الرئيسية
/
حديث الجمعة الإيماني
الحلقة( 23 )تقريب المعاني بالأمثال للأحاديث الواردة في الأموال (ج22)للشيخ أحمد بن مظفر الرواحي
الأستاذ أحمد بن مظفر الرواحي
· الحلقة 23 · 2023-02-05 ·
6:31
0:00
6:31
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
97
0:00
يشرف العلم للانسان منزله ويرفع العلم
0:05
للانسان اقدارا
0:09
اما الى الم
0:11
ركز يقدم
0:13
حديث الجمعه الايمانيه
0:16
[موسيقى]
0:17
للعلم فضل على الاعمار قاطبه
0:22
عن النبي يروينا فيه اخبارا
0:26
بسم الله والحمد لله
0:29
والصلاه والسلام على اشرف خلق الله سيدنا
0:33
ونبينا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه
0:37
ومن والاه اما بعد فاحييكم ايها الاخوه
0:42
والاخوات بتحيه الاسلام فالسلام عليكم
0:45
جميعا ورحمه الله وبركاته
0:48
واهلا وسهلا ومرحبا بكم الى هذه السلسله
0:52
المباركه بمشيئه الله والتي هي بعنوان
0:56
تقريب المعاني بالامثال للاحاديث الوارده
1:01
في الاموال ومع الحديث الثالث والعشرين
1:04
ابو عبيده عن جابر بن زيد قال بلغني ان
1:09
رجلا يسمى بشيرا اتى بابنه النعمان الى
1:13
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا
1:17
رسول الله اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي
1:21
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:25
اكل ولدك نحلت مثل هذا
1:29
فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه
1:32
وسلم لا تشهدنا الا على الحق وفي روايه
1:38
الشيخين لا تشهدني على جور وفي اخرى لا
1:43
اشهد على جور وعند مسلم لا تشهدني اذا
1:48
فاني لا اشهد على جور وفي روايه عند
1:52
البخاري قال فارجعه
1:55
ومعنى نحلت اعطيت فالنحنه العطيه من غير
2:00
عوض ولا استحقاق
2:02
والمقصود بالغلام المنحول انما هو العبد
2:05
والمعنى اني اعطيت ابني النعمان عبدا عطيه
2:11
من غير عوض ولا استحقاق
2:13
وقد عبر النبي صلى الله عليه وسلم عن عدم
2:17
جواز ذلك بان هذا الفعل الجور وانه خلاف
2:21
الحق ومع ذلك امر برجعه وذلك لان العطيه
2:26
لم تكن لجميع اولاد النعمان
2:30
وقد اخذ العلماء من ذلك وجوب التسويه في
2:34
عطيه الاولاد وهو قول اكثر اصحابنا وقال
2:39
به بعض المالكيه
2:42
واختلفوا في وجوب التسويه في المقدار
2:46
فقيل العدل ان يعطى الذكر مثل حظ الانثيين
2:50
كالميراث وقيل لا فرقه
2:54
في مقدار العطيه بين الذكر والانثى
2:58
وان لم يسوي الوالد في العطيه فقيل ان
3:02
العطيه باطله ان وقعت وقيل لا تصح وياثم
3:08
صاحبها ان لم يرجع وهو ظاهر المذهب وعليه
3:12
احمد
3:13
لكن يعكر عليهما في روايه البخاري من قوله
3:18
صلى الله عليه وسلم فارجعه فقد امر النبي
3:22
صلى الله عليه وسلم بشيرا ان يرجع الغلام
3:25
المنحول وهذا دليل بطلان العطيه مع ما في
3:31
بعض الروايات من قوله صلى الله عليه وسلم
3:34
لا تشهدني على جور او لا اشهد على جور او
3:39
لا تشهدني الا على الحق
3:42
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
3:45
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
3:50
وقيل يجوز التفاضل اذا احتاج الولد
3:54
لزامانته والزمانه العاه
3:59
اي كان يكون الولد
4:01
ذاعاها واحتاج فيها الى عطيه والده
4:07
او احتاج العطيه لدينه او نحو ذلك
4:13
وذهب جمهور قومنا الى ان التسويه في
4:16
العطيه مستحبه فان فضل بعضهم صح وكره
4:21
وندبت المبادره الى التسويه والرجوع
4:25
واحتجوا على ذلك بعمل ابي بكر وعمر رضي
4:29
الله عنهما بعده صلى الله عليه وسلم
4:32
فابو بكر نحل عائشه رضي الله عنها دون
4:36
سائر ولده وعمر نحل ابنه عاصما دون سائر
4:41
ولده وقد اجاب عروه عن قصه عائشه رضي الله
4:45
عنها بان اخوتها كانوا راضين بذلك
4:49
ويجاب بمثله عن قصه عمر رضي الله تعالى
4:53
عنهم
4:54
تنبيه يعمل بعض الاباء الى حرمان بعض
4:59
اولادهم او بعض ازواجهم من بعض اموالهم
5:02
فيكتبون لذلك البعض شيئا من اموالهم بحجه
5:07
انه عن ضمان لزمهم وليس ثمه ضمان وهذا
5:13
باطل لا يجوز
5:16
التنبيه الثاني العطيه للاولاد غير
5:19
الانفاق الواجب لهم فالعطيه يجب التسويه
5:24
فيها بين الاولاد كان يمنح الولد احد
5:28
اولاده خنجرا
5:30
فيمنح ولده الاخر كذلك
5:35
وان كان اخر بنتا نحلها من الذهب او ما
5:41
اشبهه ليكون ذلك عوضا عما اعطاه الذكر
5:44
واما الانفاق الواجب فيكون بقدر الحاجه
5:48
فقد يعطى الطالب الجامعين فقته ما لا
5:52
يعطاه اخاه في المرحله الابتدائيه او
5:57
الاعداديه او الثانويه وليس ذلك من
6:00
الايثار في شيء وكذلك ان انفق الوالد على
6:05
احد اولاده لدراسته ودرس بعض اولاده
6:10
الاخرين بدون نفقه فلا يلزمه ان يعوض الذي
6:14
وجدت دراسه بدون نفقه ولا يعد ذلك اثاره
6:20
والسلام عليكم ورحمه الله
6:25
على ثيابهم وعلى القرطاس اصطارا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات