الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV
(9) الرحلات الدعوية بين التأصيل والمنهج ج2
الشيخ خالد بن سالم السيابي
· الحلقة 2 · 2014-02-15 ·
22:04
0:00
22:04
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
348
0:00
والمسلمين ليش لان الشعوب الاثقال على ان
0:05
تخرج من حوالي 50
0:09
ان تشرع
0:13
سياره مدنيه
0:19
قال على ان تخرج منها حوالي 50 عالما
0:23
القياس الاجتهاد الراي
0:27
بناء على تلك النصيحه
0:31
اذا
0:36
المذهب كان منتشرا يعني القرون الثلاثه
0:41
والثاني الثالثه الرابع اكثر من بقيه
0:44
المذاهب
0:46
ولكنه اختفى في اماكن فيما في اماكن وتقلص
0:50
في بعضها الاخر
0:52
نتيجه اهمال الدعوه
0:55
واقولها نتيجه اهمال الدعوه
0:59
الاباضيه في حضرموت ستجدون بالمشاريع في
1:02
عمان
1:04
ويكتفي الشيخ في العالم هنا في عمان بان
1:07
يوجه كثيره ثم رساله سيره على مثل هذه قد
1:12
تصل وقد لا تصل واذا وصلت شخص واحد لانه
1:17
طبعا في ايام ما شيء وسائل النسخ ولا
1:19
وسائل التصوير ولا الطباعه ولا ولا
1:25
يعني ما هنالك زيارات قال
1:29
ما هنالك الرحلات ان قال ما هنالك مبادرات
1:33
المذاهب الاخرى
1:35
انتشرت بامرين
1:38
سواء ما ذهب الشيعيه او الملاعب
1:41
امرين وانتشرت بالاطر العلميه
1:46
يعني على الاطر العلميه التاريخيه في عند
1:50
اهل السنه لوجدنا الازهر من الزيتون في
1:53
تونس القرويين في المغرب في فاس
1:56
المدارس في العراق
1:58
الحرمين الحياز
2:01
الى الشيعه من الف سنه واكثر في النجف في
2:05
العراق وفي ايران
2:08
منطقه الدراسه العلميه
2:12
والدعوه كان الدعاه ان يذهبون
2:17
وايابا جيئه وذهابا
2:21
يمرون على اتباعهم ويرشدونهم الى غير ذلك
2:28
الاقل في السبعينيات وقفت على رساله بعثها
2:32
طالب سنه من التبت في الجامعه الاسلاميه
2:36
في المدار منوعه وقد وجه هذا الشيخ يا
2:40
سماحه شيخنا الخليل المفتي ابقاه الله
2:42
واظنه كان يوم مش الخليلي بانه على مذاهب
2:46
اهل السنه يعني على المذاهب الاربعه
2:50
فيقول على انه يعني يندب
2:54
مذهبه بان علمائهم لا يذهبون الى التبت
2:58
بينما علماء الشيعه يخرجون من العراق ومن
3:01
لبنان ويمر من على اتباعهم الى الصين
3:07
يثبتون اتباعه
3:10
يثبتون اتباعه على ا مذاهبهم
3:15
طبعا المذهب الاباضي فقد
3:18
هذين الامرين
3:21
العطار العلميه عنده كانت غير متوفره
3:24
انما ياتي عالم من العلماء
3:28
ان يجتهد ويتعلم
3:31
ويكون عالم
3:33
ويدرس ويكون مكتبه
3:37
وعندما يتوفى
3:39
يموت بموته
3:42
حتى كتبه تفرح وتوزع وتباع
3:50
لان لماذا لان ما صار نظام مؤسسه
3:56
الاخرون عندهم نظام مؤسسه
3:59
الازهر مؤسسه
4:01
منظمه
4:03
يعني هذا الواقع المغاربه يتسع لهذا طالب
4:08
وله كذا كذا رغيف من الخبز وكذلك من ال
4:11
على
4:13
هذا الرواق الشام وهذا لواقع العراق وهذا
4:17
وهذا رواق الصعايده
4:20
مثلا
4:22
النظام مؤسسي مستمر
4:26
من القرن الرابع الهجري وحتى الان
4:31
وهكذا بالنسبه للمدارس الاخرى الى العلميه
4:35
الاخرى وهكذا بالنسبه الى ال هو الشيعه في
4:39
النجف وفي قم في ايران الى غير ذلك نظام
4:42
مؤسسه نحن كيماويه نظام فردي النظام
4:47
الفردي مثلا مؤسسه
4:51
عندما يموت الشخص العالم تضم مجموعه من
4:55
الاشخاص عندما يكون شخص ما لا يتاثر العمل
4:57
هذا الشخص
4:59
يعني يجتمع عليه انتخبوه
5:04
الرئيس
5:07
العمليه مستمره ذلك شخص يموت امراض
5:13
يسافر يخرج العمل العلمي لا يتاثر
5:19
اما العمل الفردي ومن بين على فكره
5:24
توفي او مرض او انتقل
5:29
كلنا كل شيء
5:32
هذه المشكله التي جعلت المذكره الماضي فقد
5:36
امرين اثنين فقد الاطر المؤسسه التعليمي
5:41
يعني القيام بالدعوه بينما المذاهب الاخرى
5:46
السنيه والشيعيه انتشرت في هذين الامرين
5:51
بانشاء الاطر العلميه الان العلميه
5:55
بقيامهم بالدعوه الى مذاهبهم او
6:00
حتى بعد الطيف الموضوع طبعا هذا الموضوع
6:03
طويل ويشدون وان شؤونها صح التعبير
6:07
اريد ان ارجع الى ان المذهب الاباضي عندما
6:12
انتشر في الاونه الاولى هذه انتشر بجهود
6:16
هو صحيح
6:18
لكن اكثر انتشر بالدعوه الى اليهود
6:21
العلميه كان تلك الايام فيه اطر علميه
6:25
لكنها ليست مؤسسيه
6:28
انما شيء من التنظيم فيها مثلا لكونها
6:32
كانت عمان
6:36
دوره الامام الثاني دوله كانت كبيره التي
6:39
شهدتها عمان مائه وسبعه وسبعين حتى مائتين
6:43
وثمانين ميلاديه
6:46
طبعا شيء طبيعي عشعش فيها العلم والعلماء
6:51
ودارت الناس ودرس العلماء عن ما بشكل
6:55
المؤسسه ولا متبناه من الدوله اعتبر هو
6:58
الفرديه لكن يكون الوضع القائم يتيح تلك
7:02
الجهود الفرديه
7:07
بقيد الاماكن لما مثلا شمال افريقيا فقدت
7:11
الدوله الرسميه
7:15
حاول في ثوره بسيطه قام بها الشيخ ريال
7:20
منزل الاف لكنه لم يوفق فيها هو او القاسم
7:24
مخلد بن يزيد يسمى لم يوفق فيها تخلوا عن
7:28
اقامه الدوله
7:30
فجاء احد علماء من نفوذها يسمى الشيخ ابو
7:34
عبد الله محمد ابن بكر في بدايه القرن
7:38
الخامس في وضع لها النظام العذاب حتى
7:41
يحملها
7:42
اخذوا ب نظام العزابه
7:45
نظام العزابه وجه الحياه الدينيه
7:48
والاجتماعيه في المجتمعات الاماميه
7:52
طبعا لا شك انه حافظ على بعضهم ولكن حتى
7:57
هذا النظام لم يسلم
8:00
من قبل اه حكومات مخالفيهم من قبل
8:06
الحكومات مخالفين طبعا لو كان الحكام
8:10
لكن من الناحيه المذهبيه
8:13
حاربوا الابويه حربا لها ولا الدوله
8:17
الصنهاجيه في تونس المعظم الى باريس يعني
8:21
قتل من العلماء الاباضيه و اعدمهم
8:26
يعني مع انه
8:30
ولكن هذه الامور ما كان يفرط فيه المهم
8:35
بعد فتره من السنين
8:36
نظام العزابه من تونس
8:39
عادل نظام عزابه
8:42
يحميهم اجتماعيا ودينيا ولا دوله تحميها
8:46
فاخذوا يتساقطون نتيجه تعصب مخالفيهم
8:51
وهكذا في ليبيا اطراف الجزائر لا يزال
8:54
باقي النظام حتى يومنا هذا وهو محافظ على
8:58
ظهورهم وعلى كينونتهم وعلى حياتهم الدينيه
9:02
والاجتماعيه
9:06
اذن اعود فاقول ان ال
9:08
المذهب الاباضي
9:11
احتفال نتيجه فقدان
9:14
اضطر علميه مؤسسيه وعدم اهتمامه لكن
9:19
الامكان اهتموا بالدعوه وفي شيء من الجهود
9:23
العلميه انتشر المذهب انتشارا
9:31
من الذين قاموا بالتضحيه وقام بالرحلات
9:33
الدعويه في
9:36
القرن الاول ليلى لا شك على انه
9:40
الامام ابو عبيده مسلم بن ابي كريمه كان
9:45
في البصره يعلم
9:47
وكان تحت الله القهر وضعف الدوله الامويه
9:52
الى حد لا يكاد يصدق
9:55
حتى الجهه ذلك الى ان يتخذ سرابا نفق
10:00
الارض
10:02
يعلن فيه
10:04
تلاميذه
10:07
يتظاهرون بصنع القفاف يعني هذه الاستدلال
10:12
من سعف النخيل
10:13
لان البصره فيها
10:17
ويكون احد تلامذته على باب
10:21
يرتابون منهم
10:24
توقفوا عن الدراسه
10:30
لهذه الدرايه
10:33
ال كيف التضحيه
10:35
خلال استخدام
10:37
العراق العلماء الكبار
10:40
واقام الدول الاسلاميه في اليمن وفي عمان
10:44
شمال افريقيا
10:46
وهو يتابع هم
10:48
يعني شيء عظيم جدا تحت ذلك القهر تحت لك
10:52
الوطن
10:55
سمع على ان هناك الامويين لما فتحوا شمال
11:00
افريقيا
11:03
ثم لولاه
11:06
وتجبروا على الامازيغ او على البربر
11:09
واخذوا ياخذون املاكهم يعني بشكل بيروتي
11:14
لا يمكن نتوسع في ذكره حتى لا اطلب
11:18
منهم وفد الى هشام بن عبد الملك
11:22
الاشياء ب نعم اخذ الدوله الامويه في
11:26
بدايه خمسه هذا الهجره
11:28
اولى من عام 105 125
11:32
سنه باقي الدول عندها في دمشق في الشان ما
11:36
حصل ما دخلت يعني يمكن كانوا انهم يرتدون
11:40
احنا دخلنا في الاسلام عشان العداله
11:42
والمساواه بهذا ال بهذا اليوم اموال
11:49
رسميا ابو عبيده الداعيه الكبير سلامه
11:53
نسعد
11:55
وامتاز بنفسه بمفرده
11:58
الحكايه لتقول كمانه كان هو عكرمه
12:02
على بعير واحد
12:04
هذا يدعو للسخريه
12:06
الماضيه هذه الخرافه ولا تصدقوا قراتموها
12:11
في
12:13
اكرمه توفي في عاميه و 10 و 15 قبل ان
12:18
يذهب سلام المساعده
12:20
في الحقيقه ليس صفر يا اكرم هو قريبه
12:24
الماضيه هو صديق الامر بن زيد
12:27
زيد قال هذا اكرم هو ابن عباس هذا علم
12:31
الناس لو كان صفر يا ما كان يقول فيها
12:34
وهو تلميذ ابن عباس
12:37
اكرمه لاقرب ان يكون اباضيه وليس صفر يا
12:41
ولم يذهب الى شمال افريقيا
12:46
هذه تمرون على هذه المعلومه ولكن كما ذكرت
12:50
هي اقرب الخرافه منها
12:54
ذهب المساعدات من البصره
12:58
يبتعد عن عن الرقابه العيون الامويه
13:03
وجاء في طريق بين الصحراء وبين البحر
13:07
يقتحم المال حتى
13:10
مسح تلك المنطقه كما يقال الجغرافيه
13:14
والديمغرافيه
13:15
سرت في ليبيا لان شرق ليبيا الى تلمسان في
13:20
الجزائر القرار
13:23
ودعاهم الى الحق والى الاستقامه والى
13:27
الدين القويم وقال وددت ان يغير ويظهر هذا
13:31
الامر يوما واحدا فما ابالي ان تضرب عنقه
13:35
هذا الامر هدف اقامه الدوله او انتشار
13:39
المذهب وكلاهما تحقق
13:42
على ما نتيجه اخلاصه لله تعالى ولدينا
13:47
والدعوه اكون
13:50
قوي للبعثه
13:53
العلميه ارسلها الى ابي عبيده من اماكن
13:56
عند هنا في شمال افريقيا
13:58
وعندما
14:00
خمس سنوات في البصره ثم رجعوا سموا بحمله
14:04
العلم الى المغرب
14:07
اذن هكذا الجهود
14:10
ولكن مع الاسف نحن الاباضيه
14:14
رموزنا
14:16
لا نحتفي به
14:19
وانت خير الجزاء قبل حوالي شهرين
14:24
والقيت محاضر في بلد العطف
14:29
بعنوان اخبرت لها عنوان تعبت ان يكون
14:33
عنوانها سلمه بن سعد و جهوده الدعويه
14:41
هل تعرفون
14:46
وسميت باسمه
14:48
مدرسه
14:51
مسجد اي شيء قالوا
14:54
ان ننظر زملائهم المالكيه الاخوان
14:58
المالكيه
14:59
يحتفون برموزهم
15:12
بعد اربعطاش
15:16
انا من عمان وانا ما حدث
15:21
سببه بالمسار الذي ربط المغرب العربي
15:25
المشرق العربي اباضيه
15:29
ان شاء الله بيسموا
15:33
نشكركم على اهتمامكم بالايمان
15:36
لكن
15:39
حتى ابو عبيده
15:43
هذا الرجل العظيم واللي هو علم البعثه
15:46
العلميه
15:49
المذهب
16:09
وهكذا ليست هي مقصوره قضيه على
16:12
الجزائر
16:21
عبد الله
16:36
المذاهب الى ريال
16:40
الشافعيه سبيل الشافعي والمالكي نسبه الى
16:43
مالك والحنابله
16:45
يعني طبعا الاسم المشهور هو هو احمد بن
16:49
محمد بن حنبل
16:51
والحنابله لانه مش هو اللي بيتحمل اكثر من
16:54
كلمات احمد
16:58
النعمان يعني الكنيه ابو حنيفه قالوا خلاص
17:03
احنا
17:04
سبنا في بعض الناس عم بقول انا بعض اكثر
17:08
يعني هكذا يعني غير علي الظفيري
17:13
ما الذي يمنع
17:18
هي الاشكاليه في حين الاخرين اصحاب
17:22
المذاهب الاخرى ونحن طبعا كلهم على دوله
17:24
يضرهم ونبين نستفيد من هم ونريد العباديه
17:28
ان نستفيد من هم
17:31
يهتمون برموزهم و يعرفون تاريخهم وتاريخ
17:35
مذاهبهم معرفه كامله دقيقه
17:41
يعني قد يكون المناسبه ان اقول لهم الناس
17:44
ال اقول غير مستقيم
17:47
في الاطار العام ل للدين لكن تجري في
17:52
معرفه مذهبه ومشايخه وائمته وعلماء يعرفهم
17:57
معرفه دقيقه
18:00
لماذا نحن طبعا نكبر فيهم هذا الامر نحن
18:04
نريد ان نستفيد من هم بهذا التوجه نحو لان
18:07
خطرهم على هذا بالعكس نحن لهم اعتبرهم
18:11
والشيعه هكذا
18:13
يعني تجد الطفل الصغير وانا سمعت مشايخ
18:16
يقول الشيعه بهذا
18:19
يعني كيف يعقلون هم المذهب
18:23
ويحفظونهم نهج البلاغه حتى يكونوا في
18:28
الكلام
18:32
بعض علماء الشيعه يعتبر علينا نحن في
18:36
تقسيمها لهذا الامر
18:38
وجزاهم الله خير على عتبه
18:45
اذا
18:47
عندما كانت هناك اليهود دعويه
18:51
واحد
18:53
فقط هذا الانسان الغريب قيل انه عماني
18:56
وقيل انه حضرا بالاصل ولكن هذا الشخص
18:59
الواحد الى اليوم
19:03
المذهب الاباضي لا يزال منتشره في تونس
19:06
وفي الجزائر وفي ليبيا والان توسع الى
19:09
وكانت هذا في غرب افريقيا افضل ما لا
19:11
يغنيهم من جوع الاسلام هناك الشيخ علي بن
19:14
يخلف والشيخ الفرسطائي
19:19
لكن
19:21
لما
19:22
تخلي الاباضيه عن الدعوه وتخلوا عن الاطر
19:26
التعليميه
19:29
الفكر ما فيه ما فيه روافد امرا في دين له
19:34
وهذا هو الاطار العلميه والدعم
19:38
هذه رحله واحده رحله من هو
19:42
الامام سلامه بن سعد الذي اخرى من الاول
19:48
من عمان او من حضرموت البصره ثم يتجه الى
19:53
شمال افريقيا لكننا لا نعرفها العاده الى
19:56
البصره توفي هناك رضي الله عنه واربع لكن
20:00
هذه جهود
20:03
ابو عميله عبد الله بن الصغير
20:06
عبد الله بن القاسم سميه ابو عبيده الصغير
20:09
لانه التفريق بينه وبين ينابيع بين الكبير
20:13
قال ابو عبيد ومن تلاميذ ابي عبيده ومن
20:18
تلاميذ الربيع طبعا الشيخ من بسياسه
20:25
معاش بين مكه والبصره وصحه لم اذهب في
20:29
رحله الى الصين
20:31
هذا الرجل بدا نشر الاسلام هناك والزملاء
20:36
الذين ذهبوا معه
20:38
وبدا الاسلام من ذلك الوقت ينتشر
20:44
سنتين اخذ في الرحله حتى رجع الى صحه هذه
20:48
بعد انتهاء دوله الامام البولندي مسعود
20:53
رضي الله عنه وارضاه
20:56
ورضي عن اصحابه
21:03
مدونه في السجلات الصينيه لكن طبعا من
21:07
الاسماء قالوا قاسم في واحد شخصيات مقاسم
21:11
في واحد قاسم قاسم العماني
21:14
طبعا في النتيجه اللحيه واللغه والاسماء
21:18
حتى يعني اسماء
21:20
مثلا الدول العربيه
21:22
نضبط الاسماء بعض الدول العربيه
21:29
ولما طبعا الص يعني
21:33
لما بقت تقام
21:37
العلاقه بين السلطات حمله وبين الجمهوريه
21:41
الصين في عام تسعه وسبعين
21:44
شفت قضيه قاسم
21:47
كتبت مقال نشرته في مجلس مجله الغدير تصدر
21:52
عن نادي المنظر وتوقفت
21:54
ابو عبيده الصغير عبد الله بن الخازن او
21:58
التاج العماني او داعيه يذهب الى الصين
22:01
قصته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات