الرئيسية
/
دروس التفسير
تفسير سورة الكوثر الجزء الأول للشيخ الدكتور أحمد بن عبيد التمتمي
الشيخ أحمد بن عبيد التمتمي
· الحلقة 1 · 2023-04-15 ·
44:58
0:00
44:58
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
762
0:02
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:04
الرحمن الرحيم
0:07
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه
0:11
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات
0:14
اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
0:19
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:22
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
0:26
ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرساله
0:31
وادى الامانه ونصح الامه وكشف الله به
0:35
الغنه
0:36
اروم امتداح المصطفى فيصدني قصوري عن
0:42
ادراك تلك المناقب ومن لي بحصر البحر
0:46
والبحر زاخر وملي باحصاء الحصى والكواكب
0:51
ولو ان اعضائي غدت السنن اذا لما بلغت في
0:56
القول بعض ماربي ولو ان كل العالمين
1:00
تالفوا على مدحه لم يبلغوا بعض واجبين
1:04
فامسكت عنه هيبه وتادبا وخوفا واعظاما
1:10
لارفع جانبي ورب سكوت كان فيه فصاحه ورب
1:15
كلام فيه عتب لعاتبين اللهم صل وسلم على
1:20
سيدنا محمد وعلى ال محمد كما صليت وسلمت
1:24
على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك اللهم
1:27
على محمد وعلى ال محمد كما باركت على
1:31
ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك
1:34
حميد مجيد اما بعد فالسلام عليكم ورحمه
1:37
الله تعالى وبركاته
1:40
لقائنا اليوم حول اعطيت اعطيها النبي صلى
1:45
الله عليه وسلم
1:48
ونافله من الله سبحانه وتعالى اختصها
1:52
بالنبي صلى الله عليه وسلم
1:55
حول سوره الكوثر وهي سوره مكيه كما قال
2:01
عامه المفسرين نزلت على النبي صلى الله
2:04
عليه وسلم
2:06
لتبين مكانته
2:10
وتؤيد عزيمته وتكون نصرا له في الدنيا
2:15
والاخره ردا على اعدائه وكيدا لمبغضيه صلى
2:20
الله عليه وسلم
2:21
وتاييدا لمحبيه
2:23
ونصره لمتبعيه صلى الله عليه وسلم
2:28
هي اقصر صور القران الكريم حجما ومن
2:34
اعظمها معان ودلالات
2:38
هذه السوره
2:40
نزل بها جبريل على النبي صلى الله عليه
2:43
وسلم
2:44
ليبشره بالمنحه الالهيه
2:47
والعطيه الربانيه التي انزلها الله انزلها
2:52
الله على محمد صلى الله عليه وسلم
2:57
ونحن عندما ننظر في سور القران الكريم
3:01
وهذه قضيه ذكرناها سابقا
3:04
نجد الترابط الوثيق بين سور القران الكريم
3:09
كما نجد الترابط بين اياته
3:13
فاذا نظرنا الى السوره التي قبلها والتي
3:16
بعدها نجد بانها مكمله لبعضها قد اشتملت
3:21
على اهم القضايا والمعاني التي نزلت به
3:25
هذه السور ما السوره التي قبل الكوثر
3:30
الماعون
3:32
سوره الماعون فنحن اذا نظرنا ما بين هاتين
3:38
السورتين نجد ارتباطا وثيقا في جمله من
3:41
القضايا
3:44
اهمها قضيه الايمان والكفر ففي سوره
3:48
الماعون يذكر المكذب بالدين فرايت الذي
3:53
يكذب بالدين
3:56
وفي سوره الكوثر يذكر اعلى مقامات الايمان
4:01
يذكر النبي صلى الله عليه وسلم انا
4:05
اعطيناك الكوثر فالعطيه من الله والمعطى
4:09
النبي صلى الله عليه وسلم
4:12
يقول الله تعالى بان الطريقين
4:17
بان الطريقين مسلوكان للخلق
4:21
فمن اراد النجاه
4:23
والفوز بالجنه
4:25
والورود على حوض النبي صلى الله عليه وسلم
4:28
لان ينبوعه من الكوثر كما قال كثير من
4:31
المفسرين فعليه بسلوك درب النبي صلى الله
4:36
عليه وسلم عليه ان يتمسك بكتاب الله وبسنه
4:41
النبي صلى الله عليه وسلم
4:44
يقول النبي صلى الله عليه وسلم تركت فيكم
4:48
شيئين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعد يا
4:53
ابدا كتاب الله
4:56
وسنتي وخذ بكتاب الله حسبك انه دليل مبين
5:02
للطريق خفير فما ضل من كان القران دليله
5:06
وما خاب من سير القران يسير تمسك به في
5:10
حاله السقط والرضا وطهر به الافات فهو
5:15
طهور والطريق الثانيه طريق الكفر
5:19
وهي طرق متشعبه
5:22
واحوالها كثيره واهوالها عظيمه لذلك لا
5:26
تجدون في القران الكريم ذكر الظلمات الا
5:29
بصيغه الجمع
5:31
ولا تجدون ذكر النور الا بصيغه الافراد في
5:35
كل القران الكريم يخرجهم من الظلمات الى
5:38
النور لان النور له طريق واحد وهو طريق
5:42
الحق طريق النبي صلى الله عليه وسلم
5:46
واما طريق الكفر فله طرق متشعبه لذلك
5:51
تجدون في الكفر
5:53
افنانا وانواعا
5:56
فمن اناس يعبدون الاصنام ومن اناس يعبدون
6:01
الحيوانات ومن اناس ينكرون
6:05
الربوبيه ومن اناس يشركون مع الربوبيه الى
6:10
طرق كثيره متشعبه
6:14
فاذا نجد هذا الرابط بين الصورتين بين
6:19
طريق ايماني وطريق الكفر
6:25
الرابط الثاني او المساله الثانيه مساله
6:28
البخل والعطاء الانفاق والامساك
6:33
هناك قال يدع اليتيم
6:36
قال لا يحض على طعامي
6:39
المسكين قال يمنعون الماعون هنا تنزل
6:45
السوره على النبي صلى الله عليه وسلم
6:49
ومعلوم بان النبي صلى الله عليه وسلم
6:53
لم يكن من اثر الناس في في يعني في تلك
6:57
الفتره والحقبه الزمنيه كعطاء او ملكيات
7:02
بل كان غيره من بني مخزون
7:05
وكان النبي صلى الله عليه وسلم مع ما معه
7:09
من قله المال الا انه كان كريما معطاء وان
7:14
الله تعالى لم ينسى هذه القضيه فقال فصلي
7:17
لربك
7:18
وانحر امر بالنحر وسناتي الى قضيه النحر
7:23
ودلالاتها لكن فيه قضيه العطاء فيه قضيه
7:27
الانفاق
7:30
لان قضيه الانفاق وقضيه البخل والامساك من
7:35
القضايا التي عني بها القران الكريم الله
7:39
تعالى يقول الشيطان
7:41
يعدكم الفقر
7:45
انزين
7:46
ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفره منه
7:52
وفضلها مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل
7:56
الله كمثل حبه انبتت سبع سنابل في كل
8:00
سنبله مئه حبه والله يضاعف لمن يشاء
8:07
وقد وعد الله تعالى المنفقين بالاخلاف
8:11
وذكرهم ان المال مال الله واتوه من مال
8:16
الله الذي اتاكم
8:18
اما الشيطان فانه يخوف الانسان من الفقر
8:23
يخوفه من الحاجه يامره بالفعشاء بالفحشاء
8:27
خوف الفقر ولا تقتلوا اولادكم خشيه املاق
8:30
نحن نرزقهم واياكم
8:34
لو ان انسان اراد ان ينفق مالا
8:38
في الكماليه او فيما هو ادنى من ذلك فانه
8:42
ينفق دون ان ياتيه وسواس النفس والشيطان
8:47
رجل راتبه مئتان ريال او 300 ريال
8:51
يشتري هاتفا جديدا ب 600 ريال وهذا واقع
8:55
الاسف بين الشباب قال لك ايفون جديد
8:57
يشتريه ب 600 ريال وبالاقساط وراتبه مئات
9:02
ريال او 300 ريال لو قيل له انفق 600 ريال
9:07
في سبيل الله
9:09
هل سينفقه هكذا
9:12
ياتيه الشيطان وتاتيه النفس يا انسان ترى
9:16
ثلاث مئه ريال كيف تنفق 600 ريال ستحتاجها
9:20
غدا يمكن ستمرض يمكن كذا يمكن كذا يمكن
9:24
كذا هو يذكر له احوالا كثيره من احوال
9:28
الفقر واحوال
9:30
الحاجه
9:32
يعده الفقر وان الله تعالى يقارن بين
9:35
القضيتين ذكر حالها هؤلاء ثم ذكر اعلى
9:40
مقامات الايمان وهو النبي صلى الله عليه
9:42
وسلم وامره بالانفاق والعطاء
9:48
قضيه اخرى قضيه العبوديه قضيه الصلاه هناك
9:53
يقول الذين هم
9:55
عن صلاتهم
9:56
ساهون ومن لطف الله انه قال عن لم يقل فيه
10:02
الذين هم عن صلاتهم ساهون وهنا يقول فصلي
10:07
لربك
10:09
قضيه الصلاه من اهم القضايا ايضا التي جاء
10:14
بها الاسلام ونزل بها القران وبينها النبي
10:18
صلى الله عليه وسلم وهي اول ما يسال عنه
10:22
الانسان
10:23
الصلاه العباده الوحيده التي لا تسقط عن
10:28
المكلف باي حال من الاحوال من الاخطاء
10:32
الشائعه مع الناس اذا كان مثلا في
10:34
المستشفى ركب له اعزكم الله شيء يعني يخرج
10:39
منه البول او الحاجه يقول كيف اصلي وانا
10:43
على نجاسه يترك الصلاه
10:46
كيف يصلي وانا على غير بضوي ترك الصلاه
10:48
وهذا لا يجوز طبعا يصلي الانسان على اي
10:51
حال
10:52
العباده التي لا يمكن ان يترك الانسان
10:55
الحج على المستطيع الصيام على المستطيع
11:00
الزكاه على الواجب المستطيع الصلاه لا
11:06
الصلاه على كل احد كل مكلف عليه ان يصلي
11:11
كان واقفا كان جالسا كان مضطجعا كان طاهرا
11:15
كان غير ذلك يصلي على كل حال حسب الشروط
11:18
والاحوال التي ذكرها العلماء لكن لا تترك
11:22
الصلاه ابدا
11:23
فذكره هنالك الذين هم عن صلاتهم ساهون
11:27
وامر هنا النبي ومن بعده المؤمنين
11:32
لان الامر للنبي صلى الله عليه وسلم امر
11:36
لامته على الصحيح من اقوال الاصوليين ما
11:39
لم يكن خاصا بي ومن بعده اذا امر المؤمنين
11:43
بالمواظبه على الصلاه
11:45
وبالعنايه بالصلاه والاهتمام بالصلاه
11:49
عباده جاءت من السماء جاءت بها جميع
11:52
الانبياء وكل واحد بها قد اوصى امته بما
11:57
بهم قد خص وكل امه لها سبيل في فعل ذاك
12:01
ولها تفصيل كما قال الامام في الجوهر ايضا
12:05
من تلك القضايا المهمه التي نجدها في
12:07
السورتين مساله الاخلاص
12:11
وما يقابل الاخلاص ايش
12:15
قال يراؤون الذين هم يراؤون
12:20
ويمنعون الماعون وهل يقول فصل لربك وانحر
12:25
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
12:30
العالمين لا شريك له بذلك امرت وانا اول
12:35
المسلمين
12:38
وهذا يسمى مقام الوحدانيه ناتي اليه ان
12:41
شاء الله اذا نظرنا الى السوره التي بعدها
12:45
نجد ايضا قضيه الايمان والكفر حاضره ما
12:48
السوره التي بعدها
12:50
الكافرون قل يا ايها الكافرون
12:53
اذا ما زالت قضيه الايمان وقضيه الكفر الى
12:57
ان تقوم الساعه والصراع الابدي بين الخير
13:00
والشر ولا ينصرن الله ما ينصره والذين
13:04
جاهدوا هنا لنهدينهم سبلنا هناك سؤال
13:10
يعني
13:12
سالني احدى الطالبات في الكليه
13:17
قالت يهدي من يشاء
13:20
ويضل من يشاء تقول الضمير يعود على من
13:25
يعود على الله او يعود على الانسان
13:31
والجواب ان كلا الامرين مقصود في كتاب
13:34
الله خلاصه ما قلته لا شرحت له القضيه ان
13:37
كلا الامرين
13:39
مقصود في كتاب الله
13:42
فالله تعالى يقول لنبي صلى الله عليه وسلم
13:44
فما بالك من هو دون النبي انك لا تهدي من
13:49
احببت ولكن الله يهدي من يشاء لا يمكن
13:54
لانسان ان يهتدي الا باراده الله
13:58
ولا ان يضل
14:00
الا باراده الله
14:04
كل يعني هناك
14:07
كثير يرد
14:09
الي يعني في قضيه تعليق المشيئه بدخول
14:13
الجنه وبدخول النار
14:15
الا ما شاء
14:18
فالقضيه ليست قضيه خروج ودخول
14:23
القضيه ان كل شيء بمشيئه الله
14:26
لن تبقى الجنه خالده الا بمشيئه الله وقد
14:30
اراد الله ذلك
14:32
ولن تبقى النار خالده الا بمشيئه الله وقد
14:36
اراد الله ذلك لا شيء يحصل في هذه الدنيا
14:38
الا بمشيئه الله لا شيء ابدا
14:41
عرفناها والانسان الله تعالى يقول والذين
14:45
جاهدوا جاهدوا فينا
14:47
لنهدينهم سبلنا
14:50
معنى ذلك ان الله يهدي من يشاء من عباده
14:54
لكن من الذي يهديه الله تعالى ليس عنده
14:58
كالبشر ابن عمي وابن خالي ومن جماعتي
15:01
وقريبي ومن الجماعه موصلني عليه الوالد لا
15:06
من جاهد واراد الهدايه وعلم الله منه
15:11
الصدق وفقه الله تعالى اليها
15:14
فهناك اذا مقام الاخلاص لله سبحانه وتعالى
15:19
مقام الايمان والكفر كذلك قضيه الاخلاص لا
15:23
اعب
15:25
د ما تعبدون نفسها قضيه فصلي لربك وانحر
15:30
فنجد قضيه الايمان والكفر وقضيه الاخلاص
15:33
حاضره ما بين السوره التي قبلها والسوره
15:37
التي بعدها في قول الله تعالى بسم الله
15:40
الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل
15:44
لربك وانحر ان شانئك هو الابتر دلالات
15:48
اولها
15:50
مقامات السالكين الى الله
15:53
هناك عده مقامات للسالكين الى الله
15:57
اولها او اهمها قوله انا اعطيناك الكوثر
16:01
مقام الانس والمعيه
16:06
انا اعطيناك الكوثر الخطاب للنبي صلى الله
16:09
عليه وسلم وانس
16:13
مع النبي صلى الله عليه وسلم الانس بالله
16:18
ان تجد لذه العباده والذكر مع الله سبحانه
16:21
وتعالى
16:23
يقول بعض الصالحين لو يعلم الملوك وابناء
16:29
الملوك ما نحن فيه
16:32
لجادلون عليه بالسيوف
16:36
هناك اناس يذكرون هناك اناس يذكرون الله
16:40
ويتلذذون بالذكر يتلون القران وتنشرح
16:44
صدورهم ويتلذذون بالذكر يصلون وتنشرح
16:49
قلوبهم ويتلذذون بالذكر وهناك يصلون وهو
16:54
يقول متى يخلص الامام
16:58
اذا قرا يقلب الصفحات متى اخلص
17:02
يعني متى اقضي هذا يعني كاني مكلف به اذا
17:06
ذكر لا يكاد يقول سبحان الله الا وقد صرح
17:10
في الدنيا لا يكاد ما نقول الانسان تعتريه
17:13
ويجاهد لا وما يكاد الا سراحه في الدنيا
17:16
ومن الذات الدنيا قضيه الانس مع الله لا
17:21
يوفق اليها الا من صدق
17:23
لا يوفق اليها الا من اخلص لا يوفق اليها
17:27
الا من قصد لان الانس مع الله من كرامات
17:31
الله للصالحين وفيها معيه الله النبي صلى
17:35
الله عليه وسلم عندما كان في الغار يقول
17:38
له ابو بكر الصديق يقول يا رسول الله لو
17:42
نظر احدهم الى قدميه لرانا قال يا ابا بكر
17:46
ما بالك باثنين الله
17:49
ثالثهما اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله
17:55
معنا لا تخف من شيء ان الله معنا ان الله
18:00
وعد وسينجز
18:02
الله تعالى يقول لموسى عليه السلام اذهب
18:05
بقومك تجاه البحر
18:09
اسلك هذا الطريق فسلك مسابق قومه
18:13
وجيش فرعون من خلفه
18:16
لما راوا البحر قالوا موسى انا لمدركون
18:20
خلاص نحن متاكدون وين نروح سنذهب بلفظ
18:24
التوكيد تاكيد فرعون من خلفنا والبحر من
18:30
امامنا ان تقدمنا غرقنا
18:34
وان رجعنا قتلنا
18:36
موسى بعده لم يوحى اليه
18:39
بفلق البحر لم يوحى اليه قال كلا ان معي
18:44
ربي سيهديني
18:45
فاوحى اليه حينها اوحى اليه الله حينها ان
18:50
يضرب البحر
18:51
فانفلق البحر
18:54
لم يوحى اليه بعد بذلك كما يفهم من سياقات
18:57
القران الكريم ولكنها الثقه بالله
19:01
ثقه بالله المعيه بالله الصدق مع الله
19:04
الثقه بوعد الله هنا ناس يقول لك دعيت
19:07
ودعيت ما شفايده ياخذ اذكروا الله قال
19:10
ذكرت انك تنفخ يعني
19:13
انصح احدهم مره والرزق ضيق قلت له يا اخي
19:16
انت لا تصلي تصلي الفجر واذكر الله تعالى
19:19
قال كنك تنفخ في قرب مخلوقه
19:25
يقول هكذا
19:27
ماشي ثقه مشى معيه ماشي خلاص
19:33
ماشي تلذذ بالذكر اسمع الله تعالى مما
19:36
يذكر من العجائب
19:38
ان احدهم صلى في صلاه
19:41
جماعه تصلي
19:43
فسهوا في الركعه الثالثه فسلموا فقال
19:46
احدهم ولا يعرف من
19:49
يعني من عمار المسجد ولا من المواظبين على
19:52
الصلاه اليوم
19:55
قال احنا صلينا ثلاث ركعات
19:58
استغربوا ما انتبهنا انتبهت قال انا متعود
20:03
في كل ركعه حسبت مهدي وصل كم الثالث بعد
20:07
الدكان الرابع ما واصل النار
20:09
كان الرابع يقول ما واصل
20:11
يحدثنا شيخنا سالم بن حارث رحمه الله
20:14
تعالى عليه اخو الشيخ سعيد
20:16
بدوي يعني مسكين يسال كيف حاضر مجلس الشيخ
20:21
فسمع ذكرى الشيطان يعني والاستعاده من
20:24
الشيطان
20:25
فقال الشيخ اساسا يقول الشيخ اتاري ابليس
20:29
فيه خير يقول للشيخ تاري ابليس فيه خير
20:32
انا
20:33
قال كيف في خير قال الشيخ انا مغيب بيز
20:39
مجز يعني انا مغيب مز وعيت ما لقيته
20:43
فرحت اصلي ركعتي وياني ابليس في الصلاه
20:45
قالت القلم ينزل المكان اللي فلان قطعت
20:47
صلاتي ولقيته قال الشيخ ضحك عليك ابليس
20:50
صلاتك
20:53
مسكين بسيط لكن ابليس بكل شخص عنده مفتاح
20:59
هذا لا ينقذه الانسان الا الانس مع الله
21:03
ومعيه الله
21:05
يحدثنا شيخنا الحارثي رحمه الله تعالى عن
21:07
قصه وهذه من باب ضرب المثل يعني البعض يجي
21:10
يقول انتوا تجيب خرافه هذه من باب ضرب
21:13
المثل يذكرونها العلماء بضرب المثل يقولون
21:17
مره رجل
21:19
وهو معتد بنفسه يرى من نفسه التقوى وهذا
21:23
طبعا ليس عنده انس مع الله
21:25
الانس مع الله ان تكون خاضعا لله عبدا لله
21:29
ذليلا لله لا ترى لنفسك حظا لا ترى لنفسك
21:34
مقاما
21:36
الله تعالى عندما ذكر اهل الايمان انا كنا
21:38
في اهلنا
21:39
مشفقين
21:41
الاشفاق في الدنيا فقط من من العقائد
21:45
الخاطئه بين في المجتمع المسلم ان الانسان
21:48
يوم القيامه خائف لا المؤمن لا يخاف ذاك
21:51
الكافر وهو من فزع يومئذ امنون كيف يكون
21:54
خائفا والله تعالى يقول ان الذين قالوا
21:57
ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم
22:00
الملائكه الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا
22:06
بالجنه خلاص اذا مات المؤمن بشر بالجنه
22:10
اذا مات المؤمن بشر بالجنه فيقول شيخنا
22:14
يحدثني يقول مضى هذا الرجل فمر عليه رجل
22:16
عنده مفاتيح
22:20
قال منته قال ابليس
22:23
قال اعوذ بالله
22:25
قال زين مو باغيه ماذا تريد وما هذه
22:29
المفاتيح قال هذه المفاتيح القلوب مفتاحا
22:32
كبيرا وصغيرا قال مفاتيح القلوب
22:36
هو يرى من نفسه التقوى قال وين مفتاح من
22:39
هذا المفاتيح قال انتبه لك مفتاح
22:43
قال نعم
22:47
من هنا وذهب لابليس
22:50
وهو في الطريق سمع امراه تان
22:54
هذا المغرور
22:56
فذهب اليه فوجد شوكه قد اخترقت قدمها
23:01
قال امراه واجنبيه وانقاذ نفس وجاء ابليس
23:04
وابليس فقيه لما يريد ان يضل احدهم واذا
23:09
متعلم كلمتين بيخرج له القواعد الاصوليه
23:12
على غير محلها ويلوي له الادله ولك مسكين
23:15
يظنه قد اجتهد يظن نفسه واجتهد واذا كان
23:18
جاهلا من جهله
23:20
قال هذا المؤمن رجل عزم على انقاذ النفس
23:23
رفع قدمها ليزيل الشوكه فانكشفت عورتها
23:28
فضعفت نفسه فنزل بها فانقلب له ابليس اللي
23:33
شافنا في الطريق قال ما اقول لك مفتاح طلع
23:36
ابليس
23:38
فيضربون المثل هذا المثل بغرور الانسان
23:43
فالانسان عندما يجلس الانس مع الله تعالى
23:46
يجد معيه الله يجد لذه بالذكر مع انه يبقى
23:52
مشفقا خائفا على نفسه لانه يعلم بان
23:57
القلوب تقلب وبان الاحوال تختلف وكم من
24:02
اناس كانوا مع النبي فارتدوا
24:05
مع النبي وارتدوا فما بالنا وقد انقطع
24:08
الزمان واختلف الحال
24:12
ومن مقاماتها مقام فصلي لربك وانحر مقام
24:17
الخضوع والعبوديه لله سبحانه وتعالى وهذا
24:20
مقام العبوديه
24:22
اعلام قامات
24:25
اعلام مقامات المؤمنين
24:27
والدليل على ذلك انه صفه الانبياء
24:30
والملائكه
24:32
يقول الله تعالى في نبيه صلى الله عليه
24:34
وسلم سبحان الذي اسرى
24:37
بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد
24:41
الاقصى ويقول سبحانه الحمد لله الذي انزل
24:45
على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا ويقول
24:49
سبحانه ولما قام عبد الله يدعوه
24:55
ويقول في ابراهيم واسحاق ويعقوب
24:59
واذكر عبادنا
25:02
ايش ابراهيم
25:04
واسحاق ويعقوب او الايدي والابصار
25:10
عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب قولي الايدي
25:14
والابصار ويقول واذكر عبدنا ايوب ويقول
25:18
واذكر عبدنا داود
25:21
وقال في نوح وانه من عبادنا المؤمنين
25:28
ويقول في الملائكه بل عباد
25:32
مكرمون
25:35
صفه العبوديه صفه الانبياء
25:39
وصفه الملائكه اعظم مقام يصله الانسان ان
25:43
يكون عبدا لله سبحانه وتعالى اعظم مقام ان
25:47
يصله المؤمن ان يكون عبدا لله سبحانه
25:50
وتعالى لكن ما معنى العبوديه لله
25:53
ما معنى اذا مثلناها فقط فقال ليست
25:56
العبوديه المثل بالمثال ابسط الاب مع ابنه
26:00
الام مع ابنها بماذا يطالب الابن تجاه امه
26:04
وابيه
26:06
طاعه في طاعه الله والاحسان فما بالك
26:10
بمقام العبوديه كيف يدعي الانسان مقام
26:13
العبوديه وهو يخالف الله
26:16
كيف يدعي الانسان انه عبد لله وهو يخالف
26:20
الله
26:22
من ياكل الربا
26:24
من ياتي الزنا من يكذب من يغش من يغتاب
26:30
الناس من ياتي النميمه من ياكل من يشهد
26:34
الزور من ياكل الحرام
26:37
لا يمكن ان تدعي العبوديه لله سبحانه
26:40
وتعالى وانت تفعل الحرام لا يمكن ان يجتمع
26:45
الامران العبوديه لله ان تفعل ما امرك
26:49
الله وان تنتهي عما نهاك الله ومن
26:53
المقامات ايضا
26:55
مقام فصلي لربك وانحر وهو مقام الاخلاص
26:58
وانحر
27:01
لماذا خص وانحر ماذا كان يفعل المشركون
27:07
اذا ارادوا ان يفعلوا شيئا او ان يخرجوا
27:11
في سفر او اذا رزقوا بشيء او اذا ارادوا
27:14
ان يدفعوا شرا ينحرون للاصنام
27:17
ينحرون للاصنام
27:20
حتى في قصه
27:23
فداء الذبيح والد النبي صلى الله عليه
27:25
وسلم المعروف المشهوره
27:28
فمعناه
27:30
اخلاص الوحدانيه الله سبحانه وتعالى مقام
27:34
الوحدانيه ان يكون الله هو الله وحده في
27:38
قلبك في قلبك
27:41
قل له وان اجتمعت الانس والجن
27:44
على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك بشيء الا قد
27:48
كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك
27:52
بشيء لم يضرك بشيء الا قد كتبه الله عليك
27:55
رفعت الاقلام وجفت الصحف اعلم ان ما اصابك
28:00
لم يكن ليخطئك وانما اخطاك لم يكن ليصيبك
28:06
هذا مقام الوحدانيه ان تشهد في قلبك حقيقه
28:10
ويقينا بان الله واحد وان الله هو الرب
28:16
لان الانسان عنده ارباب ومن اشهر الارباب
28:20
عند الناس وهم لا يعلمون الهواء افرايت من
28:23
اتخذ الهه هواه كثير من الناس يتخذون
28:28
الاله هوى وهم لا يشعرون لماذا لانه لم
28:31
يحقق مقام الوحدانيه في قلبه
28:34
اذا كان الله يقول لك لا تاكل الربا
28:37
والنفس والهوى ويقول لك كل الربا فاكلت
28:40
الربا هل انت عبد لله او للهوى حقيقه ما
28:44
اطعت الله اطاعه الهوى فلست عبدا لله انما
28:48
انت عبد للهوى
28:51
الله تعالى يقول لك لا تفعل كذا والنفس
28:53
تقول
28:55
لك قليل
28:56
هل حققت
28:58
مقايي ان الرب هو الله في قلبك فقط لو
29:01
حققتها لما اطعت الشيطان لما اطعت النفس
29:04
لاطعت الله فتحقيق مقام الوحدانيه
29:09
المقام الرابع لكي لا ايضا مقام الولايه
29:12
ان شانئك هو الابتر يقول النبي صلى الله
29:15
عليه وسلم يقول الله تعالى في الحديث
29:19
القدسي من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب
29:25
لم ياذن الله بالحرب الا في موضعين الاول
29:29
في نص قطعي في القران الكريم وهو اكل
29:32
الربا فاذنوا بحرب من الله ورسوله
29:37
وانتم ترون حال الدول التي فاض امرها
29:41
بالربا يعني اقتصادياتها ساقطه سقطت
29:45
وستسقطت وحال الناس الذين ياكلون الربا
29:48
حالهم ضيق وكذلك من عادى لي وليا البعض ظن
29:53
بانك يعني عندما تعادي وليا من اولياء
29:57
الله والاصل انك تحسب كل صالحا لكي تحذر
30:00
لنفسك عندما ارى رجلا صالحا خاص العلماء
30:04
وارى الصالحين اقول هذا بينه وبين الله سر
30:08
هذا ظهير الصلاح بينه وبين الله لما ثبت
30:12
على صلاحه فكيف احاربه والنبي صلى الله
30:15
عليه وسلم يقول من عاد لي وليا فقد اذنته
30:19
بالحرب ان الله يدافع عن الذين امنوا لذلك
30:24
هذه السوره نزلت دفاعا عن النبي صلى الله
30:26
عليه وسلم
30:29
عندما قالوا محمد الابتر وسناتي اليها
30:33
انزل الله هذه السوره وفيها هذا الدفاع عن
30:37
النبي صلى الله تكفل بالدفاع عن النبي صلى
30:40
الله عليه وسلم
30:41
انزل ايه في سوره من اعظم سور القران
30:45
الكريم تدافع عن هذه القضيه
30:48
ان شانئك ان مبغضك هو الابتر لست انت يا
30:53
محمد صلى الله عليه وسلم وهكذا كل مبغض
30:57
للنبي صلى الله عليه وسلم هذا مقام
30:59
الولايه
31:01
مقام الولايه ان يتولى الله الدفاع عنك
31:04
وكم اريد بالصالحين وبالعلماء وبالمصلحين
31:09
من كيد فدفع الله عنهم الكيت وارجعه في
31:14
نحور اعدائهم وهم لم يفعلوا شيئا ولم
31:18
يقدموا على شيء الا انه توجهوا الى الله
31:21
سبحانه وتعالى فتكفل الله تعالى بالدفاع
31:24
عنهم
31:26
الرجل الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم
31:28
وقد غافل الصحابه فسل سيف النبي صلى الله
31:32
عليه وسلم فقال من يمنعك مني فقال الله
31:36
فسقط السيف
31:38
فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم السيف فقال
31:41
من يمنعك مني قال كن خير اخذ فدعاه النبي
31:45
صلى الله عليه وسلم قال لا ولكني لا اكون
31:47
مع قوم يحاربونك
31:49
قال الله فسقط سيفه وفي قصه
31:53
يعني
31:55
ملاحقه النبي صلى الله عليه وسلم الفارس
31:58
المشهور ما حاق النبي صلى الله عليه وسلم
31:59
كلما اقدم كبابه فرسه فحاول وحاول وحاول
32:04
ما استطع حتى استسلم للنبي صلى الله عليه
32:07
وسلم من غير سلاح من النبي صلى الله عليه
32:10
وسلم لان الله يدافع عن النبي صلى الله
32:13
عليه وسلم وهكذا في قصص ابراهيم عليه
32:16
السلام عندما ارادوا ان يرموه في النار
32:20
قلنا يا نار كوني بردا وسلاما قلنا
32:24
يناركوني بردا وسلاما والفريد في اللغه ان
32:28
الله تعالى لم يقل قلنا يا نارا وانما قال
32:31
قلنا يا نار
32:34
قلنا يا نار والمنادى في اللغه
32:38
ان كان معرفه وابن المعرفه المنادى
32:42
المفردا على الذي في رفعه قد عهد
32:45
والانضمام ما بنوا قبل النداء وليجرى مقرى
32:48
ذي بناء جدد والمنكر المنصوب والمضافى
32:53
زين
32:54
المعرف
32:56
المعرف اذا نودي يضم تقول يا زيد
33:02
والنكر المقصوده نقص النكره المقصوده مثلا
33:05
دعينا ادعونا نقول انا اقصد اقول هناك في
33:08
الطرفه
33:09
فقل يا رجل كل واحد يشبه لكم كلمه رجل
33:13
صحيح
33:14
كل واحد منكم يشمله كلمه رجل لكن لم اقل
33:18
يا رجلا لو قلت يا رجلا فانا عن الجميع
33:22
لو قلت يا رجل فاعرفوا باني اقصد رجلا
33:26
واحدا في اللغه في العربيه هذا يعرفها اهل
33:29
العربيه قال يا نار اي ليست اي نار هذه
33:33
النار هذه النار التي
33:36
اوقدت لابراهيم هذه النار التي اخصها بهذا
33:39
الامر هذه النار فقط كرامه لابراهيم عليه
33:43
السلام يا نار انت المخصوصه بالنداء كوني
33:47
بردا لم يقل بردا فقط بردا وسلاما على
33:50
ابراهيم وهكذا في مواقف كثيره من القران
33:52
الكريم ان الله يدافع عن الذين امنوا
33:57
انا اعطيناك الكوثر بدا الله سبحانه
34:00
وتعالى السوره بالتوكيد ان
34:04
واعقب ذلك بناء هذه نائمه ان يراد بها
34:07
الجمع واشهد باننا مسلمون الجمع واما ان
34:11
يراد بها التعظيم انا انزلناه في ليله
34:14
القدر انا انزلناه في ليله مباركه هذه لا
34:19
التعظيم لا تنزل الا لامر عظيم
34:24
يعني قال انا انزلناه في ليله القدر لانه
34:27
انزل كتاب عظيم على رسول عظيم في ليله
34:32
عظيمه نزل به ملك عظيم وكذا قال انا
34:36
انزلناه في ليله مباركه انا نحن نزلنا
34:40
الذكرى وانا له لحافظون ونقال ان
34:44
استخدمنا العظمه للدلاله على ان القضيه
34:48
عظيمه
34:49
فلعطيك عظيمه والمعطى اعظم صلى الله عليه
34:53
وسلم فقال انا اعطيناك الكوثر هذا امر
34:57
الامر الثالث ما هذه تفيد الاهتمام
35:02
والاختصاص
35:04
الاهتمام والاختصاص فالاختصاص ان هذه
35:09
الاعطيه لشخص واحد
35:11
وهو محمد صلى الله عليه وسلم
35:16
والاهتمام هو اهتمام بشان النبي صلى الله
35:20
عليه وسلم عندما اتهموه بانه اكثر فاهتمام
35:25
واختصاص بالنبي صلى الله عليه وسلم من عند
35:29
الله سبحانه وتعالى
35:31
فاذا عندما تكون القضيه عظيمه والمعطى
35:35
عظيم وفيها اختصاص وفي اهتمام تدل على ان
35:38
القضيه عظيمه
35:42
ايضا هناك تجد الملمح في في هذه الايه قال
35:46
لم يقل
35:48
قال انا اعطيناك الكوثر
35:51
بدا بمن
35:54
بدا بالمعطى ثم العطيه
35:59
ليدلل على ان المعطى اعظم من العطيه مهما
36:03
كانت العطيه الكوثر العطيه خير الكثير نهر
36:07
في الجنه والخير الكثير هذا النهر الكثير
36:10
هذه الجنه ليست اعظم من محمد صلى الله
36:13
عليه وسلم هذا النهر هذا الكوثر ليس اعظم
36:18
من النبي صلى الله عليه وسلم فبدا الله
36:21
بمحمد صلى الله عليه وسلم ثم ذكر العطيه
36:24
ولله المثل الاعلى لو واحد منكم اراد ان
36:27
يهدي اباه هديه او ابنه
36:31
وجاب اعظم هديه يتصورها عقله الان اذا
36:36
سالته في قلبك هل الهديه اعظم
36:40
او ابنك وابوك
36:43
واما الجواب
36:45
لابن وليست العطيه فالع
36:52
طيه لذلك بدا الله سبحانه وتعالى بمحمد
36:55
صلى الله عليه وسلم قال اعطيناك
36:58
اعطيناك الكوثر فبدا به صلى الله عليه
37:02
وسلم هو الاعظم
37:04
ولاحظ ايضا انه في الفعل اعطى لم يقل انا
37:10
اعطينا محمدا
37:12
لم يقل ان اعطينا محمدا قال اعطيناك
37:18
ليس ضمير الاتصال
37:20
وقدم الاخص في اتصال وقدم من ما شئت في
37:24
انفصال ضمير الاتصال وهذا ابلغ طبعا ابلغ
37:29
للدلاله على اتصال النبي صلى الله عليه
37:32
وسلم بربه
37:35
وانسه مع ربه ومعيه
37:39
الله للنبي صلى الله عليه وسلم فهذا ابلغ
37:42
لما لو قال اعطينا محمدا كانه ضمير غائب
37:46
اعطينا محمدا لاعطيناك انت انت اعطيناك
37:50
الكوثر
37:52
ولم يجعل رسولا في العطاء قال اعطيناك
37:57
الكوثر ولله المثل
37:58
له هل هناك فرق اذا
38:01
اهدى اليك الملك سلطان البلاد اعطاك هديه
38:05
بنفسه واعطاك هديه بنفسه او ارسل اليك
38:08
رسولا مندوبا شيء فرق بينهما
38:11
شيء فرق طبعا شيء فرق الاولى بنفسه فيقول
38:16
انا اعطيناك نحن نحن اعطيناك انت الكوثر
38:21
فجعل الخطاب مباشرا للنبي صلى الله عليه
38:24
وسلم لم يجعل بينهما في الخطاب رسولا
38:27
وانما اعطاه مباشره للنبي صلى الله عليه
38:31
وسلم
38:33
فجاء مباشره للنبي صلى الله عليه وسلم
38:38
وايضا نلحظ في هذا الخطاب انه لم يقل
38:41
اعطينا النبي او اعطينا
38:44
لا اعطيناك يعني بغض النظر عن ملمح النبوه
38:48
وما المح الرساله العطيه لذاتك لذاتك يا
38:52
محمد صلى الله عليه وسلم
38:54
فانت في لدنا
38:57
ورعايتنا واهتمامنا منذ ان كنت في ظهر
39:00
الغيب فلم يقل اعطينا النبي ولا اعطينا
39:03
الرسول وانما وجه الخطاب للنبي صلى الله
39:06
عليه وسلم ولله المثل الاعلى نحن نضرب
39:09
امثله بالدنيا لكي نقرب المعنى بعض الناس
39:12
يقال معالي الوزير وهو في الكرسي
39:15
وخاص منهم في الوزاره او في المؤسسه يعني
39:19
يتهافتون عليه للاسف الشديد
39:22
لكن يعني خلصت الوزاره خلصت المسؤوليه
39:25
خلصت الصلاحيات نفس يعني الشعور عندما
39:29
يرونه
39:31
نفس المقام عندما يرونه الا من كان به
39:33
علاقه خاصه لا ليس المقام هذاك مقامه
39:37
بمنصبه
39:39
مقامه بوظيفته هنا لا الخطاب للنبي صلى
39:43
الله عليه وسلم مقامه لذاته صلى الله عليه
39:46
وسلم
39:47
مقامه لمكانته عند الله تعالى لذاته فاعطي
39:51
للذات ولاحظ ان القران الكريم هنا استعمل
39:55
الفعل الماضي معنى القضيه لم تحصل بعد
39:59
للدلاله على ان القضيه مقطوع بها وهذا له
40:02
نظير كثيف القران الكريم
40:04
اقتربت الساعه وانشق القمر
40:07
القران الكريم والعرب عندما يستعملون
40:10
الفعل الماضي فيما سيكون ليقول لك ان
40:14
القضيه مقطوع بها خلاص لا نقاش ولا جدال
40:18
ولا تبدين ولا تغير فيها
40:23
واختار بدات
40:33
اختم بهذا نكمل في لقاء اخر ان شاء الله
40:34
اختار
40:37
الفعل عوضا عن الفعل لم يقل اتى مثلا يقول
40:41
اعطى نفس الشيء ليست نفس الشيء لا هناك
40:44
فرق
40:45
يعني هناك اهل لغه يقولون كلام يقول
40:48
الاعطاء محظو فضل
40:50
والايتاء قد يكون مقابل واجب او فضل
40:54
العطاء وجدت هكذا اهل اللغه يقولون
40:58
لسان وغيره كتب اللغه الاعطاء محظو فضل
41:03
والايتاء قد يكون فضلا وقد يكون مقابل شيء
41:07
امر اخر
41:09
اذا نظرنا في القران الكريم
41:12
الله تعالى يقول
41:15
تؤتي الملكه
41:16
من تشاء وتنزع الملك
41:20
فالايتاء قد يكون فيه نزع
41:24
قد لا يكون فيه نزع وقد يكون فيه الايتاء
41:27
قد يكون فيه نزر تؤتي الملك من تشاء وتنزع
41:32
الملك ممن تشاء
41:36
قد يكون في الايتاء لكن لا يكون في العطاء
41:39
نزال ما استعمل في موضع النزع في القران
41:42
الكريم ابدا العطاء ما استعمل
41:45
فالعط
41:47
اء الان لذلك التعبير القراني دقيق هذا
41:49
العطاء لا تبديلا ولا تغيير ولا نزع فيه
41:53
فلم يقل اتى وانما قال اعطى للتاكيد
41:57
والعرب تفهم هذا الكلام طبعا نحن صار هناك
41:59
بعد بيننا وبين العربيه العرب تفهم هذا
42:02
الكلام بان العطاء لا تغير ولا تبديل فيه
42:05
اما الايتاء ياتيك اليوم وينزع عنك ابدا
42:08
هذا ممكن حتى ماذا يقول اهل الفقه في
42:12
العطيه او الهبه
42:15
لا يجوز الركوع فيها قال الجمهور اذا
42:19
قبضها صاحبها وقال بعض العلماء مطلقا قال
42:22
النبي صلى الله عليه وسلم الراجع فيه هبته
42:25
كالكلب يقيء ثم يرجع في قيقه تقبيح للقضيه
42:29
قالوا لا يجوز الركوع في العطيه
42:33
والهبه لا يجوز ابدا هذا المعنى لغوي
42:36
معناه معنى شرعي فعبر الله سبحانه وتعالى
42:40
بالفعل اعطى
42:43
وهنالك يؤكد على الموضوع ذكر المعطى
42:48
ذكر المعطى والعطيه لان اعطى في القران
42:51
الكريم جاءت على ثلاثه اضرب
42:55
ضرب يحذف فيه حذف فيه المفعولان وهذا مما
43:01
يجوز والثاني منهما كفان اثنين فهو به في
43:05
كل حكم ذو ابتسام قال فاما من اعطاه اتقى
43:09
اعطى ايش
43:11
ما مذكور هاي ذكرناها في دروس بلاغه
43:14
الكلمه وقال
43:16
ولسوف يعطيك
43:20
ربك فترضى شوف في النبي صلى الله عليه
43:23
وسلم قال سوف يعطيك ما ذكر العطيه ذكر
43:27
النبي صلى الله عليه وسلم لانه في مقام لا
43:31
يغيب فيه عن الذهن ولا يلتفت عنه سبحانه
43:35
وتعالى قال ولسوف يعطيك
43:39
ربك فترضى لكن ما ذكر العطيه هنا لكونها
43:44
خاصه بالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر
43:47
المعطى والعطيه فقال انا اعطيناك
43:51
الكوثر نقتصر على هذا نكمل في لقاء اخر
43:55
باذن الله سبحانه وتعالى سبحانك الله
43:57
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
43:59
ونتوب اليك سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان
44:02
لا اله الا انت استغفرك ونتوب اليك سبحانك
44:05
نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب
44:08
اليك اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم
44:12
نفهم وارزقنا اللهم الطريق الاقوى وان فعل
44:14
الله ما علمتنا وجعلنا الله بعلمنين اللهم
44:17
اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك
44:20
والمشركين واقطع دابر القوم الظالمين
44:22
اللهم طهر المسجد الاقصى من ريكس اليهود
44:24
واجعله في ايدي عبادك الركع السجود
44:27
الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر يا
44:30
رب العالمين اللهم اجدهم بنصرك وتاييدك يا
44:33
رب العالمين اللهم اخذ العدو اللهم اخذ
44:35
العدو وهم وزرع الخوف في قلوب اعدائهم يا
44:39
رب العالمين ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي
44:42
الاخره حسنه وقنا عذاب النار ربنا لا
44:45
تحملنا ما لا طاقه لنا به واعف عنا واغفر
44:48
لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم
44:51
الكافرين وصلي اللهم على نبينا محمد ولا
44:54
حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم بارك
44:57
الله فيكم احسنتم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات