الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV
أحكام شراء الذهب للشيخ عزان بن ناصر العامري
الشيخ خالد بن سالم السيابي
· 2023-01-08 ·
59:14
0:00
59:14
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
913
0:02
هاهاهاهاها
0:13
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:17
بسم الله الرحمن الرحيم
0:20
الحمد لله رب العالمين
0:23
والصلاه والسلام على اشرف الانبياء
0:26
والمرسلين
0:28
وعلى اله وصحبه اجمعين
0:32
وعلى من سار على دربه وداع بدعوته واستنى
0:37
بسنته الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم
0:41
ورحمه الله وبركاته
0:46
نحمد الله سبحانه وتعالى
0:49
ونشكره على ان يسر لنا هذا
0:54
الاجتماع
0:56
الطيبه المبارك
0:59
ونسال الله سبحانه وتعالى ان يشرح صدورنا
1:04
وان ييسر امورنا
1:08
وان يوفقنا الى ما فيه الخير
1:13
في قائنا في هذه الليله في مشيئه الله
1:18
سبحانه وتعالى
1:20
سيكون في الحديث عن بعض المسائل المتعلقه
1:27
بشراء الذهب او بالتبادل
1:31
مع الذهب
1:34
وهذا الموضوع مهم
1:38
لان
1:39
الخطا فيه يؤدي الى كبيره من الكبائر
1:46
والعياذ بالله وهي كبيره
1:49
الربا
1:51
التي ورد فيها
1:53
الوعيد الشديد كما تعلمون
1:59
والمحاور التي سوف اتحدث عنها بالتركيز هي
2:06
هل
2:07
يصحو او هل يجوز شراء الذهب
2:12
بالاقساط كما هو متعارف او بالنسيئه او
2:17
بالاجل
2:20
وهل يجوز
2:22
شراء الذهب
2:25
من
2:28
شبكه المعلومات الانترنت او من وسائل
2:31
التواصل ومواقع التواصل الان التي انتشرت
2:34
في هذا الزمان
2:38
هل المحور الثالث هل يصح او هل يجوز شراء
2:42
الذهب
2:44
ببطاقات
2:45
الائتمان او البطاقات الان البنكيه
2:48
الموجوده المتعامل بها عندنا
2:53
ااتي الى المحور الاول وهو شراء الذهب
3:00
بالاقساط او بالاجل او بالنسيم
3:05
وقبل
3:06
الحكم لابد ان اقدم بمقدمه حتى نصل الى
3:12
النتيجه وهي الحكم فالنتيجه لابد لها ان
3:16
تكون لها
3:17
مقدمه نبني عليها ثم نصل الى النتيجه او
3:23
الى
3:24
الحكم الشرعيه
3:28
الذهب
3:30
هو كان
3:31
اساس تبادل
3:35
الامر واساس تبادل بين
3:39
الاصناف او لشراء الاصناف في زمن النبي
3:43
صلى الله عليه وسلم
3:45
هو كان الاساس هناك شيء بعض السلع نظام
3:48
يسمى المقايضه او المبادله لكن من ضمن هذه
3:52
الاساسيات الذهب
3:56
ولذلك نبه النبي صلى الله عليه وسلم
4:00
عند تبادل مع الذهب قال الذهب
4:04
في الذهب
4:05
والحق بالذهب الى الفضه الفضه بالفضه
4:10
وذكر بعض الاصناف اللغويه لانها التمر
4:13
قالت التمر بالتمر والبر بالبر والشعير
4:18
بالشعير والملح بالملح يدا بيد سواء سواء
4:25
مثل في مثل
4:28
وروايات كثيره
4:31
فاذا اختلف الانسان وبعض اذا اختلفت
4:35
الاصناف فبيع وكيف شئتم اذا كان يدا
4:40
كبير اذا كان يدا بيد
4:43
والروايات مختلفه فيها الفاظ كثيره
4:48
لكن دعونا نركز على مساله تبادل هذه
4:50
الاصناف الربويه سته اصناف الذهب
4:55
والفضه والتمر والبر والشعير
5:01
وسادس ملح الذي يهمنا
5:06
الذهب والفضه لانهما اساس الاثمان كان في
5:11
زمن النبي صلى الله عليه وسلم
5:13
وتلك اثنان اخرى
5:16
طيب
5:18
هنا النبي صلى الله عليه وسلم
5:22
حد قال اذا كان الانسان
5:25
يتبادل مع ذهب بذهب ماذا لابد ان يكون
5:30
مثلا
5:44
اذا وقع اختلاف في ذلك اختلا لابد من
5:48
توفري هذين الشرطين
5:51
نفس الوزن
5:53
ولابد ايش من التقابض
5:56
لابد من التقابض في مجلس العقد اذا لم
6:00
يحصل
6:02
او اذا اختل احد هذين شرطين
6:06
وقع
6:07
المتعاملان في الربا والعياذ بالله
6:11
وقع في الرداء
6:15
فالربا لابد نفهم ما معنى لابد زياده
6:18
[موسيقى]
6:21
لو كان نفس الوزن 100 جرام ذهب ب 100 غرام
6:25
نفس الوزن لكن اختلت تقابل هذا دفع الان
6:29
وهذا دفع بعد ساعه
6:33
نفس الوزن مع نفس الوزن طيب هل هذا من
6:37
الربا نعم ما في زياده لكن ربا لماذا اختل
6:42
لماذا
6:43
تقابل فمن ربا يعني بعض الناس يتصور
6:46
الناربا فقط اذا حصل زياده
6:50
ما معنى مرتبط بزياده الزياده صوره من صور
6:55
الربا ليست كل الرداء فاذا اذا كان نفس
6:59
الوزن ذهب بذهب
7:02
نفس الوزن لكن احتلت معناه النتيجه تكون
7:06
ربا والعياذ بالله
7:09
وكذلك الفضه بالفضه نفس الشيء الفضه
7:13
بالفضه ايضا لابد تكون
7:16
نفس الوزن ولابد من التقابل مثل اذا اختلف
7:21
الانسان
7:23
اختلف الانسان الان
7:26
الان
7:27
في المساله معنا ذهب
7:30
ومعنى النقود
7:33
الان نقود
7:34
لنتداول بها ونتعامل بها النقود
7:41
ونقول
7:44
ذهب بذهب واضح في الحديث نص فضل الفضه
7:50
امر واضح
7:53
طيب ذهب
7:57
اختلف الانسان او الاصناف فبيعه وفي روايه
8:02
اذا كان يدا
8:04
بيد طيب الان معنا في المساله المطروحه
8:10
شراء ذهب
8:12
لماذا
8:15
ذهب ومعنى النقود
8:19
هل هما
8:20
جنس واحد
8:23
او يختلفان او هما الانسان
8:28
الذهب والنقل النقد اصلا
8:33
النقود اصلها تطورت عبر مرحله الزمنيه
8:39
كانت النقد
8:43
ثم استمر الى ان ظهرت في القرون الاخيره
8:48
هذه المرحله المتاخره
8:50
ظهرت النقود هذه النقود
8:54
الورقيه واصل النقود اصلا عند بدايه
8:57
ظهورها الان في المراحل الاخيره كانت لها
9:00
غطاء من الذهب يعني كان في السابق الانسان
9:03
لو عنده نقل له ان يذهب الى البنك المركزي
9:07
في السابق
9:09
لفترات طويله وياخذ مقدارها ذهبا
9:15
كان هذا وحتى مكتوب لها
9:18
الان واقع
9:21
وفكر ارتباط تقريبا في زمن نيكسون
9:25
رئيس الامريكي فك ارتباط العمله دولار كان
9:30
فكه الارتباط بالذهب
9:33
واصبحت تقريبا من ذلك الوقت بدات تغير الى
9:38
النقود اصلا حقيقه نقود ليس لهان ليس لها
9:42
غطاء ذهبي
9:45
ابدا فقط
9:54
نقديه عامه
9:56
فاذا الذهب
9:59
والنقد هل حقيقه نقول الان هي ذهب لا
10:03
النقود ليست
10:06
هي ذهب فاذا هنا جنس وهنا جنس اخر
10:14
العلماء عندما نظروا
10:16
الى
10:18
الذهب بالذهب الى الفضه
10:21
قالوا لماذا العله في التحريم
10:23
لان الاصل في المعاملات الاصل في
10:27
المعاملات فيها التعليم عكس العبادات
10:29
العبارات
10:36
الغالب فيها باب التعليم ذلك استخرج
10:41
العلماء العله الجامعه في مساله الذهب
10:45
ومساله الفضه قالوا
10:47
الثمانيه موجود الخلاف لكن لا اريد ان
10:51
ادخل في الخلاف لكن الان على حسب
10:53
التفريع كثير على حسب الواقع وعلى حسب
10:57
كثير من المعاصرين العله
11:00
الثمانيه
11:12
او يصطلح عليه الناس او يتعارف عليه الناس
11:16
انه ايش ثمن لي السلع
11:22
ماذا حمل صفه النقود لان النقود هي اداه
11:28
او وسيط للتبادل بين
11:32
الاشياء وهي مخزون
11:35
لقيمه
11:37
الان هذا الان تقدرها بالنقد ولا بالذهب
11:42
بالنقل ولا بالذهب
11:44
في اي مكان شوف حتى في المحاكم اي تعويض
11:48
يقدر بماذا بالنقود حتى الثروه لو عنده
11:52
ذهب يقدر
11:57
بالنقود اصبحت ايش هي اداه
12:01
التقييم اي شيء يصطلح عليه الناس اداه
12:06
يجعلونه وسيطا للتبادل اساسا او مستودع
12:11
للثه من او مخزن
12:13
هو من النقود فتشمله هذه
12:17
العله ليست هذه لان هذه الورق اصلا النقود
12:20
عباره
12:28
الثمانيه
12:33
اذا
12:34
الرابط بين الذهب
12:36
وبين النقود العله تجمع بينهما العله وهي
12:42
عله
12:43
الثمانيه هي عله الثمانيه
12:48
اذا اذا كانت تبادل بين صنفي ربوي وصنف
12:56
اخر
12:57
تجمعهما نفسه العله
13:01
نفس العله
13:10
المساواه هذه جنس وهذه كنز ماشي مساواه
13:15
المساواه تكون متطوره في جنس
13:18
واحد
13:20
لكن هذا الجنس
13:34
وهذا جنس اذن
13:37
هنا العله الجامعه بين الذهبي وبين النقود
13:44
هي الثمانيه
13:46
الذهب كان ثمنا
13:48
للاشياء السابقه
13:52
والنقود الان هي ثمن
13:56
للاشياء نقول الورقيه
13:59
فاذن
14:01
هنا
14:02
اذا احتل شرط
14:06
ماذا التقابض في مجلس العقد معناه هنا
14:10
انقلب الامر الى
14:13
ربا انقلب الامر الى ربا
14:18
لكن تختلف القيمه ما هي اشكال يعني اذا
14:21
الانسان يريد ان يشتري 100 غرام من الذهب
14:24
لابد ان يدفع في مجلس العقد اذا دفع جزء
14:30
من الثمن
14:32
معناه المعامله ربا والعياذ بالله
14:38
ولو ما تتغير باعه 100 جرام من الذهب بالف
14:42
ريال
14:43
قالوا الان قال ادفع 100 الف الان 200
14:46
ريال
14:47
والباقي 800 ريال بعد ساعه
14:51
ونفسه نفس ثمن حتى لو بعد 10 ايام ما تغير
14:56
ثمن لكن
14:57
المعامله حكمها واحد اذا هي ربا لا تصح
15:02
لابد ان يدفع
15:05
الثمن كله في مجلس العقد
15:10
ماشي تاخير
15:12
لا يجوز
15:14
التاخير ما دام التعامل مع النقل فاذا هنا
15:19
لا يجوز
15:21
التاخير لكن لو يختلف يعني بعد لشخص مائه
15:27
جرام
15:29
باعنا بالف ريال
15:32
وبعد شخص نفس
15:35
شخص اخر بعد دقيقه
15:37
800 ريال
15:40
والنفسيه دفع الثمن ايش حكم معامله هنا
15:48
اختلاف ثمن لا يضر اختلاف ثمن
15:51
البائع الثمن الذي يتفق عليه
15:55
المتبايعان اصحاب العقل
15:58
ماشي اشكاله في اختلاف الثمن
16:00
اهم شيء ان الثمن ان يقبض او ان يدفع في
16:05
مجلس
16:06
العقد هذا يدفع
16:10
الذهب يسلمو للمشتري والمشتري يسلم
16:14
الثمن او النقود يسلمها لي
16:20
للبيع
16:24
تاخر تسليم الذهب او تاخر تسليم النقل
16:28
[موسيقى]
16:29
الى
16:38
وهذه تقع
16:40
تقع كثير في مساله ماذا في تفصيل الذهب
16:45
او الاستصناع لكن خلينا نعبر على حسب ما
16:49
يتعامل بالتفصيل الذهب
16:51
يعني الان شخص يريد
16:54
ان
16:55
يفصل ذهب
17:06
بشكل اخر
17:09
ايش المتعامل معه
17:12
طيب يدفع
17:15
يدفع مقدم
17:17
ومتى يستلم الذهب
17:21
خليه يستقبل بعد يوم بعد اسبوع بعد شهر
17:23
بعد شهر مو مستلمه
17:26
متاخرا اذا
17:30
مبالغ بين ذهب
17:33
ونقود
17:38
ونقود
17:39
تجمعهما نفس العله لابد لماذا من ماذا
17:45
لابد من التغابن في مجلس
17:48
العقد لا يصح التاخير
17:51
لا يصحوا التاخير اذا دفع
17:55
شيئا او لم يدفع شيئا
17:58
اذا ايش متصور
18:01
ويقول لك انا اريد كل الثمن
18:05
مستعد طيب هل كله
18:12
لا
18:12
يعطيه بعد فتره لانه ماذا يريد ان يصوم
18:17
ذلك الذهب
18:20
طيب
18:21
يعرف الوزن يعرف ايش كم يكلفه كم يحتاج
18:24
تلك ذلك الشكل من وزن اذا هنا هل حصل
18:30
التقابض
18:31
ما يحصل تقابل ولو دفع الفلوس او النقود
18:36
كلها لن يحصل
18:39
التقابل
18:43
اذا يعرف كم
18:46
هذا الشكل
18:48
وزنه مثل
18:50
يساوي او يحتاج من الوزن يحتاج 50
18:55
غرام من الذهب
18:58
يحتاج 50 غرام من الذهب
19:03
طيب هنا ماذا يفعل ينظر كم قيمه الذهب
19:10
طيب
19:11
مساله الصياغه
19:14
يعني يؤخر الاجره
19:19
لكن القضيه الكبرى اساسيه
19:24
تبادل بين النقدي وبين
19:27
الذهب
19:29
التبادل بين النقدي وبين الذهب
19:41
طيب ويستلم
19:45
الوزن لابد ان يستلم
19:47
ما اشترى فقط
19:59
المشتري
20:01
ايضا يدفع
20:03
الثمن والمشتري يدفعوا الثمن
20:08
قد يقول لك صعوبه لكن هذا لابد اذا اراد
20:11
على الحكم الشرعي لابد ان يتفق على هذه
20:15
الصوره
20:18
50 غرام من فضل طيب فضل
20:26
بيعه
20:28
مره اخرى
20:32
اهم شيء فقط تضبط لابد ان الانسان ان يضغط
20:36
العملي ماذا
20:37
يحدد الوزن
20:40
ويسلمه لي المشتري
20:44
وذلك المشتري يرفع
20:46
الثمن كله
20:49
كون المشتري ايضا يخاف ان الصائغ
20:54
لا يوفي بعقده او يتاخر او هذاك امراه اخر
20:59
يريد ضمانات ما يريد ضمانات الامر بينهما
21:03
لكن انا اتحدث يهمني عن كيفيه الشرعيه
21:08
لكيفيه شرع لان هذه الكثير ما تقع كثير
21:11
هذه الصوره كثير ما تقع او يتعامل بها لمن
21:16
اراد ايش يصنع او يراد التفصيل حاجه معينه
21:21
من الذهب معينه حاجه من الذهب
21:25
فاذا
21:27
هنا
21:29
المخرج الشرعي لماذا لهذا ان بهذه الصوره
21:37
يوجد مخرج اخر لكن لا يتعامل به كيف مخرج
21:42
اخر
21:46
تجمعهم على واحده ياتي بصنف اخر لا تجمعه
21:50
عند الثمانيه مع الذهب التمر
21:54
التمر من الاصناف الربويه
21:57
التمر طيب الانسان لو اراده ان يشتري
22:04
الذهب بالتمر يكون الثمن ماذا
22:08
التمر يعني 100 جرام من الذهب
22:13
بطن من التمر
22:17
التقابض ما يشتر التقابض هنا لان التمر
22:23
علته اخرى تختلف عن عله
22:26
الذهب
22:32
في السابق
22:38
الان لكن الان لا يتعامل به لا يتعامل لكن
22:42
لو اراد الانسان بهذه الصوره هل يجوز شرعا
22:45
هذه فقط يخرجه الانسان
22:50
بالملح او بالتمر او بالشعير لا حرج لا
22:54
يلزم بذلك
22:59
ايمان الان انت ما يمكن تشتري التمر
23:02
بالاقساط او بالاجي لو بالنسيه يمكن لان
23:07
التمر علته تختلف عن عله النقود تختلف عن
23:12
عله الذهب
23:16
لكن النقد مع الذهب لا الذهب مع الفضه لا
23:20
الفضه مع النقد ايضا النقود لا هذه
23:24
الاصناف الثلاثه تجمعها
23:28
عله واحده مختلفه
23:33
يمكن ان يتبادل ذهب 100 جرام الذهب مع طن
23:38
من فضه لا حرق في ذلك ما يتلزم مساواه
23:44
فقط يلزم
23:46
التقابل في مجلس
23:49
العقد يلزم التقابض في مجلس العقد
23:54
فلا بد
23:55
نفهم العمليه هكذا فاذا اي تبادل بين ذهب
24:02
وبين نقود ولا يتم فيه التقابض فمعنى
24:06
العمليه
24:09
والعياذ بالله
24:11
قال صوره الاخرى التي تقع غير تفصيل الان
24:15
في مواقع التواصل
24:17
مواقع التواصل
24:20
يعني بعض الناس يشتري ذهب الخارج
24:25
او الان
24:26
منصات التداول في الذهب
24:30
او الان بعض الناس انستغرام
24:43
طيب هنا ايش اللي يحصل
24:47
تسليم النقود سهل
24:50
النقود تسليمها امر سهل عن طريق الحساب
24:56
حتى يرسل اقصى الارض فقط في لحظات ويتصل
25:02
النقود الاشكاليه في ماذا
25:06
تسليم الذهب او الفضه
25:10
او الفضه
25:13
طيب
25:14
ف التسليم هنا لا يحصل الا بعد فتره حتى
25:20
هنا لو صورنا في عمان الان يتبايعون
25:23
عبر وسائل التواصل هل يستلم
25:27
ما يستلم
25:29
طيب لو احنا فصلنا في محافظه الداخليه
25:32
بدايه داخليه
25:44
الا اذا التقيا
25:47
الا اذا التغير لكن لابد ان انتبه المساله
25:52
بعض الاحيان نقول لك نقود لا اعطيه النقود
25:57
لا يسلمه النقود الا بعد ان يسلم مني
25:59
الذهب
26:02
طيب
26:03
لابد نفهم التكييف شرعي
26:06
تبادل الان متى وقع التعاقد
26:11
تسليم النقود اثر للعقد وليست هي ذات
26:15
العقد
26:17
العقد يتم
26:20
او يحصل او يحدث بالايجاب والقبول
26:30
تسليم سلعه
26:32
وتسليم النقود اثر
26:35
للعقل وليست هي
26:38
ذات العقل
26:39
لابد نفهم فما معنى الانسان
26:44
في الحقيقه في الواقع انهم تعاقد على
26:48
البيع
26:50
في البدايه
26:52
ثم بعد ذلك
26:55
يوقع ان هذاك يسلم الذهب
27:06
[موسيقى]
27:10
لو كان وعد
27:13
ليس تعاقدا بينهما
27:15
وعد وليس موعده الفرق
27:20
لان المواعده لا تجوز
27:25
في مثل في المعايير الشرقيه قالوا لا تجوز
27:28
في التبادل بين العملات
27:30
بين عمله وعمله هما جلسانه ايضا العمله
27:34
وعمله ثانيه جنسان لكن المواعده قالوا
27:39
كالعقد
27:41
فلا تصح ال ال اذا اراد للعقد الصحه الوعد
27:46
من جانب
27:48
واحد فقط
27:53
او تصريف او تطبيقها قد يصعب على عامه
27:58
الناس
28:00
تتعارف على العقود فقط ان بعد اشتريت لذلك
28:03
له ذهب واا اليه مثلا
28:09
يستلم الذهب
28:12
ما يطالب
28:14
قال انت اشتريت
28:18
انت اشتريت لا في الحقيقه
28:22
لا يصح له شرعا
28:25
ان يرجع عن وعده
28:27
لكن
28:29
هل
28:31
لو يعني يقول افسخ للبيع
28:36
ليس
28:38
لان البيعه
28:44
او غير حاصل في هذه الصوره اذا كان
28:48
متى يكون اذا اتفق على البيع والقبول
28:56
[موسيقى]
29:00
لكن
29:03
هو اثر للعقل وليس ذات
29:07
وليس العقل نفسه ليس العقد نفسه نفس العقل
29:12
فلابد ان نفهم الصوره لابد ان نفهم الصوره
29:18
ما هو نوع التبادل بينهما
29:22
ما هو نوع التبادل بينهما هل هو بيع او
29:27
ليس ببيع
29:29
حتى الارض لو نظرنا صوره القرض
29:33
صوره ربا
29:35
القرض لكنه استثناه الشارع
29:39
لان النقد مقابل
29:51
طيب وهذا اخذ ذهب 100 غرام و ردهم 100
29:54
غرام
29:55
صوره الوليه جائزه وصوره الثانيه غير
29:58
جائزه ايش الفرق بينهما تعاقب
30:03
تلك الصوره قرض
30:05
واتفق وتعاقد على الارض 100 جرام مقابل
30:10
100 غرام والصوره الثانيه 100 جرام مقابل
30:12
جائزه
30:16
اللي مناط الحكم
30:18
بينهما او التفريق بينهما
30:22
تعاقد
30:24
قال له لو لو اتفق معه يقترض منه 100 جرام
30:28
ذهب
30:30
ايش الواجب كم يرجعه
30:34
طيب تبادل بين 100 جرام 100 جرام
30:37
جائزه اجازه الشارع قرض
30:41
لكن
30:44
لو بايعه 100 جرام
30:48
من الذهب على ان يعطيه 800 جرام من ذهب
30:51
بعد فتره
30:53
هذا بيع وهو غير جائز
30:57
شرعا
30:59
لابد حتى نحكم هو التكييف شرعي لنوع العقل
31:06
لنوعي
31:07
العقد فلذلك في واقع التواصل لك نتعاقد
31:13
بعد لا حقيقه تعاقد الواقعه بينهما قبل
31:18
استلام قبل تسليم الذهبي وتسليم
31:23
الثمن
31:26
اذا كان في عمان لكن اذا كان خارج كيف
31:30
يستلم
31:31
هنا يمكن
31:33
ان يلتقي لكن الخارج الا اذا كان ذهب
31:36
وسافر
31:37
الى تلك الدوله
31:42
[موسيقى]
31:49
نعم
31:51
في الخارج يمكن ماذا حتى في الداخل
31:55
يمكن ان يوكل غيره
31:59
بالاستلام عنه
32:01
يجعل وكيل وزاره
32:06
ولا اشكال في ذلك نفس اللحظه
32:10
يصل
32:11
الكالين فقط والاشكال يقع في
32:16
تسليم الذهب او استلام
32:19
استلام
32:22
فقط فيمكن في هذه الحاله اذا اراد العقد
32:26
ان يكون صحيحا واراد عدم الوقوع في الربا
32:30
ماذا
32:31
اذا ماذا
32:33
يوكل غيره
32:36
بالاستلام
32:38
ينفع يرسل النقود
32:41
وكيله يستلم عنه
32:44
في ذلك الوقت في ذلك الوقت
32:49
اذا هذا بالنسبه للصوره لشراء الذهب
32:58
بالاقساط او بالنسيه او بالاجل
33:02
وكذلك
33:04
شراء الذهب ماذا عن طريق مواقع
33:09
التواصل او طريقه شبكتي
33:12
المعلومات عن طريق المعلومات فلابد
33:17
ان انتبه لابد ان انتبه لمساله مثل هذا
33:22
النقود تدفع
33:25
[موسيقى]
33:27
ماذا والذهب يسلم الذهب يسلم الذهب اذا
33:34
اختل
33:36
احد هذين معناه انقلبت المساله الى مساله
33:43
ربا والعياذ بالله طيب
33:48
شراء الذهب
33:50
ببطاقات الائتمان
33:53
قلنا هنا صوره نقل
33:57
مع ذهب يدفع نقود
34:00
وذلك يدفع ذهبا تم عمليه
34:05
اذا قلنا
34:07
دفع النقود معناه هنا
34:15
طيب
34:17
الان في بطاقات الائتمان يدفع نقودا
34:21
بطاطا فقط
34:24
طيب ان شاء الله
34:27
طيب ان شاء الله
34:30
الان في بطاقه الائتمان
34:35
انواع انا لا اريد ان اتحدث انا احكام
34:39
بطاقات ائتمان وحكمها شرعا خلونا نحصل فقط
34:43
في دفع الثمن اما لها احكام
34:47
متعلقه بها
34:49
الان اللي يهمنا في هذا الموضوع قلنا
34:54
قررنا بان الانسان
34:57
لابد عند التبادل مع الذهب بالنقود ان يجب
35:01
ان يسلم او ان يدفع النقود في مجلس العقد
35:07
ان يدفع النقود في مجلس العقد
35:11
وان يدفع الذهب ذلك في مجلس العقبه لكن
35:15
حقيقه هنا الان
35:17
في تعامل مع هذه البطاقات
35:22
مع هذه البطاقات
35:25
ما الحاصل فيها
35:27
هل يستلم نقدا
35:31
لا طيب تيجي رساله فقط لكن هل يستلم نقدا
35:35
لا يستلم نقدا حقيقه
35:39
الحقيقه لا يستلم نقدا
35:42
من حيث الحكم فيها خلاف بين المعاصرين
35:47
وقبل البطاقات الائتمان
35:52
طيب
35:54
الشيك الشيك قبل البطاقه الائتمان البطاقه
35:57
دي تمام ظهرت بعد
35:59
الشيك هذا
36:01
في الشيك الان ايضا فيه مساله
36:03
[موسيقى]
36:04
كلام الخلاف
36:07
موجود الخلاف فيه
36:10
المشهور مع المعاصرين بالنسبه الشركات
36:22
وكثير قال بذلك كثير من المعاصرين
36:26
يجوز للانسان ان يشتري الذهب الشيخ
36:32
المصدق
36:35
الذهب الشيك
36:38
المصدق
36:40
وقالوا هذا
36:44
قالوا هذا
36:45
وان كان هناك بينهما
36:48
يعني يقول لك النقد
36:53
يختلف حقيقه اذا اردنا
36:57
النقد صفته تختلف عن صفتي
37:01
شيك لكن في الواقع في التعامل اصطلاح
37:05
الناس
37:07
هل يقبل الشيك ثمنا
37:10
يقبله
37:12
يقبله ثمنا ذلك اصل المعاملات اصبحت بعد
37:16
ذلك تطور بعض ما يقبل نقد يقبل ليش
37:21
هيك بعض معامله ما تقبل
37:26
لماذا النقود
37:30
فيه
37:35
النقود
37:41
يعني حمله بسيط
37:45
لكن
37:47
في جوانب اخرى ايضا لمعترضين ذكروا جوانب
37:50
اخرى لان حقيقه الان
37:52
الشيك وقت الاجازه اعطاك اياه هل يمكن ان
37:55
تصرف شيك
37:57
ما يمكن
38:02
[موسيقى]
38:09
الجمعه والسبت يوم الجمعه
38:14
طيب لابو يذهب اذا كان متعطل للمدينه
38:19
[موسيقى]
38:21
نفطر صور يعني يمكن
38:24
اذا متعطل المكينه
38:27
طيب
38:30
[موسيقى]
38:33
الان نذكر صوره ايضا القائلون بما لهم وجه
38:39
واضح انت النقض اعطاك اياه تتصرف فيه على
38:43
حسب نفس اللحظه لكن تصرف بالشيك ما نفس
38:48
التصرف
38:49
بالنقود
38:51
لكن ايضا حتى النقود النقود كما يدخلها
38:55
اشكاليات فيزيائيه يدخل اشكال في النقل
38:58
مزوره ما يلاقي ابدا
39:03
لكن الخلاصه ان الشيخ مصدق
39:07
الناس تعارفوا عليه واصطلحوا عليه في
39:12
التعامل في الواقع في الغالب نعم بعض
39:14
الصور توجد شاذه لكن بالغالب
39:17
[موسيقى]
39:18
يقبلونه ثمنا
39:23
كالنقد
39:25
نعم بعض صور بسيطه تختلف لكن في حقيقه
39:28
الواقع في الغالب
39:31
حقيقته
39:32
كان النقود بل في بعض المعاملات اقوى من
39:36
النقود
39:38
كان بعد صارت بعض من الناس او بعض من
39:41
الشركات ما تقبل النقل تعطي تقبل فقط
39:53
بين الناس لو الناس تعارفوا على شيء ان
39:57
يقبلوه ثمنا معناه
40:00
تجري فيه ايش
40:02
حكمه النقض
40:05
لذلك حتى شيء مقوله عن الامام مالك يقول
40:08
له تعالى في الناس على الجنود
40:10
واتخذوها ثم المعنى النقود فيها احكام
40:15
الربا
40:17
فاذا هنا هذا الشيك تعارف الناس عليه
40:22
وقبلوه ثمنا
40:25
في المبادلات فهو
40:29
كالنقل
40:31
اتحدث عن الشيخ مصدق
40:35
التحدث عن الشيك المصدق شيكات انواع
40:40
الشركات انواع
40:44
فاذن الشيخ حكمه كالنقل مساله ظهرت بعد
40:50
ذلك بطاقات الائتمان
41:00
هل ياخذ يستلم شي نقود
41:04
لا
41:06
ما يستلم
41:08
وبعض
41:10
تختلف بعض تحويلات في نفس اللحظه تدخل في
41:14
الحساب لكن بعض تحولات لا ما تدخل في نفس
41:19
لحظه تاخذ
41:22
وقتها تاخذوا وقته وخصوصا اذا كان
41:28
انت حسابك البطائق
41:31
تختلف عن البطاقه التي
41:34
التي بنك اخر هذا بنك اخر وهذا بينك اخر
41:38
لكن في نفس اتصور في نفس البنك الامر
41:43
يختلف يختلف
41:46
طيب
41:54
على كل حال
41:56
مساله بطاقه الائتمان
41:59
سؤال مغطى او هي انواع هذه مغطاه ولا ما
42:03
مغطاه
42:05
لكن على الحكم العام بطاقه الائتمان اقوى
42:08
من الشيك في الواقع في الواقع العملي
42:12
موجود خلاف بين الفقهاء المعاصرين هل يجوز
42:15
ولا ما يجوز لكن في الواقع والعملي بطاقه
42:19
الائتمان اقوى مش هيك
42:24
اقوى مش هيك في السابق في بطاقه الائتمان
42:33
[موسيقى]
42:35
من طريق البنك
42:37
لكن الان لا الان خصوصا في الداخليه
42:40
مباشره تنخصم
42:43
من رصيد ما يحتاج اصلا توقيع القديم لكن
42:45
في الواقع سابقا على حسب ما يذكرون
42:49
الفنيون يدخل الفني يوقع تخرج قسيمه
42:53
او كمال فاتوره
42:55
والذي يوقع القسيمه يعني في بطاقه
42:59
الائتمان الفوري
43:08
اذا مافي رصيد
43:12
البطاقه غير المغطاه
43:16
طيب انا لا اتحدث عن حكم شرعي لكن صوره
43:19
البيع الان لن يتعلق باحكام لكن يشتري بها
43:25
البنك ملزم
43:27
لو ما فيها رصيد البنك ملزم
43:30
ماذا بالدفع
43:34
مجرد الوثيقه البنك ملزم
43:37
بالدفع
43:39
فحقيقتها واحده
43:43
يعتبر
43:46
الحكمي اعتبره كان قبل الحكم بالنسبه
43:49
للشيك وبالنسبه لبطاقات الائتمان وحتى
43:54
التحويل في
43:55
الرصيد تحويل الحساب
43:59
زين قالوا هي اعتبره الفقهاء من القبض
44:03
الحكمي
44:05
فالشراء عن طريق هذه الاشياء يعتبر كانه
44:09
ماذا سلم او دفع النقود في مجلس العقد
44:14
فلذلك هنا الامر معنا جائز جائز لكن لابد
44:20
نفرق ما معنى قالك شخص
44:24
لان في بعض الصور يشتري من الخارج
44:29
يعني هنا الان مع بيع الذهب يشتري مش
44:31
اشكال في ذلك شرعان لكن قد يشتري عن طريق
44:36
مواقع
44:37
ادب عن طريق بطاقات الائتمان ما معنى هناك
44:42
جائز
44:44
لماذا لان البطاقه
44:48
كالنقود
44:49
تسليم
44:51
والمشتري استلم الذهب لكن في مواضع
44:56
التواصل
44:59
مثلا ما يستلم
45:03
طيب الا اذا وكل شخصا اخر بالاستلام عنه
45:07
فهذا خلاصه الموضوع ولكن احكام كثيره في
45:11
الذهب متعلقه وشيء لمن اراد الرجوع شيء
45:14
معيار بالذهب اصدرته المعايير الشرعيه
45:19
اللي تسمى الوفي في البحرين مقامها ففيها
45:25
اصدروا معيار كامل يتعلق او يتكلم عن
45:29
احكام الذهب انا احكام الذهب في الانسان
45:33
حسن ان يرجع اليه ففيه الكثير من الاحكام
45:38
لان التبادل بالذهب احكام لان الخطا في
45:43
ذلك
45:44
يؤدي والعياذ بالله الى الربا هذا ما
45:47
احببت قوله فاين اصبت كان ذلك بفضل من
45:50
الله وان اخطات كان ذلك من نفسي ومن شيطان
45:52
وما ابر نفسي ان النفس لامار نسوء الا ما
45:56
رحم ربي اذا احد عنده استفسار او مناقشه
45:59
او يصلح خطا او تنبيه يتفضل مشكورا باذن
46:04
الله
46:16
الملحوظ ويعطيهم نفس الكميه
46:19
الهارب الاشياء غير معقول
46:23
هذه الاشياء يعني
46:25
الشرع ركز على سته اصناف سابقا
46:30
هي الذهب
46:32
والفضه والبر والتمر وغيره
46:35
هذه نظره فيها قالوا في اساس
46:41
عيش الناس في ذلك الوقت
46:49
طيب يسال عن مساله التبادل الان
46:54
شرع قال ذكر في الحديث ذكر الذهب ذكر فضه
47:00
ذكر الملح ذكر ايش فائده الانسان
47:06
واضح هذا السؤال في السابق الان في تتحدث
47:09
عن السابق كان مع نظام مقايضه
47:13
فلذلك اشترى الصحابي تمر خيبر
47:19
خيبر مثل هذا قال فالواقع كان معهم يبيعون
47:24
مبادله بين الجيد والردي
47:28
طيب
47:32
لان هذه اذا وقعت فيها التباين
47:36
معنى تتاثر قيمتها هذه يتاثر يتاثر
47:39
المجتمع كله
47:42
يتاثر مجتمع كل معنى الضرر على جميع
47:44
المجتمع
47:46
طيب ايش اللي يخبر قال بيع الجمعه
47:50
بالدراهم
47:54
واشتري بالدراهم قريبه طيب فلابد من هذه
47:59
العمليه لماذا
48:01
[موسيقى]
48:05
او الدراهم
48:08
ثابته طيب مقياس لجميع
48:13
الاشياء
48:13
[موسيقى]
48:20
[موسيقى]
48:22
اساسي من قوه الناس
48:25
اذا اختلف فيه بهذه المضاربات بهذه
48:28
المبايعات يختل
48:29
الثمن يختل
48:32
الميزان فلذلك
48:37
لكن تبع هذه
48:40
العمليه العمليه ايش المقصود منها الابطاء
48:45
لان الواقع الاشكاليه لما فيه الان عندما
48:49
حتى الكلام الاقتصاديين اقول لك
48:53
النقود ليست سلعه
48:59
مضاربات في العملات
49:13
جميع الاشياء
49:15
التي تقاس بها العمله اختلت تلك الاشياء
49:23
لكن وهذا ليس من الان يعني شيء كلام
49:27
للغزالي
49:29
في مساله عن النقود كلام جميل وشيء كلام
49:32
ايضا لابن القيم هذا ليس الان لكن واقع
49:35
الان في السابق حتى
49:38
لا يلد نقدا
49:41
هي مساله الرضا
49:44
نقود فالقضيه هذه الاصناف هي اساس
49:51
اخرى يمكن ان تضاف الى هذه
49:56
الاصناف طيب
50:03
سابقا كانوا هكذا نحن نتحدث عن زمن الذي
50:07
عاش فيه النبي صلى الله عليه وسلم
50:17
[موسيقى]
50:30
مثلا شهر سبعه وتبدا الاستبدال شهر تسعه
50:33
متى تحسب الزكاه
50:37
يعني الان سؤالك
50:39
تبادل عن حكم تبادل الذهب القديم بالذهب
50:43
الجديد طيب خلينا هذا السؤال طيب حكم
50:46
تبادل لابد هذا ذهب وهذا ذهب ما له دور
50:50
قديم جديد هذا لا ينظر فيه تبادل الذهب
50:53
نفس الوزن 100 جرام 100 جرام
51:00
100 جرام من الذهب 100 جرام الذهب
51:04
نعم الفئه
51:08
طيب
51:09
هي نعم ربه
51:14
نعم
51:17
الحل اذا اراد الحل يبيع كما يبيع الجمعه
51:21
بالدراهم يعني كان النبي صلى الله
51:25
التمر الجيد بنوع او اشتراك
51:32
شادو قال له هذا بيعه
51:36
واشتري بالدراهم من نوع القيد فالان
51:40
مبادله في الذهب طيب حقيقه كل الذهب
51:44
القديم الذهب
51:45
ما يوافق
51:46
في الطريقه الواقعيه اذا اردنا يبيع
51:51
القديم ويستلم النقود
51:55
ثم
51:56
يشتري وايضا شرط لا ياربط بين الشراء منه
52:01
وبين البيع يعني صفقه مستقله ما انا تشتري
52:06
مني مقابل اني اشتري منك ولا صارت صفقتين
52:10
او بيعتين في بيعه دخل
52:14
انا الان اريد ان ابيع هذا الذهب
52:18
واشتري منك او لا اشتري انا حر في ذلك بعد
52:20
ذلك
52:22
طيب وعندما
52:25
يبيع ويستلم النقود ايضا يستلم النقود هنا
52:29
عاد يريد ان يشتري ذهبا اخر لا حرق في ذلك
52:32
ايضا المراعاه في العيار
52:36
لان الفرق بين 21 و16 لان المقدار المنظر
52:41
اليه منظور اليه الذهب
52:44
وليس المقدار
52:47
المضاف
52:49
كم الذهب الموجود فيه هذا يعني 100 جرام
52:53
قد تقول لي من 16 تختلف عن 100 غرام من 21
52:58
في حقيقه ذهب هل متساوي هنا ليس ليس
53:01
متساويه
53:03
ايضا ننتبه لهذه النقطه هذه المساله والله
53:08
اعلم
53:10
مساله ماذا الزكاه يسال عن الزكاه يعني
53:14
معه الذهب واشترى الذهب مثل الان في اي
53:20
شهر
53:23
في رمضان او شعبان
53:30
[موسيقى]
53:35
هل وقت يتغير ما يتغير نفس الشيء يعني ذهب
53:41
تحول الى نقل ثم تحول الى ذهب فجنس واحد
53:44
اذا تحول الى جنس اخر جنس اخر مثل الاغنام
53:49
طيب لكن الذهب والنقود
53:52
نفسه في الزكاه ما يتغير والله اعلم
54:00
نعم
54:09
يسال عن الذهب يعني الان عيار مثل 100
54:12
جرام من عيار 16
54:15
و100 غرام من عيار 21
54:19
لان الموجوده بكميه في 21 اعلى عن الكميه
54:23
الموجوده في 16
54:26
واضح فلابد ننظر الى كميه الذهب المضاف لا
54:30
نحسبه
54:31
والله اعلم نعم
54:35
خليطي 16 فالان يسال هذه لابد ينظر الى
54:40
هذا والله اعلم تفضل
54:50
يسال الان وكيل يعني الان هو من الخارج
54:53
يشتري من شركه
54:56
ونفسه يوكله
54:59
هنا ندخل في مساله اخرى طيب وهي ان البائع
55:04
والمشتري
55:06
شخص واحد خلاف بين العلماء هل يجوز
55:11
ان يكون البائع والمشتري
55:13
شخصا واحدا خلاف ثاني شيء من الذهب فلما
55:18
لا
55:19
لا وكل شخص اخر يوكل شخص اخر
55:25
بذلك والله اعلم
55:29
تفضل
55:45
نعم
56:00
يعني الان ليست ثمانيه تقول انت سلعه
56:06
طيب يسال في السابق كان الذهب انزين مسكوك
56:12
الذهب مفكوك نقود عباره عن عملات متداول
56:16
تم شرابها الان اصبح لا يقول لك الذهب ليس
56:20
ثمنا
56:22
طيب اللي موجود الان هل فقط نقود ذهب
56:31
طيب في الحديث يقول لك الذهب بالذهب الذهب
56:35
من عند الاصوليين لفظ معرف بماذا بالالف
56:41
واللام هذا من الفاظ العموم
56:43
فينطبق على اي صوره ذهب الان منصور كانوا
56:47
يجعلونه ثمان والذي النقود يجعلون ثمنه
56:54
فقط
57:00
لم يذكرها يعني ما توصل لها العلماء طيب
57:04
فالان الذهب فيه نص شرعي ما يمكن يكون
57:08
نلغي الذهب
57:09
هل الان ذهب الان الذهب ما زال الذهب افضل
57:14
شيء للادخار تحول للذهب وليس للنقود
57:21
لان الذهب ما زال محتفضا بقيمه لكن النقود
57:25
تختلف
57:26
فاذا تبغى مخزن للثروه الذهب عالميا هو
57:31
اساسا مازال لحد الان يعني بعض عناصر
57:38
لكن يشتريه ما فيه زكاه للماس يمكن يشتري
57:43
بالنسئه
57:45
طيب يمكن فتختلف حكمه
57:49
لكن الذهب لا فيه نص شرعي
57:53
فالمساله موجوده لكن الان على حسب الكل
57:58
يقول لا الذهب ما زال لم يتغير نعم لان
58:02
اصلا ليس جميعه كان ثمنه
58:05
في الماضي
58:07
الذي اتى الذهب يشمل جميع الاصناف لان هذه
58:12
المساله مطروحه منذ السابق
58:17
الانحلاق او القلاده هل هي سلعه
58:21
او تشمل حكم موجود الكلام عند اغلب
58:24
الفقهاء من كافه المذاهب يقولون لا هي
58:29
حكمه حكم التبادل مع الذهب ليست سلعه
58:33
شيء قول موجود قول لكنه قول قول
58:37
يعتبرونه ضعيفا موجود قال به ابن تيميه
58:41
وابن القيم
58:43
قالوا بان الذهب المطلوب
58:46
تحول من ثمن الى سلعه
58:50
عند كافه المذاهب عندنا في الاباضيه
58:53
والحنفيه والمالكيه والشافعي وحتى
58:56
الحنابله لاغلب يفرعون كلها حتى الذهب
59:00
المصروف يدخل لان الذهب من ورد لفظ عام
59:03
مفرد معرف بالالف واللام وهو عام اسم
59:06
الجميع صور الذهب الان
59:13
والله اعلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات