الرئيسية
/
دروس السيرة النبوية
دروس السيرة النبوية (حجة الوداع2) للأستاذ أحمد بن سعيد الهاشمي
قناة سمائل Samail TV · 2022-11-15 ·
50:04
0:00
50:04
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
854
0:00
هاهاهاهاها
0:13
[موسيقى]
0:15
بسم الله الرحمن الرحيم
0:17
الحمد لله رب العالمين
0:20
حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده
0:24
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:29
واشهد ان سيدنا ونبينا محمد عبد الله
0:32
ورسوله
0:34
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وبارك
0:39
اشهد ان الدين كما شرع وان الاسلام كما
0:43
وصف وان القران كما انزل وان القول كما
0:47
حدث وان الله هو الحق مبين
0:51
ذكر الله نبينا محمد بخير وصلى عليه وحياه
0:55
بالسلام صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
0:59
وسلم وبارك
1:02
اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر علينا
1:05
اثواب حكمتك اللهم علمنا ما ينفعنا
1:08
وانفعنا بما علمتنا اللهم لا سهل الا
1:12
ماجعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت
1:16
سهلا اجعل لنا كل صعب سهلا
1:20
واهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء
1:23
المبارك الذي نسال الله عز وجل ان يجعلنا
1:28
فيه من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه
1:33
ما زال الحديث في حجه النبي صلى الله عليه
1:36
وسلم
1:38
وقد شرعنا في التعليق على خطبته صلى الله
1:42
عليه وسلم في يوم عرفه
1:45
الذي جاء فيها
1:47
ان دمائكم واموالكم حرام عليكم
1:51
كحرمه يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم
1:56
هذا
1:57
الا كل شيء من امر الجاهليه تحت قدمي
2:01
موضوع
2:02
ودماء الجاهليه
2:08
ربيعه ابن الحارث كان مسترضا في بني سعد
2:12
فقتلته
2:15
تحدثنا في هذا الجزء عن
2:19
تنبيه النبي صلى الله عليه وسلم
2:23
على امر عصمه اموال المسلمين ودمائهم
2:28
وما ينبغي ان يكون موقف المسلم تجاه هذا
2:32
الامر
2:33
ثم قال صلى الله عليه وسلم
2:36
ورب الجاهليه موضوع
2:39
واول ربا اضع ربانا ربا عباس بن عبد
2:43
المطلب
2:44
فانه موضوع كله
2:49
ينبه النبي صلى الله عليه وسلم هنا على
2:53
قضيه من اخطر القضايا
2:56
في المجتمع المسلم
2:59
وهي قضيه متصله بموضوع
3:04
انتم تعلمون ان الله عز وجل
3:08
امر المؤمنين كما جاء في الحديث بما امر
3:11
به المرسلين
3:13
فقال يا ايها الرسول كلوا من الطيبات
3:16
واعملوا صالحا
3:19
وامر عباده المؤمنين بهذا الامر يا ايها
3:23
الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم
3:30
ويسال الانسان يوم القيامه في المال
3:32
سؤالين
3:35
من اين اكتسبه وفيما انفقه
3:39
فيسال عن كسبه يعني مصدر هذا الكسب الذي
3:42
تكسبه
3:44
ويسال عن اوجه الانفاق التي انفق فيها هذا
3:48
الماء
3:50
وقد جاء في الحديث
3:52
عن النبي صلى الله عليه وسلم
3:55
ما يشير الى ان الكسب او ما يبين ان الكسب
4:00
غير المشروع سبب من اسباب رد الدعاء
4:06
وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
4:09
الرجل يطيل السفر
4:12
اشعث اغبر
4:14
يمد يديه الى السماء يا رب يا رب
4:19
وماكله حرام ومشربه حرام وملبسه حرام
4:25
وغذي بالحرام قال فانه يستجاب لذلك
4:31
ومما يوقع فيه الشيطان
4:34
الناس في قضيه الكسب
4:38
التعامل بالربا
4:41
ولذلك ما اذن الله عز وجل
4:45
بخطوره امر كما اذن بخطوره الربا
4:51
ذكر تحريمه
4:54
وذكر
4:56
الوجه الذي يترتب على ذلك
5:01
وذكر سبحانه وتعالى حاله الذين يتعاملون
5:04
بالربا
5:06
والله جل شانه يقول يا ايها الذين امنوا
5:09
اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم
5:12
مؤمنين
5:14
فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله
5:19
وان تبتم فليكم رؤوس اموالكم لا تظلمون
5:23
ولا تظلمون
5:25
ويقول جل شانه واحل الله البيع وحرم الربا
5:31
ويقول الذين ياكلون الربا لا يقومون الا
5:35
كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
5:41
ولذلك ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه
5:44
قال
5:46
يقال لاكل الربا يوم القيامه خذ سلاحك
5:50
للحرب
5:53
في اي سلاح ياخذ
5:56
وكيف يدخل الانسان في حرب يعلم انه فيها
6:00
طرف خاسر
6:03
وللاسف
6:07
موضوع الربا بعض الناس ينظر اليه على انه
6:11
موضوع يعني بين قوسين عادي
6:16
موضوع ليس ذا بال
6:19
وليس ذا اهميه
6:23
والاحصاءات التي تتكلم عن التعاملات
6:25
الربويه في البنوك المحليه
6:29
ارقام يعني ارقام فلكيه ارقام مخيفه
6:36
وعندما تاتي لتنصح انسان يقول لك انا مضطر
6:39
دائما يرفعون هذا الشعار
6:43
لماذا تتعامل
6:45
بتعاملات ربويه يقول لك انا مضطر
6:50
اي ضروره في فعل الحرام
6:55
اي ضروره في فعل الحرام
6:59
هذا الامر ليس امرا سهلا
7:02
يقول فاذنوا فاذنوا بحرب
7:05
من الله ورسوله
7:08
وهو سارق المصرف هذا الربوي فرحان
7:12
انا اخذت بيت اخذت سياره
7:16
درست
7:18
كلهم بتعاملات
7:21
هذا الامر ليس سهلا
7:25
الله تعالى يشبه حاله الذين يتعاملون
7:28
بالربا
7:30
بحاله الذين هم في غير حاله طبيعيه
7:35
قال لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه
7:39
الشيطان من المس
7:42
وهذه قضيه مستمره
7:45
والمجتمعات حتى المجتمعات التي تسمي
7:48
انفسها مجتمعات متحضره او متمدنه
7:53
قربت كل الوسائل تعاملات
7:57
وما تدخل او ما تخرج من مازق الا تدخل في
8:02
مازق اخر
8:04
لانهم لا يريدون ما عند الله وما عند
8:07
رسوله صلى الله عليه وسلم
8:11
ما تكاد تمر بضع سنوات حتى تعصف
8:14
ازمه ماليه بهذه المجتمعات ويصطلي العالم
8:18
كله بضاعه
8:21
خذوها قاعده
8:24
لا لا يحرم الله تعالى على العباد شيئا
8:27
الا وهو يعلم سبحانه
8:31
ان مصلحتهم في ذلك التحريم
8:35
ولا يحل لهم سبحانه وتعالى شيئا الا وهو
8:39
يعلم سبحانه ان مصلحتهم في ذلك التحليل
8:44
او ان مصلحتهم في تحليل ذلك الشيء
8:47
ولذلك امر التحليل والتحريم هذا امر راجع
8:52
اليه سبحانه لا يتدخل فيه البشر
8:56
الا يعلم من خلقه وهو اللطيف الخبير
9:01
ناس عليهما ان يفيقوا من هذه الغفله
9:06
تعاملات الربويه لابد ان يراجع الناس في
9:10
انفسهم
9:12
واستعمال المصطلحات التلطيفيه لا يغير من
9:16
حقيقه ان الحرام حرام
9:19
تسميه الناس
9:22
للمعاملات الربويه المحرمه بالفوائد او ما
9:27
اشبه ذلك من تسميات لن يغير من حقيقه حكم
9:31
هذه المعاملات عند الله
9:34
والانسان يستطيع ان يخادع الناس ويستطيع
9:38
ان يخادع نفسه
9:40
لكنه لا يستطيع ان يخادع الله عز وجل
9:44
وما نبه النبي صلى الله عليه وسلم على هذا
9:47
الامر ونص عليه في خطبه الوداع
9:50
الا لعلمه بخطورته صلى الله عليه وسلم
9:58
ثم قال
10:00
فاتقوا الله في النساء
10:03
فانكم اخذتموهن بامان الله
10:06
واستحللتم فروجهن بكلمه الله
10:09
ولكم عليهن ان لا يطيعن فرشكم احدا
10:13
تكرهونه فان فان ذلك فاضربوهن فاضربوهن
10:18
ضربا غير مبرحا
10:20
ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف
10:25
منبه صلى الله عليه وسلم
10:29
على امر اجتماعي
10:32
وهو امر يتعلق باستقرار الاسر
10:38
معامله النساء
10:41
وكيف ينبغي ان تكون معامله النساء
10:45
والناس في ذلك بين
10:48
في زماننا هذا بين مفرطون ومفرط
10:53
يوصل النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء
10:56
وفي حديث اخر يقول استوصوا بالنساء خيرا
11:01
فانهن خلقنا من ضلع اعوج او كما جاء
11:08
وينبغي ان
11:10
ينتبه الناس
11:14
لاسيما مع
11:16
الانتشار المخيف
11:20
معدلات او الارتفاع المخيف في معدلات
11:23
الطلاق
11:24
يعني احصائيات وزاره التنميه خلال او
11:28
المركز الوطني للاحصاء والمعلومات خلال
11:31
ثلاث سنوات او اربع سنوات الاخيره
11:34
ما لا يقل عن
11:36
3500 حاله الطلاق في كل عام
11:39
هذا في عمان هنا
11:42
وهذه الاحصائيه الرسميه
11:45
قد يكون العدد اكبر من ذلك قد تكون هنالك
11:48
حالات طلاق غير مسجله اصلا في
11:50
جهات الرسميه
11:54
3500 حاله يعني لو قسمتها ستجد عشر حالات
11:59
في كل يوم
12:01
كيف يصل المجتمع الى هذا الحال
12:06
لابد ان يراجع الناس انفسهم في ما يتعلق
12:09
بامر الزواج
12:12
لماذا يتزوج الانسان
12:15
وهل هؤلاء الشباب
12:17
والفتيات الذين يقبلون على الزواج
12:21
مؤهلون ومستعدون
12:24
هل قراوا ما يكفي الاخذ ما يكفي
12:29
ولا القضيه فقط قضيه يعني
12:31
تعلقات واعجاب
12:34
يقبل الشاب على امر لا يعرف عنه ابسط
12:38
المعلومات
12:39
وهذا غلط
12:42
كان الناس في الزمان السابق
12:45
ياخذون المعلومات كما يقال واقعا مما
12:49
يرونه من تعاملي
12:53
ابائهم واجدادهم
12:55
والعالم الان توسع تغيرت حياه الناس
13:00
يحتاج الشخص اذا اراد ان يقبل على الزواج
13:03
على الاقل ان يقرا
13:05
ما هي خصائص الرجال ما هي خصائص النساء
13:09
ما هي الفروق النفسيه بين الرجال والنساء
13:12
كيف يتعامل مع المواقف كيف يحل المشكلات
13:17
هذه اصبحت فنون قائمه تدرس تعطى فيها
13:20
دورات وتؤلف فيها كتب مستقله
13:25
ولابد ان تكون مؤطره بايطار الشرع
13:29
هنالك غبش كبير جدا في التصور في ما يتعلق
13:33
بهذا الجانب
13:36
اذكر مره اتصلت فتاه
13:38
تناقش في هذه القضيه في قضيه العلاقه بين
13:41
الشاب والفتاه في موضوع الزواج تقول انا
13:44
ما متصور نفسي اتزوج من دون ان اعيش قصه
13:48
حب
13:49
قتل ايش تعرف انت عن الحب يعني
13:53
ايش يعني قصه حب
13:56
هذا وهم الاعلام
13:59
الاعلام للاسف افسد اجيالا باسرها
14:04
في ما يتعلق بهذا الجانب
14:07
يصبح عند الشاب تصور وهذا الفخ تقع فيه
14:11
البنات اكثر
14:13
تصبح عند الفتاه تصور
14:16
انها لا يمكن ان ان تتزوج او ان تظفر بما
14:21
يسمى بالحب الا اذا خاضت معاناه
14:26
ونحن للاسف يعني ما نخرج من من نكبه الا
14:30
نقع في نكبه فيما يتعلق بالاعلام
14:33
قبل جاءتنا
14:35
يعني ما يسمى
14:37
هبه المسلسلات الخليجيه قبل المصريه ثم
14:43
الخليجيه ثم التركيه ثم الان الموضع على
14:47
المسلسلات الكوريه
14:50
امر يذهب يذهب بالعقول
14:54
البنت تتصور منها يعني المسلسل ايش كيف
14:58
يصور هذا القصه انه شاب يعجب بفتاه الوضع
15:03
الطبيعي اذا اعجب شاب بفتاه ان يتقدم
15:05
اليها ان ياتي اليها من الباب كما يقابل
15:09
وقت البيوت من ابوابها هذا الوضع الطبيعي
15:13
لكن ياتيك في المسلسل
15:15
[موسيقى]
15:16
ويجعل هنالك علاقه ممتده بين هذا الشاب
15:21
والفتاه انا الان ما اتكلم من الناحيه
15:23
الجنسيه اتكلم حتى من الناحيه العاطفيه
15:27
هذا فخ
15:29
يصور هذا الشاب انه راغب في هذه البنت
15:32
ويصور ان هذه العلاقه بريئه ثم يصور الاهل
15:37
الاب والام بانه متخلفون وبانهم رجعيون
15:43
وبانهم يعني غير غير مراعين لمشاعر
15:47
واحاسيس هؤلاء
15:49
الان يصور الشخص الذي يريد ان يحافظ على
15:52
شرفه وبيته واسرته بهذا التصوير للاسف
15:58
وتحس الفتاه بانها لابد ان تدخل في في
16:01
معاناه
16:02
وفي سهار ورسائل واتصالات الى ان تظهر
16:06
بهذا
16:07
المحبوب وكل هذا وهم
16:12
حقيقه الحب الذي يكون بين الزوجين لا يمكن
16:17
ان يتاتى الا من خلال العشره
16:21
ما يحدث قبل ذلك انما هو اعجاب
16:25
اعجاب قد يفرضه المنبر وقد يفرضه المستوى
16:30
التعليمي قد يفرضه حسن الخلق قد تدخل في
16:35
اشياء كثيره قد يفرضه ما ينقله الناس من
16:38
اراء حول الاخرين
16:42
لكن حقيقه الحب ثمرت هذا المعامله التي
16:47
تاتي الا من خلال المعاشره
16:50
ولذلك عندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم
16:53
عن السيده خديجه قال اني رزقت حبها
16:57
هذا ما تاتا الا بالمعاشره
17:01
وعندما ساله عمرو بن العاص من احب الناس
17:03
اليك قال عائشه
17:07
كيف يعبر عن حبه لعائشه من خلال ما وجده
17:12
من معاشره
17:15
وهذا الامر لابد ان يعاد يعني تفكيكه ان
17:18
يعادل ان تعادل برمجه المجتمع فيما يتعلق
17:22
بهذه المفاهيم ان تكون هنالك دورات متخصصه
17:26
تعيد تشكيل الوعي
17:29
كان ضياع الاسره يعني ضياع المجتمع
17:32
[موسيقى]
17:33
وللاسف اقولها للاسف انا عندي قناعه انه
17:37
هنالك اشخاصا لا ينبغي ان يتزوجوا
17:42
يعني هذه المساله الزواج ما يلزم من تكون
17:44
يعني لكل احد
17:47
الذي ليس عنده استعداد نفسي وليس عنده
17:51
استعداد مادي وليس عنده يعني
17:54
قدره على اداره بيت
17:57
الافضل انه يعيش هكذا
18:00
ما يزوج
18:03
لان الزواج يراد منه ان يكون مؤسسه
18:08
الزواج ليس ربط مصير شاب فتاه فقط
18:15
منها اجيال تنفع المجتمع
18:21
ورد ان النساء اشتكينا الى النبي صلى الله
18:24
عليه وسلم انهن لا يجدن لانفسهن من وقته
18:28
شيئا
18:30
فخصص لهن صلى الله عليه وسلم يوما يعظهن
18:34
فيه
18:36
ورد انه كان يوم الاثنين
18:39
وجمعهن صلى الله عليه وسلم يوما فوعضهن
18:42
وكان مما قاله
18:45
ما منكن من امراه تقدم بين يدي الله ثلاثه
18:50
من الولد الا كانوا سترا لها من النار
18:53
[موسيقى]
18:55
قالت امراه واثنين يا رسول الله قاله
18:59
اثنين قال بعض شراحي الحديث ولو قالت
19:03
احداهن وواحدا لقال صلى الله عليه وسلم
19:06
وواحده
19:09
لكن من لفظ الذي قاله صلى الله عليه وسلم
19:12
قال تقدم ما قال تنجب تقدم
19:18
يعني كانها تاتي بهذا
19:20
الناشئ او بهذه الناشئه
19:23
فتشكله قبل جهدها على ما يريد الله ورسوله
19:27
ثم تقدمه لله
19:32
الخنساء
19:34
ثروت الصحراء العرب شعرا بكاء على اخيها
19:38
صخر
19:40
في معركه القادسيه استشهد لها اربعه ابناء
19:45
كانت فرحه باستشهادهم في سبيل الله
19:49
لانها قدمتهم بين يدي الله ورسوله
19:53
هكذا ينبغي ان ينظر الى الزواج
19:56
ما ينظر اليه فقط على انه شهوه بقضاء وقطر
20:00
وفرح فقط
20:07
ولذلك اوصى النبي صلى الله عليه وسلم
20:10
بالنساء
20:12
لان القوامه عند الرجل الرجل هو الذي يدير
20:15
البيت
20:16
هو المخاطب بان يكون حسن المعامله لطيف
20:21
المعشر
20:22
قادرا على اداره بيته تلك الاداره
20:26
الناجحه
20:28
يجعل من نفسه لاهل بيته ولاولاده قدوه
20:33
وهذا الامر ايها الاخوه انما هو قدر
20:36
الاستطاعه
20:38
لان الانسان ليس بيده هدايه القلوب
20:42
لكن بيده ان يجتهد
20:45
فاذا رزق توفيقا وسدادا ذلك هو من تمام
20:50
نعمه الله عز وجل عليه
20:53
واذا كانت الاخرى فحسبه انه اجتهد وان
20:56
الله عز وجل لا يضيع اجر من احسن عملا
21:03
ثم ذكر صلى الله عليه و ذكر صلى الله عليه
21:06
وسلم في هذا الامر ما ينبغي ان تكون عليه
21:11
النساء
21:12
يعني هنالك حقوق للازواج هنالك حقوق
21:18
للزوجات وهنالك حقوق للاولاد
21:21
والذي يريد ان يتزوج ينبغي ان يكون هذا
21:24
الشيء حاضرا في ذهني
21:27
ويا اخوه هنا هنا نصيحه خصوصا للاباء
21:30
الذين يعدون اولادهم
21:33
للزواج
21:36
لابد ان يعتني بهذا
21:39
العاقد عندما ياتي ليعقد على الشخص
21:42
الذي يعقد عليه ينبغي ان يكون منتبها
21:47
للكلمات التي يقولها العاقل
21:50
يقول لزوجتك اياها على حكم كتاب الله منزل
21:54
او المنزل
21:56
وسنه نبيه المرسل صلى الله عليه وسلم
22:00
وحسن العشره عندها وجميل الصحبه لها واداء
22:04
الواجب واللازم لها ورفع الاساءه عنها
22:08
وعلى امساك بمعروف او تسريح باحسان وعلامه
22:13
اتفقتم عليه من الصلاه
22:15
باكر لو اختلف هو والمراه
22:18
كما قال مثلا يضربها ضرب
22:22
يعني البهائم
22:26
هو اخذ على نفسه كلمات يراجع هذه الكلمه
22:30
[موسيقى]
22:33
المساله ليست مساله يعني تهور
22:38
ومن جهه اخرى ايضا
22:40
الان يعني كما يقال
22:43
الفتره الاخيره الايه منقبه
22:46
فمن الرجال الزايدين على النساء النساء
22:48
على الرجال
22:51
وللاسف يعني هذا هذا امر ينبغي ان يراجع
22:55
الناس فيه انفسهم
22:58
وهذا الامر سببه
23:01
يعني
23:02
ما يروج له في الاعلام وفي وسائل التواصل
23:08
الاجتماعي من فكره التمرد
23:13
هذه فكره اصبحت حاضره عند كل احد
23:17
يراد لهذا الجيل ان يكون متمردا
23:21
وتمرد هذا يوجه نحو ماذا يوجه نحو الدين
23:27
لان الدين هو الذي يظبط حياه الناس
23:31
يقول لك انت هذا ولدك ما تكلمه يعني اذا
23:33
غلط خليه على راحته وخليه يعني ما تعاتبه
23:37
ولا تضربوا لا تقول شيء
23:42
النتيجه
23:45
والنساء هكذا النسويه وغيرها من هذه
23:48
الحركات
23:49
تريد النساء ان يتمرن على ازواجهن وعلى
23:55
ابائهم ولكن المستقله ما حد يتحكم فيه
23:59
الى اي
24:02
وتبدا شيئا فشيئا والضرب في ثواب الدين هم
24:07
يبينون ان هذا التمرد على ثوابت المجتمع
24:11
طيب المجتمع قائم على اي شيء
24:14
نحن مجتمعات محافظه ما ما يحتاج يعني كما
24:17
قال شخص يخدعنا بمثل هذا الكلام هذا
24:21
الكلام فقط صوره تمر على ثوابت المجتمع هم
24:24
لا يريدون هذا بالحقيقه لكن يستخدمون هذه
24:28
العبارات المظله
24:30
لانهم لا يريدون استخدام العبارات الصادمه
24:35
والا في القصد التمرد على ثوابت الدين
24:39
[موسيقى]
24:40
الغاء قيامه الرجل
24:43
والغاء ان الرجل هو ربان الاسره وهو
24:46
القائد وهو المسؤول عن التوجيه
24:52
ولذلك يعني المراه عند ادنى خلاف عندما
24:56
تستشير احدا من من هؤلاء يقولوا لها طلب
24:59
من زوجته الطلاق
25:07
والاولاد والاسره
25:11
هذا هو المقصود
25:13
الناس ينبغي لهم ان ينتبهوا
25:16
لا يمكن ان تنتظم حياه الناس الا من خلال
25:21
الدين
25:23
الدين هو صمام الامان
25:26
للمجتمع
25:28
ومتى اخذ الناس بحجه الدين اخذوا بالسلامه
25:33
ومتى ترك الناس حجه الدين
25:38
والعياذ بالله
25:41
ثم قال صلى الله عليه وسلم وقد تركت فيكم
25:45
ما لم تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله
25:52
وهذا هو
25:54
الذي ينبغي ان يعطس منه
25:58
النبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم من
26:01
تعلم القران وعلمه
26:04
وقد ورد في حديث الامام علي الذي اخرجه
26:07
الامام الربيع وغيره و موقوفا
26:10
وقيل له حكم الرفع
26:14
ستكون من بعدي فتن كقطع الليل المظلم
26:19
قيل ومن مخرج منها يا رسول الله قال كتاب
26:21
الله عز وجل
26:23
فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما
26:27
بينكم هو الفصل ليس بالهزل
26:33
الى اخر الحديث حديث طويل على كل حال
26:38
الاعتصام بكتاب الله عز وجل هو الامر الذي
26:41
لا يمكن ان يختلف عليه الناس
26:45
الروايات المرويه عن النبي صلى الله عليه
26:47
وسلم فيها ما هو صحيح ثابت فيها ما هو
26:50
يعني غير ذلك
26:54
لكن الكتاب العزيز هذا لا شك في ثبوته
27:00
ولا شك في انه كله من عند الله عز وجل انا
27:03
نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
27:08
ولذلك ينبغي ان يلتف الناس حول القران
27:13
ان يلتفه حوله تلاوه وتدبرا وحفظا وعملا
27:21
السيده عائشه رضي الله عنها عندما جاءها
27:23
هشام بن سعد بن عامر
27:26
اخذ يسالها مسائل
27:28
ثم سالها قال يا ام المؤمنين امبئيني عن
27:34
خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:37
قالت يا بني لست تقرا القران قال بلى قالت
27:43
فان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:46
القران
27:49
ولا يمكن ان يضل الانسان اذا اعتصم بكتاب
27:52
الله
27:54
ولذلك العيش مع القران
27:56
يعني يجعل البركه تحل
28:00
في حياه الانسان
28:03
في كل وجه من وجهه
28:06
والبعد عن القران يحدث في القلب وحشه
28:12
لو لو ان الانسان مثلا صارت عنده ظروف وما
28:16
قرا القران مثلا ايام ثلاثه ايام اربعه
28:19
ايام بماذا يحس
28:22
يحس بان قلبه فيه قسوه
28:26
لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته
28:30
خاشعا متصدعا من خشيه الله
28:35
والناس ينبغي لهم ان ياخذوا بحجزه القران
28:39
ان يعلموا اولاده
28:43
يفرح الانسان عندما يرى اولاده هذا حافظ
28:46
خمسه اجزاء وهذا حافظ عشره اجزاء وهذا
28:50
يتقدم يصلي بالناس وهذا ختم القران كله
28:54
في قلبه سرورا
28:58
ويتاسف الانسان عندما يرى شباب
29:02
واحد مخلص الثانويه واحد يخلص المرحله
29:05
الجامعيه يخطئون في الفاتحه
29:08
احيانا يتقدم انسان يصلي بالناس يخطئ في
29:11
الفاتحه
29:13
بعيد الشر
29:16
طيب
29:18
ثم قال وانتم تسالون عني فما انتم قائلون
29:23
قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت
29:28
فقال باصبعه السباب يرفعها الى السماء
29:30
وينكتها الى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد
29:34
اللهم اشهد صلى الله عليه وسلم
29:39
وكما تلاحظون كانت خطبته صلى الله عليه
29:41
وسلم
29:43
وجيزه في مبانيها لكنها عميقه في معانيها
29:48
وقد اوتي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم
29:53
بابي هو وامي صلوات الله وسلامه عليه
29:57
قال جابر ثم اذن ثم اقام
30:01
وهذه السنه ان يخطب الخطيب قبل ثم يصلون
30:07
فصلى ثم اقام فصلى الظهر ثم قام فصل العصر
30:11
ولم يصلي بينهما شيئا ثم ركب رسول الله
30:15
صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف
30:19
فجعل بطن ناقته القصوى الى الصخرات
30:23
وجعل حبل المشاه بين يديه الحبل ما ارتفع
30:27
من الرمل
30:28
والجبل مرتفع من الحصى
30:31
مستقبل القبله فلم يزل واقفا حتى غربت
30:35
الشمس
30:36
وذهبت السفره قليلا حتى غاب القرص
30:39
[موسيقى]
30:42
والحديث على ظاهره فالنبي صلى الله عليه
30:45
وسلم
30:46
وقف في عرفه
30:49
يشهد الموقف وهو على بعيره
30:53
[موسيقى]
30:56
يعني هنا تنبيه في ما يتعلق بشهود الناس
31:00
لموقف يعرفها
31:03
الموقف هذا عظيم
31:06
والفرصه عندما يذهب الانسان تكون عنده
31:09
سامحه
31:11
وينبغي للانسان ان يستفرغ الوسع في
31:15
الاتضيع عليه ثانيه واحده في غير نفل
31:20
ان يجتهد
31:21
ولذلك يعني
31:23
الانسان يغار
31:26
عندما يذهب للحج ويرى الموفقين من عباد
31:30
الله عز وجل
31:32
يعني بين قيام وقعود وابتهال وبكاء وتسبيح
31:38
وذكر
31:40
ما يكاد ينقطع احدهم الا لما ياخذه لقوام
31:45
بدنه او لقضاء حاجته
31:48
وهذا من التوفيق
31:51
اما ما يفعله بعض الناس من كثره النوم
31:53
كثره الحديث
31:56
والمغاضبه لغير حاجه
31:58
هذا ليس من السنه في شيء
32:02
صحابه كانوا يعني كانوا قد شكوا في صيام
32:07
النبي صلى الله عليه وسلم
32:10
لانه كان صلى الله عليه وسلم حريصا يعني
32:14
في غير هذه يعني فيما مر من عمره كان يحرص
32:19
على صيام التاسع
32:22
اييي بالحجه وهو يوم عرف
32:25
ولذلك ما راوه ياكل صلى الله عليه وسلم او
32:29
جمله منهم ما راه ياكل لا يشرب فشك الناس
32:32
هل كان صلى الله عليه وسلم صائما وهو حاج
32:37
فتخلصت من الموقف ام الفضل بنت الحارث وهي
32:40
والدته عبد الله بن عباس
32:42
ارسلت اليه صلى الله عليه وسلم والحديث في
32:45
المسند الامام الربيع بقدح من لبن
32:50
فشربه صلى الله عليه وسلم وهو واقف على
32:53
بعير
32:54
فعلم الناس حينئذ انه لم يكن صلى الله
32:57
عليه وسلم صائم
32:59
لكنه بقي على هذا الحال اي بقي على هذا
33:02
الحال من الذكر والدعاء الى ان غربه الشمس
33:07
وكان صلى الله عليه وسلم ينبه
33:10
على عدم مشروعيه الافاضه من عرفات قبل
33:13
غروب الشمس
33:15
في الحديث ان اهل الشرك والاوثان كانوا
33:18
يرفعون من عرفات اذا صارت الشمس على رؤوس
33:22
الجبال كانها عمائم الرجال في وجوههم الى
33:26
ان قال وانا لا ندفع من عرفات حتى تغرب
33:31
الشمس ويفطر الصائم
33:33
هدينا مخالف لهدي اهل الشرك
33:37
وينبغي ان يعض الناس بالنواجذ على سنه
33:41
النبي صلى الله عليه وسلم
33:43
ما يفعله بعض الناس من الخروج من عرفات
33:46
قبل غروب الشمس
33:48
واحيانا للاسف يعني وجدنا اناسا ممن
33:53
ظاهرهم الالتزام
33:55
يعني يضغط عليهم بعض العوام او يضغطوا
33:59
عليهم بعض اصحاب الحملات لاجل الخروج
34:02
ويتابعونه
34:05
الانسان ما ينبغي له ان يتابع في مخالفه
34:08
السنه لو خرجوا وهم يعني كما قال ركبو
34:12
هواهم وخرجوا فليخرجوا
34:14
سيجعل الله تعالى له هو مخرجا من ذلك
34:17
الامر
34:18
ان يذهب قد لا يتاتى له ان يحج
34:22
يعني مره اخرى
34:25
فيحج ويخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم
34:28
ان يقع الانسان في امر خارج عن ارادته ذلك
34:32
امر اخر لكن ان يتعمد مخالفه السنه هذا لا
34:38
يقول به احد
34:40
الانسان ينبغي له ان ينتبه
34:43
ما يكون هو سببا في صد الناس عن سنه النبي
34:48
صلى الله عليه وسلم ثم يتذرع بعد ذلك
34:51
بالخلاف وليقول لك المساله فيها قول ولا
34:54
قال فلان قال فلان
34:56
قصه العبره بقول فلان وفلان
35:01
اذا جاء نصر الله بطل نهر ما عقل ماذا
35:04
سيقول لله يوم القيامه
35:06
اذا ساله وانت تعلم وان سنه النبي صلى
35:10
الله عليه وسلم كذا
35:12
وتعممت مخالفه السنه يقول قال فلان او
35:17
يحتج به فلان
35:21
واردف اسامه خلفه
35:25
ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
35:28
شنق للقصواء الزمام حتى ان راسها ليصيب
35:34
مبارك رحله
35:36
ويقول بيده ايها الناس السكينه السكينه
35:40
كلما اتى حبل من الحبال ارخى لها قليلا
35:44
حتى تصعد حتى اتى المزدلفه فصلى بها
35:48
المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم
35:52
يسبح بينهما شيئا في قوله وقد اردها اسامه
35:56
خلفه
35:58
هذه مساله من مسائل التي
36:02
يعني
36:03
يحصل البحث فيها
36:06
وهي
36:08
ارداف النبي صلى الله عليه وسلم لبعض
36:11
الصحابه
36:14
هل كان ارداف النبي صلى الله عليه وسلم
36:17
لبعض الصحابه في بعض المواضع
36:21
اختياريا يعني بناء على طلبهم او هو يحدده
36:27
يعني ورد في بعض المواضع الداخلي اسامه في
36:31
بعض الروايات لابي بكر في بعض المواضع
36:34
لابن عباس ولغيرهم من الفضل
36:39
هذا من المواضع التي يحصل البحث فيها حتى
36:42
ان بعض العلماء الف كتابا
36:46
في جمع اسماء من اردفهم النبي صلى الله
36:50
عليه وسلم
36:51
ومن هؤلاء ابو زكريا يحيى بن عبد الوهاب
36:56
المتوفى في
36:58
سنه 11
37:00
و500 للهجره النبويه
37:03
واسماء معرفه اسامي ارداف النبي صلى الله
37:06
عليه وسلم
37:09
فهذا الامر احتاج الى بحث طيب في هذا
37:12
الموضوع اردف النبي صلى الله عليه وسلم
37:15
اسامه اي عندما دفع من
37:19
عرفات الى مزدلفه
37:22
وكان صلى الله عليه وسلم يقول ايها الناس
37:25
السكينه السكينه
37:26
بسبب التدافع هذا شيء طبيعي
37:30
نحن نتكلم عن يعني في الروايات ان عدد
37:33
الذين حج
37:35
مع النبي صلى الله عليه وسلم قد زاد على
37:38
المئه الف في بعض الروايات
37:41
120,000 او يزيد
37:44
طيب الناس احتاجوني الى مثلي هذه السكينه
37:48
في مثل هذا الموت
37:50
طيب قال ثم اطجع رسول الله صلى الله عليه
37:54
وسلم اي في المزدلفه وهذا امر تعرفونه على
37:58
كل حال حتى طلع الفجر وصلى الفجر حين تبين
38:02
له الصبح باذان واقامه ثم ركب القصواء حتى
38:06
اتى المشعر الحرام استقبل القبله فدعاه
38:10
وكبره وهلله وحدا فلم يزل واقفا حتى اسفر
38:15
جدا
38:16
فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل ابن
38:20
عباس
38:22
طيب هناك ارضع اسامه عندما خرج من من
38:28
عرفات الى عندما خرج من مزدلفه الى
38:32
ميناء اردف الفضل بن عباس
38:37
والسنه الاسفار الانتظار لا ان يصفر لكن
38:41
تعرفون احيانا الظروف في مثل ذلك المكان
38:45
تتغير
38:47
هو الذين يذهبون الى الحج باستمرار يدركون
38:50
هذا الامر
38:52
كما يقال لا تتشابه ظروف الحج كل سنه مع
38:57
السنه التي قبلها والسنه التي بعدها لكن
39:01
الانسان عليه ان يجتهد ان يطبق السنه قد
39:04
استطاعته فان حان حائل دون امكانيه ذلك
39:09
فحسبه انه نوى
39:13
قال وكان رجلا حسن الشعر اي الفضل حسن
39:18
الشاعر ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلى
39:22
الله عليه وسلم مرت به ضاع يجرين
39:26
الظهر جمع ضعينه
39:29
واصلها المركوب اي الناقه
39:33
ثم اطلقت على من يركبها من النساء
39:36
وصارت تطلق استعمالا هكذا انه يراد بها
39:40
النساء
39:43
قال
39:44
فطفق الفضل ينظر اليهم الى هؤلاء النساء
39:49
وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على
39:53
وجه الفضل فحول وجهه الى الشق الاخر ينظر
39:58
احول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من
40:02
الشق الاخر على وجه الفضل يصرف وجهه من
40:05
الشق الاخر ينظر
40:07
شاب
40:09
ورسول الله صلى الله عليه وسلم معلم
40:13
حتى اتى بطن محسر وادي محسن فحرك قليلا ثم
40:18
سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمره
40:21
الكبرى حتى اتى الجمره التي عند الشجره
40:25
فرمها بسبع حصيات يكبر مع كل حصات منها
40:29
مثل حصى الخذف رمى من بطن الوادي ثم انصرف
40:34
الى المنحه
40:36
وهذه هي السنه
40:39
فنحر 63 بيده ثم اعطى عليا فنحر ما غبر
40:45
اي ما بقي
40:48
طيب واشركه في هديه ثم امر من كل بدنه
40:53
ببضعه
40:56
فاكل من لحمها وشرب من مرقها صلى الله
41:01
عليه وسلم
41:03
علق بعض اهل العلم على
41:05
نحره صلى الله عليه وسلم 63 بيده قال فنحر
41:12
63 بيده على عدد عمره الشريف
41:16
لانه صلى الله عليه وسلم كان في الثالثه و
41:20
60
41:22
هل هذه كانت مصادفه هذا مستعد
41:26
ولعله صلى الله عليه وسلم تعمد فعل ذلك او
41:30
الاقرب انه صلى الله عليه وسلم قصد فعل
41:33
ذلك
41:34
نحر 63 واعطى قليا عليا ليكمل الباقي كم
41:38
الباقي
41:41
27
41:46
نحره النبي صلى الله عليه وسلم بيده وكان
41:50
من سنته صلى الله عليه وسلم في النحر انه
41:54
يعقل يعني احدى القوائم ويقيمها على ثلاثه
41:59
وينحرها هكذا ما ينحرها يعني قاعده
42:04
ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:07
فافاظ الى البيت فصلى بمكه الظهر
42:11
والسنه هذه عند الاستطاعه والامكان
42:15
يعني بعد ما
42:17
يخرج الانسان من مزدلفه يذهب ليرمي جمره
42:22
العقبه الكبرى هذا في اليوم العاشر اللي
42:24
هو يوم العيد
42:25
طيب ثم يذهب
42:28
النحر ثم يذهب لطواف الافاضه وكان الناس
42:34
في بعض السنين لا سيما في سنين الحر
42:37
الشديد يؤخرون طواف الافاضه مثلا الى
42:39
الليل حتى يمر الوقت او الى اليوم الثاني
42:43
ليخف الزحام وهذا على كل حال اشكاله فيه
42:48
لكن من ذهب للطواف مباشره
42:52
فقط صاد فقد وافق السنه
42:56
فصلنا بمكه الظهر فاتى بني عبد المطلب
42:59
يسقون على زمزم فقال انزعوا بني عبد
43:03
المطلب
43:04
فلولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت
43:08
معكم
43:09
فناولوه دلوا فشرب منه صلى الله عليه وسلم
43:14
وكانت السقايه لبني عبد المطلب
43:19
يعني قوله فلولا ان يغلبكم الناس اي لولا
43:23
ان يتصور الناس ان هذا نسك
43:27
يتصورون ان من حقي ان السقايه من حق كل
43:31
احد وكانت اصدقائي خاصه ببني عبد المطلب
43:36
فلم ينزع معهم النبي صلى الله عليه وسلم
43:38
لكنهم ناولوه فشرب صلوات الله وسلامه عليه
43:44
ثم اكمل النبي صلى الله عليه وسلم بقيه
43:47
المنازل حديث جابر الى هنا الى قوله فشرب
43:51
منه
43:52
وقد ورد في الروايات ما يشير الى ان النبي
43:56
صلى الله عليه وسلم خطب خطبه اخرى
44:01
في اول يوم من ايام التشريق حيث اليوم
44:04
الحادي عشر
44:06
وورد في بعض الروايات انه خطب في اليوم
44:09
الذي بعده
44:11
والنبي صلى الله عليه وسلم رمى يعني رمى
44:16
على التاخر
44:18
فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر
44:21
فلا اثم عليه لمن اتقى النبي صلى الله
44:24
عليه وسلم تاخر ترى من الحاديه عشر ورام
44:28
الثاني عشر وراما الثالثه عشر
44:31
ثم ذهب الى مكه وطاف
44:35
طواف الوداع ثم
44:37
رجع قافلا الى المدينه
44:45
الروايات على كل حال المرويه عن النبي صلى
44:48
الله عليه وسلم في موضوع الحج فيها تفاصيل
44:52
كثيره غير هذا المذكور لكن استقصائها فيه
44:56
شيء من صعوبه
44:59
وهنا تنبيه ان الانسان اذا اراد ان يذهب
45:02
الى الحج من الاهميه بمكان ان ان يطلع
45:08
الان الحمد لله وسائل المعرفه يعني كثيره
45:11
ومتنوعه
45:13
يستطيع الانسان ان يتابع مقاطع مرئيه
45:16
يستطيع ان يحصل على عرض هذا طريقه شرائح
45:22
الذي يذهب الى الحج وعنده تصور على الاقل
45:26
يعني في ذهنه انه كيف سيفعل في اليوم
45:29
الفلاني في اليوم الفلاني سننتقل من مكان
45:33
الفلاني المكان الفلاني سيكون عنده نوع
45:36
اطمئنان
45:38
ما عنده غبش انه ما عنده اي شيء بس على ما
45:41
يقال
45:43
لا ما تكون المساله بهذه الصوره اقل شيء
45:46
يكون عنده تصور في الذهن
45:48
ولذلك اصحاب الحملات يعني نحن نشجعهم ان
45:55
يقيموا دورات
45:58
ودروسا قبل الذهاب الى الحج مساله العمره
46:03
تراها مساله بفضل الله تعالى يعني ميسوره
46:06
واكثر الناس الذين يذهبون الى الحج في
46:09
الغالب يكونون قد ذهبوا الى العمره
46:13
ومسائل العمره او
46:16
مناسك العمره سهله
46:18
يحرم يذهب ليطوف
46:22
ويسعى
46:23
ويتحلل اذا كان اذا كان متمتعا لكن مسائل
46:29
الحج اوسع
46:31
والحق ليس صعبا ما يتصوره بعض الناس من
46:34
الحج صعب ومجهد
46:36
الحق ليس صعب الحج يسير وسهل بفضل الله
46:39
تعالى والتوفيقه لكن فيه نوع مشقه
46:43
هذا حاله حال اي تكليف
46:46
لكنها ليست مشقه خارجه عن قدره الانسان
46:49
وعن طاقته وهذه ميزه الشرع ليس في الشرع
46:54
مشقه خارج عن قدره الانسان وطاقته فان
46:58
الله تعالى لا يكلف نفسا الا وسعها ولا
47:01
يمكن يكون نفسا الا ما اتاه
47:04
لكن ان يذهب الانسان الى الحج وعنده تصور
47:08
لكيفيه اداء المناسك هذا يحدث عنده ارتياح
47:12
النفسيه
47:14
طيب ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى
47:18
ااا الى المدينه يعني النبي صلى الله عليه
47:22
وسلم لم يطل
47:24
البقاء بمكه بعد اداء الحج
47:28
لان قلبه صلى الله عليه وسلم كان معلقا في
47:32
المدينه
47:34
ومما يدل على ان قلبه صلى الله عليه وسلم
47:37
كان معلقا بالمدينه انه كان قد نزع الوطن
47:41
من مكه
47:42
وقد تقدم معنا انه صلى الله عليه وسلم
47:45
عندما ذهب الى مكه في عام الفتح بقي بها
47:50
ليالي يقصر الصلوات
47:53
ويقول لاهل مكه اتم فانا قوم صفر او سفر
47:58
طيب
48:00
فرجع صلى الله عليه وسلم الى المدينه هذا
48:03
العام الحاديه عشر في شهر ذي الحجه
48:09
[موسيقى]
48:11
وعفو العام العاشر من شهر ذي الحجه
48:15
وسياتي بعده لحام الحادي عشر
48:19
وكما قلت يعني سابقا في اكثر من درس بان
48:23
هذه الذكريات او الاحداث التي
48:26
ناخذها الان كل حدث منها يقربني الى
48:30
الحديث عن
48:33
رحيله صلى الله عليه وسلم عن هذه الحياه
48:36
الدنيا ولذلك سياتي في الدرس القادم ذكر
48:41
جمله من الاحداث حدثت في مطلع العام
48:44
الحادي عشر
48:46
ثم ذكر
48:49
مرضه صلى الله عليه وسلم قبل الوفاه ثم
48:53
ذكره وفاته صلوات الله وسلامه عليه
48:57
ونسال الله عز وجلنا ولكم التوفيق
48:59
والتيسير والخير والبركه وان ينعم علينا
49:03
وعليكم اقتداء هدي النبي صلى الله عليه
49:06
وعلى اله وسلم
49:09
اللهم اغسل لنا من خشيتك ما تحول به بيننا
49:12
وبين معاصك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
49:16
ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
49:20
ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا
49:23
ابدا ما ابقيتنا واجعل ذلك الوارث منا
49:26
نصرنا على من ظلمنا وعادانا ولا تجعل
49:30
مصيبه في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا
49:33
ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا
49:37
يرحمنا سبحان الله وبحمدك اشهد ان لا اله
49:40
الا انت استغفرك واتوب اليه سبحانك اللهم
49:44
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
49:47
واتوب اليك سبحان الله وبحمدك اشهد ان لا
49:51
اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك سبحان رب
49:55
العزه عما يصفون وسلام على المرسلين
49:58
والحمد لله رب العالمين
50:01
احسنتم جزاكم الله خيرا شكر الله لكم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات