الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV
(280) حياتي في العشر الأواخر
الشيخ خالد بن سالم السيابي
· الحلقة 280 · 2016-07-14 ·
37:48
0:00
37:48
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
598
0:00
فيه
0:02
نتلارس مساله
0:05
لننال اجورا
0:07
[موسيقى]
0:10
ونجاهد في اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:14
بسم الله الرحمن الرحيم
0:17
الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي
0:21
هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا
0:25
الله الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
0:30
وبالعمل بطاعته تطيب الحياه وتنزل البركات
0:35
والصلاه والسلام على اشرف خلق الله سيدنا
0:39
ونبينا محمد بن عبد الله خير من عبد ربه
0:43
وخير من صلى وصام اللهم صل وسلم وبارك
0:48
عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيا
0:54
ايها الاخوه الكرام احييكم بتحيه الاسلام
0:58
والسلام فالسلام عليكم جميعا ورحمه الله
1:01
تعالى وبركاته
1:04
نحمد الله تعالى على هذا اللقاء المبارك
1:07
المتجدد في هذا الجامع
1:11
في هذا البيت الشامخ من بيوت الله سبحانه
1:15
وتعالى ونسال الله تعالى ان نكون على خير
1:19
حال ونساله جل وعلا ان يجعلنا ممن يستمعون
1:25
القول فيتبعون احسنه في هذا الدرس نذكر
1:30
والا
1:32
فالموضوع معروف لديكم
1:36
وانما هو من باب وذكر فان الذكرى تنفع
1:39
المؤمنين
1:41
ولربما كان ينبغي ان يكون محل هذا الدرس
1:44
قبل دخول العشر الاواخر من شهر رمضان ولكن
1:49
ما زلنا في البدايه
1:51
لنتدارك ما فات ان شاء الله تعالى ولم
1:56
تبقى الا ايام معدودات قلائل حري بالانسان
2:00
المؤمن الصائم ان يحرص اشد الحرص على
2:05
استغلالها الاستغلال الامثل الذي يقربه
2:11
اكثر واكثر من الله سبحانه وتعالى
2:15
حتى يخرج من هذا الشهر بحصيله ايمانيه
2:20
وبزاد من التقوى كبير فيكون اقرب الى الله
2:25
تعالى ويكون هذا الايمان وهذا الزاد شعله
2:30
له
2:32
ونبراسا له لما بعد رمضان
2:35
وتبقى هذه الجدول الايمانيه متقده ان شاء
2:38
الله تعالى دائما وابدا في نفس كل انسان
2:42
مؤمن
2:43
وهذا الشهر انما هو محطه نتزود منها
2:48
التقوى لكي نكون كما قلنا على خير حال بعد
2:54
شهر رمضان ان شاء الله تعالى
2:57
العشر الاواخر من رمضان او حياتي في العشر
3:01
الاواخر من هذا الشهر تعلمون بان هذه
3:04
الايام العشر هي افضل ايام شهر رمضان
3:09
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كما
3:12
روت السيده عائشه انه كان في العشرين
3:16
الاولى انه كان صلى الله عليه وسلم في
3:19
العشرين الاولى من شهر رمضان
3:22
يراوح بين العباده وبين الراحه اي بين
3:27
النوم
3:28
وبين العباده واما في هذه العشر فانه ربما
3:34
يكاد لا يذوق طعم النوم الا قليلا جدا
3:38
وانما يجتهد ويشمر عن ساعد الجد في التقرب
3:43
اكثر الى الله سبحانه وتعالى مع انه قد
3:47
غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر صلى الله
3:51
عليه وعلى اله وسلم فكيف فكيف بنا نحن
3:56
ونحن المحتاجون الى عطف الله ونحن
4:01
المفتقرون الى ما عند الله سبحانه وتعالى
4:05
من غنى في الدنيا وفي الاخره روي عن النبي
4:09
صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال اذا
4:13
دخل او كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
4:17
دخلت العشر الاواخر من شهر رمضان شد مئزره
4:21
واحيا ليله واي قضى اهله وقد قال اهل
4:27
العلم بان شد المئزر هنا عنده صلى الله
4:31
عليه وسلم كنايه عن الجد والتشميري في
4:35
العباده اي انه كان يجتهد اكثر في العباده
4:40
وقال بعضهم بانه كنايه عن ترك النساء
4:44
والاشتغال بهن في هذه العشر
4:48
وفي النهايه المؤدى واحد والحمد لله تعالى
4:52
اذا ينبغي علينا ان نقتدي بالنبي صلى الله
4:56
عليه وسلم في هذه العشر وان نجتهد في
5:00
العباده وخصوصا الصلاه وتلاوه القران
5:04
الكريم فان هذا الشهر كما تعلمون هو شهر
5:08
القران الكريم يتلوه الانسان بتدبر كما
5:12
قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك
5:16
ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب
5:21
وكذلك يستفاد من فعله صلى الله عليه وسلم
5:25
في العشر الاواخر يستفاد منها احياء
5:28
بالذكر والصلاه وقراءه القران وسائر
5:32
القربات
5:33
اولا طاعه لله ثانيا تحريا لليله القدر
5:38
فقد روي عنه عليه الصلاه والسلام انه قال
5:42
التمسوها في العشر الاواخر اي ليله القدر
5:46
والتمسوها في كل وتر وقد قال من قبل
5:51
التمسوها في الخامسه والتاسعه
5:55
والحديث الذي فيه التماس ليله القدر في
6:00
العشر الاواخر لا شك بانه اكل في هذه
6:04
النقطه
6:05
وعلى الانسان ان يبذل قصار جهده في ان
6:09
يحيي ليالي العشر الاواخر بالذكر والطاعه
6:14
والعباده
6:16
وقيام الليل وان يكثر من ذلك تحريا
6:21
في ليله القدر
6:23
فتعرفون او تعلمون الفضل العظيم في ليله
6:27
القدر وانه يضاعف فيها الاجور والحسنات
6:31
وان العباده فيها هي خير من الف شهر بسم
6:36
الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليله
6:38
القدر وما ادراك ما ليله القدر ليله القدر
6:42
خير من الف شهر تنزلوا الملائكه والروح
6:46
فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتى
6:50
مطلع الفجر
6:52
ومن استطاع ان يحيي الليل
6:56
بالصلوات بقيام الليل
6:59
بصلواته الثلاث المعروفه وهي التراويح
7:03
والتهجد والسحر فذلك ان شاء الله تعالى
7:06
خير عظيم ومن لم يستطع فينبغي له الا يترك
7:11
صلاه التراويح ويحافظ عليها
7:14
وان استطاع ايضا ان ياخذ بالاسباب التي
7:17
تعينه على اداء صلاه السحر فذلك خير خصوصا
7:22
وانها تؤدى في بعض المناطق في جماعه من
7:25
اجل تشجيع الناس لان الصلاه صلاه الليل
7:29
الاصل ان تؤدى فرادى ولكن
7:32
اقيمت جماعه لاجل تشجيع الناس وحثهم على
7:37
اداء هذه الصلاه
7:39
وايضا نظرا لكثير لما يشتكي منه بعض الناس
7:44
من عدم حفظهم لكتاب الله
7:48
مشاركتهم في هذه الصلاه واستماعهم للقران
7:52
الكريم كذلك خير عظيم
7:55
فالانسان لو انه حضر صلاه السحر وشهد
8:00
تلاوه جزء كامل من القران الكريم فكانه
8:04
قرا والحمد لله جزءا كاملا من القران
8:07
الكريم نعم كذلك مما ينبغي في العشر
8:12
الاواخر او مما يستحب ويندب
8:15
ايقاظ الاهل للصلاه والذكر فلا يكتفي
8:19
الانسان بنيل الفضل لنفسه او بالاجتزاء
8:24
بهذا الفضل والخير لنفسه بل ينبغي ان يحرص
8:28
ان يوقظ اهله وان يشجعهم على الطاعه
8:33
والعباده وعلى قيام الليل وكذلك الاجتهاد
8:37
فيها بالعباده والطاعه
8:40
ايضا نهتم كثيرا بتلاوه القران الكريم
8:44
بتدبر كما قلنا من قبل فلا يكفي ان يقرا
8:48
الانسان هذا الكتاب قراءه عابره وانتم
8:51
تلاحظون لو ان الانسان قراه قراءه عابره
8:55
لا يحس بزاد ايماني بهذه القراءه وانما
9:00
القراءه التي تحقق الخشوع والطمانينه
9:03
والراحه هي القراءه التدبريه افلا يتنبرون
9:08
القران ام على قلوب اقفالها ايها الاخوه
9:13
الكرام من اهم الاعمال وقد ثبت في سنه
9:17
النبي صلى الله عليه وسلم في العشر
9:20
الاواخر الاعتكاف وسناتي في هذه اللحظات
9:24
على اهم الاحكام الشرعيه المتعلقه
9:27
بالاعتكاف اولا الاعتكاف وارد في كتاب
9:32
الله وثابت في سنه النبي صلى الله عليه
9:35
وسلم وكونوا واشربوا
9:39
كما قال الله سبحانه وتعالى بعد في نفس
9:43
هذه الايه ولا تباشروهن وانتم عاكفون في
9:47
المساجد ذكر حكما شرعيا طبعا سناتيه وهو
9:51
عدم مباشره النساء عند الاعتكاف ولكن
9:54
الشاهد ان الله سبحانه وتعالى ذكر
9:57
الاعتكاف في هذه الايه وهذا يدل في ضمن
10:02
ايات الصيام وهذا يدل على ان الاعتكاف
10:06
مشروع في شهر رمضان
10:08
واصل الاعتكاف من حيث المدلول اللغوي هو
10:12
اللبث والاقامه واللزوم فالانسان يقيم في
10:17
المسجد ان يحبس نفسه في المسجد
10:20
تقربا الى الله سبحانه وتعالى ولذلك عرف
10:25
الاعتكاف من حيث المدلول الشرعي بانه حبس
10:30
النفس في المسجد بنيه العباده بصفه مخصوصه
10:34
اذا هو لماذا يجلس الانسان في المسجد
10:39
معتكفا بنيه العباده اذا هذه النيه لا بد
10:43
ان يستحضرها في نفسه تقربا الى الله تعالى
10:46
هل هناك صفه معينه لهذا الاعتكاف نعم هناك
10:50
صفه مخصوصه سناتيها ان شاء الله تعالى
10:54
الاعتكاف مشروع بالكتاب والسنه والاجماع
10:59
فاما من الكتاب الايه التي ذكرناها ولا
11:02
تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وكذلك
11:07
ما ذكره الله سبحانه تعالى عن سيدنا
11:10
ابراهيم وسيدنا اسماعيل عليهما السلام
11:13
حينما قال على لسانيهما وعهدنا حينما قال
11:18
وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهر بيتيا
11:23
للطائفين والعاكين والركاع السجود وشرع من
11:28
قبلنا شرع لنا كما هو معروف ما لم يرد
11:31
ناسخ فذكر في الايه الاعتكاف في المساجد
11:35
واما من سنه النبي صلى الله عليه وعلى اله
11:39
وسلم فمنها القولي ومنها الفعلي والقول هو
11:44
ما روي عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم
11:47
انه قال لصحابته الكرام من اعتكف معي
11:51
فليعتكف في العشر الاواخر من شهر رمضان من
11:55
اعتكف معي فليعتكف في العشر الاواخر فقد
11:59
حث عليه السلام الصحابه على ذلك ولذلك كان
12:03
بعضهم يعتكفون معه صلى الله عليه وعلى اله
12:07
وسلم واما الفعليه فهي ملازمته صلى الله
12:12
عليه وسلم للاعتكاف في كل عام حتى توفاه
12:17
الله جل وعلا ولذلك فان العديد من مشايخنا
12:22
حفظهم الله تعالى
12:24
يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذه
12:27
السنه اقتداء تاما فنجد شيخنا الصوافي
12:31
حفظه الله تعالى كما نعرف عنه يعتكف في
12:36
العشر الاواخر من رمضان كل عام والحمد لله
12:40
وهكذا ليلا كثير من الاخوه والصالحين
12:44
فهنيئا لمن وفقه الله سبحانه وتعالى الى
12:48
هذا الخير العظيم ببذل الجهد والاجتهاد في
12:52
من اجل الاعتكاف في بيت الله تعالى تقربا
12:56
الى الله سبحانه وتعالى واما من حيث
13:00
الاجماع فان الاعتكاف ثابت باجماع الامه
13:03
من لدن الصحابه رضي الله عنهم والتابعين
13:08
والعلماء الذين جاءوا من بعدهم
13:12
حكم الاعتكاف الحكم العام للاعتكاف هو
13:16
الاستحباب والندب في اصله هكذا ولكن قد
13:22
تعتريه الاحكام الخمسه المعروفه فقد يكون
13:25
واجبا وقد يكون مستحبا وقد يكون محرما وقد
13:30
يكون مكروها وقد يكونوا جائزا او مباحا
13:36
فاما كونه واجبا فهو اذا
13:40
نذر الانسان او حلف يمينا بالله تعالى ان
13:44
يعتكف فاذا نذر فانه يجب عليه ان يوفي
13:48
بندره وكذلك اذا حلف فانه يجب عليه ان
13:52
يوفي بيمينه واذا لم يوفي بيمينه فقد حنث
13:56
وبالتالي تجب عليه كفاره الايمان المرسله
14:00
كما هو معلوم فالله فالرسول صلى الله عليه
14:04
وسلم روي عنه انه قال من نذر ان يطيع الله
14:08
فليطيعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصيه فالله
14:12
تعالى لا يعبد بالمعصيه وانما يعبد
14:15
بالطاعه ومن الزم نفسه شيئا الزمناه اياه
14:19
كما روي عن سيدنا جابر بن زيد رضي الله
14:23
عنه
14:24
فالاصل ان الانسان ينبغي له الا يلزم
14:27
لسانه لا يلزم نفسه بنذر ولا بيمين يتجنب
14:33
ذلك ولكن ان فعل فيكون تنفيذ هذا النذر
14:37
والوفاء فيكون الوفاء بهذا النذر وتنفيذ
14:41
هذه اليمين هو امر واجب على هذا الانسان
14:46
وقد يكون الاعتكاف مستحبا ومندوبا اليه
14:50
كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم في
14:53
العشر الاواخر من شهر رمضان واما استحباب
14:56
الاعتكاف في غير رمضان ففيه نظر اي ان بعض
15:00
اهل العلم
15:02
يراه غير سائق
15:05
بسبب ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم
15:08
يعتكف في غير رمضان
15:10
ولو كان الاعتكاف فيه خير في غير رمضان
15:16
لحرص عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو
15:20
الحريص على كل سنه وعلى كل فرض وعلى كل
15:25
مستحب عليه الصلاه والسلام فهذا على راي
15:28
بعض اهل العلم
15:31
طبعا في العشر الاواخر مندوب ومرغب فيه
15:35
باتفاق اهل العلم نعم وقد يكون الاعتكاف
15:39
محرما وذلك في الايام التي يحرم صيامها
15:43
كيومي العيدين
15:45
ويوم الشك وهو اخر يوم من شعبان اول ايام
15:50
الفطر
15:51
واول ايام الاضحى هذه ايام يحرم صيامها
15:54
فلماذا كان الاعتكاف محرما فيها لان
15:58
الاعتكاف كما سنرى من شروطه الاساسيه
16:01
الصيام وبما ان الانسان يحرم عليه الصيام
16:05
في هذه الايام فكذلك يحرم عليه الاعتكاف
16:09
وقد يكون الاعتكاف مكروها وذلك ايضا في
16:13
الايام التي يكره صيامها وهي ايام التشريق
16:17
ويوم الجمعه منفردا فالانسان يكره له ان
16:22
يصوم يوم الجمعه منفردا طبعا هذا في غير
16:25
رمضان
16:27
فبالتالي يكره له ايضا ان يعتكف ايام
16:31
التشريق هي المعروفه الحادي عشر والثاني
16:35
عشر والثالث عشر من ذي الحجه
16:39
وهنا مسالتان المساله الاولى
16:44
اذا شرع الانسان في الاعتكاف ولم يستطع
16:49
الاكمال وقد وكان قد نوى الاعتكاف فماذا
16:52
عليه عليه ان يقضيه
16:55
بعد ذلك وقضاء الاعتكاف لمن
17:01
قطعه او افسده باي شيء طبعا يكون له حكم
17:06
ادائي يجب عليه ان يقضي هذا الاعتكاف وقد
17:10
ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
17:14
قضى اعتكافه في فتره من الفترات
17:20
ايضا مساله اخرى تتعلق بالمراه المراه اذا
17:24
ارادت ان تعتكف يجب عليها ان تستاذن زوجها
17:29
اولا لان هذا الاعتكاف هو مستحب وليس
17:32
واجبا عليها
17:34
ثانيا ان هذا الاعتكاف قد يفوت على الزوج
17:38
بعض حقوقه الشرعيه فتوجب عليها ان تستاذن
17:42
وهناك احكام اخرى تتعلق باعتكاف المراه
17:45
سناتيها ان شاء الله تعالى بعد لحظات
17:50
بعد ان عرفنا حكم الاعتكاف
17:53
نعرف ان نتعرف الان على شروط الاعتكاف ما
17:57
هي الشروط التي لابد ان تتوافر في الانسان
18:00
حتى يكون
18:02
اعتكافه صحيحا اول هذه الشروط وهو شرط عام
18:07
في جميع العبادات التقوى لان الله تعالى
18:10
لا يتقبل اي عمل الا من الانسان المتقي
18:13
انما يتقبل الله من المتقين
18:17
فلمن لم يكن متقيا لله تعالى لا يقبل الله
18:21
تعالى منه اعتكافه نعم الشرط الثاني
18:25
الاسلام وهو شرط لصحه الاعمال
18:30
جميعها الشرط الثالث النيه والنيه ايضا
18:34
شرط لصحه الاعمال جميعها وما امروا الا
18:38
ليعبدوا الله مخلصين له الدين والرسول صلى
18:41
الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات
18:45
ويقول نيه المؤمن خير من عملي الشرط
18:49
الثالث العقل والتمييز فالمجنون
18:53
بطبيعه الحال غير مكلف وكذلك الطفل غير
18:56
مكلف
18:57
لا يصح منهما الاعتكاف نعم وان كانت طفل
19:02
لو اعتكف وحسن اعتكافه فانه يؤجر على ذلك
19:05
كما هو معلوم
19:08
نعم الشرط الرابع الصيام وهو شرط اساسي
19:12
وهذا هو المعتمد عند شيخين الخليلي
19:16
والقنوبي حفظهما الله تعالى انه لا بد من
19:20
الصيام في الاعتكاف فالله تعالى
19:23
اورد الاعتكاف في ايات الصيام حينما قال
19:27
ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد
19:31
فاورود ذلك في ايات الصيام دليل على شرطيه
19:35
الصيام في الاعتكاف نعم وكذلك
19:39
ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
19:42
لم يعتكف الا وهو صائم او لم يثبت عنه انه
19:47
اعتكف على غير صيام
19:50
الشرط الخامس من شروط الاعتكاف الامساك عن
19:54
الجماع ومقدماته ليلا ونهارا ولا تباشروهن
19:59
وانتم عاكفون في المساجد فالانسان يبتعد
20:02
عن ذلك ابتعادا تاما حتى عن مقدمات الجماع
20:06
حتى لا يقع في المحظور الشرعي
20:09
وقد يقول قائل يعني الجماع غير متصور في
20:13
الاعتكاف نقول انه يتصور في حاله ما اذا
20:17
خرج الانسان من معتكفه لضروره وهذا جائز
20:22
يخرج من معتكفه لضروره كتناول الطعام
20:26
انزين لانه لم يجد من يوصل له هذا الطعام
20:29
فذهب الى البيت فحدث ما حدث بعد ذلك بينه
20:34
وبين زوجه حتى ولو كان ليلى فان هذا يفسد
20:38
الاعتكاف كما هو معروف شرعا الشرط السادس
20:42
الطهاره من الاحداث الكبرى اي من الجنابه
20:46
ومن الحيض والنفاس
20:49
وبالتالي لا يجوز الانسان ان يدخل في
20:53
معتكفه
20:54
ابتداء وهو على جنابه فلا بد ان يتطهر
20:58
اولا ان يغتسل من هذه الجنابه خصوصا ان
21:01
الاعتكاف يكون في المسجد وكذلك المراه ان
21:05
اعتكفت في مصلى المسجد ايضا عليها ان تكون
21:08
طاهره من هذه الاحداث
21:11
وان وقع للانسان ان وقعت له الجنابه وهو
21:15
في معتكفي يباشر ان يسارع بالاغتسال ويعود
21:19
الى ما هو عليه من الاعتكاف طبعا المراه
21:23
اذا وقع لها الحيض والنفاس وهي معتكفه لا
21:26
شك بان اعتكافها يتوقف يعني تتوقف عن
21:30
الاعتكاف وتعود الى بيتها وبعد ان تطهر
21:34
لها ان تواصل الاعتكاف ان كان قد بقي شيء
21:38
من ايام رمضان الشرط الاساسي في الاعتكاف
21:42
المكث في المسجد هذا هو اهم شرط في
21:46
الاعتكاف فالله تعالى قال وانتم عاكفون في
21:51
المساجد
21:52
وايضا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعتكف
21:56
الا في مسجده الشريف كما هو معروف وكان
22:00
مسجده الشريف قريبا من حجراته صلى الله
22:03
عليه وسلم وكانت السيده عائشه كما روي
22:07
عنها
22:08
تسرح له شعره وهو معتكف اي انه كان
22:13
يناولها راسه لتقوم بذلك وهي كانت خارج
22:19
المعتكف ويروى انها كانت حائض
22:22
سبحان الله يعني هذه التصرفات قد لا تقع
22:26
اليوم في مساجدنا
22:29
وربما يكون ذلك يعني قد وقع للنبي صلى
22:34
الله عليه وسلم لان الحجرات كانت ملاصقه
22:36
لمسجله الشريف عليه الصلاه والسلام وهنا
22:41
مسائل تتعلق بما قلنا المساله الاولى ان
22:45
الاعتكاف يصح في اي مسجد من المساجد سواء
22:49
كان صغيرا او كبيرا بشرط ان تقام فيه
22:52
الجماعه لا يذهب الانسان للاعتكاف في مسجد
22:56
النائم بعيد عن جماعه الناس فمن سيصلي معه
23:00
الجماعه والمعروف ان الجماعه
23:04
يعني فرض عين على كل انسان فيختار لنفسه
23:08
اي مسجد ما دامت تقام فيه الجماعه ولا
23:12
يشترط في هذا المسجد ان تقام فيه الجمعه
23:15
كما يعني راى بعض اهل العلم
23:19
لان الانسان
23:21
في وقت صلاه الجمعه الانسان المعتكف يخرج
23:25
ثم لاداء صلاه الجمعه ثم يعود الى معتكفه
23:29
مباشره لان هذه من المباحات التي
23:33
تبيح له الخروج كما سناتي ان شاء الله
23:37
ايضا من المسائل لا يشترط كما قلنا في
23:42
المعتكف في المسجد المعتكف فيه ان تقام
23:45
فيه صلاه الجمعه فالانسان يعتكف في اي
23:48
مسجد نعم بالنسبه للمراه اذا ارادت ان
23:52
تعتكف في المسجد فعليها ان تعتكف في مكان
23:56
ساتر بعيد عن اعين الرجال
23:59
خصوصا في المساجد التي فيها اماكن مخصصه
24:02
للنساء كالمصليات في الجوامع مثلا تعتكب
24:07
في هذا المصلى وانتم تعرفون بان المصليات
24:10
تعامل معامله المسجد في الاحكام الشرعيه
24:12
تماما
24:14
فتعتكب في هذا المصلى ما شاءت ان تعتكف من
24:18
ايام ولها ان تعتكف طبعا العشر الاواخر من
24:23
رمضان كلها ما دامت قد استاذنت زوجها في
24:27
ذلك
24:29
اما ان لم يكن هناك مكان فلابد ان يهيئ
24:33
لها مكان وبعض اهل العلم اجاز للمراه ان
24:39
تعتكف في بيتها في غرفه من الغرف مثلا وان
24:43
كان هذا الامر فيه نظر لان
24:47
المساجد هي التي شرع فيها الاعتكاف ولم
24:51
يشرع الاعتكاف في البيوت كما هو معلوم
24:55
ولا شك بان الاعتكاف الان في كثير من
24:58
الجوامع والمساجد والحمد لله اصبح منظما
25:01
يعني اصبحت هناك امور منظمه هناك لجنه
25:06
يعني تعتني بالمعتكفين وتوفر لهم كل
25:09
احتياجاتهم
25:11
وهناك برامج وجدول للمعتكفين في بعض
25:15
المساجد فان تمكن الانسان ان ينضم الى هذه
25:18
البرامج فذلك خير عظيم حتى لا ينشغل وهو
25:22
معتكف لا ينشغل مثلا بالطعام ولا بشراب
25:26
ولا بتقريب ماء ولا اي شيء وانما يتفرغ
25:29
العباده فقط وتكون هناك لجنه مختصه بتهيئه
25:33
كل هذه الاحوال والامور نعم وقت الاعتكاف
25:39
طبعا قلنا بان افضله في العشر الاواخر من
25:42
شهر رمضان هكذا السنه ويجوز للانسان ان
25:46
يعتكف كل العشر الاواخر او يعتكف بعض هذه
25:49
الايام تحريا لليله القدر
25:53
وبالتالي يجوز للانسان ان يعتكف يوما او
25:57
يومين او ثلاثه ايام او اربعه ايام او نصف
26:01
المده ولكن كيف يفعل في قضيه الدخول
26:04
والخروج طبعا اهل العلم قالوا بان اقل مده
26:08
للاعتكاف هي يوم يعني فتره النهار فاذا
26:12
اراد الانسان ان يعتكف فقط يوما واحدا
26:15
فعليه ان يدخل الى معتكفه قبل صلاه الفجر
26:19
ولو بثواني المهم ما يدخل في المعتكف بعد
26:23
صلاه الفجر لكن قبل صلاه الفجر ولو بثواني
26:27
ويخرج بعد ان يتحرى غروب الشمس يعني بعد
26:31
ان يتاكد له ان الشمس قد غربت يخرج من
26:34
معتكفه او يكون اعتكافه قد انتهى في غروب
26:39
الشمس لانه سيحتاج طبعا الى ان يفطر ويصلي
26:42
المغرب بعد ذلك ثم يخرج من المعتك فهذه
26:46
اقل مده نعم
26:50
قبل دخول وقت الفجر
26:52
هو يدخل في المعتكف قبل دخول الوقت الفجر
26:56
ليست العبره بالاذان العبره بدخول وقت
27:00
الفجر قد يؤذن المؤذن متاخرا مثلا بعد
27:03
دخول الوقت بدقيقتين او بثلاث دقائق فهو
27:06
اذا محتاج ان يعني ان يدخل في المعتكف قبل
27:11
دخول وقت الفجر حتى يدخل عليه وقت الفجر
27:14
وهو في معتكفي ويخرج بعد غروب الشمس هذه
27:18
اقل مده للاعتكاف وهي ميسره والحمد لله
27:21
يستطيع ان يفعلها كل واحد منا وان اراد ان
27:26
يعتكف
27:27
ليله ويوم فعليه ان يدخل في معتكفه قبل
27:31
غروب الشمس ولو بثواني بحيث يظل تلك
27:35
الليله وذلك اليوم في مسجده ويخرج بغروب
27:40
الشمس بغروب الشمس ذلك اليوم يعني مده 24
27:43
ساعه بالتحديد وان اراد ان يزيد مثلا
27:49
[موسيقى]
27:50
يوم نقول ما نقول يوم وليله نقول يعني
27:56
يومان او نقول ثلاثه ايام او اربعه ايام
28:00
فهو مخير في ذلك او يعتكب في العشر
28:03
الاواخر جميعها ويجوز الانسان بطبيعه
28:06
الحال ان يعتكف لكل يوم
28:09
نيه مستقله باعتبار ماذا باعتبار انه قد
28:13
لا يستطيع ان يكمل الصيام فيعتكف فينوي
28:16
لكل يوم يعتكف
28:19
نيه مستقله ولا ينويه عامه لجميع الايام
28:23
ربما يكون هذا افضل والله اعلم نعم
28:29
وطبعا قضيه اقل الاعتكاف هذه فيه فيه خلاف
28:35
بين اهل العلماء لان هناك من يرى بان
28:38
الاعتكاف ممكن ان يقول ان يكون اقل من ذلك
28:42
منهم من يرى بانه يمكن ان يكون ساعه واحده
28:45
فقط ولكن المشهور والمعمول به ان اقل
28:49
الاعتكاف هو يوم واحد اي فتره النهار
28:53
مباحات الاعتكاف
28:56
ما يستوي لان الاعتكاف لماذا قلنا في
28:59
النهار لانه لان من شرطه ايش قلنا الصيام
29:03
فلا بد ان يكون الانسان صائما ولا يكون
29:06
صائما في الليل مباحاه الاعتكاف الاصل ان
29:10
الانسان وهو في معتكفه ان يكون منشغلا
29:14
بذكر الله بالصلاه
29:16
وبقراءه القران الكريم وبحضور مجالس الذكر
29:20
كهذا المجلس وبالتعلم والتعليم والوعظ وكل
29:25
ما فيه عباده وذكر وطاعه لله جل وعلا ولكن
29:28
هناك مباحات لا بد منها للانسان فهي من
29:33
الامور الجائزه في الاعتكاف فاول هذه
29:36
المباحات المنام بالليل والنهار فالمعتكف
29:40
ان ياخذ قسطا من الراحه في ليله وفي نهاره
29:43
حتى يتقوى على طاعه الله تعالى ولكن ينبغي
29:47
الا يكثر من ذلك حتى لا يقضي اكثر وقته في
29:51
النوم والراحه وايضا القيام بالوعظ
29:55
والارشاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
29:58
وهو في معتكفه ذلك ايضا سائغ وجائز ايضا
30:03
عموم النظافه والطيب الانسان يتنظف يغتسل
30:07
يستحم ولو بشكل يومي
30:11
ويتطيب فذلك من الامور الطبيعيه التي لابد
30:15
ان يقوم بها كل انسان في ايامه المعتاده
30:18
ايضا من المباحات الحديث اليسير
30:22
فيما لا باس به وحتى حتى ولو كان من امور
30:25
الدنيا ان اضطر الى الحديث الدنيوي فيما
30:29
لا باس به فذلك امر مباح شرعا بحيث بشرط
30:33
الا يكون هذا الحديث الدنيوي طويلا ايضا
30:37
من المباحات الخروج من مكان الاعتكاف
30:40
لحاجه او عذر شرعي فان اضطر الانسان الى
30:44
الخروج لاي عذر من الاعذار يعني القاهره
30:48
فيخرج ثم ينهي عذره ويرجع بعد ذلك الى
30:53
معتكبه ومن هذه الاعذار المرض فالانسان
30:56
اذا اذا ان يذهب الى العلاج يعالج نفسه
30:59
لضروره ملحه فيذهب ويعود بعد ذلك الى
31:03
معتكفه وكذلك لاداء صلاه الجمعه وهذا
31:07
قلناه وايضا اذا لم يجد من يقرب له الطعام
31:10
فله ان يذهب لتناول الطعام من بيته ويعود
31:15
مباشره بعد ذلك الى معتكثه فهذا من يسر
31:18
الدين
31:19
وكذلك لقضاء الحاجه طبعا هذا من الامور
31:23
المعتاده والاغتسال وبعض اهل العلم قالوا
31:27
وهذا لا يكون طبعا الا في الشتاء له ان
31:31
ينشغل بتسخين الماء ان لم يجد من يقوم له
31:35
بذلك
31:37
نعم
31:38
وهذا اهم مباحات الاعتكاف ويدخل في ذلك اي
31:43
شيء قاهر اراد الانسان ان يصنعه ثم بعد
31:47
ذلك يعود الى معتكفه مباشره
31:51
مفسدات الاعتكاف هناك امور تفسد الاعتكاف
31:56
ربما قد اخذنا بعضها في طيات الحديث اول
32:01
هذه المفسدات الرده فمن ارتد عن دينه لا
32:04
شك بان اعتكافه فاسد ايضا الاستمناء فمن
32:08
استمن متعمدا اعتكافه فاسد ولا شك في ذلك
32:13
ايضا حيض المراه او نفاسها يفسد عليها
32:18
اعتكافها فعليها ان تخرج من معتكفها لتعود
32:22
بعد ان تطهر من هذا الحيض او النفاس كذلك
32:26
من مفسدات الاعتكاف ارتكاب كبيره من كبائر
32:29
الذنوب
32:30
اذا ارتكب الانسان كبيره من كبائر الذنوب
32:34
وهو في معتكه كالكذب الكذب ان تعمد الكذب
32:38
وهو في معتكفه فقد فسد اعتكافه لان
32:42
الاعتذب كبيره من كبائر الذنوب ايضا من
32:45
مفسدات الاعتكاف الخروج لغير ضروره فلا
32:49
يخرج الانسان الا لضروره ملحه كما قلنا
32:53
نعم ايضا اذا اكثر او اشتغل بغير اعمال
32:58
الاعتكاف من ذكر وعباده يعني اشتغل باشياء
33:02
اخرى فاصبح يعني وجوده في المسجد لا فائده
33:06
منه
33:07
فالافضل له ان كان على هذا الحال الا
33:09
يعتكف
33:10
فلابد للانسان ان يحرص وهو في معتكفه على
33:15
ان يعطي الاعتكاف حقه لانه معتكف الا لكي
33:20
يكون في معيه الله جل وعلا ومن مفسدات
33:23
الاعتكاف الرئيسيه وقلناه هو الجماع
33:27
ومقدماته نختم درسنا هذا ببعض المسائل
33:31
الشرعيه المتعلقه ايضا بالاعتكاف
33:35
من افسد اعتكافه بجماع ولو بليل فعليه ما
33:40
على المجامع في الصيام من القضاء والتوبه
33:43
والكفاره اذا من افسد اعتكافه بالجماع
33:48
ومقدماته حتى ولو كان في الليل عليه
33:51
التوبه وعليه ان يقضي هذا الاعتكاف وعليه
33:55
ايضا ان يكفر الكفاره المغلظه ولكن هناك
34:00
من قال من اهل العلم بانه لا كفاره على
34:04
المعتكف
34:06
في ليل الصيام بالجماع يعني اذا حدث منه
34:10
الجماع في الليل فلا كفاره عليه هذا على
34:13
قول بعض اهل العلم وهذا القول رااه شيخنا
34:18
القنوبي حفظه الله تعالى
34:21
نعم ومن المسائل ايضا
34:25
طبعا قلنا بان قضاء الاعتكاف لمن قطعوا او
34:31
افسده يكون له ايش حكم الاداء يعني كانه
34:34
يؤديه في ذلك الوقت الذي يقضيه فيه
34:40
نعم ومن المسائل ايضا مساله الاشتراط في
34:45
الاعتكاف هل يجوز للانسان ان يشترط في
34:48
اعتكافه اي ينوي في قلبه او يشترط بلسانه
34:52
انه ان حدث له عذر يخرج من معتكفه ان حدث
34:58
له عذر يمنعه من الاعتكاف كوفاه قريب مثلا
35:02
فانه يخرج من معتكه بعض اهل العلم اجاز
35:07
هذا الاشتراك كسماحه شيخنا العلامه
35:10
الخليلي حفظه الله تعالى
35:12
وبعضهم قال بعدم صحه
35:16
الاشتراط هنا طبعا الذين قالوا بصحه
35:20
الاشتراط قاسوه على الاشتراط في الحج
35:23
والذين قالوا بعدم صحه الاشتراط في
35:26
الاعتكاف
35:27
قالوا بانه هناك فارق في القياس لا يمكن
35:32
ان يقاسي الصيام او لا يمكن ان يقاس
35:35
الاعتكاف على الحق في قضيه الاشتراك وقد
35:40
مال شيخ القنوبي الى هذا القول وهو عدم
35:43
صحه الاشتراط في الاعتكاف للفارق بينهما
35:47
نعم
35:49
وقالوا بان الانسان اصلا ان حدث له عذر
35:53
قاهر وهو في معتكفه سيخرج تلقائيا يعني ما
35:57
بحاجه هو اصلا الى الاشتراك
36:00
نعم من طرات عليه الجنابه وهو في المعتكف
36:04
قلناه بانه عليه ان يسارع بالاغتسال
36:08
مباشره حتى ولو كان في الليل عليه ان
36:11
يسارع في الاغتسال كيف وهو يعني معتكف وهو
36:16
في المسجد لا شك بان المسارعه تتاكد اكثر
36:19
واكثر انزين وان حدث ذلك في النهار فانها
36:23
تتاكد اكثر واكثر وفي قضيه المسارعه في
36:27
الاغتسال حتى لو كان الانسان في بيته لان
36:31
الجنابه كما هو معروف تتنافى مع الصيام
36:33
فمن اجنب في نهار الصيام وهو في نهار بيته
36:38
مثلا بالاحتلام مباشره يسارع الى الاغتسال
36:41
لا يتوانى في ذلك حتى لا يترتب عليه وجوب
36:45
قضاء ذلك اليوم هذا اهم المسائل
36:49
المتعلقه بالاعتكاف واهم الاحكام الشرعيه
36:54
فنسال الله سبحانه وتعالى ان يوفق الى ذلك
36:58
وان يوفق كل منا ان يعتكف ولو يوما واحدا
37:03
في هذه الايام المتبقيه حتى ينال شرع هذا
37:08
الشرف العظيم وهذا الفضل الكبير من الله
37:11
سبحانه وتعالى وحتى يكون مقتديا بنبيه
37:15
الكريم صلى الله عليه وعلى اله وسلم
37:18
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا
37:21
انت استغفرك ونتوب اليك اللهم اهدنا للهدى
37:24
وفقنا للتقوى وعافنا في الاخره والاولى
37:27
اللهم ارزقنا العلم والفهم والحفظ والزهد
37:30
والتواضع والصلاح والتقوى
37:33
اللهم انا نسالك الجنه وما يقرب اليها
37:36
ونعوذ بك من النار وما يقرب اليها وصل
37:40
اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله
37:43
وصحبه اجمعين سبحان ربك رب العزه عما
37:47
يصفون وس
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات