الرئيسية
/
دروس التفسير
تأملات فقهية في آية هاروت وماروت2
الشيخ أحمد بن عبيد التمتمي
· 2016-05-30 ·
33:07
0:00
33:07
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
599
0:00
من الكبائر
0:01
المتفق او من الكبائر التي نص عليها حديث
0:05
النبي صلى الله عليه وسلم ويكاد حصل اتفاق
0:09
اهل العلم عليه على على كونه معصيه
0:15
وهو راي الجمهور الا نفرا قليلا فاذا هذه
0:20
الادله تدل على ان تعلم السحر حرام لا
0:24
يجوز
0:26
ثم وصف الله تعالى لهم بالكفر اختلف اهل
0:29
العلم في ذلك هذا المساله الثالثه
0:32
فذهب طائفه من اهل العلم الى انه
0:36
كفر الشرك كفر حقيقه
0:39
وهذا يجري على مذهب الحنابله
0:42
وذهب طائفه من العلم ولعله من اكثر الى
0:45
انه
0:46
كفر نعمه هم يقولون الكفر ما جاءت وعند
0:50
اصحابنا يسمى بكفر النعمه او ما بين بين
0:54
عليه اصطلاح اخر فهو كفر نعمه
0:59
وقد اتى في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
1:01
اتى عرافا
1:05
من زين فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد
1:10
والصواب انه يفرق في الحال يفرق في الحكم
1:15
بين حالات التعامل
1:19
فيما بينه وبين ربه فان سجد للشيطان
1:26
وعبده
1:27
فهو مشرك بالله
1:30
وان فعل
1:32
وتنى ما يفعله السحره دون اعتقاد
1:38
بمشاركتهم لله في الالوهيه او دون ان
1:41
يعبدهم فهذا لا يصل الى الشرك قد ياتي
1:46
ببعض افعال السحره والكهنه المحرمه التي
1:50
لا تجوز لكن دون ان يعتقد في قلبه انهم
1:55
يضرون ينفعون من دون الله
1:58
كما يفعل بعض الاسف الشديد طبعا يقول انا
2:01
ما ساحر انا عندي اولياء
2:06
قاح الشيخ فلان
2:08
انا عندي اولياء ما عندي ساحر هايروح
2:11
ويذبح مع القبر مع قبر الوري جاني رجل اهل
2:16
باطنه
2:18
قال لي شكالي بعض المشاكل النفسيه وكذا
2:21
قالوا اخذوني عند قبر وطفت سبع طوفات
2:27
قلنا الكعبه
2:28
[موسيقى]
2:33
الذبح
2:36
والتقرب
2:37
ويسالني رجل اخر ايضا قريب من مطرح يقول
2:40
جانا رجل ترك مبلغ هذا المبلغ صدقه عن قبر
2:44
الوليد احيانا يعني في بعض الاخبار
2:48
المدفون حمار
2:50
ويشوفه قبر يقول اكيد ده قبر من قبر
2:52
الاولياء
2:54
ويجي تقربه مدفون حمار واحد راعي حمالي
2:56
مات عليه حمار دفنه قال هناك ولي
3:00
وياتون بالاموال والمبادر قال نحن لا نذبح
3:04
لغير الله
3:05
لكن نحن نذبح للتقرب من هذا الولي هذا صنف
3:11
هذا لا نحكم بشركهم على الصحيح وان كان
3:14
بعض العلماء
3:15
كالامير عيسى بن صالح حكم بمن ينظر الى
3:19
العيون بالشرك وتحريم زوجه عليه لكن الناس
3:23
عامه لا يحكم عليه بالشرك تعلم هذا نوع
3:27
الثاني يجيك مع العين ولابد العين يكون
3:30
لها موكل شخص معين احفظهم كنا صغار اشيلك
3:34
عجوز هذيك موكله بالعين راح لها ورغود من
3:39
دسين يضربوا الحلوى من دعا
3:42
بنخلص عقش شويه حلوه على الحلوى كلوها
3:46
الاولياء اللي تحت
3:48
قولي الله تعالى
3:50
هم الشباب
3:53
وهناك نوع قد ينتشر مع الناس
3:56
حياننا الصالحين تسمعوها له
3:58
الصالحين اذكر الاعجاز الله يرحمها قالت
4:03
احمد وديانا الصالحين اقليمين وشمال او
4:07
الشرق ان شاء الله
4:10
صفيت اخواني قلت فلان تجلس هناك في الشرق
4:14
وفلان وفلان وانا اجلس هنا واضربوا ذا
4:18
اللحم كيف وديته قلت له نعم حيانا
4:21
الصالحين وهناك كذا وحيانا الصالحين كذا
4:23
وهناك كذا وهنا كذا
4:25
كلهم جزاك الله خير
4:34
مع الناس قالت شخص اخر انا اذبح لكي اقلب
4:38
الارواح
4:40
اكبر هذه الارواح هسه بيكون عنده روحانيات
4:44
زين ليش ما ذبحت قبل تتصدق قال لا حول ولا
4:47
ما اذبح انا ما اذبح لي غير الله تعالى
4:49
سؤال انت صدقه ولا باغه تكبر الارواح قال
4:54
صدق واكبر الارواح ما تركب لابد تكون نيه
4:58
صافيه لله تعالى قل ان يمسك يقول ان صلاتي
5:01
ونسكي ومحياياك ومماتي لله
5:08
لا شريك له بذلك امرت وانا اول المسلمين
5:13
قال لك انا اذبح لقلبي هذه الارواح قال
5:17
انت عندك اقفال علويه يا رجل يسالني قال
5:19
رحت مع معلم دون ذكر اسماء قال ما معلم
5:23
وقال لي انت عندك اقفال علويه
5:26
وهذه الاقفال العلويه مقفل عليك شياطين
5:30
وانا بفتح لك هذه الاقفال واتحصل اجابات
5:33
روحانيه جيب لي سبع بقرات ولا 1500
5:37
هذا واقع الناس تروح
5:40
سبع بقرات صلاه بعجزك تجيب الالف السبع
5:44
فقرات معروف ان الحركه يعني قبل ما اسبب
5:48
فقرات ولا 1500
5:50
يوم قلنا لهم لا يجوز جاك واحد ملتزم بعض
5:54
ملتزمين قال كيف ما يجوز هذا ولي
5:57
نعرف ولايته
6:00
ما يدخن هذا صاحبك قال هي دخن سيجاره
6:04
المعلم هذا اللي ينزل الارواح يدخن سيجاره
6:07
كيف يقول اذا دخل سيجاره قصبر اصبروا عنده
6:10
قصه قلت له عارفينها قصه هذا يا اخوان
6:14
بسبب الطاقات النورانيه الربانيه النبي ما
6:18
حصلت لدي اياه سيب طاقات نوران الربانيه
6:21
من طاقته النورانيه يعني يمكن يشوف الناس
6:25
فاسب يخفض الطاقه النورانيه لازم يسوي
6:28
معصيه
6:30
ولا يشرب خمر ولا يدخن قال اختار التدخين
6:34
لان اقل حرمه حسب خفض الطاقه النورانيه
6:38
اللي معي
6:41
فهي هذا السبب قلت له زين بختك انا عارف
6:43
انه الكلام
6:47
النبي صلى الله عليه وسلم طاقه النورانيه
6:49
ما احتاجت مع السياسي بيخفضها وهذا الضغط
6:52
تنورانيه والايمان
6:57
من الكفر بالله تعالى من زين
7:02
والاتكال على الشياطين دون ان يشعر
7:04
الانسان والانسان يذهب
7:06
وملتزم ومحافظه على الصلاه قال لك لا انا
7:10
هذا هذا بيجيب لي بيجيب الخيرات انا قاصد
7:14
القربى لله تعالى
7:16
الشيخ والله انا كذا وكذا قلنا نذكر الله
7:19
تعالى قال ابوي يذكر فتره
7:23
ذكرت لا حول ولا قوه الا بالله
7:26
اذكر رايت شخصا ايضا هذه الاصناف كلها
7:30
موجوده للاسف مع
7:32
الواقع شخصا وصل مع رجل ثقه معالج ثقه
7:36
قال انا يا اخي عندي قله رزق وكذا قال انت
7:39
لا تصلي الفجر قال صح قال اذا صلي الفجر
7:43
وادعوا الله ان شاء الله الرزق يجيك ياذن
7:46
الفجر وانت نائم قال صحيح
7:49
زين اسكت شويه خنزير اعطيني حرز
7:55
قال انت صلي الفجر واظب على الصلاه واتوكل
8:00
على الله تعالى امورك ان شاء الله تيسر
8:04
ان شاء الله
8:06
يفتح الرزق لا حول ولا قوه الا بالله
8:10
قال انت بعدك تشرب خمر ما بغى اتكلم قال
8:14
اصح لكن اعطيني حرص
8:16
تفارق من
8:20
كله ايش بسبب الاتكال على
8:23
شياطين والشياطين يستدرج يقول الناس حتى
8:27
للوقوع في السحر والوقوع في الكفر دون ان
8:31
يشعرون دون ان يشعروا
8:34
اذا اراد انسان ان يفعل اي شيء في حياته
8:39
لا يعرفه فليرجع الى اهل العلم
8:42
قال لك انا اريد ان اذبح
8:44
ليش باغي تذبح لما بنايه البيت قال اطرد
8:48
الجان من البيت هذا كفر كفر نعمه انا اقول
8:52
انه اشرك بالله كفر نعمه معصيه كبيره قال
8:56
اريد ان اذبح لماذا قال طلع هذا الجني او
9:00
اقلب ارواح تضرب هذا الجني هذا كفر نعمه
9:02
بالله سبحانه وتعالى
9:04
فلا يجوز الانسان اني الى هذا
9:08
على
9:10
هذا التنبيه كفر الشرك او كفر نع
9:14
مه ايام ارتفاع اسعار السمك
9:18
زين واصبح اغلى من اللحم لقيت قصه عجيبه
9:22
جرى اقول واخبرني قصته بان ذهب الى معلم
9:25
قال ان شاء الله بعالجك بس جيب لي سمكه
9:28
مشويه
9:29
سمك غاليته عادتني طلبته وحول وحمر واصفر
9:34
وكرونه هنا
9:37
هذه المره قال شويه الجني ابو فراسه مش
9:41
سمكه مشويه
9:43
فيقول اودينا السمكه مشويه سبحانه
9:48
لهذا كل هذا انواع التي ذكرتها هي كفر كفر
9:53
نعمه لماذا لان فيها اتكالا على الاتكالا
9:57
واعتقادا للنفع والضر من غير الله لا اقول
9:59
بان الانسان لا يلجا الى الرقيه لا الرقيه
10:02
الشرعيه جائزه ويلجا الى العلاج وان كان
10:06
رجل اجنبي ما يجيد اللغه العربيه ويثق فيه
10:08
لا اشكال ولكن ان يكون قلبه معلقا بالله
10:15
كما يذهب الى المستشفى وياخذ الحبوب ويعلم
10:18
ان هذه الحبوب لا تنفع ولا تضر الا باذن
10:20
الله يكون هكذا قلبه كم الوقت
10:25
وقت
10:28
ان يكون قلبه معلقا بالله سبحانه وتعالى
10:32
لا ينحرف ابدا عن هذه العقيده عن هذه
10:36
الفكر يذكر اذكروا لله
10:39
اسبح وسبح لله لا اريد جني ولا شيطان لا
10:45
ملك من الملائكه
10:48
اذكر لله سبحانه وتعالى فقط لا لغيره
10:53
لا سوء جلسات استحضار
10:56
ولا جلسات روحانيه وانا اقصد غير الله لا
11:00
ان اذكر لله سبحانه وتعالى قل ان صلاتي
11:04
ونسكي ومحياي وماتي
11:08
العبادات
11:10
توقيفيه الصلاه تمثل جميع العبادات
11:15
والنحر يمثل النسك
11:18
[موسيقى]
11:19
وحتى تدخل في المعاملات هذا كله لله
11:22
الحياه الى الممات كلها تكون لله سبحانه
11:26
وتعالى دون اللجوء
11:30
الى
11:32
الشيطان او الى اي انسان اعتقد منه النفع
11:35
والضر لا هو سبب من الاسباب هو السبب لا
11:39
شك من الاسباب ولكن النافع والضار هو الله
11:42
لن ينزل بي نفعا الا باذن الله ولن يدفع
11:46
عني ضرا الا باذن الله
11:50
اما هذه الاعتقادات التي تنتشر بين الناس
11:53
فهي من ضمن الكفر بالله سبحانه وتعالى ان
11:57
هذه العين تنفع او ان هذا الولي ينفع او
12:00
ان هذا فلان ينفع او ان هذا فلانفع هذا
12:05
كله لا يجوز
12:07
وانا باقي مستغرب
12:10
السلام عليكم قال عليكم السلام معك الشيخ
12:12
فلان انزل على راسه وين
12:15
الشيخ فلان
12:17
بعدين يقول لك خبر الخيل فلان ولا العبد
12:21
فلان هذه عاد مرتبه
12:24
ان يصل انسان
12:26
عبدا للشيطان هنا صاعد تصل المرتبه مرتبه
12:31
الذل في الدنيا والخسران
12:34
وهذا كله كما قلت لا يجوز ان يتكل الانسان
12:39
ويعتمد على غير الله سبحانه وتعالى لا في
12:44
قلب نفع ولا في دفع ضر اعلم ان الامه لو
12:48
اجتمعت
12:50
امه لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم
12:54
ينفعوك بشيء الا قد كتبه الله لك ولو ان
12:58
الامه اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضرك
13:03
به لقد كتب الله عليك رفعت الاقلام
13:06
وقفت الصحف اي لا كلام بعد ذلك
13:10
هذه مساله
13:12
ثم
13:14
هل يقتل
13:16
الساحر ذهب جمهور اهل العلم الى ان الساحر
13:21
ان ثبت عليه السحر فانه يقتل
13:25
واستدل على ذلك بادله يقتل واستدل على ذلك
13:29
بادله منها حديث بندق
13:34
عندما راى ساحرا يخلع راسه ثم يعيده اتى
13:39
اليه امام الناس وقطع راسه
13:43
اتى اليه امام الناس وقطع راسه
13:47
واخبر ان حد الساحل القتل فمن اهل العلم
13:51
من قال هذا يعطى حكم المرفوع وفيه كلام
13:55
واستدلوا ايضا ان هذا هو مذهب عمر فقد
13:58
ارسل في الانصار ان يقتلوا كل ان اقتلوا
14:01
كل ساحر وساحره
14:03
وعليه عثمان
14:05
وحفصه وابن عمر وبندب
14:10
ابن عبد الله وبندق ابن عبد الملك الى غير
14:13
ذلك من الائمه عليه جمع من الصحابه النبي
14:15
صلى الله عليه وسلم قالوا حكم الساحر
14:19
القتل
14:22
ايضا قالوا هو كافر مشرك لقول الله تعالى
14:25
وقلنا بان الكفر هنا فيه تفصيل واضح ومن
14:29
اهل العلم من قال بانه لا يقتل ومنها من
14:33
قال بانه لا يقتل قال لا يستدل بحديث
14:37
النبي لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث
14:39
كفر بعد ايمان وزنا بعد احصان ايش وقتله
14:44
نفس
14:47
بان هذا الحديث
14:49
[موسيقى]
14:51
انزين لم يحصر الحدود
14:55
الم يذكر المولى عز وجل حد الحرابه
15:00
وبين ان فيها التصريب فيها القتل وفيها
15:03
تقطيع الايدي والارجل ولم لم يكن كافرا بل
15:08
قال اهل العلم ولو لم يقتل احدا فانه يجوز
15:10
ان يقتل المحارب
15:12
ان اذى الناس وخوفهم ولم يرجع فالحديث هذا
15:17
لم يحصر جميع الحدود لم يحصر جميعا الحدود
15:22
ثانيا قالوا بان موسى عليه السلام لم يقتل
15:24
السحره
15:26
ويجاب عن ذلك
15:28
اولا
15:30
بان الذين امنوا مع موسى كانوا قليل
15:33
كانوا ايش كانوا قليلا
15:36
وهؤلاء السحره دخلوا في الاسلام فتابوا
15:40
فكيف يقتلهم
15:43
اذا قتلهم لقيل ان موسى يقتلوا اصحابه ومن
15:46
سيؤمنوا بعد ذلك ثانيا انهم تابوا
15:51
فالقي السحاره ساجدين قالوا امنا بربي
15:56
العالمين ربي موسى وهارون فهم امنوا بالله
16:00
تعالى وتابوا فكيف يقتلهم هل يقتلهم فرعون
16:04
صوت فرعون قتلهم
16:06
او يقتله موسى موسى لن يقتلهم
16:09
واستدلوا ايضا بان النبي صلى الله عليه
16:11
وسلم لم يقتل لبيدا الذي سحره وهذا سناتي
16:14
اليه حديث لا يقبل ابدا عن النبي صلى الله
16:17
عليه وسلم
16:19
والصواب ما عليه جمهور الامه وهو حده
16:23
القتل ولكن اختلفوا في مساله اخرى هذه
16:25
ايضا ما دام نتكلم عن الاحكام هل يستتابوا
16:29
او يقتل مباشره من اهل العلم من قال
16:31
يقتلوا مباشره
16:32
[موسيقى]
16:33
ومنهم من قالوا يستتاب وهو الصحيح لان
16:37
التوبه
16:39
تكبر المعاصي الا ان كان قد قتل نفسا
16:42
واعتبر واعترف بقتل نفسه فذلك القصاص والا
16:46
تقبل توبه والدليل ان الله قبل توبه
16:49
السحره سحره فرعون
16:52
حكى توبتهم وتغير حالهم
16:56
فقبل توبتهم
17:00
هذا امر ثانيا السحر ليس باشد من الرده
17:04
ومن الدعوه الى الشرك
17:07
ذاك في اهلاك الاهلاك فكري للامه ولكن اذا
17:11
تاب المرتد فانه يقبل منه
17:16
فلذا الصحيح انه يستتاب اولا وقيل يستداب
17:20
ويزكر يزكر بعد بعد التوبه وبعدها يقتل
17:24
اما القول بانه يقتل مباشره فهو قول مربوح
17:28
وان قيل
17:30
ان هذا امر باطل لا نعرفه رجع ولم يرجع
17:34
فكيف نتاكد بانه تاب نقول كذلك في الرده
17:37
واحد ارتد قالوا نقتلك قال انا تائب من
17:40
رده وما ادرانا انه رجع من ردته او لم
17:43
يرجع ما درنا ان قلبه قد دخل الى الايمان
17:46
نحن لم نخاطب ان نشقق عن القلوب وننظر ما
17:50
فيها وانما علينا بك الظاهر
17:55
زين فاذا اصابوا انه يستتاب
18:00
نقف عند دليلهم في مساله
18:03
لبيد قصه لبيد الذي سحر النبي صلى الله
18:06
عليه وسلم واختلافها كان مسلما او كان
18:08
يهوديا
18:10
اولا هذه الروايه وان تمسك بها من تمسك من
18:14
العلماء لكونها وردت في صحيح البخاري الا
18:18
انها روايه لا تقبل ابدا لا يمكن ان
18:22
نقبلها
18:23
[موسيقى]
18:24
ومن قواعد الحديث
18:27
ان يوافق الروايه
18:31
ان توافق ان لا تعارض الروايه ما جاء في
18:36
النص
18:38
وما يعارض العقل هذا ما ذكره الخطيب
18:41
البغدادي في الفقيه والمتفقي من شروط
18:43
الحديث ان لا يعارض النصوص ان عارض النصوص
18:46
وان كان سنده ثابتا فانه يرفض لا يمكن ان
18:50
نقبل حديثا يعارض كتاب الله وهذا مذهب
18:53
الصحابه السيده عائشه ما قالت عفا الله عن
18:56
ابي عبد الرحمن انه ما كان ليكذب على رسول
18:59
الله ولكنه اخطا عندما قال ان الميت ليعذب
19:02
بكاء اهله انما كان ذلك في يهودي ردته
19:05
السيده عائشه وما رد عمر بن الخطاب حديث
19:08
فاطمه بن قيس وان كان ثابتا ويعمل به وجهه
19:11
نظر عمر انه معارض لكتاب الله في انه لم
19:14
يجعل لها رسول الله بيتا ولا نفقه
19:17
قال لا نترك كتاب ربنا لقول امراه ذكرت لا
19:21
ندري فذكرت ام نسيت
19:29
لا ندري ذكرت ام نسيت
19:33
الى غير ذات من القصص والامثله الكثيره في
19:36
رد احاديث عارضت كتاب الله عندما ناتي الى
19:39
حديث
19:40
في الصحيح
19:42
ويقول ان الله خلق السماوات الارض من
19:44
السبت الى الجمعه
19:47
وراجعه قراءه قديمه اكثر من 15 سنه اظنه
19:50
في البخاري تكذب لكن متاكد انه بحد صحيحين
19:54
من السبت الى الجمعه والله تعوقت خلقنا
19:57
السماوات والارض في سته ايام وما مسنا من
20:00
لغوب
20:01
كيف الان اقبل الحديث وازيد على القران ما
20:06
خلقت انت في سته ايام خلقتهن في سبعه ايام
20:09
والقران يقول سته ايام والحديث يقول سبعه
20:12
ايام ثم نقول هذا الكتاب لا فيه ضعف
20:16
اما ان القران خطا او ان هذا الحديث خطا
20:19
[موسيقى]
20:21
وتعالى ان يكون القران فيه خطا الله عن
20:25
ذلك علوا كبيرا هو الذي وضعه
20:30
فلا يمكن ان يقبل حديث يخالف القطعيات وهل
20:35
عصمه النبي صلى الله عليه وسلم من الظنيات
20:37
او من القطعيات سؤال عصمه النبي صلى الله
20:41
عليه وسلم من الظنيات ولا من القطعيات اما
20:44
قال الله فسيكفيكهم الله وهو السميع
20:47
العليم
20:49
انزل اما تكفل الله تعالى والله يعصمك من
20:53
الناس
20:55
فكيف يقول والله يعصمك من الناس
20:59
وتوكل وتوكل بكفايتهم عنه صلى الله عليه
21:02
وسلم وهو النبي الذي ينزل عليه الوحي
21:06
وينزل عليه جبريل
21:08
كيف بعد ذلك ياتي ساحر يهودي
21:13
ويسحر النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع
21:16
ساحق ان يسحر النبي المعصوم الذي تكفل
21:21
الله بحمايته
21:23
وبالدفاع عنه
21:26
فقال والله يعصمك من الناس ياتي الساحر
21:29
فيسحر النبي فيخيل له انه اتى الشيء ولم
21:33
ياته كيف يعقل بعد ذلك وهذا ما وجده
21:36
المستشرقون قالوا ها محمد كان
21:40
مسحورا يتلقى من الجن القران وهذا الدليل
21:45
في كتبكم انه كان مسحورا قال كلا هو مسحور
21:49
في الاشياء الدنيويه دون الاشياء الاخرى
21:52
كيف نفرق
21:54
اذا اثبتم ان النبي صلى الله عليه وسلم
21:56
كان مسحورا فكيف يفرق الصحابه هذا الذي
21:59
ياتي به النبي من الله تعالى او من وحي
22:02
الشيطان
22:03
من اين هذا التفريق كيف نستطيع خلونا مكان
22:06
الصحابه
22:07
وقيل النبي صلى الله عليه وسلم مسحور كيف
22:10
يستطيع الصحابه يفرقوا هذا من وحي الشيطان
22:12
وهل هذا امر من الله تعالى
22:14
[موسيقى]
22:16
لا في الامور الدنيا الامور الاخرويه هذا
22:19
الحديث وان ثبت اسناده الا انه لا يمكن ان
22:23
يقبل ولا يمكن ان يقال بان النبي صلى الله
22:27
عليه وسلم تعرض للسحر ابدا لان هذا يسقط
22:32
من مكانه النبي صلى الله عليه وسلم
22:37
ما دام يهودي او طير غير يهودي استطاع ان
22:41
يسحر النبي صلى الله عليه وسلم ما لهم
22:44
اليهود ما تسلطوا على النبي بالسحر مره
22:47
بعد مره
22:50
ما دام استطاع ان يسحروا النبي صلى الله
22:52
عليه وسلم فهذا كفايه لليهود ان ينتصر على
22:55
الاسلام وعلى نبي الاسلام فقد استطاعوا ان
22:58
يسحروه
23:00
فهذا امر لا يقبل ابدا ان يقال بان النبي
23:04
صلى الله عليه وسلم اولا لانه مخالف
23:07
للنصوص القطعيه
23:10
ويقود الى ان النبي صلى الله عليه وسلم قد
23:14
ياتي باحكام من وحي الشيطان
23:16
حاشاه صلى الله عليه وسلم
23:19
ولا تستغربوا هذا الحديث كما اشرت في اول
23:22
الدرس
23:24
فان كثيرا من الاحاديث وضعت في الكتب
23:26
الصحاح والسنن تطعن في النبي صلى الله
23:30
عليه وسلم
23:31
ونشم فيها دائما رائحه اليهود
23:34
دائما رائحه اليهود في البخاري
23:37
حديث موسى
23:39
عندما كان يستحم قالوا موسى فيه مرض
23:42
باللغه العاميه تورم في الخصيه
23:47
اليهود كانوا يتحدثون فكان موسى يستحم
23:51
ثم اتى الحجر واخذ ملابس موسى وركض
23:55
استغفر الله ذكرني ورسم توم وجيري
23:59
اخذ الحجر كانه مغايره
24:03
خرج موسى عليه السلام يركض ورا الحجر
24:06
وعاري ثم شافوه قال ما في المرض ما فيه
24:11
لان معقول هذا حديث
24:13
عن النبي من انبياء الله سبحانه وتعالى لو
24:17
واحد منكم الان فقد ثيابه ويخرج هكذا ووضح
24:20
النهار امام الناس عاريا
24:23
فكيف بنبي من انبياء الله تعالى يخرج ثم
24:27
نقول لا لا هذا الحديث في كذا والحديث في
24:29
كذا وفي كذا ونحاول نعترف هذا الحديث باطل
24:33
من دسائس اليهود
24:37
اما ان نعترف بان كاتب الحديث قد
24:43
اخطا حاله حال اي انسان اي كتاب عدا
24:47
القران الكريم فيه خطا مسند الامام الربيع
24:51
ولم لكن لم يرد في المسند طعن في العقيده
24:55
وفي الانبياء وانما فيه ضعف في بعض
24:58
الاحاديث المنقطعه القليله
25:00
[موسيقى]
25:03
او البخاري او مسلم او الترمذي او النسائي
25:06
لا عصمه لكتاب عدا القران
25:12
لكن نشم دائما في الاحاديث التي تتحدث عن
25:15
الانبياء وعن الغيبيات رائحه اليهود راحه
25:19
الاسرائيليات
25:20
فقالوا موسى خرج هكذا فنقبل بعد هذا مثل
25:24
هذا الامر
25:26
او ان محمدا صلى الله عليه وسلم سمع ان
25:29
فلان ياتي جاريته
25:31
فارسل عليا يا علي اذهب فاقتل
25:35
هذا لو جبار
25:38
ما يفعل كذلك على الاقل لو سلطان قاير
25:41
يتظاهر بمحاكمات كما الان يقع في بعض
25:43
الدول قالت محاكمه وكلها لا محاكمه لحكم
25:47
جاهز
25:48
هذا المساكين اتوا بهؤلاء وبعد ما تحدث
25:53
تحدث طلع الحكم جاهز باسم كذا كذا كذا
25:57
شيء يعني سوريا الا النبي صلى الله عليه
26:00
وسلم قال مباشره اذهب فاقتل
26:02
قال له لو سلطان جائر لن يفعل ذلك فكيف
26:06
بالنبي صلى الله عليه وسلم
26:09
الذي انزل الله تعالى فيه القران
26:12
وحذره من تلقي الاخبار
26:16
عندما ارسل ذلك الرجل الى اخذ الزكاه ثم
26:19
رجع فقال ابونا اعطوني الزكاه
26:23
مع هذه القواعد القرانيه في تمحيص الاخبار
26:25
ياتي النبي صلى الله عليه وسلم ويمر
26:28
مباشره بقتل فيذهب علي فيسحبه من الماء
26:32
فاذا هو مكبوب
26:35
يعني لا يستطيع ان ياتي النساء فيرجع الى
26:38
الرسول فيقول يا رسول الله لا يعقل يعني
26:41
معنى الكلام ان ياتي هذا الرجل فهذا الرجل
26:43
فيه كذا فيتركه النبي صلى الله عليه وسلم
26:46
هل يمكن ان نقبل هذا
26:49
ونحن في السيره نقول هو العدل هو الرحيم
26:52
هو الذي يعفو هو الذي ترك قريشا التي عذبت
26:57
فلم ينتقم منها صلى الله عليه وسلم
27:01
هو الذي
27:03
عندما حاولوا ان يقتلوه ورموه بالحجاره
27:06
ونزل عليه عندما نروه بالحجاره وادميه
27:09
قدمه ونزل على ملك الجبال قال لعل الله
27:12
يخرج من يوحدوا الله بعد ذلك نقول يقتل
27:15
بمجرد
27:16
الظن بمجرد الشك فقط يامر بالقتل صلى الله
27:21
عليه وسلم
27:22
وهكذا عندما ناتي الى سالم بيا ما قيل
27:25
علوط ما قيل عن يوسف ما قيل عن داوود ما
27:29
قيل عن سليمان في كتب التفسير كلها نشم
27:33
فيها رائحات اليهود ومن عقيده اليهود
27:36
الطعن في الانبياء
27:38
من عقيده اليهود الطعن في الانبياء والطعن
27:41
في الذات الالهيه لذلك حذر الله تعالى من
27:45
عقائد اليهود كثيرا في كتابه سبحانه
27:47
وتعالى ولكن المسلمين
27:50
اغفلوا او تعمدوا
27:53
[موسيقى]
27:55
ان يعرضوا عن كتاب الله سبحانه وتعالى
27:57
ويقتصر على هذه الروايات فقط بالنظر الى
28:02
اسانيدها فقط دون الاعتماد على قاعده عرض
28:06
هذه المتون على كتاب الله سبحانه وتعالى
28:09
وعلى المعقول والمنقول وهذا امر فلا يقبل
28:13
لا يمكن ابدا ان نقبل حديث لبيت الذي
28:16
يتحدث عنه المفسرون في قضيه سحر النبي صلى
28:20
الله عليه وسلم
28:22
هناك كلام طويل في هذا الباب لكن نكتفي
28:25
بهذا
28:26
وامر اخير قبل ان نختم الدرس ونترك
28:29
الباقيه للدرس القادم
28:31
تحدثنا عن هذه الجزئيه من الايه واتبعوا
28:34
الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان
28:38
ولكن الشياطين كفروا
28:41
قلنا بانهم كفروا وينقسم الكفر الى كفر
28:44
نعمه وكفر شرك
28:47
البعض منهم
28:49
يصل الى درجه ان تنزع الرحمه من قلبه
28:54
وان ينزع الخوف من قلبه فيصير كالحجاره
28:57
يعني اذكر بعض الاشياء التي لا يمكن لا
29:01
يتصورها الانسان يعني مثلا ان يضع المصحف
29:06
في المرحاض
29:08
لكي تصيبه النجاسات
29:11
او ان يطا قدمه ان المصحف بقدمه ويمشي على
29:16
المصحف
29:17
ويدخل به دوره المياه او مره اتصل برجل
29:20
يقول كان رجل يصلي بنا واكتشفته يقول وضع
29:24
مصحف صغير تحت قدمه يمشي به
29:30
ان يضع المصحف مثل النعال يربطهم مثل
29:34
النعال ويمشي فوق المصحف حتى يدخل به دوره
29:37
المياه او ان يسجد للشيطان
29:42
يتمثل له الشيطان هذا عاد مرتبه عاليه من
29:45
السحر فيما يرويه بعض في احد التائبين
29:49
يسكت للشيطان عند قدمه الاولى فيرى عند
29:52
اليسرى فيرفع فوق قدمه اليمنى فوق ظهري ثم
29:55
عند اليمنى فيرفع قدم اليسرى فوق ظهره وقد
29:58
يوضع له الصليب في ظهره
30:01
بل حكت سمعت قصه
30:04
عن محدث عن الساحره
30:08
عن امراه اصابها الله فيهم مرض افترها
30:11
الله تعالى بمرض دودي ياكل الجسد او تحس
30:15
بالمجرد الضوء الم بمجرد وجود ضوء الم
30:18
فلفت
30:19
فعند موتها اخبرت ولدها قالت والدي ولدك
30:24
فلان حفيدها انا الذي قتلته
30:28
انا الذي قتلته كيف الزوج اراد ان يتزوج
30:34
فارادت ان تعمل له سحرا وكان تتعود ان تضع
30:37
سحرا في المقبره
30:40
هذه المره اشترط عليها الشياطين دم طفل
30:44
فاتت بالطفل الصغير حفيدها
30:47
وذبحته من رقبته
30:49
وقطرت الدم على العمل السحر فقلنا زوجها
30:53
لكي لا يتزوج يعني القلب الرحمه منزوعه من
30:57
القلب يصل الى انه يذبح طفل صغير
31:00
او انه المصحف او انه يضع القاذورات في
31:03
المصحف لذلك القران الكريم
31:06
مباشره حكم بالكفر لانه لا يتدرج احد ابدا
31:13
اكاد اقطع واجزم انه لا يتدرج احد في
31:17
اعمال السحر الا ويصل الى الشرك بالله
31:21
سبحانه وتعالى
31:23
لا شك انه اذا تدرج واراد ان يتقدم في هذا
31:28
الفن الشيطاني لابد ان يصل الى السحر
31:33
وقضيه السحر ليست كما يظن البعض مربوطه
31:36
بالعرب والمسلمين لا اسمعوا بالانجيل
31:38
الاسود
31:40
الانجيل الاسود هو الكتاب المقدس عند
31:43
طائفه عبد الشيطان يسمى بالانجيل الاسود
31:46
عندما يعين احدهم
31:49
بانه من ضمن هذه الطائفه يسقى دم قط
31:54
في جلسه مظلمه يسقى دم قط فيشرب من دم
31:58
القط قالوا عيناك شيطانا ازرقا
32:01
خلاص يدخل في هذه الطائفه
32:04
ممارسات هذه الطائفه كثيره وخطيره
32:07
منها الزنا بالمحارم ياتون في مكان وكل
32:10
واحد يمسك امراه يفعل وقد تكون امه قد
32:12
تكون اخته منها الاكثار من المخدرات ومن
32:15
القتل لذلك اكثر من ينتسب اليها في امريكا
32:19
وفي غيره هم الاثرياء لم يحتاجون للمخدرات
32:22
ويحتاجون الى فعل الجرائم وعندما تنتشر في
32:25
بلدان فقيره ينتشر القتل والرذيله
32:27
والاعتداء على المحارم هذا ايضا من جنس
32:31
عباده الشيطان
32:33
من جنسك عباده الشيطان فالشيطان لا يعرف
32:38
جنسا ولا لونا ولا دينا وانما يريد من
32:41
الانسان يكفره ولكنه لا شك يركز على
32:43
المسلمين لانهم اهل النجاه في الاخرى
32:46
فلذلك يركز عليهم
32:48
نقتصر على هذا نترك مجال اذا احد عنده
32:51
سؤال سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله
32:55
الا انت استغف واتوب اليه سبحانك الله
32:57
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
33:00
واتوب اليك سبحان الله وبحمدك اشهد ان لا
33:02
اله الا انت استغفرك واتوب اليك نكمل ان
33:04
شاء الله بقيه الايات حسب الوقت في الدروس
33:06
القادمه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات