الرئيسية
/
قناة فرائد
لطائف قرآنية | ســورة الكــوثر | لفضيلة الشيخ د.كهلان الخروصي
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2022-12-29 ·
57:02
0:00
57:02
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
881
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم
0:02
[موسيقى]
0:04
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه
0:08
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات
0:11
اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
0:16
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:20
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده
0:25
الخير وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا
0:29
ونبينا محمدا عبد الله ورسوله وصفيه من
0:33
خلقه وخليله ارسله الله تعالى بشيرا
0:36
ونذيرا وداعيا اليه باذن الله وسراجا
0:40
منيرا فبلغ الرساله وادي الامانه ونصح
0:43
الامه وكشف الله به الغمه وجاهد في سبيل
0:47
ربه حتى اتاه اليقين اللهم صلي وسلم عليه
0:51
وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واستنى
0:55
بسنتته واهتدى بهديه الى يوم الدين
0:59
اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر علينا
1:02
اثواب حكمتك اللهم علمنا ما لم نعلم
1:05
وفهمنا ما لم نفهم واهلنا الى الطريق
1:08
الاقوم انك انت الاعز الاكرم وانت الرب
1:11
وانت الحكم اما بعد السلام عليكم جميعا
1:15
ورحمه الله تعالى وبركاته
1:20
ثم انني شاكر
1:22
لاهل هذه المدينه التي تحمل
1:26
عبق الماضي
1:28
وقلق الحاضر
1:30
وعبير انفاسي الاول من اصحاب رسول الله
1:35
صلى الله عليه واله وسلم
1:38
وتابعيهم من المجاهدين والدعاه والعلماء
1:43
والمصلحين والمفكرين الى زماننا هذا
1:49
فهي لحظات
1:51
اسعدت قلبي ان التقي بكم ايها الاخوه
1:55
الاكارم واسال الله تبارك وتعالى ان يجعل
2:00
سعيكم هذا في موازينه حسناتكم كما انني
2:04
اكرر شكري لمركز السلطان قابوس العالي
2:09
للثقافه والعلوم على تنظيم هذه اللقاءات
2:14
واسال الله تبارك وتعالى
2:16
الذي جمعنا على كتابه
2:21
ان يجعل مائده القران وان يجعلنا من اهل
2:25
القران
2:49
الطيبه المباركه
2:52
ما اتيتم من اجله وان نتذوق حلاوه القران
2:57
وان نستشعر عظمه بيان كتاب الله تبارك
3:01
وتعالى
3:03
باستشفاف شيء مما يمكن ان يكون خفيا من
3:08
لطائفي كتاب الله عز وجل
3:12
ومن اجل ذلك
3:15
فان احتياجي الى انتباهكم
3:22
فهل لا تكرمتم وجلستم بارتياح
3:26
حتى اطمئن ان الذي اقوله يصل ويستوعب
3:31
فتفضلوا بالجلوس مرتاحين فانا كما قلت
3:35
احوج الى استيعابكم وفهمكم من تصبركم على
3:40
جلسه هي اليق لا شكا بحلقات العلم وببيوت
3:44
الله تبارك وتعالى
3:46
لكننا في مجلس علم احتاج فيه الى اسماءكم
3:49
والى عقلكم فلا اريد ان اشق عليكم فخذو
3:55
راحتكم في الجلوس
3:57
وقلب المسجد لعله اوسع من بعض الاجنحه ان
4:02
كان هناك
4:03
ازدحام في الاجنحه
4:07
طيب
4:09
اخترتوا
4:12
في
4:13
هذه اللطائف القرانيه
4:18
لنتذكرها سويا
4:19
[موسيقى]
4:21
صوره هي اقصر صور كتاب الله عز وجل
4:27
فهل عرفتم ما هي
4:31
سوره
4:32
الكوثر احسنتم
4:36
وهي من ثلاث ايات
4:40
لكنها ليست الوحيده
4:44
في كتاب الله عز وجل
4:48
من ايات ثلاث
4:51
ولكنها مع ذلك الاقصى
4:54
في سوره سوره النصر
4:57
والعصر
5:01
تلاهي كلتاهما من ايات ثلاث كل واحده
5:06
منهما هي ايضا من ايات ثلاث
5:12
لكن سوره الكوثر هي اقصر صوري كتاب الله
5:17
عز وجل
5:19
عددا كلمات
5:23
وعدد حروف
5:26
هي الاقصر على الاطلاق
5:30
هل هذا الامر اهميه
5:33
هل لهذا الامر شان
5:35
نعم
5:40
فان ربنا تبارك وتعالى يقول
5:46
وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا
5:50
فاتوا بسوره من مثله
5:54
بصوره من مثله
6:00
اي
6:02
باقصر سوره من مثل كتاب الله تبارك وتعالى
6:06
احكاما وبلاغه ودلاله ومعانيه ومضامين
6:15
فالتحدي قائم
6:18
بان ياتي المعاندون
6:21
بمثل صوره بمثل سوره الكوثر
6:26
في قله اياتها
6:29
وجزاله معانيها
6:32
ولهذا كان لسوره الكوثر شان عظيم
6:37
اذا امعلنا النظر في ان
6:40
هذا التحدي
6:42
للمعاندين المكذبين
6:46
ان ياتوا بمثل هذه الصوره
6:50
في اي معاني تكتنزها سوره الكوثر
6:55
واي
6:57
افاق رحبه
6:59
تشتمل عليها هذه السوره التي اعجزت خصومه
7:04
هذا الدين خلال هذه القرون المتلاحقه
7:09
ان ياتوا بمثلها ومن حاول منهم ذلك فقد
7:14
كان هزقه للناس سخر منه الناس
7:19
ولذلك فان
7:21
التامل في سوره الكوثر
7:25
يدعو اليه
7:28
ما اقامه الله تبارك وتعالى في كتابه
7:32
الكريم
7:35
لاثبات
7:38
ان هذا القران انما هو من عند الله تبارك
7:41
وتعالى وان نبينا محمد صلى الله عليه واله
7:46
وسلم
7:47
مامور بتبليغه للناس
7:51
الان
7:53
جمله فوائد
7:55
هي اقصر سوره في كتاب الله عز وجل عدد
8:00
ايات وعدد حروف عدد ايات وعدد كلمات وعدد
8:05
حروف كلماتها 10 كلمات بعد بسم الله
8:09
الرحمن الرحيم
8:11
وهي
8:11
[موسيقى]
8:13
كما تقدم
8:15
تسمى سوره الكوثر
8:19
وتسمى سوره انا اعطيناك الكوثر ذكر ذلك
8:24
بعض الرواه
8:28
وهي سوره
8:32
تنتصب شاهدا على صدق كتاب الله عز وجل
8:37
وصدق نبوه محمد نبينا محمد صلى الله عليه
8:41
واله وسلم
8:44
هذا ونحن لم ندخل بعد في معاني هذه السوره
8:49
الكريمه
8:53
بسم الله الرحمن الرحيم
8:55
انا اعطيناك الكوثر
8:59
فصلي لربك وانحر
9:02
ان شانئك هو الابتر
9:08
جمهور العلماء على ان السوره مكيه اي انها
9:13
نزلت
9:15
في العهد المكي قبل ان يهاجر رسول الله
9:19
صلى الله عليه وسلم الى المدينه المنوره
9:24
وقيل بانها سوره مدنيه وقيل بانها نزلت
9:27
مرتين
9:28
لكننا مناسبه النزول لا تغير كثيرا في
9:33
معاني السوره وما تشتمل عليه من تفسير
9:37
ومضامين
9:39
وان كانت اسباب النزول تعين على فهمي
9:45
معاني الصوره تعين على فهمي معاني الصوره
9:50
وسياتي في ثنايا الحديث
9:54
بعض المناسبات التي قيلت
9:58
انها مناسبات لنزول سوره الكوثر
10:05
هل في مفرداتها شيء من الغريب
10:10
في كتاب الله عز وجل اي مما لا يتضح معناه
10:15
مما يخفى معناه على عموم الناس
10:19
عشر كلمات
10:24
هل فيها شيء غريب انا
10:27
اعطيناك الكوثر فصلي لربك اذا كانت هناك
10:33
كلمه غريبه
10:34
يكفيني منكم ايماءات راس ان هذه الكلمه
10:38
غريبه
10:39
فصلي لربك وانحر ان شانئك هو الابتر
10:49
انتهى درسنا دائما
10:53
هذه السوره واضحه
10:56
فهذا يغنيني عن نصف العبا
11:00
صدقوني ايها الاخوه الاكارم
11:04
لم تتزاحم علي معاني
11:11
هذه الصوره
11:14
تزاحمها علي في سوره الكوثر
11:21
وقع هذا في نفسي
11:25
فرايت
11:27
الرازي يقول بعد ان اطال النفس فيها يقول
11:32
وهذا الذي يستنبطه العلماء من سوره الكوثر
11:37
لا يعدو ان يكون قطره من بحر علم الله
11:41
تعالى الذي اودعه في سوره الكوثر
11:46
انا
11:48
اعطيناك الكوثر ابتدات السوره
11:52
بصيغه تاكيد وتحقيق
11:58
وبضمير التعظيم لان المتكلم هو رب العزه
12:03
والجلال
12:06
تاكيد
12:08
وتعظيم يراد به اظهار الاهتمام
12:15
واعلاء شان ما سياتي ذكره
12:21
اعطيناك
12:22
انت يا محمد
12:25
الكوثر
12:27
مره اخرى نجد
12:29
ضمير العظمه هذا الضمير انا
12:35
اعطيناك هذا ضمير العظمه
12:41
فالمعطي عظيم
12:44
جل جلاله
12:47
هو اكرم الاكرمين على الاطلاق
12:52
وهو الذي يتحدث الان بصيغه تاكيد
12:56
يخاطب
12:58
وهو اعظم الخلق على الاطلاق
13:04
هو العظيم جل جلاله
13:07
[موسيقى]
13:09
هو محمد صلى الله عليه وسلم اعظم الخلق
13:13
على الاطلاق سيد الاولين والاخرين الان
13:16
تصور كيف سيكون العطاء
13:20
سيكون العطاء فوق ما تتصوره عقول البشر
13:26
ولذلك يخاطبه
13:29
بضمير المخاطب اعطيناك انت يا محمد
13:35
الكوثر
13:38
ما الكوثر
13:41
نهر في الجنه
13:42
[موسيقى]
13:44
ما الكوثر
13:46
نهر من انهار الجنه
13:51
سعيد بن جبير
13:55
روى عن ابن عباس
13:58
انه قال ان الكوثر
14:01
الخير الكثير
14:04
فقالوا له ان اناسا يقولون هو نهر في
14:08
الجنه
14:09
فقال
14:10
[موسيقى]
14:12
نهر الجنه من الخير الكثير
14:17
25 قولا
14:21
في معنى الكوثر
14:24
ولا يرادوا بهذه الاقوال
14:28
التي تربو على العشرين حصر معنا الكوثر
14:33
على الصحيح
14:34
لما قلتم هو نهر في الجنه ففي ذلك روايه
14:39
صحيحه رؤيه من طريقي انس بن مالك ان رسول
14:43
انه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:47
ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفى اغثائه
14:52
والمقصود لا يقصد من ذلك انه ينام وانما
14:57
يقصد ذلك كتابته الحاله التي تعتريه حينما
15:01
يتنزل عليه الوحي وهو بين اصحابه رضوان
15:05
الله تعالى عليهم
15:07
ثم افاق فتبسم فقلنا مايضحكك يا رسول الله
15:12
فقال
15:16
انزلت علي سوره بسم الله الرحمن الرحيم
15:20
انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر ان
15:24
شانئك هو الابتر اتدرون ما الكوثر قالوا
15:28
الله ورسوله اعلم قال له ونهر في الجنه
15:33
وعدنيه ربي جل وعلا ثم وصف صلى الله عليه
15:37
وسلم هذا النهار
15:41
لكن الصحيحه ان النهر الذي في الجنه هو من
15:45
الخير الكثير اذا ما معنى الكوثر
15:50
قيل لاعرابيه
15:52
كما قال الزمخشري قيل لاعرابيه
15:56
وقد ابا ابنها من سفر
15:59
ما احضر ابن ما احضر ابنك قالت
16:04
احضر الكوثر او احضر كوثر
16:08
فاصله هذه الكلمه كما يقول الزمخشري وصفا
16:14
يدل على المفرق في الكثره
16:20
وعند تتبع
16:23
معاني هذه الكلمه في الاستعمال العربي فان
16:27
الذي وصلت اليه ان هذا هذا الوصف
16:32
يشتمل على ثلاثه شروط ركز معي
16:40
الافراط في الكثره من الخير
16:45
الممتد المستمر
16:49
اذا هو شيء كثير كثير فوق الكسره
16:55
وهو من الخير
16:58
فلا يوصفه امر بانه كوثر الا اذا كان خيرا
17:04
ولابد ان يكون متدفقا مستمرا ممتدا فان
17:09
كان منقطع فهو كثير
17:11
ولابد ايضا ان يكون شاملا فلا يكون من جنس
17:15
واحد بمعنى حينما نقول كثير كثير العلم
17:18
كثير المال كثير الولد لكن اذا قلنا كوثر
17:22
فهذا يعني انه كثير من كل شيء
17:26
كلمه واحده
17:29
هل يمكن ان تغني عنها كلمه اخرى لا يمكن
17:36
اغلطنا عن معاجم اللغه وعن كثير وهذه
17:40
الكلمه لم ترد الا في هذا الموضوع في كتاب
17:43
الله عز وجل
17:45
مع انها عشر كلمات تقترب كلمات القران
17:48
الكريم تقترب من
17:50
78,000 كلمه تقترب ليس هذا العدد دقيقا
17:54
وانما تقترب من 78,000 كلمه ومع ذلك نجد
17:59
كلمات لم ترد الا في سوره الكوثر
18:02
اذا ما الكوثر
18:06
خير مفرط في الكثره شامل ممتد
18:11
يشمل ماذا ساستعرض لكم بعض اقوال المفسرين
18:15
لي
18:18
تتصور ما يتحدثون عنه النبوه الكتاب
18:24
النبوه والكتاب الخلق العظيم الذكر اي رفع
18:29
ذكره صلى الله عليه واله وسلم كثره
18:33
الاتباع نهر في الجنه
18:38
الشريعه التي اكرم بها نبينا صلى الله
18:41
عليه واله وسلم
18:45
الغنائم الجهاد وراثه النبوه القران
18:50
الكريم العلم النور انشراح الصدر
18:54
[موسيقى]
18:55
هذا لما قلت بان الكوثر تصدق على هذه
19:01
المعاني كلها
19:04
فما تجدوه من اقوال اهل العلم
19:08
انما هو تمثيل لمعنى الكوثر ليس ذلك على
19:13
سبيل الحصى
19:18
قال اعطيناك ولم يقل اتيناك
19:25
لماذا
19:27
لاننا اذا تتبعنا الاستعمال القراني سنجد
19:33
الاتاء
19:37
مستعمله ايضا في كتاب الله تعالى لكن
19:40
الايتاء
19:41
لا يلزم منه
19:43
التمليك والاختصاص
19:46
الايتاء لا يلزم منه ان يملك الموتى وان
19:52
يختص به ويستاثر به اما الاعطاء
19:56
فانه تمليك
19:59
واختصاص
20:03
سليمان عليه السلام ماذا قال ربي هب لي
20:06
ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ماذا قال له
20:08
ربه تبارك وتعالى هذا
20:11
عطائنا
20:12
او امسك بغير حساب
20:17
ربنا تبارك وتعالى يقول ولقد اتينا
20:21
ابراهيم رشده ليس هذا بتمليك فالاتاء
20:26
الاصل في الاحبار والتبليغ وهو مرتبط
20:31
بالتكليف ايضا
20:34
قد اتيناك من لدنه ذكرى ولقد اتيناك سبعا
20:39
من المثاني والقران العظيم فهذا الايتاء
20:43
تمكين لكنه تكليف اما الاعطاء فهو تمليك
20:48
واختصاص هذا اعطائنا
20:50
فمن او امسك بغير حساب
20:54
فالاعطاء
20:55
ايصال المعطى ايصال العطيه الى المعطى
21:00
وتمليكه لها واختصاصه بها ولهذا استعمل
21:04
ربنا تبارك وتعالى هنا
21:07
الاعطاء
21:09
اعطيناك
21:11
بدل استعمال بدل اتيناك
21:19
هذه الايه الاولى
21:22
لو اردنا ان نضع لها عنوان
21:25
لموضوعها ما هو موضوعها
21:30
بشاره
21:32
احسنتم بشاره من ربنا تبارك وتعالى استعمل
21:36
لها صيغه الفعل المضارع صيغه الفعل الماضي
21:40
لماذا
21:42
لانه يدل على التحقق
21:45
امر حاصل مع انه تبشير
21:49
لكنه من عند الله تبارك وتعالى
21:54
فصلي لربك وانحر
21:59
الصلاه معروفه
22:01
هناك من قال بان الامر بهذه الصلاه هو
22:05
لصلاه مخصوصه فقيل هي الصلاه المكتوبه
22:08
يعني الفرائض وقيل هي صلاه العيد لكن
22:13
الصحيح انها جنس الصلاه
22:17
فصلي ثم قال لربك
22:22
اي مخلصا
22:24
متوجهه بصلاتك لله تبارك
22:35
وتعالى لم يقل فصلي لنا ان اعطيناك الكوثر
22:41
فلم يقول هنا فصلي لنا
22:46
لتاكيد معنا التوحيد
22:50
فان ضمير العظمه قد يهبوا
22:54
المشاركه مشاركه الجمعه
22:56
هذا اولا فاراد التوكيد التوحيد
23:01
ثم
23:05
لاستغراق اسباب استحقاق توجيهي الصلاه
23:10
والعباده لله تبارك
23:22
اخلاصي التوحيد لله تبارك وتعالى ولا ان
23:27
كان قد عظمه وعظم ما اعطاه اياه في الايه
23:30
الاولى فاذا به جل وعلا يعني شان نبيه صلى
23:35
الله عليه وسلم ليقول له ربك فصلي لربك
23:40
بضمير الخطاب مع انه هو الذي يخاطبه هذا
23:44
الالتفات من ضمير الغائب الى ضمير المخاطب
23:49
فصلي لربك كما يقول الامير يخاطب
23:54
من يامره يامرك اميرك بكذا هذا ابلغ من ان
23:59
يقول له امرك بكذا لانه يذكره بمن يوجه
24:04
اليه الطاعه
24:08
ويضاف الى ذلك
24:10
انه استعمل وصف الربوبيه لان الربوبيه تدل
24:14
على ماذا
24:17
تدل على انه المالك السيد المربي الموجه
24:22
المتفضل المنعم هذه كلها هي التي تستوجب
24:28
ان يوجه العابد عبادته الى مولاه وسيده
24:33
وخالقه جل وعلا
24:39
النحو معروف
24:42
ما هو اهراقه دم الدواب ذات الاعمى
24:46
الاعناق كالبدن الابل
24:50
فان الاصل ان تنحر
24:59
فصلي لربك وانحر لماذا ذكر النحر
25:06
ذكر النحو
25:09
لان ان نحر يستعمل في انفس
25:13
ما تفتخر به العرب من اموالها مما يؤكل
25:19
ويكرم به
25:22
ويضيف به الضيف
25:25
فانها تفتخر بتقديم الجذور ونحر الابل
25:30
ولذلك فان
25:32
الايه الكريمه اشارت الى انفس ما يتنافس
25:38
فيه المخاطبون من خير اموالهم فخصته
25:43
بالذكر
25:44
ولان الاصل فيه في نحر الابل
25:49
الاطعام
25:51
في العلوم نفعها
25:54
اي نفعل الابل حينما تنحر فان الله تبارك
25:59
وتعالى
26:01
اختارا
26:04
هذا الامر
26:06
للجلاله على هذا النوع من النسك
26:10
وهو يشمل ما يقرب في الهدي والاضاحي
26:16
وما يقرب لاكرام ضيف وما يقرب لطعام يشمل
26:21
كل هذه المعاني
26:26
هل هذا المعنى واضح
26:31
حركه راس تكفيني
26:36
لا مبالاه
26:38
اذا قلت لكم
26:40
بان هذه الايه وحدها وهي متوسطه للايات
26:44
الثلاث
26:46
انا اعطيناك الكوثر
26:48
ان شانئك هو الابتر بينهما
26:52
فصلي لربك وانحر
26:56
توحيد
26:57
اخلاص عمل
27:02
ثلاث كلمات
27:05
ابتدا باعظم الاعمال
27:10
خير موضوع الصلاه في مستقل ومستكثر كما
27:14
ثبت على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
27:22
ثم
27:24
بين ان ذلك لا يصح ان يكون
27:29
الا خالصا لوجه الله تبارك وتعالى المنعم
27:33
المتفضل السيد المالك المعبود بحق جل وعلى
27:38
لربك
27:41
[موسيقى]
27:43
هو اعظم ما يمكن ان يكون فيه نفع للناس
27:47
مما الف هو المخاطبون
27:51
اذا التوحيد في لربك
27:56
والاخلاص فيها لاي لربك وحده لا سواه
28:01
والعمل فصلي وانحر
28:06
وهناك لطيفه اخرى تتعلق
28:09
اشار اليها الشيخ محمد عبد الله دراز في
28:12
النبا العظيم
28:14
خلاصه ما قاله
28:17
ان العرب
28:20
سرى اليها الشرك
28:22
في القرابين التي كانت تذبحها
28:26
ولذلك الصور المكيه تركز كثيرا على معالجه
28:30
هذه القضيه
28:32
فكانت مساله
28:35
الذبائحي والطعام مما تناوله القران المكي
28:40
بعد معالجه قضيه الشرك والدعوه الى توحيد
28:44
الله تبارك وتعالى مباشره تريد في القران
28:48
المكي لان العرب سرى اليها
28:53
الشرك في القرابين وفي ما يقدمونه في
28:57
اطعمتهم وذبائهم وانتم تجدون اليوم ان
29:01
سريان كثير من البدع
29:03
والشرقيات في كثير من مجتمعات جهلت
29:07
المسلمين يكون ايضا في الذبائح والقرابين
29:11
التي يقربونها لجن او لاماكن او ما
29:15
يذبحونه لغير الله تبارك وتعالى
29:18
ولذلك اعتنى القران الكريم بهذه القضيه
29:22
واعتنى بها في انفس ما يظن اهل الجاهليه
29:25
او يمكن ان يظن الناس انه لا يراد منه
29:29
الاطعام او التباهي والتفاخر فاذا به جل
29:32
وعلا
29:33
يؤكد على ان هذا العمل لابد ان يكون نابعا
29:38
عن توحيد الله تبارك وتعالى واخلاصه او
29:42
الاخلاصي له سبحانه
29:46
ثم يقول
29:48
ان شانئك هو الابتر
29:52
الشاني فيه خصلتان
29:57
العداوه والبغضاء
30:01
قد يكون
30:04
لكنه يخفي بغضائه
30:08
فان جاهر
30:10
بعداوته
30:12
فهذا شامي فهو اشد من المبغض وهو ليس بعدو
30:18
فقط قد يكون عدوا
30:20
لكراهيه
30:22
تحصل له لسبب
30:25
لكن الشانئ عداوته مستقره
30:28
[موسيقى]
30:31
يحملها في قلبه
30:34
ان شانئك هو الابتر هو
30:39
المقطوع من الخير في اصل اللغه يقال
30:44
يوصفه توصف الدابه بانها بتراء اذا كانت
30:47
مقطوعه الذنب اذا استاصل ذنبها
30:52
فالبتر هو المقطوع من
30:58
كل
31:00
وهذا المقطوع يشيل ذلك الكل يعني ليس هو
31:06
باستئصال
31:08
كليه
31:10
وانما هو استئصال
31:14
مؤثر
31:16
يورث
31:18
فسادا وخللا
31:22
ومذله وهوانا
31:25
لا يلزم من الاستئصال الكلي ان يورث قد
31:29
يورثوا شفاء صدور نعم
31:32
الفرق
31:42
طيب
31:44
ان شانئك اذا هذا الذي يعاديك
31:49
هو لا غيره الابتر هذا يسمى ضمير الفصل
31:55
فالايه تحمل ردا على من تكلم في رسول الله
32:00
صلى الله عليه وسلم وهذا يذكرنا ببعض
32:04
اسباب النزول فان هناك من اهل الشرك من
32:07
كان يلمز نبينا صلى الله عليه وسلم بانه
32:11
ابتر بعد ان فقد عليه الصلاه والسلام
32:14
ولديه القاسم
32:18
وعبد الله
32:19
فان اهل الجاهليه ونسب هذا الى العاص ابن
32:23
وائل تعرفون العاصي بن وائل
32:26
والد عمرو بن العاص جد عبد الله ابن عمرو
32:29
ابن العاص
32:32
فه هذا كان يهزا برسول الله صلى الله عليه
32:36
وسلم وكان يهزؤ معه اهل الشرك
32:40
ابو لهب وابو جهل فكانوا يصفون رسول الله
32:43
صلى الله عليه وسلم
32:46
بانه ابتر
32:48
وهذا من اشد انواع
32:52
الشنقان لماذا لان العاده ان العدو لا
32:57
يشمت بعدوه ان فقد طفلا
33:00
حتى ولو كان عدوا له ولذلك قال ان شانئك
33:05
انظروا الى العداوه فكيف اذا كان قريبا لو
33:08
صحه الروايه انه ابو لهب
33:11
هذا عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:14
[موسيقى]
33:15
فلا مروئه ولا خلق ولا عرس
33:19
حتى في ما يحصل بين الاعداء المتحاربين
33:23
فانه حينما الاصل هكذا حينما يحصل فقدان
33:29
حياه الطفل فان العدو لا يشمت بل يعزيه
33:32
ويوازيه اما هؤلاء فقد بلغت عداوتهم
33:37
لرسول الله صلى الله عليه وسلم حدا لا
33:40
غايه له ولذلك جاء الرد
33:45
بجمله مؤكده بان داله على الثبات ان شانئك
33:50
لمجرد هذا الشنان لم يقول انا جعلنا كما
33:54
قال انا اعطيناك لم يقول انا جعلنا وقال
33:58
ان شانئك على وصف ثابت له هو لا سواه
34:02
الابتر ولم يقل المبتور
34:05
لان المبتور يمكن ان يتغير حاله اما
34:08
الابته فهو حينما تقول اصلع اعمى اعور هذا
34:12
وصف ثابت متاكد متحقق فيه واضح
34:17
ان شانئك هو الابتر
34:20
الان
34:23
هذا الذي قلته مقدمه
34:39
تركيب الصوره
34:41
باقي ممكن يعني عشر دقائق
34:45
فمن كان منكم مشغول في ما مضى يرد الرسائل
34:48
يصور
34:51
شويه ياخذ سينا الان ينتبه
34:57
ويركز معي
34:58
تركيب الصوره امر عجيب
35:02
اشارت في ما مضى ان الجمله الاولى بشاره
35:08
الايه الاولى الايه الثانيه
35:13
تكليف
35:17
صلي لربك وانحر الفاء هذه تفريع الذي ياتي
35:22
بعدها متفرع عن ما جاء قبلها تفريع وتعقيم
35:26
فصلي لربك وانحر فكيف تشكروا هذه هذا
35:29
العطاء لله تبارك وتعالى فصلي لربك وانحر
35:33
اذا بشاره تكليف ان شانئك هو الابتر ماذا
35:39
نتيجه
35:41
نتيجه
35:43
يمكن ان ننظر لها
35:46
بشاره
35:48
يعني هذه لاحظ
35:54
الايه الاولى والايه الثالثه تقابل
35:59
وبينهما الايه الثانيه
36:03
الايه الاولى بشاره
36:05
والايه الثالثه ان شانئك هو الابتر نظاره
36:11
وبينهما
36:13
موعظه
36:16
بتوحيد واخلاص وعمل
36:19
الايه الاولى ان اعطيناك الكوثر ترغيب
36:25
والايه الثالثه ان شانئك هو الابتر ترهيب
36:31
وبينهما وسيله فصلي لربك وانحر
36:37
الايه الاولى وعد
36:41
انا اعطيناك الكوثر الايه الثالثه
36:49
[موسيقى]
36:53
الايه الاولى
36:59
امتنان
37:01
انا اعطيناك الكوثر
37:05
والايه الثالثه ان شانئك هو الابتر تبكيت
37:10
واذلال
37:13
وبينهما فوق النجاه تصلي لربك وانحر
37:18
كيفما قلبتم الصوره ستجدون ان اخرها يقابل
37:24
اولها لكن
37:26
الذي يصل بين اولها واخرها هو ايه المنتصف
37:32
فصلي لربك
37:37
سننظر الى هذه الايه نفسها فصلي لربك
37:41
وانحر
37:43
قلت بان فيها بانها تدل بما لا يدعو مجالا
37:47
للريب على
37:49
توحيد الله تبارك وتعالى والاخلاص له
37:53
سبحانه
37:54
والعمل بمقتضى ذلك التوحيد والاخلاص
37:58
ما هو هذا لما اقول توحيد واخلاص وعمل انا
38:02
اصف ماذا
38:04
اصف دين الله تبارك
38:10
الدين ان تعرف الاسلام
38:14
كيف ستعرف بكلمات موجزه ستقول هو توحيد
38:20
واخلاص وعمل لا يستقيم
38:23
بانخرام ركن من هذه الاركان الثلاثه والا
38:28
كانت دعوه فارغه هذا ربنا تبارك وتعالى في
38:31
السياق الذي يمتن فيه على نبيه محمد صلى
38:34
الله عليه واله وسلم
38:39
بالعطاء الذي هو فوق التصور للكوثر من
38:43
العطاء
38:45
ويتوعد شانئه ومع ذلك يقول له فصلي لربك
38:51
وانحر
38:52
طيب اذا هذه الايه هذه الايه وحدها اعجاز
38:55
ما بعده اعجاز
38:57
لاحظ الان ما هي العبادات المذكوره
39:02
الصلاه والنحر الصلاه عباده بدنيه
39:08
ينتفع منها العابد نفسه
39:14
يؤديها شكرا
39:27
[موسيقى]
39:41
وانحر
39:43
ينحرق بسم الله تبارك وتعالى وحده
39:48
ليطعم غيره
39:49
ليصدق على المحاويل ليكرمه ضيفه
39:54
ينحر ذلك امتثالا لامر الله عز وجل في
39:58
هديه واضحيته ونسكي
40:02
لان الله تعالى يقول ان صلاتي ونسكي
40:05
ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
40:08
وبذلك امرت وانا اول المسلمين
40:13
هناك شكرا لله تعالى الى هذا الشكر هذا
40:17
التفريغ على العطاء جاء بصيغه الشكر ركزوا
40:20
معي
40:21
قلت اخلاص والتوحيد وعمل هذا هو هذه حقيقه
40:26
الدين
40:32
يسامحك يا من تحمل هذا المنهج هو الابتر
40:35
المقطوع من كل خير
40:37
لاحظ الان في هذا الشكر
40:46
شكرا يقوم على اداء حق الله عز وجل
40:51
المتمثل في الامر به الصلاه
40:56
واداء حقوق العباد
40:59
الذي يتمثل في النحر
41:07
وتواضعا
41:10
وبارك الله في الجميع
41:17
الشكر حينما
41:20
يطلب من المؤمن من المسلمين
41:44
في ايه واحده
41:51
وقت الاذان
41:54
عند الاذان
41:55
دقيقتين لكن ما خلصنا عم تروحوا بعد
41:59
الاذان نكمل خمس دقائق اخذ ان شاء الله
42:04
طيب
42:07
هذه هي الصوره في الحقيقه
42:11
من من لطائف عجائب اسرار كتاب الله عز وجل
42:16
انه لم يذكر بعدها امر المتنعمين
42:23
والنعم
42:24
[موسيقى]
42:26
لم ياتي بعدها لم ياتي بعدها في صور فيما
42:29
بقي من صور كتاب الله عز وجل شيء من ذكر
42:32
احوالي النعم والمتنعم
42:35
قلبه ما ياتي بعدها من صور لم تجدوا فيها
42:39
لماذا
42:42
انا اعطيناك الكوثر خلاص ما ليس هناك عطاء
42:46
فوق هذا العطاء ليس هناك شيء مما يمكن ان
42:50
ينعم به عليك
42:53
الا وقد اشتمل وقد تضمنا في هذه الايه
42:57
الكريمه لم ياتي بعدها شيء
43:00
ولذلك كان موضعها هكذا في كتاب الله عز
43:04
وجل وكان
43:06
احداث الدنيا ثقت
43:09
وصيغه لتوافق نزول كتاب الله عز وجل
43:15
يؤذن ثم سنذكر لطيفه اخرى وبعد ذلك سنذكر
43:19
الدروس والعبارات التي نحتاج اليها في
43:22
حياتنا العمليه ان شاء الله
43:25
ايضا مما ينبغي
43:28
ان يذكر في هذا السياق
43:31
من لطائفي نظمي صور كتاب الله عز وجل
43:39
ان السوره التي قبل سوره الكوثر وهي سوره
43:46
الماعون الميمنه
43:49
سوره الماعون
43:52
هذه السوره
43:55
سوره الكوثر
43:57
تقابل
44:00
سوره الماعون ماذا في سوره الماعون ارايت
44:04
الذي يكذب بالدين
44:06
فذلك الذي يدعو اليتيم ولا يحض على طعام
44:11
المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم
44:15
ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون
44:19
التكذيب بالدين
44:21
البخل
44:23
دعا يتيم ونهره
44:27
اهمال الصلاه
44:30
والمراه
44:31
وعدم اداء الزكاه والصدقه ماذا في هذه
44:36
الصوره
44:37
التصديق بالدين
44:39
العطاء الواسع
44:41
[موسيقى]
44:43
الاخلاص باداء الصلاه والنحر
44:46
الاطعام وايتاء
44:49
المحاويج والمساكين والفقراء
44:52
الاخلاص لله تبارك
45:02
شيء عجيب
45:07
واذا استحضرنا ان هذه انزلت نزل بها جبريل
45:11
عليه السلام على قلب رسول الله صلى الله
45:13
عليه وسلم في فترات مختلفه خاصه عندما
45:17
يقول بان سوره الكوثر هي سوره مدنيه
45:22
تكشف لنا العجب والعجاب من هذا النسق
45:26
القراني
45:28
طيب
45:30
الان
45:31
ماذا نستفيد بعد ان انكشفت لنا هذه
45:36
المعاني
45:39
تدفقت في اذهاننا بعض اسرار هذه السوره
45:43
الكريمه
45:48
الصوره تشير
45:50
الى اسباب النصر
45:55
كما تشير الى اسباب الخذلان والخسران
45:59
عياذا بالله
46:01
ما هي اسباب النصر
46:05
انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر
46:10
صدق الايمان مع الاخلاص لله تبارك
46:15
له وحده
46:17
وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حبا
46:21
حقيقيا
46:22
لان اسباب الخذلان والحرمان ان شانئك هو
46:27
الابتر فلا ان كان هذا حال الشاني فما حال
46:31
المحب المقتدي
46:34
حال النصره والتاييد والعطاء الذي لا حدود
46:39
له
46:41
كيف يحصل
46:43
بلوغ هذه المنزله واجتناب تلك المنزل
46:49
ثانيا
46:52
هذه الصوره تصحح تصوراتنا بلا مبالغه
46:58
فذلك الذي يعده الناس
47:01
مما يتاثر في هذه الحياه الدنيا
47:06
اذا به يصفه لنا ربنا تبارك وتعالى بانه
47:10
مقطوع من الخيل زائل خسران
47:19
من شان الصلاحي والدين والخير والاستقامه
47:23
ويعدونه
47:26
[موسيقى]
47:28
مما يترفعون عن
47:31
ه ويلمزون اهله
47:34
وينبزونهم في
47:36
البديء من الاوصاف
47:39
اذا به
47:41
الخير كله
47:43
خير الدنيا وخير الاخره لان الكوثر قلنا
47:48
اذا كان يدل على الدين والعلم والكتاب
47:52
والقران والنبوه والشرائع والاعمال والخلق
47:57
والذكر وكل ما اودعه الله تبارك ويدل على
48:01
نهر في الجنه فهذا خير ممتد
48:04
مفرط في الكثره شامل للدنيا والاخره لا
48:09
يكون الا
48:11
فصلي لربك
48:14
تتغير تصوراتنا
48:17
بفهمنا الصحيح لهذه الايه
48:20
فكل ما اتانا اياه ربنا تبارك وتعالى
48:24
لابد ان يكون مما نؤدي به حق العباده
48:28
وواجب الشكر مخلصين له سبحانه في الايه
48:32
فالسوره لا تدعونا الى الرهبنه والانقطاع
48:35
لان الله تعالى يقول فصلي
48:39
انت تطعم المساكين انت تكرموا الضيف انت
48:43
تؤدي حقوق الله تبارك وتعالى عليك للعباد
48:47
فليس هو دين انقطاع
48:49
وبنفسه ما يتنافس فيه
48:52
الناس
48:55
في حجه الوداع تعرفون كم نحر رسول الله
48:58
صلى الله عليه وسلم
49:00
100 من الابل كم نحر بيده الشريفه
49:06
63
49:09
من كان يتصور الم يجدك يتيما
49:19
من الذي اعطاه هذا العطاء من الذي مكنه
49:22
هذا التمكين وباي شيء انا اعطيناك الكوثر
49:27
ولذلك تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:30
وما ذكر لهم الا الكوثر النهر الذي في
49:34
الجنه في هذه الروايه لانهم يعرفون اصحابه
49:37
رضوان الله تعالى عليهم يعرفون ما اكرم به
49:40
وما اتاه وما اعطاه اياه ربه تبارك وتعالى
49:44
فخس بالذكر ما لا يعرفونه من ما يكون في
49:48
الاخره وذلك يستدعي صدقه الايمان بالاخره
49:52
لذلك
49:54
يصحح تصوراتنا بهذه الصوره
49:58
كذلك
50:00
مما نستفيده
50:03
تاكيد
50:04
حقيقه الدعوه الى الله تبارك وتعالى ومعنى
50:08
التدين له جل وعلا
50:12
فانا التدين
50:15
اعتدال واستقامه
50:19
وقيام بما امر الله تبارك وتعالى به
50:23
واجتناب لما نهى عنه
50:28
الصوره الكريمه تدور حول هذه المعاني
50:35
ثم هناك
50:37
امر اخر من الدروس التي نستفيدها من ما
50:41
يسمح به الوقت
50:44
انت ايها المسلم تنال
50:49
من العطاء
50:52
قدر حبك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
50:55
واقتدائكته
51:07
فان شان المحب المقتدي المهتدي
51:12
برسول الله صلى الله عليه وسلم انه داخل
51:16
في عطاء الكوثر
51:18
وبقدر محبته واقتدائه برسول الله صلى الله
51:22
عليه وسلم يكون نواله من هذا العطاء
51:26
ولذلك استبشر اصحاب رسول الله صلى الله
51:29
عليه واله وسلم بهذا
51:31
بهذه الصوره الكريمه وبهذه البشاره التي
51:34
خاطب بها
51:36
نبي خاطب بها ربنا تبارك وتعالى نبينا
51:39
محمد صلى الله عليه واله وسلم
51:45
واخر ما يسمح به الوقت
51:48
انه ما من شانئ
51:51
لرسول الله صلى الله عليه وسلم
51:55
او لسنته
51:57
الا وهو ابكر
52:00
مقطوع من الخير
52:03
[موسيقى]
52:16
ويستكبر عن اتباعي
52:19
ويلمز سنته
52:21
وميراثه النبويه
52:24
الا والايام تؤكد ان حاله انه ابدع
52:31
فلينظر كل واحد منا ما يريد لنفسه
52:37
اخيرا
52:39
كان هذا اخيرا
52:44
بعد ان
52:46
استبانه لنا بعض لطائف معاني هذه السوره
52:50
الكريمه
52:53
هل ترون فيها تكلفا
52:57
هل ترون اننا حملنا الصوره ما لا تحتمل من
53:01
المعاني
53:03
انا على ثقه ان كل واحد منكم
53:07
قد حلق بفكره
53:10
في معاني اكثر مما تذاكرناه
53:13
يستنبطها مما كنا نتذاكره مما كنا نتذاكره
53:17
مما فتح عليه
53:21
في فهم هذه الصوره الكريمه
53:24
لكن كيف يتاتى لنا ذلك
53:28
اذا اهملنا لغه القران
53:33
كيف يمكن لنا
53:35
ولاجيالنا ان تسترد بحلاوه كتاب الله عز
53:39
وجل
53:40
وانت تدبر في معانيه
53:43
وان تاخذ منه العبر والعظات وان تجد انه
53:47
احسن الحديث كما وصفه ربنا تبارك وتعالى
53:52
وان تستجيب عقولها وتنتعش
53:57
البابها وتستيقظ ضمائرها
54:00
ان كانت
54:04
مهمله
54:05
لغه القران الكريم
54:12
لغتنا العربيه العنايه التي تستحقها هذه
54:17
معاني نحن لو استطردنا فيها لاحتاجنا الى
54:20
حلقات وحلقات في سوره من عشر كلمات
54:24
[موسيقى]
54:25
وقد تركت كثيرا هناك من العلماء من تحدث
54:29
في الوجوه البلاغيه وفي الاحكام التشريعيه
54:32
الماخوذه من هذه الايه الكريمه وفيما
54:35
يتعلق بمنهج الدعوه الى الله تبارك وتعالى
54:38
وفيما يتعلق بالاخلاق التي على المسلم ان
54:42
يتخلق بها
54:44
والكثير الكثير مما
54:47
دونت واقلامه وسطهرته قرائحهم
54:52
في ايه من 10 كلمات
54:56
ومع ذلك فان الكثير منا
54:58
وكانه يسمع هذه المعاني للمره الاولى
55:03
ويقرا هذه السوره حينما يكون مستعجلا في
55:06
صلاته
55:08
وهو لا ينتبه الى هذه المعاني التي تتدفق
55:13
وتتوالى
55:16
انا
55:17
يجدر بنا النونيه لغتنا
55:20
العنايه التي تستحق
55:23
لجهدا لتعلمها وتعليمها وان نرجع الى كتاب
55:28
الله تبارك وتعالى لنتعلم منه لغتنا
55:31
ولنتعلم منه هدينا ودستورنا ولي ناخذ منه
55:36
كل ما نحتاج اليه
55:38
لان كثيرا من الناس اليوم
55:40
يؤمنوا ان كتاب الله عز وجل
55:44
لكنه لا يعرف ذلك ياخذ هذه الحقيقه
55:49
مسلمه بها لكن لو سالته ان يكشف لك شيئا
55:53
من وجوه هذه من وجوه الاعجاز هذه لم استطع
55:59
في حين اننا نجد في الكلمه الواحده
56:03
نجد
56:05
الكثير من المعاني والدلالات والاسرار
56:08
واللطائف التي تتكشف دون تكلف
56:13
لكن على ان نعطي ايات كتاب الله عز وجل
56:16
حقها ومستحقها وان نتقن اللسان الذي شرفنا
56:22
الله تبارك وتعالى به واكرمنا به وميزنا
56:25
به على العالمين اسال الله تبارك وتعالى
56:27
ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون
56:30
احسنه وان يجعلنا من اهل القران وخاصته
56:33
وان يبصرنا بكتاب الله عز وجل وان يهديه
56:38
وان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وان
56:42
يجمعنا دائما على مائده القران وان يجزينا
56:47
لكم جميعا المثوبه على سعيكم المشكور هذا
56:50
واساله مجله قدرته الا يحرمنا من مثل هذه
56:53
اللقاءات الطيبه المباركه انه تعالى سميع
56:57
مجيب جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمه
57:00
الله وبركاته وصلى الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات