الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV
محاضرة بعنوان (أمراض القلوب)لسعادة الشيخ عبدالله بن حمود الندابي
الشيخ خالد بن سالم السيابي
· 2023-09-23 ·
33:25
0:00
33:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
542
0:13
[موسيقى]
0:15
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:16
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:18
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
0:20
بالعمل بطاعه تطيب الحياه وتزو البركات
0:23
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:26
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله
0:29
ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وعلى
0:32
من اهتدى بهديه واستنى بسنته ودعا بدعوته
0:35
الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم ايها
0:38
الاخوه الكرام والمشايخ العزاز ورحمه الله
0:40
وبركاته نسال الله سبحانه وتعالى ان يجعل
0:44
جمعنا هذا جمع خير وبركه ونساله سبحانه
0:47
وتعالى ان يعمنا بالخيرات والبركات
0:49
والنفحات والهبات التي اخبرنا بها الرسول
0:52
صلى الله عليه واله وسلم
0:56
[موسيقى]
1:09
[موسيقى]
1:50
وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء
1:54
منثورا في الامر جد خطير
1:58
امراض القلوب هي
2:03
التي تتعلق بامور الدين
2:07
بمثيلتها ايضا
2:09
امراض القلوب التي تصيب القلب المعروفه
2:14
المتعلقه بالجسد فكما ان القلب هذا الذي
2:18
يضخ الدمى الى اجزاء الجسم تصيبه من
2:21
الامراض التي تعرفونها عافاكم الله عز وجل
2:24
وعاف المسلمين كذلك ايضا هذا القلب الذي
2:29
يسلك الانسان طريقه الى الحياه الى الدار
2:31
الاخره وهو
2:34
مناط صلاحه وفساده في هذه الحياه الدنيا
2:38
ايضا تعتريه من الامراض ولابد الانسان ان
2:42
يفتش عن هذه الامراض وان يعالجها كما يسعى
2:46
الانسان الذي تصيبه الامراض في القلب ان
2:49
يسعى بجهده ان يعالجها في المصحات في
2:54
المستشفيات في هذه الحياه الدنيا
2:57
وقبل الحديث اهل الحديث الحتالي الحقيقه
3:00
يحتاج الى حلقات والى دروس لانه متعلق
3:04
بكثير من الامور اولا قبل الحديث عن هذه
3:08
الامراض في مساله القلب الذي ذكره الله عز
3:11
وجل في كثير من الايات كما قال الله عز
3:15
وجل انها لا تعمل ابصار ولكن تعمل قلوب
3:19
التي في الصدور وكما قال الله عز وجل ايضا
3:23
ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس
3:26
لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا
3:29
يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك
3:33
كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون فما
3:36
هو هذا القلب الذي ذكره الله عز وجل في
3:39
هذه الايه ثم بعد ذلك ايضا لو اتينا في
3:42
سوره الملك ذكر الله عز وجل في سؤال اهل
3:46
النار وقالوا لو كنا نسمع او نعقل
3:50
ما كنا في اصحاب السعير ما ذكر الله عز
3:54
وجل من يفسر وانما نستدل بهذه الايات
3:58
ما ذكر الله عز وجل القلب لكن في سوره
4:01
الاعراف ذكر ولو ولهم قلوا لهم قلوب لا
4:05
يفقهون بها وهنالك ذكر الله عز وجل وقالوا
4:09
لو كنا نسمع او نعقل عموما ان العقل مناط
4:12
التكليف وفي سوره الملك انهم لم يهتدوا
4:15
بعقولهم الى الهدايه الى الحق الذي انزله
4:18
الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم
4:21
وبما جاء عن النبي عليه الصلاه والسلام
4:23
فلم يهتدوا وما سنكون طريق الهدايه بالذي
4:28
جعله الله عز وجل وركبه وهو مناط التكليف
4:31
وهو العقل ثم بعد ذلك بالرجوع الى مبدا
4:35
الحديث في مساله القلب اين هذا القلب هل
4:38
هو الذي يضخ على يسار الجسد
4:42
ويضخ الدم الى اجزاء الجسر ام انه ذلك
4:46
مكان اخر هذا تحدث فيه كثير من العلماء
4:50
وبسطوا في ذلك من المطولات
4:54
اين محل هذا القلب وما هو دور ايضا العقل
4:59
الذي هو في راس الانسان هل هو الذاكره هل
5:04
هو الذي يسير الانسان او ما الذي من الذي
5:07
يسير الانسان الى الخير والشر في الاشياء
5:11
يعني الروحيه هل هو العقل هذا ام هو القلب
5:14
ولكن بادل بالادله في كتاب الله عز وجل ان
5:18
الذي يسير ذلك انه هو القلب انها لا تعمل
5:22
ابصار ولكن تعمل قلوب التي في الصدور وهي
5:26
وهنا هو المقصود به عمل بصيره
5:30
وفي سوره الاعراف لهم قلوب لا يفقهون بها
5:35
ولهم اعين لا يؤسرون بها ما ذكر الله عز
5:38
وجل العقل ولهم اذان لا يسمعون بها
5:44
ايضا من ضمن الذي وقفنا عليه من ضمن
5:48
الاكتشافات ايضا الحديثه في الذين
5:52
يزرع لهم قلب ان كان بشري او ان كان صناعي
5:58
فوجدوا ان سلوكهم وان
6:02
حياتهم تتغير ان كانت اما كانت في السابقه
6:06
فقالوا ان هذا دليل على ان ايضا هذا القلب
6:10
المقصود به هو في بخلاف
6:14
العقل او بخلاف الذاكره عموما هذا يحتاج
6:19
الى بسط كثير والى كلام كثير يطول فيه ذلك
6:26
وعموما لو قلنا ان
6:29
القلب هو كما قال كثير من العلماء هو هذا
6:33
الذي
6:34
يهدي الانسان او يسلك به الانسان الى
6:38
الخير والشر وبه يتوقف فساد الانسان
6:41
وصلاحه
6:46
بالاهتداء بهدي كتاب الله عز وجل او بخلاف
6:50
ذلك فهنالك هذا القلب ايضا
6:53
تعتريه امراض وهذه الامراض لها الدور
6:57
الاساس في قوه الايمان
7:01
وضعته وان كنا نحن في المذهب كما هو معلوم
7:05
ان الايمان عندنا يزيد وينهدم وليس بالقول
7:10
الاخر الذي عند قومنا يزيد وينقص الايمان
7:15
يزيد بالطاعات وبالحسنات ولكنه بالمعاصي
7:20
ما ينقص الايمان ما ينقص وانما ينهدم
7:22
والادله في ذلك كثيره
7:25
كما قلت ان
7:27
ان الحديث في هذا الامر يعني متشابك ولابد
7:32
من
7:33
ان نذكر الادله من هنا وهناك من بين
7:39
الادله التي اعتمد عليها علماؤنا في مساله
7:42
ان الايمان يزيد وينهدم قول الرسول صلى
7:46
الله عليه واله وسلم ان الايمان يسربرها
7:50
الله على العبد
7:52
فاذا زنى خلع الله منه سربال الايمان كما
7:55
يخلع الانسان القميص من على جسده وهنالك
7:59
ايضا ادله اخرى هذا في مساله الايمان
8:03
في مساله زياده والهدامه
8:08
فمساله امراض القلوب هذه تؤدي الى زعزعه
8:12
الايمان في نفس هذا في نفس الانسان فاذا
8:16
وجدت هذه الامراض امراض القلوب فان
8:19
الانسان يخشى يخشى عليه والعياذ بالله ان
8:23
ينهجم ايمانه
8:26
ومن اشد هذه الامراض التي
8:29
ذكرها وتحدث عنها العلماء كثيره اذا وجدت
8:35
في الانسان اولا
8:38
التي هي معروفه الكبر والعجب والرياء
8:44
والسمعه
8:46
وايضا كذلك ذكروا الحسد
8:49
اولا
8:51
الكبر
8:53
والكبر ان يتعاظم الانسان بنفسه على بني
8:58
جسده او حتى انه يتعاظم على اشياء اخرى من
9:01
بينها التكبر عن العلم والعلماء
9:05
كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان
9:08
هذا العلم لا يناله مستحي ولا مستكبر
9:13
يتكبر على
9:15
هدي الله عز وجل يتكبر عن العلم يتكبر عن
9:19
العلماء يتكبر يعني على سبيل المثال مثل
9:22
هذه الدروس التي يحضرها الاخوه الافاضل في
9:27
هذا الدرس فهذا ايضا من تواضعهم للعلم
9:31
والعلماء الذين يقولون ما اقصد وانما
9:35
عندما تكون هنالك دروس
9:37
يحضر الانسان في هذه الرياض وفيه الحلقات
9:40
بينما هنالك اناس يعني يرون انفسهم بانه
9:44
اوتوا من العلم وبلغوا فيه شعوا عظيما ولا
9:48
يحضرون الدروس ولا يحضرون الحلقات العلم
9:52
كذلك ايضا جاءت الاحاديث عن النبي صلى
9:55
الله عليه واله وسلم والتحذير من الكبر
9:58
كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم في
10:03
الحديث عن ابي ذر يحشر المتكبرون يوم
10:06
القيامه امثال الذر يطعهم الناس
10:09
يغشاهم العذاب من كل مكان وكما جاء ذلك
10:13
عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال الا
10:18
اخبركم باهل النار كل عجل جواض او جبار
10:23
مستكبر في العتل الجموع المنوع والجوار هو
10:27
المتكبر المستكبر
10:30
وكذلك ايضا ولد
10:35
ان
10:36
ايضا في مساله في مساله الكبر كما ورد ذلك
10:41
عن
10:44
الذي في سوره الفرقان كما قال الله سبحانه
10:48
وتعالى
10:50
في ذلك الرجل الذي كان يجالس النبي صلى
10:55
الله عليه واله وسلم ويوم قال الله عز وجل
10:58
ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني
11:02
اتخذت مع الرسول سبيل يا ويله ليتني لم
11:05
اتخذ فلادا
11:07
لقد اظنني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان
11:10
الشيطان لانسان خذولا فكان يجالس النبي
11:14
صلى الله عليه واله وسلم ثم بعد ذلك
11:19
هجر النبي عليه الصلاه والسلام واستمع الى
11:22
راي صديقه واذى النبي عليه الصلاه والسلام
11:26
ووضع عليه الاذى فكان عاقبته ان قتل يوم
11:30
بدر كافر كما قال الله عز وجل ويوم يعض
11:34
الظالم على يديه قال العلماء في تفسير هذه
11:37
الايه يعض على يديه حتى ينتهي ويعني من
11:42
عضها ثم يعيدها الله عز وجل تاسفا كما
11:46
يفعل الانسان يعني يعض على بنان الندم في
11:49
هذه الحياه الدنيا ثم بعد ذلك ايضا من
11:54
امراض القلوب وهو اشدها وعلى الانسان يحذر
11:59
من ذلك وان يخلص اعماله لله عز وجل وهو
12:03
مساله الرياء الرياء كما جاء ذلك في بعض
12:07
الاثار عن النبي عليه الصلاه والسلام انه
12:10
يدب في جسد الانسان او في نفس الانسان
12:14
كدبيب النبي
12:16
من حيث يدري الانسان ومن حيث لا يدري
12:19
ومصداق ذلك قول النبي صلى الله عليه واله
12:22
وسلم قال اتقوا الرياء
12:54
انسان قد يعمل اعمال ويرى انها خالصه لوجه
12:58
الله عز وجل ولكن الشيطان يدخل فيها ويدب
13:03
ذلك الرياء في نفس ذلك الانسان وان راى
13:07
الانسان انه مخلصا لله عز وجل ويريد ان
13:10
يتخلص من ذلك بحيث انه لا يعلم فعليه ان
13:14
يقول هذا الذكر الذي ذكره النبي عليه
13:17
الصلاه والسلام بعد كل عمل وخاصه بعد
13:19
الصلاه اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا
13:23
اعلمه واستغفرك لما لا اعلم
13:27
وكذلك ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم
13:30
اتقوا الرياء الشرك الاصغر يقول الرجل
13:36
فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل
13:42
قد يرى الانسان انه كما قال بعض العلماء
13:45
وذكر ذلك الامام الغزالي في كتاب الاحياء
13:48
ان الشيطان ياتي للانسان في مساله الرياء
13:53
في مراتب
13:55
اكبر المراتب اعلى المراتب ان يدخل الرجاء
13:59
في الاخلاص ويرى الانسان ان الاخلاص
14:03
ان ذلك الاخلاص هو ان ذلك الاخلاص هو
14:08
كيف ذلك
14:09
فاذا ياتيه اولا بالامور الصغيره في مساله
14:13
المراه والى غير ذلك في تزيين صلاتي في
14:17
تزيين اعماله في الكلام فاذا راه انه
14:20
[موسيقى]
14:21
نجا من ذلك ياتيه في باب الاخلاص كما قال
14:26
هذه اعلى الدرجات
14:28
في باب الاخلاص
14:31
فيدفعه الى الاخلاص حتى يرائي بذلك العمل
14:36
ويرى انه وصل الى درجه من الاخلاص وهي عين
14:41
وهذه درجه عاد ما يتفطن اليها الا من يعني
14:47
تبحر في في العلوم
14:49
ويتخلصون من ذلك نسال الله عز وجل السلامه
14:52
كذلك ايضا في مساله الرياء
14:55
هل ان ايضا يعني بعض الاعمال التي يعملها
15:01
الانسان يكون فيها رياء ويرى الانسان انها
15:05
فيها شيء من الاخلاص على سبيل المثال في
15:08
مساله الصلاه وتحدث العلماء في ذلك انه
15:13
ربما يرى الانسان انه يحسن صلاته حتى يقول
15:17
انه يتعلم اني فلان وفلان وهذا هو عين
15:20
الرياء يعني كما ذكرنا انهم كمثل دبيب
15:24
النمل
15:25
وفسد ذلك العمل كما ورد ان سيدنا عمر رضي
15:29
الله تعالى عنه راى رجلا يمشي ويطاطئ راسه
15:33
في الارض
15:35
فقال له الفاروق رضي الله تعالى عنه قال
15:39
يا هذا ارفع راسك فان التواضع في القلوب
15:43
وليس في الرؤوس
15:45
وكذلك روي ان ابا امامه الباهلي راى رجلا
15:49
يبكي في المسجد
15:51
ساجد يبكي او انه يدعو ويبكي فقال له انت
15:55
انت
15:56
لو كان هذا في بيتك
16:01
يعني الحقيقه عندما يسمع انسان هذه
16:03
الاخبار هذه يتاثر كثير يقول له انت انت
16:07
لو كان هذا في بيتك
16:10
ومن علامه النفاق وعلامه الرياء ان
16:13
المنافق انه ينشط اذا كان مع الناس ويكسل
16:18
اذا كان مع نفسه مثلا الصيام النوافل
16:23
ومساله قيام الليل ومساله الصدقات اذا كان
16:26
مع الناس
16:27
فانه ينشط واذا كان مع نفسه فانه يتكاسل
16:33
هذا
16:35
كذلك ايضا
16:37
ورد
16:40
حديث عن معاذ رضي الله تعالى عنه انه
16:44
جاءه رجل فقال له يا معاذ اخبرني بحديث
16:47
سمعته عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا
16:51
حديث طويل نذكر طرفا منه بمعناه ونذكر
16:55
ايضا بنصه لا حديث طويل
16:58
فيقول ذلك الرجل
17:00
فبك معاذ حتى ظننت انه لا يتكلم
17:07
فذكر قال ان النبي ان الله سبحانه وتعالى
17:11
عندما خلق الخلق وخلق السماوات فجعل لكل
17:16
سماء ملكا موكل موكل بداء بتلك السماء في
17:21
مساله
17:24
قبول الاعمال بان الله عز وجل
17:29
بالناس الملائكه يكتبون اعمالهم ويرفعونها
17:33
الى الله سبحانه وتعالى
17:36
فقال في ذلك الحديث
17:40
فتصعدوا الملائكه
17:42
بعمل العبد حتى تنتهي الى السماء الدنيا
17:47
فيرد ذلك الملك فيقول انا ملك الغيبه
17:51
امرني ربي ان لا اجاوز عملا كان صاحبه
17:56
ياتي الغيبه فيرد ذلك العمل ويضرب به وجه
18:03
وجه صاحبه
18:05
ثم بعد ذلك ايضا ذكر عن السماء الثانيه
18:09
فقال ان ذلك الملك
18:14
يرد عمل ذلك
18:17
الانسان ذلك لانه لا يرحم كان لا يرحم
18:21
انسانا القط فامر لربي ان لا اجاوز
18:25
عملا صاحبه كان لا يرحمه انسانا قط كذلك
18:30
عن الثاني الاخرى عن الكبر وعن الحسد وعن
18:35
العقب ثم بعد ذلك ايضا في السماء الاخرى
18:39
الخامسه او السادسه
18:42
انه كان
18:45
يتكبر
18:47
بعمله في مجالس الناس يعني يذكروا بعمله
18:51
يتكبروا باعماله ويذكرها في مجالس الناس
18:54
ثم بعد ذلك في السماء السابعه يرده الملك
18:59
الملك فيقول ان هذا العمل ما اراد به وجه
19:05
الله عز وجل انما اراد به ذكرا عند
19:09
الفقهاء وسبعه وسمعه عند العلماء
19:14
هذا فلذلك كما قال العلماء وذكر سماحه
19:18
الشيخ دائما يذكرها في في دروسه ان
19:22
الاخلاص هو سر بين الله عز وجل وعبده لا
19:26
يطلع عليه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده
19:31
هذه امر خطير
19:34
يعني يكون الانسان يعمل العمل الطويل في
19:37
السنوات الطويله ولكن تلك الاعمال تذهب
19:41
هباء منثورا كما قال الله عز وجل في الايه
19:44
التي ذكرتها وقدمنا الى ما عملوا من عمل
19:46
فجعلناه هباء منثورا بسبب رياء او كبر او
19:52
عقب والعجب هو الانسان ان يرى نفسه وانه
19:56
احسن من فلان في صلاته واحسن من فلان في
20:00
تبتره الى الله عز وجل واحسن من فلان في
20:04
قيام الليل واحسن ابن فلان الى غير ذلك
20:06
فاذا وصل الانسان الى هذه الدرجه
20:10
ذهبت اعماله هباء منثورا كذلك ايضا في
20:14
مساله ايضا
20:16
الحسد الذي ياكل الحسنات كما تاكل النار
20:20
الحطب النار تاكل بعضها ان لم تجد ما
20:24
تاكله والى غير ذلك ايضا كما ورد ان في ان
20:29
بعض العلماء
20:31
كانوا في في سفر
20:35
وكانوا في الصحراء
20:38
وراوا خيباء يعني وخيمه
20:42
فنزلوا عند ذلك الرجل
20:45
فاراد ان يكرمهم وان يعني يحلب لهم من بعض
20:50
الشياه عنده فقال ذلك الرجل صاحب الخيمه
20:54
صاحب الخيمه
20:55
قال لهم حل العلماء اتريدوا ان احلب لكم
21:00
في الاناء الذي ذهبنا به يوم سفره الحج
21:03
ولا في اناء اخر
21:06
فقال بعض منهم او العلماء اولئك كانوا
21:09
اثنان او ثلاثه قال اما هذا فقد ضيع حجته
21:13
من زمان ربما قد حق
21:16
فقال اما هذا فقد ضيع حجه بكلمه واحده
21:20
ربما عندما نسمع او نقرا عن هذه الامور قد
21:24
نقول انها يعني امور بسيطه لا ما امور
21:27
بسيطه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين
21:30
له الدين
21:31
العباده لله عز وجل سر بين الانسان وبين
21:35
الله عز وجل لا يراعي به املا احدا من
21:39
الناس كما جاء ذلك في الحديث عن النبي صلى
21:41
الله عليه وسلم انه ان الله عز وجل يقول
21:44
للمرائين الذين كانوا يراعون باعمالهم في
21:47
الدنيا يقول الله عز وجل لهم في الاخره
21:49
اذهبوا الى الذين كنتم تراعون في الدنيا
21:52
هل تجدون عندهم جزاء
21:56
يقول الله عز وجل لهم اذهبوا اليهم اليوم
21:59
في هذا الموقف
22:02
وخذوا منهم الجزاء الذي كنتم تنتظرونه
22:05
وانما كانت اعمالكم انما تعملونها من اجل
22:10
ان يسمع عنكم او يرى بانكم تعملون
22:15
ايضا من بين علامات الامراض ان يقول
22:19
الانسان ما لا يفعل وهذا الذي عتب الله عز
22:23
وجل به على الناس عندما قال الله عز وجل
22:27
في سفوره الصف يا ايها الذين امنوا لما
22:30
تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان
22:33
تقولوا ما لا تفعلون مخالفه القول للفعل
22:37
نوع من انواع النفاق بل هو النفاق نفسه
22:42
هذا ايضا علامه توجد الى وجدت في قلب
22:45
الانسان هي نوع من امراض هذه القلوب يصفي
22:49
الانسان قلبه كما يقال الانسان
22:52
يعمل اعمال او في هذه الحياه الدنيا حتى
22:55
يلقى الله عز وجل
22:57
كمثل الانسان المتوضي يخشى ان يفسد ذلك
23:01
الوضوء وكذلك ايضا هذه الاعمال ما فقط
23:05
ركوع وسجود ما فقط ان صلاه
23:08
وحق وعمره وزكاه الى غير ذلك ولكن الانسان
23:11
في هذه الحياه الدنيا على خطر
23:14
انسان في هذه الحياه الدنيا على خطا لذلك
23:18
كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه
23:20
وسلم دائما ما يقول اللهم يا مقلب القلوب
23:22
ثبت قلبي على دينيه يسال الانسان الله عز
23:26
وجل الثبات على على على على طاعه الله عز
23:30
وجل وان يثبت له هذا القلب
23:33
على طاعه الله عز وجل حتى يلقى الله عز
23:36
وجل الامر خطير
23:38
كذلك ايضا من ضمن العلامات
23:41
لامراض القلوب
23:45
ان ياخذ الكلام العقلاني البحث لا قران
23:48
ولا سنه ترى من الناس هذا موجود خلل داخل
23:52
في داخل في داخل القلوب
23:56
من الناس الذي يتكلم
23:59
الساعات الطوال ولا يدخل في في حديثه ايه
24:04
من كتاب الله عز وجل ولا حديث من احاديث
24:07
النبي صلى الله عليه واله وسلم عقلاني زين
24:10
هذا دليل على خلل موجود في داخل القلب بل
24:13
ان بعض العلماء كما تحدث احد مشايخنا قال
24:17
يعني من الناس الذي طول 24 ساعه في اليوم
24:22
الكامل
24:23
انه ما يذكر الله عز وجل ما يقول سبحان
24:26
الله ما يقول الحمد لله طول اليوم كامل
24:29
هذا دليل على انه يوجد هنالك خلل ويوجد
24:34
مرض في هذه القلوب من بين ذلك ايضا
24:37
عدم التاثر بالايات القرانيه
24:41
الله سبحانه وتعالى جعل القران الكريم
24:44
هدايه للناس تركت فيكم معيضين صامتا
24:47
وناطقا فالصامت هو الموت والناطق هو
24:50
القران فمن لم يتعب
24:52
لا بالقران ولا بالموت فلا وعظ له من
24:56
الناس الذين
24:58
جعلوا كلام الله سبحانه وتعالى هدايه له
25:02
في هذه الحياه الدنيا ومنهم من جعلوا كلام
25:05
البشر هو لدراسا لهم في هذه الحياه الدنيا
25:08
من اتخذ او ما بقى من كثير من الناس الذين
25:14
ما بقى لهم من القران الكريم الا اسمه
25:17
وبين القران الا رسمه كما يقول بعض
25:24
العلماء الذين تحدثوا محدثين الذي يتحدثوا
25:28
في مساله انه الانسان يريد ان يهتدي بكتاب
25:32
الله عز وجل ويريد ان يقوده القران الكريم
25:35
الى هدي الله سبحانه وتعالى
25:39
ويتخذ كتاب الله سبحانه وتعالى نبراسا له
25:42
يقول فكيف يريد الانسان من كتاب الله عز
25:47
وجل ان يكون ذلك وعندما يريد ان يقرا
25:50
القران يمد رجوله
25:51
ثم بعد ذلك يريد يعني البدايه كانت
25:54
البدايه خاطئه فلذلك يعني كان من بين
25:59
احترام العلماء من بين احترام العلماء
26:02
واحترام الوالدين عندما يكون الولد امام
26:06
والديه وطالب العلم ايضا امام العلماء من
26:10
احترامهم ان لا يمد رجليه كما جاء ذلك
26:13
ايضا عن الامام
26:15
الشافعي عندما
26:17
رجل يساله فساله سؤال عن بعيد حتى طالب
26:20
العلم الصغير
26:22
فعندما راه الامام الشافعي بهيئته وهذه
26:25
يعني كان مادا رجليه فعندما راه يعني احسن
26:29
جلسته احتراما ذلك الرجل فعندما راه يعني
26:34
وكان ما احفظ ذلك يعني السؤال الذي كان
26:37
يساله فعندما ساله سؤال بعيد كل البعد
26:42
متى يفطر الصائم
26:46
قال ان قال له بعد غروب الشيخ قال له ان
26:49
لم تغرف جزاكم الله خير
26:51
فمد الامام الشافعي فقال اذل اذان
26:55
للشافعين ان يمد رجليه فهذا يعني امام
26:59
العلماء فكيف الانسان اذا كان يقرا كتاب
27:02
الله سبحانه وتعالى عدم التاثر بالايات
27:05
القرانيه هذا يوجد مرض في داخل في داخل
27:08
القلب يوجد خلل في داخل هذا الانسان عليه
27:11
ان يصلحه فاذا الانسان يقرا كتاب الله
27:15
سبحانه وتعالى ولكنه ما يقوده الى الهدايه
27:17
يقرا كتاب الله عز وجل ويرى انه الايمان
27:21
ما يزيد يقرا كتاب الله سبحانه وتعالى وما
27:24
يرى انه تقدم هنالك في في ايمانه في قربه
27:28
الى الله عز وجل في تعامله مع الله عز وجل
27:31
في تعامله مع الناس في تعاملهم مع والديه
27:34
في تعامله مع جيرانه في تعامله مع
27:36
المسلمين
27:38
بل ان حتى والعياذ بالله يعني من طلبه
27:42
العلم الذين يحسبون انهم من طلبت العلم
27:46
وانهم بعيدون كل البعد عن هذا النهج عداوه
27:51
بينه وبين اخوانهم الصالحين عداوه بينهم
27:55
وبين المسلمين
27:56
يعني يعني اولئك يعني يسعون الى الاصلاح
28:01
واولئك يعني يسعون الى عكس ذلك متى يكون
28:06
هذا هذا الصلاح وكيف يرجى من اولئك
28:09
الانسان انهم يصلحون يعني هذا مرض خلل في
28:12
في داخل القلوب كذلك ايضا من يقرا القران
28:16
ويحافظ على على الاذكار ويحافظ ايضا على
28:20
على على
28:21
مساله يعني
28:23
ذهابه الى العمره او الى الحج
28:26
وما مساله ولكن على سبيل هذا
28:29
سبيل الذكر والتحذير ثم بعد ذلك يقول بان
28:34
فلانا وهو
28:36
زيه يعني يعني هيئته هيئه الاستقامه ثم
28:41
بعد ذلك يكون ان ابي او جدتي الى الان في
28:45
هذا الوقت
28:47
انها
28:49
تسببت في ضرر لاولادي واصابتهم بسحر والى
28:55
غير ذلك ومشتت وهذا واقع مع عن نسمع عشرات
28:59
من الناس من الشباب الذين هم هيئتهم هيئه
29:02
الاستقامه فاين اهتدائهم بهدي الله عز وجل
29:07
اين اهتداء بهدي الله عز وجل فهؤلاء
29:10
يقراون كتاب الله عز وجل ولكن القران
29:14
يبعدهم عن عن عن طريق المستقيم فهنالك خلل
29:19
في هذه القلوب التوكل على الله عز وجل
29:21
التمسك بالعقيده ان العقيده يعني ما ناسخه
29:27
في قلوب هؤلاء الناس ويخشى منهم هؤلاء او
29:31
هم هؤلاء الذين يتساقطون في الطريق هنالك
29:35
المتساقطون وسبب التساقط هو اولا فسادوا
29:39
هذه القلوب ثم بعد ذلك فساد العقيده ثم
29:42
بعد ذلك التهاوي عن الطريق المستقيم كم من
29:47
الناس الذين اصابتهم اصابتهم في هذه
29:50
الحياه الدنيا من الاحزان والمصابي لغير
29:54
ذلك ولكنهم ثابتون على الطريق المستقيم
29:56
ومن الناس الذين تحركت فقط يعني كما يقال
30:02
اوراق الاشجار فاذا هم يتساقطون عن الطريق
30:06
المستقيم فلذلك هؤلاء عليهم ان يراجعوا
30:10
هذه القلوب وان يصلحوها وان يعني يمشوا
30:14
يمشون على الطريق المستقيم الذي اراده
30:16
الله عز وجل لعباده في هذه الحياه الدنيا
30:19
كذلك ايضا من بين الامراض التي في هذه في
30:23
القلوب عدم استشعار المسؤوليه في هذا
30:25
الدين
30:27
في هذا الدنيا الحمد لله ما عليه اصلي
30:30
واصوم وبس لكن ما اسال عن الناس عن مساله
30:33
العلم ومساله الامر بالمعروف والنهي عن
30:36
المنكر والمساكين والفقراء وتعليم القران
30:39
وتعليم الى غير ذلك بينما اناس من الشباب
30:42
الذين اهلهم الله عز وجل وميزهم الله عز
30:46
وجل ومكنه والله عز وجل وفضلهم عن غيرهم
30:49
وسعوا الى تعليم الناس القران الكريم
30:52
وكتاب الله عز وجل كما هؤلاء الناشئه
30:55
الذين سمعتموهم قبل بدء الدرس وكذلك الذين
30:59
يكرمون ايضا بعد ذلك فهؤلاء من الشباب
31:03
الذين سعوا في ذلك
31:05
ويعني اصطفاهم الله سبحانه وتعالى واكرمهم
31:09
في تعليم كتاب الله عز وجل بينما اخرون
31:12
يعني
31:13
بعيدون كل البعد عن هذا النهي يعني الحمد
31:18
لله اصلي واصوم ما علي من ذلك فهذا هو
31:21
مازال هنالك شيء خلل في هذه القلوب على
31:23
الانسان ان يراجع نفسه الانسان
31:27
وجد في هذه الحياه الدنيا ان يعمل عملا
31:29
فقط وانما بنفسه وانما هو مسؤول ايضا
31:32
ويساله الله سبحانه وتعالى خاصه من اتاه
31:36
علما كما في الحديث الذي ذكرته في احد
31:38
الخطب يقول النبي صلى الله عليه وسلم من
31:41
اتاه الله علما
31:42
فكتبه عن الناس الجمهه الله عز وجل يوم
31:46
القيامه باللجام من نار هذا هذا اذا كان
31:50
ذلك يعني يوجد خلل في هذه القلوب فعل
31:53
الانسان ان يشمر عن ذلك كذلك ايضا
31:57
احتقار المعروف احتقار المعروف ايضا
32:02
من من ضمن امراض القلوب يعني ينظر الى
32:06
الامور طيب الجلسه في هذه الدروس كم كم
32:09
الاجر ثم بعد ذلك اذا كان هذا شيء موجود
32:12
في الطريق كمل حسنا تحصلها الا انا اريد
32:15
مساله الحق وعمره الى غير ذلك وصدقه انسان
32:18
لا يحتقر شيئا من المعروف كما ورد ان
32:22
ان امراه كانت في عصر النبي صلى الله عليه
32:25
وسلم كما في بعض الاحاديث ان امراه سوداء
32:29
كانت تقوم المسجد تقوم المسجد
32:33
وفاه الاجل بالليل فدهنت دفنها الصحابه
32:37
فلما قيل بعد يوم او بعد ثلاث سال عنها
32:40
النبي صلى الله عليه وسلم فقال اين فلانه
32:43
قالت يا رسول الله توفيت بليل ودفناها
32:47
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقيل انه
32:50
ذهب الى قبرها ودعا لها ذلك لان العمل
32:55
التي كانت تعمله يعني استعظمه النبي صلى
32:58
الله عليه وسلم ربما يرى الناس انه كان
33:00
تقم المسير ما كانت
33:02
ولكنه عند الله عز وجل كبير نسال الله ان
33:05
الدرس بعد فيه اسباب الاسباب والعلاج
33:09
نرجعه الى درس اخر وفي وقت اخر ان تيسر
33:14
ذلك نسال الله عز وجل ان يصلح قلوبنا سبل
33:17
السلام انه ولي ذلك والقادر عليه الله يوم
33:19
قلب القلوب ثبت قلوبنا على ديني وصل اللهم
33:22
على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
33:24
والحمد لله رب العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات