الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
اجتهادات عمر الفاروق رضي الله عنه
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2015-10-27 ·
9:55
0:00
9:55
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
159
0:00
فضيله الشيخ انا سادخل معك بعد قليل ان
0:02
شاء الله لكن بعد سؤاله الثاني في
0:05
مواضيع اظن ان المسلم اليوم وهو يخالط غير
0:09
المسلمين يحتاج الى معرفه اجابه عليها
0:12
خاصه فيما يتعلق بهذه المصالح لكن له سؤال
0:16
ثاني في يه في الاهميه يقول ما راي شيخنا
0:19
في اعتبار بعض المفكرين المعاصرين الخليفه
0:23
عمر بن الخطاب رضي الله عنه رائدا في
0:27
التفكير المصلحي المقيد للنصوص
0:30
كمنعه المسلمين من الزواج بالفارسي اثر
0:33
الفتوحات خوفا من الكساد في
0:37
الجزيره انا ساذكر هذه القضيه لان كثيرا
0:40
من الناس يتحدثون عنها ثم اعود الى هذا
0:43
المثال نعم هذا فيه كثير من
0:47
المبالغه فان كان الحديث عن عهد صحابه
0:51
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعده
0:54
اي بعد وفاه رسول الله عليه الصلاه
0:56
والسلام وانتقاله الى الرفيق الاعلى
0:58
فالاولى ان يمثل لذلك بابي بكر الصديق في
1:03
حروب الرده نعم فانه عليه الصلاه والسلام
1:06
مع ما كان من طائفه فانه رضوان الله تعالى
1:09
عليه مع ما كان من موقف طائفه من صحابه
1:14
رسول الله رضوان الله تعالى عليهم وفيهم
1:18
عمر بن الخطاب اتخذ موقفا حازما تجاه
1:22
اولئك الذين ارتدوا عن هذا الدين وحاربهم
1:26
حتى اعادهم الى هذا الدين نعم هذا هو من
1:30
المواقف التي كان ينبغي ان يستشهد بها
1:34
بدايه حرب ابي بكر الصديق رضي الله تعالى
1:37
عنه للمرتدين فلا اعرف لماذا يطرح هذا
1:40
المثال ثم جمعه للقران ايضا لكن اين تقيده
1:45
للنص في لا نحن نعمل يعني الجواب هنا لانه
1:49
ليس هنا تقييد للنص وانما هو اعمال
1:52
للنص اعمل اجتهاده في تطبيق هذا النص
1:57
مراعاه لمصلحه اعظم وهي حفظ حوزه هذا
2:00
الدين ومنع التنقص منه بخروج هؤلاء هؤلاء
2:05
المرتدين نعم ومع ما كان عليه حال كثير من
2:09
الصحابه رضوان الله تعالى عليهم في
2:11
الاعتراض على هذا ايضا لاسباب ومصالح
2:14
وجيهه كانوا يتوخون الا ان اصراره وحزمه
2:18
في هذه القضيه ثم موافقتهم له بعد ذلك
2:22
اثبت بعد نظر الصديق رضوان الله تعالى
2:25
عليه وكذا الحال في حادثه جمع المصحف بعد
2:29
حروب الرده وبعد ما قتل كثير من القراء
2:32
واستشهد كثير من القراء ومن حفظه الوحي
2:37
رضوان الله تعالى عليهم فان عمر بن الخطاب
2:40
اقترح عليه ان يجمع المصحف
2:44
واستشار ابو بكر الصديق رضي الله تعالى
2:47
عنه سائر الصحابه فتبين له رشد هذا الراي
2:51
فاخذ به وعمل به نعم ا لننتقل الان الى
2:55
عمر بن الخطاب نعم لا ريب ان الفاروق
2:58
رضوان الله تعالى عليه كان ثاقب البصر كان
3:03
ا يرى بنور الله عز وجل كان شديد الخوف من
3:09
من الله تبارك
3:10
وتعالى عميق الفقه في دين الله عز وجل
3:15
ولذلك فانه اعمل
3:19
اجتهاده واعمل نظره اجتهادا في طائفه من
3:23
الاحكام الشرعيه ولا يقال بانه عطلها لكن
3:27
ايضا لا اعرف سر هذه الانتقائيه نعم الم
3:30
يكن عمر بن الخطاب رضوان الله تعالى عليه
3:33
هو الذي جلد شارب الخمر 80 نعم جلده
3:37
باجماع كتاب السير وعلماء الفقه والشريعه
3:41
انه هو الذي فعل ذلك فلما لا يذكر هذا
3:44
المثال كم كان النصيب المقدر كانوا يعني
3:47
الروايات تشير الى انهم كانوا يضربونه
3:50
بالنعال والجريد وما تحصل لديهم ثم ضرب
3:53
شارب جلد شارب الخمر 40 ثم ا قال عمر بن
3:58
الخطاب ارى ان انه اذا سكر هذا واذا هذا
4:02
قذف فيحد 80 فاجمع صحابه رسول الله صلى
4:07
الله عليه واله وسلم على ذلك فلا اعرف
4:10
لماذا لا يذكر هذا المثال نعم عقوبه ربما
4:13
المواقف المواقف التي تذكر عن عمر بن ثم
4:16
الفتوحات الاسلاميه وتوسيع رقعه الدوله
4:20
الاسلاميه
4:22
ومحاربه فارس المجوسيه في ذلك الوقت
4:26
وبلاد الروم الكتابيه في ذلك الوقت وقت
4:30
نعم لتوسيع رقعه بلاد المسلمين وايصال هذه
4:34
الدعوه الى الناس كافه ايضا لا اعرف لماذا
4:37
لا يستشهد بها لا سما في واقعنا المعاصر
4:40
اليوم او مع كثير ممن يحتجون باجتهادات
4:43
عمر بن الخطاب رضوان الله تعالى عليه في
4:46
غير سياقاتها الصحيحه وهنا اتي الى هذا
4:48
المثال الخاص ولم يمنع المسلمين من الزواج
4:53
بالفارسي للعله المذكوره في السؤال خطا
4:57
وهو لاجل الجز كساد في الجزيره لا هو منع
5:02
المسلمين من الزواج بالكتابيات حينما
5:05
كانوا في غزواتهم فمنعهم لا
5:09
سيما القدوات منهم والرؤساء والامراء
5:12
وقاده الجند ايضا فهما ثاقبا لمراعاه
5:18
مصالح عموم نساء المسلمات نعم سواء كنا من
5:23
نساء الجزيره او كنا خارج الجزيره العربيه
5:26
نعم ما فعله ايضا مما ي ذكر كثيرا في عام
5:30
الرماده ان ثبت لان بعض
5:33
المحدثين يضاعفون هذه الروايه هو ايضا ليس
5:38
من باب تعطيل النص وانما هو من باب در
5:42
حينما لم يقم الحد على السارق نعم فانه
5:47
انما كان لاجل المجاعه والحدود تدرا
5:51
بالشبهات اعمالا لنص اخر عن رسول الله صلى
5:54
الله عليه واله وسلم حينما قال ادوا
5:57
الحدود بالشبهات ما استطعتم نعم نعم فلم
6:00
يفعل ذلك في مقابل اعتراضا على النص في
6:03
مقابل النص
6:05
وانما فعل الذي فعله اجتهادا في النص في
6:09
النص من روح هذه الشريعه وكذا الحال
6:13
حينما منع بعض المؤلفه قلوبهم المؤلفه
6:17
قلوبهم من الزكاه فانه فهم ايضا انه ان
6:20
ذلك انما كان في عهد في وقت كان الاسلام
6:24
فيه ضعيفا وكانوا بحاجه الى تاليف هؤلاء
6:28
اما اليوم فقد ذكر بنفسه اصبح الاسلام
6:31
عزيزا وقد بزل فلا حاجه الى تاليف هؤلاء
6:35
ولهذا فان اخذ بمثل هذه الاجتهادات
6:39
واعملها في المقابل لم يفهم احد من
6:41
الصحابه ولا ممن جاء بعد عمر بن الخطاب ان
6:46
الفاروق رضي الله تعالى عنه الغى هذه
6:48
الاحكام الشرعيه فعمر بن عبد العزيز رضوان
6:53
الله تعالى عليه سار ايضا سيره جده
6:57
الفاروق رضوان الله تعالى عليه حينما اعمل
7:00
اجتهاده نعم فاجرى في وقته للمؤلفه قلوبهم
7:04
مراعاه لمصالح شرعيه لها اعتبارها ايضا
7:08
اذا هذه نماذج من سيره عمر بن الخطاب كلها
7:12
تشهد على ما تقدم من ان مراعاه المصالح
7:17
واستخراج هذه المصالح والبحث فيها والنظر
7:21
فيها واعمالها في الاحكام الشرعيه انما
7:25
يستدعي كل الضوابط
7:27
والشروط المت قدمه اما ان يقال بانتقائية
7:59
هذه الاجتهادات
8:01
العمريه نعم دراسه واعيه توازن بين كل هذه
8:06
المواقف وتنظر ايضا في النصوص الشرعيه
8:09
التي اعتمد عليها عمر رضوان الله تعالى
8:12
عليه وغيره من صحابه رسول الله صلى الله
8:15
عليه واله وسلم لان هناك نماذج كثيره ايضا
8:18
حصلت في عهده كعدم تقسيم اراضي العراق نعم
8:21
فانه اوقفها سواد العراق اوقفها وراعى في
8:25
ذلك مصلحه ذريه المسلمين التي تاتي من بعد
8:29
الاجيال اللاحقه نعم فلم يقسم هذه الغنائم
8:32
لم يقسم هذه الاراضي وانما تركها لضرار
8:36
المسلمين نعم من بعد الفاتحين فهناك جمله
8:40
من الاجتهادات كلها لابد من النظر فيها في
8:43
اطارها ايضا جيد وهذا الموضوع بنفسه يحتاج
8:45
الى توسعه كبيره جدا لان اذا ليس هناك
8:50
تعطيلا وليس هناك تقييدا نعم انما هناك
8:53
اعمال للمصلحه وفق الضوابط التي حدد اعمال
8:57
لسائر ايضا النصوص الشرعيه كلها هذه انما
8:59
كانت فيها نصوص شرعيه ا ثبتت في ادله اخرى
9:03
غير الدليل الذي يذكرونه وهو قطعا ايضا
9:06
مراعاه للمصالح الشرعيه لكن هذه المصالح
9:09
مصالح شرعيه معتبره مصالح معتبره شرعا
9:13
تحققت فيها ضوابط المصلحه كما تحققت في
9:17
القائل بها المجتهد فيها شروط الاجتهاد
9:21
طيب بما ان اثرنا هذا العنوان ولا نريد ان
9:23
نطيل فيه ايضا يعني الاطاله من قبلكم ال
9:27
منع الزواج
9:29
جزاك الله خير منع الزواج من الكتابيات
9:32
نعم طبعا ورد هناك نص باباحه نعم اليس هذا
9:36
تقييدا للنص بالمنع تقييد هذا يعني تقييد
9:40
للمباح مراعاه لمصلحه نعم مراعاه لمصلحه
9:44
ارجح وهذا هو الذي تقدم في شروط المصلحه
9:48
المعتبره شرعا او في ضوابط المصلحه
9:50
المعتبره شرعا الا تعارض ما هو ارجح منها
9:53
وفق تلك الضب طيب نعم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات