعلق بالدماء
9:35
والاعراض
9:36
والاموال هي من لب ما دعا اليه هذا الدين
9:42
الى حفظه وصيانته ابتداء وانتهاء فلا بد
9:46
ايضا ان ان تكون الامور واضحه فيما يتصل
9:49
بامثال هذه القضايا نعم
9:52
كقابض امام مشهد من المسلمين نعم طيب
9:56
فضيله الشيخ هذا وسائر الحدود هي هكذا
9:59
الحدود حدود الحرابه حدود الزنا والعياذ
10:02
بالله كما تفضلتم الخمر القذف هي هكذا
10:07
لماذا لانها يعني جرائم كبرى نعم موبقات
10:11
كما سماها رسول الله صلى الله عليه واله
10:13
وسلم ولان في اقامه
10:17
العقوبات امام مراه من الناس منافع اخرى
10:22
لصالح المجتمع لصالح الناس لانها تحذرهم
10:26
وتردع ولانها تعطي ايضا
10:30
المثال على
10:31
ان مظله العداله تشمل الجميع وعلى ان
10:35
المجتمع في حمى من ان يعبث به بعض
10:39
العابثين نعم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات