الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
أمية الرسول ﷺ
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2015-11-11 ·
4:42
0:00
4:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
80
0:00
الاخ حمدان هذا موضوع عجبتم عليه سابقا
0:03
وايضا اجاب عليه الشيخ ولكن شبكات التواصل
0:06
لا تزال ملحه على طرحه موضوع اميه النبي
0:10
صلى الله عليه وسلم يقولون بانه كان يقرا
0:12
ويكتب وليس كما يقال بانه لا يقرا ولا
0:15
يكتب يعني انا لا اجد تفسيرا لطرح مثل هذا
0:19
الموضوع بهذا النسق وعلى هذا النحو الا ان
0:23
يكون هؤلاء الذين يطرحون هذا الموضوع
0:27
اميين ان يكونوا هم انفسهم من اميين الذين
0:31
لا يع لا يحسنون القراءه والكتابه ولا
0:35
يفهمون ما يقراون والا فكيف يفسرون قول
0:38
قول الله تعالى وما كنت تتلو من قبله من
0:41
كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون
0:45
وانا اعجب ان يعني طائفه من هؤلاء يدعون
0:49
انهم يتمسكون بما ورد في كتاب الله عز وجل
0:54
وهنا يعطلون ما تدل عليه هذه الايه دلاله
0:59
واضحه صريحه بينه ويلجؤون الى روايات
1:03
ضعيفه اسرائيليه واثار غير موثوقه البت نص
1:07
علماء الحديث وعلماء الجرح والتعديل على
1:10
ضعفها وعلى انها موضوعه ومع ذلك فانهم
1:14
يعمدون اليها في بعض هذه الروايات يعني
1:17
حتى العقل لا يقبلها لانك تجد ان هذه
1:21
الروايات تنسب الى رسول الله صلى الله
1:24
عليه واله وسلم انه ينطق لغات اهل هذه
1:27
اللغات ومن يعرف تاريخ هذه اللغات يقول
1:30
بانها لم تكن لغات منطوقه كانت لغاته
1:34
مكتوبه لم تكن حتى لم تكن ابدا لغات
1:37
منطوقه مثلوه وا يعني نعم لو كان النقاش
1:42
مبنيا
1:43
على يعني اسس علميه وعلى بعض ما حصل له
1:49
صلى الله عليه واله وسلم مما يمكن ان يوهم
1:53
مثل هذا الظن فساعه اذ هذا النقاش مطلوب
1:57
هذا النقاش يعني مقبول لا لكن القول
2:01
الصحيح الذي لا محيص عنه انه صلى الله
2:03
عليه واله وسلم لم يكن يقرا ولم يكن يكتب
2:08
وقراءته لا تعني انه لم يكن يتلو كما بين
2:11
ايضا بينتم بين سماحه الشيخ حفظه الله في
2:14
هذا البرنامج عده مرات وكان يتلو وان كان
2:17
اميا كان يتلو وقد يعني امره ربه بابلاغ
2:20
هذا الوحي وخاطبه بالتلاوه و لكنها ليست
2:23
تلاوه مما هو مكتوب وانما تلاوه مما اوحاه
2:27
الله عز وجل اليه فوعاها قلبه واشتمل عليه
2:31
صدره فادا صلى الله عليه واله وسلم وكذا
2:34
فيما يتصل ببعض مواقفه مع كتبه الوحي فانه
2:37
كان يسالهم وكان يعني حتى ما ورد وهذا ما
2:41
قلت بانه يمكن ان يكون نقاشا مقبولا يعني
2:44
في سياق الجدل العلمي لكن القول الذي لا
2:48
محيص عن قبوله هو ما دلت عليه هذه الايه
2:52
الكريمه ودلالتها دلاله عامه من كتاب نعم
2:56
يعني وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا
2:59
تخط بيمينك اذا ارتاب المبطلون والحديث
3:02
الصحيح ما انا بقارئ نعم نعم وربما الاميه
3:05
التي اشرتم اليها عند هؤلاء هو اعتقادهم
3:09
او ظنهم بان عدم القراءه والكتابه علامه
3:12
نقص هي ليست منقصه في حق رسول الله صلى
3:15
الله عليه واله وسلم لكن من الناس من من
3:18
يلجا
3:19
الى مقصد اخر فيقول بان طائفه كبيره من
3:23
المسلمين تمسكوا باظهار اميه النبي صلى
3:26
الله عليه واله وسلم فينبغي ان يدافع عن
3:29
ذلك وان يظهر على انه يعني من لكونه اي من
3:35
افضل واشرف بيوتات قريش نعم فينبغي ان
3:38
يتناسب ذلك مع كونه قارئا كاتبا كيف
3:42
وطائفه من اخص اصحابه كانوا كتابا وقد
3:47
اتخذهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
3:50
كتبه للوحي لكن هذا مندفع بال النشه التي
3:54
قصها لنا القران الكريم مما كان مما نشا
3:58
عليه نبينا محمد صلى صلى الله عليه واله
4:00
وسلم الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى
4:04
ووجدك عائلا فاغنى فهذه هي النشاه التي
4:07
نشا عليها رسول الله صلى الله عليه واله
4:09
وسلم وما كان شرف البيوتات في ذلك الوقت
4:13
ولا هو اليوم بالغنى والثروه التي تملكها
4:16
هذه البيوت وانما كان بنسبهم الشريف وبما
4:20
يصنعونه للناس
4:23
وب عراقته في المجد وبما يقدمونه من خير
4:28
وما يسن اليهم وما يتوارثونه من امجاد هذه
4:32
هي كانت بقطع النظر عنما يملكونه وعن
4:35
ثرواتهم صحيح والعلم لا يكون فقط بالقراءه
4:38
والكتابه نعم فاع عالم كبير ايضا نعم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات