الرئيسية
/
قناة فرائد
فقه الإمام جابر بن زيد | الشيخ د. صالح الحوسني
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2016-08-07 ·
54:39
0:00
54:39
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
772
0:00
ومنهم سليل زيد جابر وفضله في العلم امر
0:06
شاهر وهو سراج الدين بحر العلم قد اثنى
0:11
عليه البحر علما ورشاد وقال من ا بسم الله
0:16
الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه
0:23
ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا
0:27
وسيئات
0:28
اعمالنا ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا
0:33
شريك له ونشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد
0:38
الله
0:39
ورسوله الرحمه المهداه والنعمه المسداه
0:44
والسراج المنير صلى الله وسلم وبارك عليه
0:48
وعلى اله واصحابه
0:52
اجمعين ايها الاخوه والابناء احييكم جميعا
0:56
بتحيه الاسلام السلام عليكم ورحمه الله
0:59
[موسيقى]
1:01
وبركاته واهلا وسهلا بكم مع هذا اللقاء
1:05
المتجدد في ظلال هذا البيت
1:08
الشريف وفي هذه الليله المباركه ليله
1:14
الجمعه ونسال الله عز وجل ان يجعل هذا
1:19
اللقاء لقاء طيبا مباركا نافعا مفيدا فيه
1:25
الخير وفيه الفائده وفيه
1:28
المنفعه نساله جل وعلا ان يعلمنا ما
1:32
ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يهدينا
1:36
سواء السبيل وان يجعلنا من الذين يستمعون
1:40
القول ويتبعون احسنه انه سميع قريب مجيب
1:48
الدعاء هذا هو اللقاء الرابع في هذه
1:52
السلسله التي هي بعنوان قراءه في كتاب
1:58
عماني واردت من هذه السلسله ان نقف مع بعض
2:04
امهات الكتب
2:07
العمانيه
2:09
التي اشتهرت وذاع
2:12
صيتها والغرض من ذلك ان ننبه انفسنا وان
2:19
ننبه الاجيال الى اهميه هذه الكتب والى
2:25
دورها في حياه الناس والى ضروره العنايه
2:31
بها
2:33
ومحاوله النظر فيها والانتفاع من
2:39
مكنوناتها فان الكتاب هو خير صاحب يصحبه
2:44
[موسيقى]
2:45
الانسان
2:47
الكتاب هو المؤنس وهو
2:51
الرفيق الذي لا
2:53
يمل هو الذي تنتفع منه ولا يضرك
3:00
هو الذي يكون معك انيسا في الخلوه وصاحبا
3:05
في السفر
3:08
ورفيقا في الطريق هو
3:11
الذي تالفه
3:14
ويالف هو الذي ترتوي من معينه هو الذي
3:19
تكتسب منه علما وترتشف منه فهما وتكتسب
3:25
منه
3:26
خلقا ولاجل هذه المعان
3:30
كانت هذه الجلسات التي اسال الله عز وجل
3:35
ان يكتب لها الاستمرار وان يعيننا عليها
3:40
وان يمد في
3:42
اعمارنا انه سميع قريب مجيب
3:46
الدعاء وكانت الجلسات السابقه تتحدث عن
3:53
مقدمات في القراءه
3:57
ونحوها و في هذه
4:01
الجلسه اردت ان اقف واياكم مع كتاب
4:08
مهم هذا الكتاب هو فقه الامام جابر بن
4:14
زيد و بطبيعه الحال هذا
4:18
الكتاب هو لمؤلف غير
4:23
عماني فالذي جمع هذا
4:27
الكتاب هو باحث واستاذ
4:31
جزائري هو يحيى محمد
4:35
بكوش الذي توفي قبل عامين باحث واستاذ
4:41
واشتغل بالقضاء وله الكثير من
4:47
المؤلفات
4:50
ولكن ما دام ان
4:52
الكتاب له
4:54
عنايه
4:56
ويتعلق بفقه الامام جابر بن زيد
5:01
العماني الذي هو على راس العلماء الاوائل
5:07
في
5:08
عمان اردت ان ابتدئ بهذا
5:13
الكتاب والامام جابر هو كما
5:18
يقال معروف لدى العام والخاص فهو اشهر من
5:23
نار على
5:25
علم قراتم عنه وسمعتم عنه الشيخ
5:30
الكثير ولد الامام جابر رحمه الله في
5:36
مدينه
5:37
نزوه في قريه فرق
5:42
في السنه الثامنه عشره من هجره النبي صلى
5:48
الله عليه وسلم على اشهر
5:51
الاقوال
5:53
وتوفي في العام
5:57
الثال من هجره
6:00
النبي صلى الله عليه واله
6:04
وسلم
6:06
و منهجنا في امثال هذه
6:12
اللقاءات ان نقف مع مؤلف
6:18
الكتاب ثم بعد
6:20
ذلك نشرح شيئا من حياته وطلبه للعلم وشيئا
6:28
من اخلاقه وجهوده العلميه
6:32
والدعويه ثم بعد ذلك نعرج الى
6:37
الكتاب
6:39
وترينا الى الكتاب انما يكون بطريقه
6:45
استكشافيه فالقراءه كما تعلمون لها اساليب
6:50
ولها
6:51
طرق فاول هذه الطرق ما يسمى بالقراءه
6:57
الاستكشافيه والقراءه استكشافيه معناها ان
7:01
تستكشف الكتاب وهذا امر مهم خاصه
7:07
للانسان الذي يريد ان يشتري الكتاب فعندما
7:13
تريد ان تشتري كتابا ما
7:17
فان عليك ان تقوم بعده اشياء اولها ان
7:23
تنظر الى عنوان الكتاب هل هذا
7:27
العنوان تريد ان تقرا فيه تريد ان تنتفع
7:32
من هذا
7:34
العنوان هل انت بحاجه الى ان تقرا في هذا
7:38
الفن
7:39
الذي يعني هو يتحدث فيه مؤلفه فيه في هذا
7:46
الكتاب وبعد ذلك ايضا تقرا مقدمه الكتاب
7:51
تقرا مقدمه الكتاب يظهر فيها
7:56
مؤلفها او يظهر فيها مؤلفه عاده
8:01
غرضه من تاليف الكتاب ودواعي تاليف الكتاب
8:05
والقضيه التي
8:07
يناقشها وايضا اسلوبه وطريقته والمراجع
8:12
التي اعتمد عليها ونحو ذلك من الامور
8:17
المهمه
8:19
وطريقه تقسيمه للكتاب هذا كله يظهر بقراءه
8:23
مقدمه
8:25
الكتاب ثم بعد ذلك ايضا تن ظر الى فهرس
8:31
الكتاب
8:34
والابواب والفصول التي تضمنها
8:38
الكتاب وتقرا شيئا من بعض المقتطفات من
8:45
الكتاب ايضا تنظر الى خاتمه الكتاب
8:49
النتائج التي توصل اليها المؤلف او الباحث
8:53
من
8:55
كتابه ومن المهم كذلك ان تنظر ال الى
8:59
المراجع التي اعتمد عليها المؤلف في كتابه
9:05
هذه المراجع هي في غايه الاهميه وعلى قدر
9:10
قوه هذه المراجع يكتسب الكتاب اهميه
9:16
وقوه بالاضافه الى ذلك هنالك امور شكليه
9:22
من المهم جدا ايضا ان تراعى في اقتناء
9:26
الكتاب وهي نوع
9:30
تجليد الكتاب ونوعيه الورق وطريقه الطباعه
9:36
وهل الكتاب بالابيض والاسود ام انه كتاب
9:41
ملون وهل هذا الكتاب هو اخر طبعات الكتاب
9:46
ونحو ذلك مما يمكن ان يظهر من خلال تصفح
9:52
الكتاب هذا النوع من القراءه يا اخوه كما
9:56
قلنا يسمى بالقراءه ايش
9:59
الاستكشافيه وهذا الذي سنسير عليه في هذه
10:04
الدروس بالاضافه الى النظر في طريقه
10:09
المؤلف في
10:10
الكتاب ومحاوله استنباط بعض المناهج
10:16
والطرائق التي يمكن ان نستفيد منها من
10:19
خلال تصفح
10:21
الكتاب بطبيعه الحال هنالك طرائق اخرى من
10:27
القراءه منها ما يسمى بالط القراءه
10:31
السريعه وهي طريقه لها الان الكثير من
10:36
النظم والاساليب
10:38
والطرائق وله اهتمام خاصه عند كثير ممن
10:45
يقومون
10:48
بالتدريب وهنالك ايضا القراءه التحليليه
10:53
وهنالك ايضا القراءه الانتقائيه وغيرها من
10:56
الاساليب والطرق الحاصل سيكون منهجنا في
11:01
التعامل مع الكتاب على هذه
11:05
الطريقه نعود الان الى كتابنا وهو فقه
11:11
الامام جابر بن
11:14
زيد الامام جابر بن زيد الازدي العماني
11:19
رحمه الله ورضي عنه كما قلت ولد في عمان
11:25
واليه يعود الفضل بعد الله سبحانه وتعالى
11:30
في انتشار العلم في هذا البلد
11:35
الكريم هنالك دراسات
11:38
كثيره يعني كتبت عن الامام جابر بن زيد من
11:44
اهمها هذا الكتاب والذي اعتمد عليه كثير
11:49
من الباحثين خاصه ممن كتب في بعض الرسائل
11:54
والبحوث
11:56
الجامعيه اعتمد كثيرا على على هذا
12:00
الكتاب ومن اهم الكتب التي جمعت الكثير من
12:07
اثار الامام جابر بن زيد كتاب الباحث
12:11
الجزائري ايضا ابراهيم بن علي
12:16
بارواح هذا الباحث كتب موسوعه ضخمه في
12:21
اثار الامام جابر بن
12:24
زيد وايضا من ضمن هذه
12:30
المؤلفات كتاب بعنوان من جوابات الامام
12:34
جابر بن زيد هذا
12:38
الكتاب يعني طبع هنا في عمان طبعته وزاره
12:44
التراث وقد جمعه فضيله الشيخ سعيد بن خلف
12:49
الخروصي شفاه الله
12:52
وعافاه هذا الكتاب هو عباره عن مجموعه من
12:59
الجوابات ومجموعه من
13:02
الفتاوى التي نقلت عن الامام جابر من
13:09
طريقين الاول من روايات ابي فره عبد الملك
13:14
بن صفره والثاني من روايات حبيب بن ابي
13:18
حبيب صاحب الانمار وايضا يوجد في هذا
13:23
الكتاب الكثير
13:27
من الفتاوى والكثير من الاقوال ايضا عن
13:32
غير الامام جابر كالام الربيع وابي عبيده
13:37
وغيرهم ممن كانوا في تلك
13:41
الفتره وقد
13:43
رتب الشيخ سعيد هذه الفتاوى جمعها ورتبها
13:48
بطريقه فقهيه يعني ابتدا اولا
13:54
بالطهاره ثم الصلاه ثم يعني العبادات
13:59
وهكذا
14:01
وايضا
14:04
ا كانت
14:08
له طريقه جميله في ترتيب وتبويب هذه
14:13
الفتاوى هذا فيما يتعلق بهذا الكتاب الان
14:19
دعونا نبدا بتصفح هذا الكتاب فقه الامام
14:24
جابر بن زيد وهو كما ترون كتاب
14:30
سمين في ظاهره وفي مضمونه بدل فيه معده
14:36
وجامعه جهدا عظيما كبيرا في
14:42
جمعه قبل هذا لابد ان نشير الى ان الامام
14:47
جابر بن زيد هو من كبار التابعين
14:52
و كانت له الكثير من
14:55
الرحلات والكثير من الاسفار
14:59
الى الحجاز وقد
15:03
استوطن البصره في فتره كبيره من حياته ومع
15:08
ذلك كما قلت كان كثير التردد على الحجاز
15:13
وعلى المدينه وعلى مكه واجتمع والتقى
15:18
بكثير من اصحاب النبي صلى الله عليه
15:22
وسلم ومما يذكر عنه انه التقى بس ب بيا اي
15:30
70 صحابيا ممن
15:32
شهدوا معركه بدر و هو ايضا صاحب ابن عباس
15:40
وتلميذه وهنالك
15:43
شهادات تدل على تفوقه العلمي وعلى نبوغه
15:49
وقد اجمع من من كتب في الرجال على توثيقه
15:54
وعلى
15:56
عدالته رحمه الله
16:00
اي هذا
16:02
الكتاب يعني في مقدمته ذكر
16:07
مؤلفه
16:08
ان الامام جابر هو امام لكل
16:15
المسلمين وقد انتشرت ارائه واقواله في
16:20
كثير من كتب العلم فارا الامام جابر
16:24
مبثوثه في كثير من الموسوعات والكثير من
16:29
الكتب
16:31
والتفاسير فعندما
16:34
نظر جامع هذا الكتاب الى اراء الامام جابر
16:40
وجدها مبثوثه في كثير من كتب العلم فشد
16:44
الهمه وجمعها
16:47
وبوها
16:49
و لا شك بانه قد بذل في ذلك جهدا
16:54
كبيرا قبل هذا لابد ان
16:59
نشير الى انه مما يذكر ان الامام جابر بن
17:07
زيد كان له ديوان
17:11
ضخم هكذا
17:13
يرى وهذا الديوان كان حمل عشره ابعر كان
17:21
ديوانا
17:23
طخم وقد دمع في هذا الديوان ارائه واقواله
17:29
في الفقه وفي التفسير وفي
17:32
الحديث وكان يوجد منه
17:36
نسخه في احد مكتبات
17:42
بغداد ولكن ذهب هذا
17:46
الكتاب ويذكر
17:49
ايضا ان عالما من
17:52
علماء المغرب قد نسخ هذا الديوان او هذا
17:58
كتاب
17:59
الضخم ولكنه مع
18:01
ذلك اتلفه فيما بعد الحاصل ان هذا الديوان
18:09
الذي هذا العلم الغزير وهذه
18:14
الاثار لو قدر الله انه بقي الى الان لكان
18:20
كنزا عظيما لا يقدر بثمن ولكن اراده الله
18:25
سبحانه وتعالى فوق كل شيء
18:29
ومع ذلك
18:31
فان الكثير من
18:34
الجوانب الفقهيه
18:37
والاجتماعيه
18:39
والدعويه
18:41
والخلقيه
18:42
والعلميه
18:44
التي يعني تكون صوره لا باس بها عن الامام
18:50
جابر فانها موجوده والحمد
18:53
لله نقل تلاميذه الكثير من اراء
18:59
واقواله ومن تصفح بعض
19:03
الموسوعات
19:05
العلميه
19:07
ربما
19:09
لا يكاد يقلب عده صفحات حتى يعثر او حتى
19:15
يجد على بعض الاراء وبعض الاقوال المبثوثه
19:20
هنا
19:21
وهناك والتي تنسب الى الامام جابر بن زيد
19:25
رحمه
19:27
الله
19:28
طيب اذا في مقدمه الكتاب قام المؤلف
19:35
وشرح طريقته واسلوبه ودواعي جمعه لهذا
19:43
الكتاب
19:45
ا بعد
19:47
ذلك قسم هذا الكتاب الى احد ع
19:53
بابا قسم هذا الكتاب الى احد عش بابا
19:58
ابتدا هذه الابواب
20:02
ب ذكر سيره الامام جابر بن
20:08
زيد
20:10
وتكلم عن شخصه تكلم عن حياته تكلم عن
20:16
منهجه العلمي منهجه في التفسير تكلم عن
20:21
منهجه في الحديث تكلم عن منهجه الفقهي هذا
20:26
فيما يتعلق بال الباب الاول وكما قلت
20:32
غرضنا ان نعرض الكتاب وان نعرض شيئا مما
20:37
فيه فدعونا الان نقف ونفصل قليلا في هذا
20:43
الباب وهو باب مهم هو كالمقدمة
20:56
[موسيقى]
20:58
سبه
20:59
وذكر نشاته ومما ذكره ايضا في هذا الكتاب
21:07
ان الامام
21:09
جابر تلقى
21:11
تعليمه
21:13
الابتدائي على يد ابيه فهنالك بعض
21:18
الروايات تشير الى
21:22
ان والد الامام جابر كان عنده شيء من
21:27
العلم وله اهتمام بالعلم وهذا يدل على ان
21:31
الامام جابر نشا في بيت
21:34
علم وعلى يد ابيه تلقى شيئا من مبادئ
21:43
الدين
21:45
كعاده اهل عمان في ذلكم الوقت فانهم كانوا
21:50
كثيرا ما
21:52
ينتقلون
21:54
ويترددون ما بين عمان والبصره
21:59
وبص البصره التي هي في العراق لها مكانتها
22:04
ولها مركزها العلمي في ذلكم
22:09
الزمان فان العراق بشكل
22:13
عام يعد
22:16
حاضره الاسلام في ذلكم الزمان لما يتميز
22:21
به من رخاء
22:23
اقتصادي
22:26
ففيها الكثير من الخيرات وتساق اليها
22:31
الارزاق من كل مكان فلذلك كانت
22:36
كعبه القصاد وبسبب الرخاء الاقتصادي ايضا
22:43
ظهرت فيها الكثير من العلوم
22:48
وتوسع فيها الباحثون والادباء والفقهاء
22:53
واظهروا قدراتهم العلميه الكثيره
23:00
و ينسب اليها ايضا المذهب البصري في النحو
23:07
فهنالك نحو الكوفه ونحو
23:11
البصره
23:13
و لذلك انتقل اليها الامام جابر
23:18
واستوطنها
23:21
و تلقى على يد
23:25
علمائها وعلى يد الكثير من الفقهاء الذين
23:29
كانوا هناك الكثير من مبادئ
23:35
العلم ثم ايضا
23:39
تكلم مؤلف هذا الكتاب عن اخلاق الامام
23:45
جابر وذكر من صفاته
23:48
الخلقيه انه كان
23:51
اعورا كان الامام جابر يعني بعين
23:56
واحده كان يرى بعين واحده رحمه
24:01
الله وفي بعض الروايات انه كان
24:05
احوه وربما انه قد فقد
24:12
ا بصره من تلك العين بعد سن
24:17
متاخره وكانت له زوجتان وكان في غايه
24:22
العداله بينهما حتى انه كان ي يعد القبل
24:27
القبل القبل
24:30
وايضا
24:33
كان رحمه الله ورعا تقيا كريما نزيها وذكر
24:40
بعض الشواهد على
24:42
ذلك بجانب ذلك كان كثير العباده كثير
24:48
الابتهال كثير الدعاء كثير الحج كان يحج
24:52
في كل
24:54
عام واما عن مكان ه الاجتماعيه وجهوده
25:00
الدعويه فتحدث صاحب هذا الكتاب وذكر امثله
25:04
على
25:05
ذلك وتعرض للسجن في زمن
25:11
الحجاج وكانت له
25:15
اساليب جميله في الدعوه الى الله سبحانه
25:20
وتعالى وتحمل في ذلك ايضا اذا
25:26
كثيرا بعد ذلك لك
25:29
انتقل مؤلف الكتاب الحديث عن الجانب
25:33
العلمي عند الامام جابر بن
25:36
زيد
25:38
فذكر همته وسعيه في طلب العلم وذكر كثره
25:45
رحلاته وتردده على صحابه النبي صلى الله
25:49
عليه وسلم وعلى راسهم حبر الامه ابن عباس
25:54
والسيده عائشه وعبد الله بن عمر
25:58
وغيرهم كثير من صحابه النبي صلى الله عليه
26:02
وسلم بل ايضا والتابعين الذين كانوا
26:07
يتقدمون في
26:12
السن ذكر ايضا في الباب
26:17
الاول جانب التفسير عند الامام جابر بن
26:21
سيد وذكر بانه يحتج بارائه
26:25
واقواله و ان كثيرا من المفسرين قد رجع
26:32
الى راي الامام جابر وذكر امثله على ذلك
26:35
من ضمن هذه الامثله ان المفسر ابن عاشور
26:41
وهو من
26:43
المتاخرين اعتمد عليه في او اعتمد على
26:47
روايه الامام جابر في
26:50
ترتيب السور بحسب النزول بحسب
26:56
نزولها
26:59
وممن كان يعتمد على ارائه ايضا الامام
27:03
الالوسي في تفسيره روح المعاني وكذلك ابن
27:08
تيميه
27:10
وغيرهم كثير من
27:14
المفسرين بجانب ذلك كانت هنالك له عنايه
27:20
بعلم القراءات بجانب التفسير ايضا كانت له
27:24
عنايه بعلم
27:26
القراءات
27:28
عقد ايضا فصلا للحديث عن جانب الحديث عند
27:34
الامام جابر بن زيد وذكر بان الامام جابر
27:39
هو من ائمه الحديث وبان السلسله التي فيها
27:45
الامام جابر هي من
27:49
اعلى درجات السن صحه
27:54
وقوه وذكر بان علماء الجرح
27:58
والتعذيب
28:00
يعني يصنفون الامام جابر في اع في اعلى
28:05
درجات العداله والنزاهه ويصفه بانه من
28:11
ائمه
28:14
التابعين وقالوا ايضا بان عنعنه الامام
28:18
جابر م مقطوع باتصالها
28:23
وبصحته وبان السند الذي فيه الامام جابر
28:28
هو كما قلت من اعلى درجات السند
28:32
ا
28:36
ايضا ذكروا بان المراسيل اي الحديث المرسل
28:42
مراسيل الامام جابر
28:44
ايضا من
28:50
ا الاحاديث التي يحتج بها
28:55
وا ايضا تعرض في هذا الباب للجانب
29:01
الفقهي وجانب الافتاء عند الامام جابر
29:06
وبان الامام جابر كان المفتي في
29:12
البصره
29:13
و نقل مجموعه من اقوال العلماء في ذلكم
29:19
العصر على هذا الامر من ذلك قول زياد
29:25
اي ابن جبير سالت جابر بن عبد الله عن
29:30
مساله فقال فيها كيف تسالوني وفيكم ابو
29:35
الشعثاء طبعا ابو الشعثاء هي كنيه الامام
29:40
جابر وقال عمرو عمرو بن دينار ما رايت
29:45
احدا اعلم من جابر بن زيد ولما دفن جابر
29:50
قال قتاده اليوم اليوم دفن علم الارض وقال
29:57
اياس بن معاويه ادركت البصره وما لهم مفت
30:03
يفتيه او يفتيه غير جابر بن
30:07
زيد بل كانوا يستفتونه وهو في السجن وكان
30:12
يقول عجبا لكم يا اهل
30:14
البصره
30:16
تسجني او تستفتي وتسجن
30:21
ني وفقه الامام جابر هو او منهج الامام
30:26
جابر في الفقه قائم على
30:31
ا الجمع بين مدرسه الراي ومدرسه الحديث مع
30:37
ان الامام جابر نشا في البصره
30:40
وكثيرا ما يعتمد فقهاء البصره على الراي
30:46
اكثر من الحديث الا ان كثره تردد الامام
30:52
جابر على الحجاز واستماع لكثره كاثه من
30:59
احاديث النبي صلى الله عليه وسلم جعلته
31:02
يجمع ما بين الراي
31:06
والحديث كان يلجا الى القياس في بعض
31:10
الاحيان
31:13
وكان ياخذ بالكثير من الادله والجوانب
31:19
الفقهيه كل ذلك ذكره في هذا الكتاب هذا
31:24
فيما يتعلق بالباب
31:28
الاول الباب
31:29
[موسيقى]
31:31
الثاني جعله وخصصه للحديث عن مسائل القران
31:37
الكريم وعلومه
31:40
وفيه
31:41
41
31:44
مساله
31:46
و كانت طريقته في ترتيب هذه المسائل
31:52
انه ابتدا
31:55
بوره الف الفاتحه اي ترتيب المصحف فكل
32:00
المسائل
32:01
المتعلقه
32:03
ب الايات التي تتحدث عن يعني تفسير ايه او
32:11
قراءه او
32:14
توجيه في ايه معينه او تفسير او نحو ذلك
32:19
رتبها على ترتيب المصحف من بدايه المصحف
32:23
الى
32:25
نهايته من غير
32:27
يعني مراعاه ان كان يتعلق بالتفسير او
32:32
يتعلق بالقراءه او يتعلق باي معنى من
32:38
المعاني الخاصه بنوع
32:42
ا تلك المعلومه او ذلك
32:48
الراي
32:49
بل في بعض الاحيان ياتي باحكام فقهيه يعني
32:56
ابتدا اولا بمساله هل يجوز كتابه المصحف
33:02
بالاجر يعني هل يجوز اخذ الاجره على كتابه
33:06
المصحف ابتدا بهذه المساله وكان من راي
33:10
الامام جابر انه يجوز اخذ الاجره على
33:14
كتابه المصحف طبعا المساله فيها خلاف
33:18
البعض يعني يكره
33:22
ذلك من الجوانب المهمه عند
33:28
مؤلف هذا
33:30
الكتاب انه لم يقتصر على فقه الامام جابر
33:36
وانما هذا الكتاب هو كتاب
33:40
مقارن فلا يكتفي براي الامام جابر وانما
33:45
يبتدئ به ويدلل عليه وياتي بمن قال بذلك
33:51
الراي ثم بعد ذلك يذكر اراء الاراء الاخرى
33:56
و يدلل عليها
34:00
وهكذا
34:02
ونحاول باختصار ان نعرض بعض
34:06
الاراء التي تنسب الى الامام جابر فيما
34:10
يتعلق
34:11
بالتفسير
34:14
ا من
34:16
ذلك انه كان يروى عنه انه يقرا الايه
34:22
الكريمه في سوره البقره واذ ابتلى ابراهيم
34:27
ربه كان يقراها كان يقراها واذ
34:31
ابتلى
34:33
ابراهيم ربه كان
34:36
يرفع ابراهيم
34:40
و ربه كان يقراها بالنصب مع ان القراءه
34:45
قراءه حفص واذ ابتلى
34:48
ابراهيم
34:50
ربه
34:53
و من اقواله ايضا في تفسير قوله تعالى
34:58
حافظوا على الصلوات والصلاه الوسطى كان
35:03
يقول الصلاه الوسطى هي صلاه الصبح طبعا
35:07
المساله فيها خلاف صاحب الكتاب هذا يعرض
35:11
كل الاراء المتعلقه
35:15
بتفسير الصلاه الوسطى طبعا قيل العصر ويرى
35:20
الامام جابر بانها صلاه
35:23
الصبح من ذلك تفسيره ب تفسير قوله قانتين
35:29
بانها خاشعين وقوموا لله قانتين المساله
35:34
طبعا فيها اكثر من راي ولكن راي الامام
35:37
جابر ان قانتين معناها
35:40
[موسيقى]
35:41
خاشعين ومن ذلك ايضا تفسير قوله تعالى في
35:46
كتاب مكنون بانه اللوح
35:50
المحفوظ وله ايضا قراءه واذا
35:53
الموعوده
35:55
سئلت كان يقراها واذا
35:59
الموؤده سالت واذا
36:03
الموؤده واذا الموؤده سالت
36:07
و يقراها الاخرون واذا
36:12
الموؤده
36:14
سئلت هذا فيما يتعلق بجانب التفسير وجانب
36:19
علوم القران وجانب القراءات في الباب
36:24
الثاني من هذا الكتاب
36:27
الباب الثالث خصصه في الحديث عن الطهارات
36:32
ويحتوي على 19
36:35
مساله من ضمن الاراء التي تنسب الى الامام
36:40
جابر في هذا الباب انه يرى نجاسه جميع
36:44
الابوان البول عنده جميعه
36:51
و صاحب الكتاب
36:54
عرض للاراء الاخرى المتعلقه بهذا الجانب
36:58
بطبيعه الحال هنالك من فقهاء المذاهب من
37:02
يرى بان ما يؤكل لحمه بوله طاهر ولكن راي
37:08
الامام جابر بخلاف
37:11
ذلك ايضا
37:13
يرى الامام
37:16
ان الوضوء ينتقر بمس
37:20
الفرج وايضا يرى بان الماء لا يتغير او لا
37:25
ينجس
37:27
الا بتغير احد اوصافه يعني الماء
37:31
القليل اذا لم يتغير احد اوصافه فانه لا
37:37
ينجس ولا يرى الامام المسح على
37:42
الخفين
37:44
ويجيز تغسيل الزوجه بعد الوفاه طبعا
37:48
المساله فيها خلاف لكن رايه انه يجوز
37:52
للرجل ان يغسل زوجته عند
37:55
الوفاه
37:57
يرى
37:59
ايضا ان يجتز بمسح بعض الراس في الوضوء
38:06
مساله فيها اراء
38:09
كثيره
38:12
وايضا لا يرى ان يصلي المتيمم او ان يجمع
38:20
المتيمم الصلاه الا بعد ان يتيمم لكل صلاه
38:27
فتيمم التيمم الاول انما يكفي للصلاه
38:31
الاولى فاذا اراد ان يجمع معها الثانيه
38:34
عليه ان يتيمم من جديد هذا هو الباب
38:38
الثالث الباب الرابع خصصه في
38:43
الصلاه
38:45
و من ارائه الجهر بالبسمله في موضع الجهر
38:50
والاسرار بها في موضع
38:53
الاسرار
38:55
و يرى صلاه الجمعه اذا اقيمت
39:02
حتى انه يرى الصلاه خلف
39:05
الجبابره
39:08
و يرى
39:11
ان المصلي اذا قام للاستدراك
39:17
فانه يقضي او ياتي باول صلاته الذي
39:24
فاته و يرى بان الستره في الصحراء واجبه
39:29
ويرى بوجوب صلاه الوتر ويرى بان مسافه
39:34
القصر هي
39:35
فرسخا ويرى بان المسافر يقصر الى ان يعود
39:41
حتى وان طالت به
39:43
المده
39:45
ويجيز جمع صلاتي المغرب والعشاء والظهر
39:50
والعصر في
39:52
السفر
39:54
ويرى بان نصيب الانسان من صلاته ما عقل
39:58
منها ولا يرى قراءه السوره في صلاتي الظهر
40:04
والعصر ويرى وجوب سجدتي السهو في
40:08
النافله ويرى ايضا بان السقط اذا لم يستهل
40:13
فانه لا يصلى عليه يعني اذا خرج الجنين من
40:19
بطن امه ميتا فانه لا يصلى عليه هذا هو
40:25
الباب ايش معي انتم ايش الرابع ممتاز بارك
40:31
الله
40:33
فيك الباب الخامس طبعا يعني مجرد هي
40:37
اشارات نحن لا لا نستطيع ان نستوعب كل
40:41
اراء الامام في الكتاب وانما هي مجرد بعض
40:44
الاراء السريعه الباب الخامس خصصه في
40:50
الزكاه وم ضمن المسائل
40:54
اي تعريف الفقير والمسكين من اول المسائل
40:59
التي ذكرها في هذا الكتاب وايهما اسوى
41:03
الفقير ام
41:05
المسكين يرى الامام بان زكاه العروض عند
41:09
راس كل
41:12
سنه يعني هنالك اراء اخرى في هذه
41:17
المساله ويرى بان زكاه التجاره انما تقوم
41:22
بسعرها عند البيع ويرى بان زكاه الدين تجب
41:28
على الملي
41:31
الوفي وايضا يرى بان الزكاه تجب في
41:37
الحلي ويرى بوجوب الزكاه في مال الصبي
41:43
والمجنون ولا يرى الزكاه في
41:47
الزيتون ويرى بان زكاه الفطر هي صاعه هذه
41:52
هي اقوال الامام جابر التي اي
41:57
اثبتها جامع هذا الكتاب ودلل عليها وايضا
42:01
عرض للاراء الاخرى في هذا
42:05
الكتاب الباب السادس تحدث فيه عن فقه
42:10
الصيام وذكر 18م عش مساله
42:17
و من ضمن ارائه باختصار وبسرعه انه يرى
42:22
كراهه استقبال رمضان بيوم او يومين
42:27
ويرى الصيام في السفر عند الامكان ومن
42:32
ارائه ايضا ان من اكل ظان بان الليل باق
42:37
فلا قضاء عليه يعني من اكل وهو يظن بان
42:40
الليل ما زال مستمرا انه لا قضاء عليه
42:44
وبان
42:46
على المغمي عليه قضاء رمضان اذا
42:50
افاق ويرى تعجيل قضاء رمضان ويجب وان يقضى
42:58
متتابعا
43:00
وايضا
43:03
ا في الباب السابع خصصه عن فقه الحج وذكر
43:10
30
43:12
مساله ومن ضمن ارائه في ذلك ان الجدال
43:18
المذموم في الحج هو
43:20
المراء
43:22
وا اشترط المحرم بالنسبه بالنسبه للمراه
43:27
في الحج او اشترط المحرم بالنسبه للمراه
43:30
في
43:31
الحج
43:34
واجاز خروج المراه في الرفقه المامون وذلك
43:40
في حج الفريضه فقط واظن هذا الراي هو
43:45
المعتمد في الفتوى
43:49
الان
43:50
ويرى الامام جابر بان العمره ان ما تجب في
43:56
العام مره واحده بطبيعه الحال هذا الراي
44:01
يعمل بخلافه
44:03
الان فعمره يمكن ان تتكرر في العام اكثر
44:07
من
44:08
مره ويرى بان المتمتع والقارن يلزمهما
44:13
طوافان
44:15
وسعان يرى بان التمتع هو افضل النسك ويرى
44:20
بان الحاج يقطع التلبيه قبل رمي جمره
44:25
العقبه في اليوم
44:27
العاشر يرى بان الاضحيه ايضا سنه في الباب
44:32
الثامن تحدث عن النكاح والطلاق في 61
44:38
مساله
44:39
و من ضمن المسائل و على عجل او على عجاله
44:45
يجب المهر بمجرد الخلوه ويجب الاشهاد في
44:51
النكاح
44:52
و يشترط عنده لاتمام النكاح اذن
44:58
الولي من ضمن ارائه ايضا انه يرى كراهه
45:02
الجمع بين ابنتي العم وابنتي الخال او بين
45:07
ابنتي العم وابنتي الخال لا يرى ايضا طلاق
45:12
السكران هذه المساله فيها خلاف ويرى
45:15
الامام عدم وقوع طلاق السكران لانه مثل
45:20
المعتوه الذي فقد عقله ولا
45:23
يميز وايضا لا طلاق
45:28
المكره ايضا بالنسبه
45:34
للمتلاعبين
45:37
عده الحامل هي وضع الحمل سواء في حاله
45:42
الطلاق او في حاله
45:45
ايش الوفاه سواء كان في حاله الطلاق او في
45:50
حاله الوفاه وبان الرجعه انما تكون بالقول
45:55
لا بالفعل
45:57
الباب التاسع خصصه لفقه المعاملات
46:03
وذكر مسائل كثيره تصل
46:06
الى 21
46:09
مساله ومن ضمن ارائه انه يجوز بيع جلود
46:15
الاضاحي وعنده يجب الاشهاد في البيع ويرى
46:19
وجوب كتابه الدين ويكره عنده اخذ اللقطه
46:25
والافضل ان تترك ويكره عنده رهن الحيوان
46:30
طبعا رهن الحيوان مختلف فيه فمن اراء
46:33
الامام جابر انه يرى بان ذلك مكروه الباب
46:39
العاشر جعله في الاقضيه والاحكام
46:43
يرى قبول شهاده النساء في النكاح وفي
46:49
العتاق
46:51
وايضا تقبل شهاده النساء في مواضيع الرضاع
46:57
وبعض الامور النسائيه حددها
47:02
المؤلف لا يرى اكل ذبيحه
47:06
الاقلف
47:09
وايضا من
47:11
ضمن
47:12
يعني ارائه التي خالف فيها مذهبه او التي
47:18
خالفه فيها اهل مذهبه ان الاحصان عنده
47:22
بالعقل لا
47:24
بالواقع باب الحادي عشر والاخير جعله في
47:29
بعض المسائل المتعلقه بمجموعه من الجوانب
47:33
الفقهيه وهي الذكاه والاطعمه والكفارات
47:38
والوصايا والمواريث
47:42
والعتق ومن ضمن ارائه وباختصار
47:45
انه يكره عنده اكل السمك الطافي السمك
47:50
الذي يوجد على البحر
47:52
هكذا يكره عنده
47:56
اكله المساله فيها خلاف البعض يمنع والبعض
48:01
يكره والبعض
48:04
يبيح يرى بان وصيه الاقربين واجبه وبان
48:09
القاتل لا يرث ويرى بان الجد بمنزله الاب
48:14
يحجب الاخوه الاشقاء
48:17
والاخوه
48:18
لاب اذا طلق الرجل زوجته قبل الدخول وفي
48:22
مرض الموت فانها لا ترث ولا عده
48:27
لها ولها نصف
48:30
الصداقه اعذروني ربما يعني اثقلت عليكم
48:34
بهذه الاراء ولكن فعلا الكتاب جميل جدا
48:39
كتاب يعني يستحق منا ان نقف معه وان
48:44
نقراه فيه يعطيك ليس فقه الامام جابر
48:48
واراء الامام جابر كما قلت ولكن ايضا يوسع
48:53
مداركنا لاراء الفقهاء الاخرين ويطوف بنا
48:59
في رحله للادله التي اعتمد عليها كل
49:04
فريق من من العلماء
49:10
لراي لرايه الذي ذهب اليه على كل حال من
49:15
خلال نظره سريعه وقراءه استكشافيه عابره
49:20
نجد بان منهج المؤلف الان الخلاصه منهج
49:24
المؤلف هذا الكتاب بطبيعه الحال قبل ذلك
49:29
الكتاب فعلا فيه جهد كبير وفيه فهارس
49:35
وهذه الفهارس فيها الكثير من التفاصيل
49:39
يمكن الوقوف
49:42
معها المؤلف ليس حاطب ليل وانما بقدر ما
49:49
يجمع اراء الامام جابر والتي تعب عليها
49:54
وجمعها من بطون الكتب وامهات الكتب من
49:59
الموسوعات الفقهيه ومن كتب التفاسير من
50:03
الكتب القديمه والكتب الحديثه هو ليس حاطب
50:07
ليل وانما هو يقارن ويدلل ويرجح ويرد
50:13
احيانا على بعض الاراء من ضمن الاراء التي
50:17
ردها في هذا الكتاب ان احد الباحثين نسب
50:22
الى الامام جابر انه كان يمتنع عن روايه
50:26
الحديث واستدل بقول الامام جابر
50:31
ا بانه نهى ان يكتب عنه شيء تكتبون عني ما
50:37
قد ارجع عنه
50:40
غدا و وقف مع هذا الراي او مع هذا الكلام
50:47
الذي يقوله هذا الباحث ورد عليه
50:50
اي
50:52
ايضا نجد بانه يعتمد على على بعض امهات
50:57
الكتب كتفسير ابن عاشور
51:00
وتفسير الامام الطبري وبعض امهات الكتب في
51:07
المذاهب
51:09
الاسلاميه ككتاب المغني لابن قدامه وهو
51:13
كتاب في الفقه الحنبلي ولكنه مع ذلك يعرض
51:17
اراء لبعض
51:20
المذاهب من اللافت للنظر ان صاحب الكتاب
51:25
لم يتعرض لمسائل العقيده فيه فلم يتعرض
51:31
ولم يعقد فصلا لاراء الامام جابر في هذه
51:36
المسائل
51:38
و عندما يرى بان الامر يطول فان من منهج
51:43
المؤلف انه يحيل الى بعض الكتب والى
51:48
بعض المطولات
51:51
لتتم الفائده
51:54
للقارئ
51:56
و في بعض
51:58
الاحيان هنالك تضارب في النقل عن الامام
52:02
الجابر فيمكن ان يروى له اكثر من راي
52:06
وربما هذا الراي يختلف عن هذا الراي ولذلك
52:10
هو يحاول ان يجمع بين هذه
52:17
الاراء
52:19
ايضا من الامور التي
52:24
نلمحها ان الامام جابر له عنايه خاصه
52:28
بالقران الكريم وبحديث النبي صلى الله
52:32
عليه واله وسلم
52:35
و كان متاثرا جدا بمنهج شيخه ابن
52:40
عباس وكان واسع
52:44
العلم كثير الاطلاع ترك تلاميذ وترك فقها
52:50
عظيما على كل حال ايها
52:54
الاخوه
52:56
رحلتنا مع كتاب فقه الامام جابر قد
53:02
انتهت
53:04
و لربما انني اطلت عليكم قليلا ولكن لا
53:09
باس ان شاء الله يعني حسبنا اننا استكشفنا
53:15
الكتاب وعرفنا بعضا من اصوله وابوابه ولعل
53:21
هذا الحديث يكون دافعا لنا الى ان نقف مع
53:25
هذا الكتاب وقفه
53:27
وتانيه فيها شيء من الصبر وانا لا اقول
53:33
بان القراءه يعني هي اعنا وانما هي شغف
53:38
وهي راحه و هي متعه لا تعادلها متعه
53:46
فاليكم هذا الكتاب الثمين القيم المليء
53:50
بالكثير من الفوائد
53:53
والدرر والجوا
53:56
النفيسه
53:57
وينبغي ان نخصص كما قلت في اكثر من يعني
54:03
حوار او جلسه ينبغي للانسان ان يتعلم وان
54:07
يقرا كثيرا حتى يغذي عقله وفكره بالعلم
54:14
النافع نسال الله عز وجل ان يوفقنا الى كل
54:19
خير وان يرحم علمائنا
54:23
الصالحين وان يجمعنا بهم في دار كرامته
54:28
كما نساله جل وعلا ان يجعلنا من الذين
54:32
يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم علمنا
54:36
ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزد
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات