الرئيسية
/
دروس التفسير
تفسير سورة القدر للشيخ الدكتور أحمد بن عبيد التمتمي
الشيخ أحمد بن عبيد التمتمي
· 2023-04-14 ·
53:56
0:00
53:56
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
916
0:03
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:06
بسم الله الرحمن الرحيم
0:08
ان الحمد لله نحمده
0:11
ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور
0:15
انفسنا
0:17
ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا
0:21
مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:25
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:28
واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:32
وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرساله
0:36
وادى الامانه ونصح الامه وكشف الله به
0:40
الغمه
0:42
صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه
0:45
وعلى من سار على نهجه
0:48
اروم امتداح المصطفى فيصدني
0:52
قصوري عن ادراكه تلك المناقبين ومن لي
0:56
بحصر البحر والبحر زاخر وملي باحصاء الحصى
1:01
والكواكب ولو ان اعضائي غدت السنن اذا لما
1:07
بلغت في القول بعض ماربي ولو ان كل
1:12
العالمين تالفوا على مدحه لم يبلغوا بعض
1:16
واجبي فامسكت عنه هيبه وتادبا وخوفا
1:21
واعظاما لارفع جانبي ورب سكوت كان فيه
1:26
فصاحه ورب كلام فيه عتب لعاتبي اللهم صل
1:31
وسلم على محمد وعلى ال محمد كما صليت
1:35
وسلمت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
1:38
وبارك اللهم على محمد وعلى ال محمد كما
1:42
باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في
1:46
العالمين انك حميد مجيد اما بعد فالسلام
1:50
عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
1:54
يقول الله تعالى بعد اعوذ بالله من
1:57
الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
2:00
انا انزلناه في ليله القدر وما ادراك ما
2:05
ليله القدر ليله القدر خير من الف شهر
2:10
تنزلوا الملائكه والروح فيها باذن ربهم من
2:15
كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر
2:21
هذه السوره
2:25
سوره مدنيه
2:28
ومن المفسرين من قال بانها سوره مكيه
2:33
سبق ان قلنا في دروس التفسير بان سور
2:37
القران الكريم
2:38
فيها ترابط
2:41
وتناسق كما هو بين ايات السوره الواحده
2:45
ايات السوره الواحده ايات مترابطه متناسقه
2:50
لا يمكن ان تزحزح ايه مكان ايه وكذلك سور
2:55
القران الكريم
2:56
فالصحيح ما عليه جمهور العلماء بان ترتيب
3:00
هذه السور ترتيب توقيفي لذلك تجد دائما
3:06
الترابط ما بين السوره التي قبلها والسوره
3:10
التي بعدها انكشف لنا الامر او خفي على
3:14
بعضنا
3:16
ما السوره التي قبل القدر
3:19
العلق احسن والتي بعدها البينه
3:23
اذا نظرنا الى سوره العلق او سوره البينه
3:28
نجد امرين مترابطين بين هذه السور او بين
3:33
هاتين بين هاتين الصورتين مع سوره القدر
3:38
فكلاهما فيه حديث عن القران الكريم
3:42
وكلاهما فيه حث على العباده
3:46
سوره العلق بدات بقول الله تعالى اقرا
3:49
باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق
3:53
اقرا يقرا القران
3:55
وفي بعض الروايات انه اعطاه صفيحه صحيفه
4:01
ليقراها اي جبريل مع النبي صلى الله عليه
4:04
وسلم سوره القدر انا انزلناه في ليله
4:10
القدر والكلام هنا عن القران الكريم
4:14
اذا ذهبنا الى سوره البينه
4:18
نجد ايضا قول الله تعالى رسول من الله
4:22
يتلو صحفا مطهره فيها كتب قيمه هذا الامر
4:28
الاول فنجد الحديث عن القران في سوره
4:33
العلق كما هو الحديث عن القران في سوره
4:38
القدر هناك بدا بالقران اقرا باسم ربك
4:42
الذي خلق وفي سوره القدر بدا بالقران انا
4:47
انزلناه في ليله القدر
4:51
وهذا يشير الى قضيه مهمه
4:54
وهي وجوب التمسك بكتاب الله سبحانه وتعالى
4:59
والتمسك بسنه النبي صلى الله عليه وسلم
5:03
يقول النبي صلى الله عليه وسلم
5:07
في الحديث الثابت تركت فيكم شيئين ما ان
5:12
تمسكتم بهما لن تضلوا بعد يا ابدا كتاب
5:17
الله
5:18
وسنتي وخذ بكتاب الله حسبك انه دليل مبين
5:24
للطريق خفير فما ضل من كان القران دليله
5:29
وما خاب من سير القران يسير تمسك به في
5:34
حاله السخط والرضا وطهر به الافات فهو
5:39
طهور
5:40
الانسان اذا اراد ان يمشي على منهج القران
5:44
على منهج النبي صلى الله عليه وسلم اذا
5:48
اراد ان يكون مسلما صحيح الاسلام
5:51
مؤمنا صحيح الايمان لابد ان يسير على سير
5:56
القران
5:57
السيده عائشه عندما سئلت عن خلق النبي صلى
6:01
الله عليه وسلم وفقت لجواب من مشكاه
6:04
النبوه
6:07
اختصرت القضيه قالت كان خلقه القران
6:10
لا توجد صحيفه ولا يوجد حبر ولا يوجد قلم
6:17
ولو اتيت بسبعه ابحر من بعده يستطيع ان
6:21
يصف اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
6:25
لا يستطيع لسان ولا يدرك عقل
6:29
ولا يستوعب فهم خلق النبي صلى الله عليه
6:33
وسلم النبي بلغ الكمال الانساني الذي
6:38
اراده الله تعالى له اذا تاملت في اخلاق
6:42
الانبياء تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم
6:46
قد فاقهم خلقا في كل قضيه من القضايا يكفي
6:51
ان نضرب مثلا واحدا الله تعالى قال في
6:54
سوره يوسف وصفها بانها احسن القصص
6:58
اعظم ما في سوره يوسف عليه السلام ان يوسف
7:01
بعد مرور تلك السنين من الاستعباد والسجن
7:06
والعذاب والتنكيل
7:10
ومن الابعاد عن ابيه وعن امه وعن قبيلته
7:14
عن قريته عن بلاده عندما دار الزمان
7:20
واصبح هو العزيز
7:22
وجاءه اخوته في حاجه وفاقه وعلموا بانه
7:28
يوسف عفا عنهم مباشره
7:31
عفا عنهم مباشره لم يقول الله تعالى السوف
7:35
فاستغفر
7:36
كما قال يعقوب عليه السلام وانما يغفر
7:40
الله لكم
7:42
النبي صلى الله عليه وسلم
7:46
هداه قومه
7:48
سبوه وهو الشريف شتمه وهو الكريم رموا
7:55
عليه
7:56
سلل جزوري حاولوا ان يعتدوا عليه ان
8:01
يقتلوه ان يسوه سمعته وصورته امام الناس
8:06
قاتلوه مع ذلك قتلوا اصحابه
8:11
طعنوا في شرفه ونسبه كل هذا عندما جاء فتح
8:15
مكه قال اذهبوا فانتم الطرقاء
8:19
كل هذا
8:21
فالنبي صلى الله عليه وسلم فاق الانبياء
8:25
لذلك من اراد ان يسير على منهج النبي صلى
8:29
الله عليه وسلم
8:31
فعليه بالقران الكريم لا يمكن للانسان ان
8:36
يكون مؤمنا صحيح الايمان الا ان تمسك
8:39
بكتاب الله
8:42
فكيف لمؤمن
8:44
يدعي انه عبد لله ويدعي الربوبيه لله
8:48
ولكنه يعبد غير الله وهذا واقع في زماننا
8:52
وفي كل زمان الله تعالى يقول افرايت من
8:56
اتخذ الهه هواه
8:59
لو سالت اي عاقل هل تعبد الله وهو مسلم
9:03
سيقول نعم ما مقتضى العبوديه
9:07
الطاعه مقتضى العبوديه الطاعه ان يلزم
9:12
العبد طاعه مولاه فاشرف ما يصل اليه
9:16
الانسان من مقاماته والعبوديه لانه مقام
9:19
الانبياء وانه لما قام عبد الله يدعوه
9:24
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا
9:28
اعظم مقام هو العبوديه واذكر عبادنا
9:31
ابراهيم
9:33
واسحاق ويعقوب اولي الايدي
9:37
وقال في نوح انه كان من عبادنا الصالحين
9:40
الى غير ذلك من الانبياء مقتضى الربوبيه
9:44
ان يكون العبد مطيعا لسيده لكن اذا رايت
9:49
مؤمنا ياكل الربا والله يحذروه من الربا
9:53
اذا رايت مسلما يدعي الاسلام لا اقول من
9:56
رجل يدعي الاسلام
9:58
ياكل الربا والله يحذره من الربا ياتي
10:02
الزنا والله يحذره من الزنا ياتي المحرمات
10:06
والله يحذره من المحرمات هل هو عبد لهواه
10:10
او هو عبد لله الواقع انه عبد لهواه لذاك
10:15
الله تعالى قال افرايت من اتخذ الهه
10:19
فلذلك القران الكريم ما جاء بهذا عبثا
10:23
عندما تبدا السوره بالقران والتي بعدها
10:26
بالقران والتي بعدها تاتي بالقران ما جاء
10:31
هذا عبثا وانما جاء للتمسك بكتاب الله
10:34
سبحانه وتعالى
10:36
الامر الثاني الذي نلحظه في هذه السور في
10:41
سوره القدر وما قبلها العلق او ما بعدها
10:44
البينه
10:46
العبوديه لله سبحانه وتعالى
10:50
فالله تعالى قال في اخر العلق ايش اسكت
10:55
واقترب
10:58
امر بالسجود
11:00
والقرب منه سبحانه بالعبوديه والتذلل اليه
11:05
في سوره القدر ليله القدر خير
11:10
ما الذي يريده الله تعالى يريده ما قاله
11:12
النبي صلى الله عليه وسلم من قام ليله
11:16
القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من
11:19
ذنبه العبوديه اذا اتيت الى سوره البينه
11:23
ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه اذا الصلاه
11:27
حاضره ففي سوره العلق حاضره وفي سوره
11:31
البينه حاضره وما بينهما حاضره بذكر فضيله
11:35
هذا الوقت وكما قلت مقتضى العبوديه ان
11:40
يكون الانسان عبدا لله تعالى حق العبوديه
11:43
ان يطيع الله تعالى مطلقا مطلق الطاعه
11:47
الله تعالى يقول للمؤمنين في شان النبي
11:50
صلى الله عليه وسلم
11:52
يقول فلا وربك من ظل لفظ القراني نفي فقسم
11:57
بالله ومن المقسم الله
12:01
ما اي احد اقسم هو الله فلا وربك يا محمد
12:05
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر
12:12
بينهم
12:13
ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا ما غضبا او
12:20
يعني حقدا او حرك فقط حرك
12:26
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر
12:30
بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما
12:34
قضيت
12:35
ويسلموا تسليما
12:39
ترى في كثير من الازمان من ياتي ويقول
12:43
لماذا هذا ولماذا ذاك ولماذا فعل هذا
12:48
والنبي صلى الله عليه وسلم ما اراد هذا
12:50
واراد هذا ما كان هذا موجود مع الصحابه
12:53
فلا وربك لا يؤمنون موجود الطاعه المطلقه
12:57
لله سبحانه وتعالى وليس التبرير للنفس
13:02
ليست تبرير النفس وليس اتباع الاهواء
13:05
واتباع الشهوات واتباع المضلين من اصحاب
13:09
الافكار الضاله
13:13
الذين يريدون من الناس شيوع الفاحشه بينهم
13:17
تار يقول لك
13:19
الاختلاف المراه امر طبيعي
13:21
هذا يعني يرجع الى نفس الانسان يرجع الى
13:25
قلبه هل لا شقق له عن قلبي كل انسان
13:28
تاره يريد ان يحلل بعض الربا
13:32
تاره يريد ان يهدم بعض العبادات
13:36
فيقول لك حتى هذه في هذه القدر قال ما
13:38
شليله القدر اذ قد خلاص انقضت وهذا سناتي
13:41
اليه فاذا مطلق العبوديه لله سبحانه
13:44
وتعالى ثم يبدا الله تعالى هذه السوره
13:48
فيقول انا انزلناه في ليله القدر وفي هذه
13:52
الايه
13:53
وجوه
13:54
متعدده تدل على عظم القران
13:59
ومكانه القران
14:02
ووجوب التمسك بالقران الله تعالى بدا
14:04
السوره مباشره بحرف التوكيد
14:08
ان لكي يقرب المساله
14:12
لو قلت محمد مجتهد خلاص انا خبرتكم محمد
14:16
ومجتهد لكن قلت ان محمدا مجتهد
14:22
انا اؤكد القضيه يمكن حتشاك بعدين شفت
14:26
واحد كانه ما مقتنع اقول ان محمدا لمجتهد
14:32
اختلفت القضيه ثم قلت ان محمدا لهو
14:35
المجتهد مرتبه رابعه خلاص كنا لا احد
14:39
مجتهد الا محمد
14:41
بالتاكيد القران الكريم في سوره القدر
14:44
مباشره دخل بالتوكيد قال ان
14:49
الامر الثاني استخدم الضمير هذا الضميرنا
14:53
اما ان يراد به الجمع واشهد باننا مسلمون
14:57
او يراد به العظمه
15:00
وهنا المراد به العظمه لان المتكلم هو
15:03
الله سبحانه وتعالى
15:06
ويراد منه ايضا الاهتمام والاختصاص انا
15:11
نحن نزلنا الذكرى
15:13
وانا له لحافظون ففيه دلالتان دلاله
15:17
العظمه هل الضمير ودلاله
15:20
الاختصاص اذا لما يبدا بالتوكيد وبضمير
15:25
العظمه الذي يدل على الاختصاص معناته
15:28
القضيه القادمه هي قضيه عظيمه
15:31
ولله المثل الاعلى لو دخل عليك ولدك او
15:34
صديقك او دخل موظف عند المسؤول
15:38
فدخل عليه قال والله
15:41
باشره ماذا يفهم المسؤول
15:44
قضيه مهمه قايمه ملهوف ومستعجل وبدا بي
15:48
والله ما تكلم باي قضيه بدا بالتوكيد
15:52
وبالقسم فكذلك الله تعالى يبدا بالقسم
15:56
ويبدا بالتوكيد يبدا بالتوكيد الذي من
16:00
الذي هو شبيهه للقسم ويبدا بدليل العظمه
16:03
والاهتمام لقضيه عظيمه
16:06
وهي انزال القران في هذه الليله ثم لاحظ
16:09
انه لم يقل انا انزلنا القران
16:13
ما قال انا انزلنا القران قال انا انزلناه
16:18
الاغتناء او الاكتفاء بالمضمر عن المظهر
16:22
يدل على ان القضيه
16:25
معلومه غنيه عن الذكر
16:28
عندما يقول سبحان الذي اسرى بعبده ما
16:32
يحتاج للذكر من هو عبده معلوم مشهور
16:37
فالاكتفاء بالضمير عن الظاهر يدل على ان
16:40
الشيء معلوم مكتفا به وهو عظيم
16:46
الامر الرابع انه عظم الليله التي نزل
16:49
فيها
16:50
القران
16:52
والامر الخامس انه اضافه اليه سبحانه
16:57
اضافه تشريف هذه اضافه تشريف
17:01
يعني لو جاء رجل
17:03
والتقى بالملك او بالسلطان
17:07
فقال
17:09
فلان وفلان
17:12
وقال
17:13
فلان منا او فلان معنا وينها الاشرف
17:17
الاعظم
17:19
لما قال فلان وفلان وفلان تفضلوا لكن لما
17:22
راى فلانا قال فلاننا تفضل معنا
17:26
صاحبنا تفضل معنا ايهما اعظم
17:29
الثانيه لانه اضافه اليه جعله منه هذا
17:34
نسميه اضافه تشريف كما في قوله سبحان الذي
17:37
اسرى بعبده اضاف العبوديه النبي صلى الله
17:40
عليه وسلم اليه فهذه الدلالات الخمس تدل
17:44
على ان الموضوع مهم جدا والقضيه مهمه وهي
17:48
انزال القران الكريم في هذه الليله انا
17:52
انزلناه في ليله القدر ايضا امر
17:57
اخر من قضيه استعمال الضمير واي اشاره
18:01
اشاره لطيفه الى ان القران لا يجب ان يغيب
18:05
عن ذهن المؤمن ولا عن عقل مؤمن ولا عن
18:08
حياه المؤمن القران صار لا يتلى في رمضان
18:11
فقط اذا جاء رمضان اخذ الناس يتنافسون في
18:16
قراءه القران واذا ذهب رمضان لم يقراوا
18:20
القرى من السنه قراءه جزء في كل يوم من
18:23
القران كما دلت على ذلك الروايه
18:26
فالقران في قلب المؤمن
18:29
ما وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا
18:32
القران
18:33
مهجورا فالانسان يعوذ بنفسه ان يكون من
18:37
هؤلاء
18:39
الذين يهبرون القران الا في رمضان
18:43
فاذا جاء رمضان
18:46
قراوا القران بل يقراون القران على غير
18:49
طريقه محموده
18:51
الواحد يقرا وهو لا يهتم بالفتحه ولا
18:56
بالضمه ولا بالتجويد عنده تنافس في الساعه
18:59
كم مره ساختم القضيه ليست كم مره ستختم
19:03
سامحت قال بان المنافسه في الختمه النبي
19:06
صلى الله عليه وسلم لم يقول ذلك ولم يشر
19:09
الى ذلك علماؤنا رحمه الله تعالى عليهم من
19:12
السلف كانوا يقراون القران
19:15
كان يقراون جزئين من القران في اليوم
19:18
لقراءه المعتاده عتقها من ليل قيام الليل
19:22
استدلالا بما وقع النبي صلى الله عليه
19:23
وسلم من مدارسه جبريل في العام الذي قبض
19:25
اليه درس جبريل النبي صلى الله عليه وسلم
19:28
مرتين نعم اذا كنت تقرا القران اكثر من
19:31
ذلك بتدبر وتامل هذا حسن لان تقرا القران
19:36
جزءا واحدا فقط حسب الوقت وتقضي الساعه
19:40
الاخرى في فهم المعاني التي لم تفهمها
19:43
الكلمات التي لم تفهمها من القران الكريم
19:45
هذا ابرك من ان تقرا وانت لا تفهم شيئا
19:51
تمر عليك كلمات وانت لا تفهمها
19:55
لا تفهم كلمه وليجه كلمه كذا كلمه كذا كذا
19:59
انت لا تفهم هذه الكلمات لان ناس في بعد
20:01
عن اللغه العربيه وعن مصادرها القديمه
20:05
فلان كان الانسان يقرا القران وياخذ شيئا
20:08
من التفسير اليسير لفهم بعض الكلمات
20:11
ويفهم ماذا حصل للنبي صلى الله عليه وسلم
20:14
في غزوه بدر التي وقعت في رمضان خير له من
20:18
ان يقرا عشره اجزاء بطريقه غير صحيحه وهو
20:22
لا يفهم شيئا ولا يتدبر وقال يتدبروا
20:26
اياته
20:28
ان يستنى القران للذكر فهل من مدكر
20:33
فالارديكار والاعتبار وللذكار بالقران
20:36
الكريم امر مقصود شرعا امر مقصود شرعا
20:43
هذا امر الامر الاخر في الايه لماذا سميت
20:46
ليله القدر
20:47
حقيقه الذي ينظر في اللغه العربيه يجد
20:51
ثلاثه اسباب كلها
20:55
وارده في هذه السوره الامر الاول من من
21:01
القدر والقدر بمعنى التقدير
21:06
والله تعالى يقول فيها يفرق كل امر حكيم
21:11
انا انزلناه في ليله مباركه انا كنا مدين
21:14
فيها يفرق كل امر حكيم ففي هذه الليله
21:19
يوزع الله تعالى للاملاك المكلفين ما قدره
21:24
لعباده
21:26
يفرق فيها كل امر من حياه وموت ورزق وعطاء
21:32
الى غير ذلك اذا قطع يفرق فيها يفرق كل
21:36
امر حكيم وهي ايضا من القدر بمعنى العظمه
21:42
والشرف وكيف لا وقد انزل فيها كتاب مبارك
21:49
نزل به رسول مبارك
21:53
على نبي مبارك في ليله مباركه فكيف لا
21:58
تكون ليله ذات قدر وعظمه وشرف
22:04
وتعظم فيها العبادات والطاعات
22:07
تعظم فيها العبادات والطاعات كما سياتي
22:12
وايضا هناك وجه
22:14
من التضييق فمن قدر عليه رزقه كيف لا
22:19
والله تعالى قلت تتنزل
22:23
الملائكه في هذه الليله لا تنزل تتنزل
22:27
تضيق السماوات والارض بالاملاك المتنزله
22:32
في هذه الليله
22:34
تضيق السماوات والارض بالاملاك المتنزله
22:38
في هذه الليله
22:40
فمنها المصلي مع المصلين ومنها الراكع مع
22:44
الراكعين ومنها المسبح ومنها المسلم
22:48
وسياتي بعض المعاني في هذا الباب فاذا
22:51
تجمع كل هذه المعاني
22:55
وما ادراك ما ليله القدر
22:58
هذا الاسلوب يسمى اسلوب التفخيم والتعظيم
23:03
ويراد منه التشويق تاره يكون للتهويل
23:06
والتفخيم كقوله على الحاقه ما الحاقه وما
23:12
ادراك ما الحاقه
23:15
القارعه ما القارعه فيراد فيه التفخيم هنا
23:20
لا يراد منه التهويل لا وانما يراد منه
23:23
التفخيم والتشويق
23:27
لنقاطع انا انزلناه وما ادراك ما ليله
23:30
القدر لله المثل الاعلى لو قلت
23:34
محمد
23:37
وما ادراك ما محمد هل وما ادراك مثل القول
23:41
محمد الاولى
23:43
ما نفسهم لما اقول محمد وما ادراك ما محمد
23:46
انت تتشوق تعلم بان القضيه فيها شيء مهم
23:50
فيها شيء يحتاج الى الاستماع قال وما
23:54
ادراك ماليه القدر بعض العلماء كالفراء
23:56
والسفيان الفراء من اهل اللغه معروفين
24:00
والفرق قالوا كل ما في القران من قوله وما
24:03
ادراك فقد ادراه
24:05
وكل ما فيها وما يدريك فلم يدرك لكن هذه
24:07
محل نظر فالمهم وما ادراك ما ليله القدر
24:10
فيه تشويق للمؤمنين لكي ياتي وصفها بعد
24:15
ذلك فقال ليله القدر خير من الف شهر
24:22
اي ان العباده فيها خير من الف شهر ليس
24:27
فيها ليله القدر اي ان العباده فيها
24:33
خير من الف شهر ليس فيه عباده القدر بعض
24:36
الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم
24:38
استقصر اعمار امته لما اوري اعمار امته
24:42
استقصرها فظن انها لن تبلغ اعمال الامم
24:46
السابقه الامم السابقه كانت تعيش الف سنه
24:49
الله تعالى قال في نوح
24:51
الف سنه الا خمسين
24:54
هذا فقط الدعوه الدعوه وليست الحياه وعاش
24:59
بعد ذلك وعاش قبل ذلك فكانت اعمارهم طويله
25:05
فاكرمه الله تعالى بليله القدر على ما
25:07
قاله بعض المفسرين على كل حال قال ليله
25:11
القدر خير من الف خير من الف شهر ليس فيه
25:14
ليله القدر هناك فهم للناس
25:19
حقيقه وفهم ليس دقيقا لهذه القضيه قالت
25:23
ليله القدر تساوي ثلاثا وثمانين سنه
25:26
واربعه اشهر
25:29
الله تعالى ما قال ليله القدر كالف شهر
25:34
قال ليله القدر خير
25:36
من الف شهر شيء قاعده لغويه هو قاعده
25:39
اصوليه النكر في سياق الاثبات تسمى عند
25:43
الاصوليين بالمطلق ومطلق ما دل بالشيوع في
25:47
جنسه ببدل الموضوع فمن هنا فارقه العموم
25:50
اذ ليس فيه بدل معلوم كما يقول الامام
25:53
السالمي في الشمس
25:54
قال خير خير بكم
25:58
الله اعلم خير ما قال مثل هذا خطا ان نفهم
26:03
كذلك هي لم يقل تساوي 83 سنه واربعه اشهر
26:07
قال خير من الف شهر خير من 83 سنه واربعه
26:13
اشهر
26:14
خير بشهر بشهرين بثلاثه باضعافها الله
26:17
اعلم والذي يظهر لي والله اعلم انها خير
26:20
من الدهر كله
26:23
لان العرب تطرق الالف وتريد به الدهر
26:26
الدليل قول الله تعالى يود احدهم لو
26:30
يعمروا الف سنه العرب تقول الف وتريد مطلق
26:34
الزمان هم هل يودون الف سنه فقط
26:37
2000 لا يريد ثلاثه لا يريد اربعه هنا
26:41
يراد به الدهر
26:44
فهي والله اعلم انها خير من الدهر كله
26:47
زمان مطلق
26:49
فتصور انسانا لو قام هذه الليله ايمانا
26:53
واحتسابنا من قام ليله القدر ايمانا
26:56
واحتمس سنعلق على هذا لو قام هذه الليله
26:59
امر يعني لا يتصوره عقل
27:02
تشويق عظيم
27:04
انت لو كنت تسجد منذ ان كنت في بطن امك
27:08
ففي البطن ام تسكت الى ان تموت لن تدرك
27:13
شيئا من هذا الزمن ما تدرك
27:17
الانسان مكلف منذ بلوغه ان يموت اعمار
27:21
الامه بين الستين والثمانين قل من يكملون
27:24
فوق ذلك من البلوغ
27:28
الى الوفاه هذا لو قلنا بانه يعبد الله لا
27:32
يعصيه ابدا وهذا ما موجود الا مع الانبياء
27:36
هذه الليله تساوي اعمارك اضعافا عمرك
27:40
اضعاف عمرك اضعافا واضعافا تزيد على ذلك
27:44
خير من الف شهر
27:48
فحري بالانسان ان لا يفوت هذه الليله ان
27:51
لا يفوت القيم فيها ولكن ليعلم
27:54
ان النبي صلى الله عليه وسلم وان الله قبل
27:58
ذلك قال انما يتقبل الله من المتقين
28:02
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام
28:04
ليله القدر ايمانا واحتسابا قاضي الليل في
28:08
البته او في الافلام
28:11
اه صح غايه الجماعه يصلون اروح اصلي معهم
28:14
ان شاء الله تعالى بيغفر لي الله يغفر لك
28:17
هذا ما كلامي انا
28:19
كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه
28:20
وسلم
28:21
ان لم تترك المعصيه قال انما يتقبل من
28:25
المتقين عن احد السلف قال لو اعلموا ان
28:28
الله تقبل مني حسنه واحده لاطمئنت ثم تلا
28:33
قول الله تعالى انما يتقبل الله من
28:35
المتقين والنبي يقول من قام ليله القدر
28:38
ايمانا واحتسابا
28:42
هناك فهم سطحي
28:44
مقصود من بعض الطوائف مقصود من اعداء
28:48
الامه مقصود من الروايات الاسرائيليه اللي
28:51
كانت يعني تدفن وتبث في هذه الامه قالوا
28:56
من قال سبحان الله وبحمده 100 مره غفر له
28:58
ما تقدم من ذنبه قام ليله القدر يا اخوه
29:01
من قام وهو مؤمن من قام وهو تقي النبي صلى
29:06
الله عليه وسلم يقول
29:09
العمره الى العمره ورمضان الى رمضان
29:12
الجمعه الى الجمعه مكفرات لما بينهن اذا
29:16
اكتنبت الكبائر
29:20
والله تعالى يقول والذين اذا فعلوا فاحشه
29:23
او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا
29:26
لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله هنا 20
29:30
خط
29:31
ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون متعمد
29:36
على الاصرار على المعصيه ويظن يصلي خلاص
29:39
تكفر عنه ولم يصروا ويقول الله تعالى ان
29:44
تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه ان شرط نكفر
29:49
جواب ان نكفر اذا ان لم نكتنب لا يوجد
29:53
تكفير هذه ايات القران ناطق بذلك
29:57
فالانسان عليه ان يتوب الى الله من كل ذنب
30:00
ومن كل معصيه ومن كل خطيئه ومن كل سيئه ثم
30:04
يعزم على قيامها لكي يوفق اليها
30:09
والا يستطيع العصاه والمنافقون والكفار ان
30:12
يبقوا ساهرين طوال الليل العشر يسهر طول
30:16
الليل زين وياتي بما يشاء لكن هل هذا
30:20
المراد هل هذا المقصود
30:23
اجساد خاويه قلوب خاليه لا النبي صلى الله
30:27
عليه وسلم قال ايمانا واحتسابا
30:30
وفيها هذه الايه فيها تبشير وتنذير اما
30:34
التبشير شرحناه واما التنذير
30:37
فالانسان ان لم يقنع عن الذنب فانه لا
30:41
ينفعه قيام هذه الليله
30:44
ان لم يقنع عن الذنب والمعصيه لا ينفعه
30:47
قيام هذه الليله
30:49
لانه لم يكتنب الكبائر لانه لم يقلع عنها
30:55
وقد تلوث الايات الداله على وجوب الاقلاع
30:58
والاكتناب من كتاب الله سبحانه وتعالى
31:01
وبعض الاحاديث من سنه النبي صلى الله عليه
31:04
وسلم ففيها التحذير
31:07
والتنذير من هذه الناحيه
31:10
وهل هي ليله باقيه نعم هي ليله باقيه ليس
31:13
كما قال البعض وتلقفها بعض المغرضين طبعا
31:18
وقول قديم شاذ لكن بعض المغرضين يبحث في
31:23
الاقوال الشاذه لكي يحبط الامه عن اي طاعه
31:27
دون ذكر اسماء هؤلاء
31:31
انت لاحظ لا يهاجمون الا العبادات
31:35
بس صيام عاشوراء قيام ليله القدر
31:39
ما عندهم الا هذ فقط العبادات زين عندكم
31:42
واجد في القران الكريم تحذير من الفواحش
31:44
لا يذكرونها
31:46
هم خدمات لابليس يؤدون وظيفتهم امام ابليس
31:51
وابليس صفقه وهم يؤدون مهمه ابليس اي شيء
31:55
فيه عباده وقربه ياتون بالاقوال الشاذه في
32:00
فتره من الفترات
32:02
اتصل برجل حين طلعت بعض هذه الشواذ
32:07
فطلب مني مقالا قصيرا قصيرا قلت انا الان
32:10
في السياره ساكتب مقالا قصيرا انزعج البعض
32:13
قليل شهد شيء ما الذي يقوله فلان
32:18
هم قالوا بخصال باختصار اي قول تجده خلاص
32:21
لك ان تاخذ به فذكرت بعض المسائل التي
32:25
اتحدى
32:26
اي واحد ان ياخذ بها اتحدى اي واحد ان
32:29
ياخذ بها فقال لا ابدا ما يمكن هذا شرفنا
32:33
وهذا عرضنا قلت له هذا عادي هذه ساق قوي
32:37
يعني ذكرت مسائل من ضمنها مساله واحده وهي
32:41
من اراد امراه يقبض من دينها ويخطف الفندق
32:44
ويتزوجها ويدخل عليها كيف يفعل فاحشه
32:48
صل
32:50
عند الحنفيه عند الحنفيه لا يشترط الولي
32:54
بشروط عند المالكيه
32:57
الشهود مستحب عند بعض الفقهاء المهر يمكن
33:01
ان يكون معنويا اي شيء يتعلمها اياه مو
33:03
باقي من شروط النكاح
33:05
باقي شيء ما بقي شيء لا احد يقول من الفقه
33:08
بهذه القوله الا من اخذ بالتلفيق الشاذ
33:11
قال حشا هذا شرفنا اذا شرفك اعظم من كتاب
33:15
الله ومن دين الله هي باقيه
33:19
والادله على ذلك متعدده اللي يفهم اللغه
33:21
العربيه يعرف انها باقيه واللي يقرصنه
33:24
النبي صلى الله ويصدق النبي صلى الله عليه
33:26
وسلم من ذلك قول الله تعالى فيها يفرق كل
33:29
امر حكيم
33:33
لو قلت لك الان ابسط لكم مساله كتب محمد
33:36
للدرس متى كتبه
33:39
خلاص كتبوا يكتب محمد الدرس هل قلت لك
33:42
خلصت ما قلت لك خلصت قلت لك يكتب محمد
33:45
الدرس انتهى ما انتهى انت ما عندك علم
33:48
الاصل انه مستمر الله تعالى ما قال فرق
33:51
قال فيها يفرق اهل اللغه يقولون الفعل
33:55
المضارع يدل على الحدوث والتجدد
33:58
هذا امر مستمر قد تتنزل الملائكه ما قال
34:02
نزلت معنى لاحظ في نفس السوره مو قال قال
34:06
انا انزلناه
34:10
انزلناه يعني الامر
34:12
انقضها لكن لما جحا ليله القدر قال تتنزل
34:16
اي ان الامر مستمر فيدل على الحدوث
34:20
والتجدد هذه الايه الثانيه الايه الثالثه
34:25
ليله القدر خير من الف شهر الجمله الاسميه
34:28
تدل على الثبوت لان الامر ثابت لا يتغير
34:31
فهذا امر ثابت لا يتغير
34:36
وفيها ايضا الدليل الرابع اذا كانت قد
34:39
انتظرت انقضت وانتهت ما الفائده ان يخبرنا
34:43
الله بانها خير الف شهر ايش الفائده
34:47
مو الفائده من هذا يعني نريد نفهم العله
34:52
خلاص مضت ما التشويق الذي لنا نحن نقصد
34:56
نعم في تلك الليله فهمنا الفائده لكن ما
34:59
التشويق لنا نحن عندما يقال لنا خير من
35:02
الف شهر لا شيء
35:04
وقول الله تعالى سلام هي حتى مطلع الفكر
35:07
قم الاسميه والجمله الاسميه تدل على
35:10
الثبوت كما يقولها اللغه فهي قضيه ثابته
35:15
سادس يقول النبي صلى الله عليه وسلم
35:19
فالتمسوها في عشر الاواخر من رمضان
35:23
والتمسوها اذا كانت انقضت مو النبي صلى
35:26
الله عليه وسلم يضحك علينا جالس صلى الله
35:29
عليه وسلم
35:30
التمسوها في العشر الاواخر من رمضان
35:33
والتمسوها في كل وتر يعني ايش معنى هذا
35:36
الكلام
35:37
والحديث روي من طرق اليس من طريق واحد من
35:41
طرق حيث الثابت زين دليل السابع النبي صلى
35:46
الله عليه وسلم كان حريصا على الاعتكاف في
35:49
الاشهر الاواخر لقيام ليله القدر فلماذا
35:52
كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم اعدكم
35:54
علم اعظم من علم النبي صلى الله عليه وسلم
35:56
ما علم النبي بانها قد انقضت وعلمتم انتم
36:01
ما علم النبي صلى الله عليه وسلم انها قد
36:02
انقضت وعلمتم انتم انها قد انقضت وكان
36:06
النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف الامر
36:09
الثامن الدليل الثامن النبي صلى الله عليه
36:11
وسلم كما تقول السيده عائشه اذا دخلت
36:13
العشر طوافي راسه
36:17
وشد مئزره وايقظ اهله ليش في العشر بالذات
36:22
وعلم عائشه الدعاء على ما حسنه جماعه من
36:27
اهل الحديث فهي ليله باقيه
36:30
مستمره اكرام من الله سبحانه وتعالى لامه
36:34
محمد صلى الله عليه وسلم ان هذه الليله
36:38
باقيه
36:40
وعبد طبعا اختلف العلماء في تحديدها الى
36:43
خمسين قولا
36:44
سيوط اذا كان خمسين وابن حجر ذكر اكثر من
36:49
اربعين
36:51
والاقرب الى الصواب انها في العشر الاواخر
36:54
من رمضان
36:56
وانها في كل وتر والعاقل يقوم برمضان
37:00
كاملا وان كان لابد يقوم العشر الاواخر
37:03
كامله كما كان يفعل النبي صلى الله عليه
37:07
وسلم كان يحرص طبعا النبي صلى الله عليه
37:09
وسلم لا يترك قيام الليل
37:11
وانما كان اكثر ما يكون في العشر الاواخر
37:16
من رمضان
37:19
طبعا هناك فكره سائده ان في السابع
37:21
والعشرين هذا قول مشهور لذلك تجد الجوامع
37:23
تكتظ في السابع والعشرين من رمضان زين يا
37:26
اخي يقوم العشره واخر كامله لماذا في
37:28
السابع والعشرين فقط نعم كل الايام قمها
37:31
فيها ليله القدر وفيها فضيله قيام رمضان
37:34
من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما
37:37
تقدم من ذنبه فهي في العشر الاواخر من
37:40
رمضان والاخص في الوتر وهي منتقله على
37:43
الصحيح لان جاءت روايه حد راها في كذا حد
37:46
راها في كذا حتى بين الصحابه رضي الله
37:48
عنهم
37:49
وان كانت بعض الروايات ارى رؤياكم تواطات
37:52
على السبع لذلك بعض العلماء قال خص السبع
37:55
الاواخر من العشر الاواخر من رمضان لكن قد
37:58
يقول قائل لماذا اخفاها الله تعالى
38:01
لماذا الله تعالى ما خصنا وما حدد لنا
38:04
اليوم
38:07
اخفاها كما اخفى الموت
38:10
اخفاها كما اخفاها ما قدر للانسان اخفائها
38:15
يقتضي
38:16
ان يمتحن الصادق من غيره ان يمتحن المجتهد
38:20
من غيره اخفاه ان يقتضي انك حريص عليها
38:25
وانك تقوم كل هذه الليالي طمعا في الحصول
38:30
على هذه الفضيله لو حدد اليوم لتكاسل بعض
38:34
الناس وقاموا تلك الليله والمطلوب ان يقوم
38:37
لان يقوم ليله واحده ان يقوم هذه العشر
38:41
فاخفاها الله تعالى ولم يبين لنا
38:45
في اي يوم هي وانما بين لنا النبي صلى
38:49
الله عليه وسلم انها في العشر وانها في
38:52
الاوتار ولم يحدد اليوم
38:54
لكي يكون المؤمن حريصا على قيام هذه
38:58
الليالي حريصا على قيام ليله القدر وان
39:02
يكون
39:04
حريصا على
39:06
المواظبه على قيام الليل وتلاوه القران
39:09
والذكر
39:11
وانت اذا لاحظت في الايه ان الله تعالى
39:14
كرر ليله القدر ثلاث مرات
39:17
قال انا انزلناه في ليله القدر وما ادراك
39:22
ليله القدر هذا التكرار الثلاثي في القران
39:26
الكريم له نظير وهذا التكرار انما يكون في
39:29
القضايا المهمه المهمه
39:33
كتقول على الله بغير علم
39:36
ولا تقول لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال
39:39
وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان
39:42
الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
39:44
ثلاث مرات
39:46
لك الكذب الكذب الكذب للتحذير من هذه
39:49
القضيه لان قضيه خطيره تذهب فيها ارواح
39:53
وتذهب فيها حقوق
39:57
ويذهب فيها دين بسبب التقول على الله
40:00
تعالى بغير علم كذلك هناك كرر ليله القدر
40:04
لاهميتها ما قال القدر وحدها ولا قال ليلى
40:08
وحدها كرر ليله القدر ثلاثا بعض من يؤمنون
40:12
بالاعجاز العددي قالوا العشرين وهذا طبعا
40:16
لا دليل عليه من هنا كم حرفا في كلمه ليله
40:19
القدر
40:21
كم حرفا في الجمله
40:24
بسرعه احسنت تسعه تسعه ضرب ثلاثه والشباب
40:27
والرياضيات صغار 27 قال ها شوف لا هذا لا
40:31
دليل عليه
40:33
هذا مساله الاعجاز العددي لا دليل عليها
40:35
بل اذكر يعني قبل فتره من فترات جاء رجل
40:39
فرح بكتاب في الاعجاز العددي كنا في بيت
40:43
شيخنا الحارثي رحمه الله تعالى عليه
40:46
فاهدى الكتاب قال الكتاب حال مفتينا كانها
40:50
كذا يلقبوني فاعطواني الكتاب قلت الشيخ
40:52
اعتذر هذا الكتاب
40:54
فذكرت له قصه فالشيخ ما كنت تقصد يعني قال
40:58
الاخ في الكتاب اذا ما يبغانا ما ابغاه
41:02
فرده الشيخ قال اذا وفتيني يقول ما طبعا
41:06
صاحب فكره الاعجاز العداله قصه قديمه ودع
41:09
النبوه بعد ذلك وجد مقتولا اول من جاب هذه
41:13
الفكره
41:14
في القران الكريم
41:16
هذا القران ليس كتاب رياضيات هناك عجب
41:20
دليل احسن من هذا حديث ابن مسعود الذي ينص
41:24
ويقسم على على انه يعلمها وذكر في الروايه
41:28
في حديث في ذكر ابن مسعود واحد الصحابه
41:33
وفيه نص على ليله السابع والعشرين لكن كما
41:37
قلنا هي منتقله في هذه العشر
41:41
ولها علامات حقيقه يذكرها بعض العلماء
41:45
منها ما جاء في حديث ابي
41:48
انها تطلع الشمس في صبيحه بها ضياء لا
41:53
شعالها
41:55
تجد يعني الشمس بها ضياء ولكن ليس فيها
42:00
ذلك الشعاع المؤذي
42:03
وجاء في بعض روايات عن ايضا عن النبي صلى
42:06
الله عليه وسلم
42:08
انها ليله لا حره ولا بارده ولا يرمى فيها
42:13
بنجم لاننا لا توجد شياطين في تلك الليله
42:16
ماشي شياطين وين مكان الشياطين تتنزل
42:19
الملائكه
42:21
وجاء في بعضها ايضا انها ليله طلقه لا
42:26
حاره ولا بارده تصبح الشمس في يومها حمراء
42:30
ضعيف حمراء ضعيفه حمراء ضعيفه نفس المعنى
42:35
بانها لا شعاع فيها اذا قال وما ادراك ما
42:39
ليله القدر ليله القدر خير من الف شهر
42:42
تنزل الملائكه والروح فيها الله تعالى قال
42:45
ما قال تنزيل
42:47
اتى بصيغه تسمى عند اللغويين صيغ المبالغه
42:51
تقول قتل وقتل
42:55
وتقول طوف وطاف
42:58
طوف وطاف طاف طاف اكثر من الطواف
43:03
وقتل قتل وقتل اكثر منى القتل وهكذا صيغ
43:07
متعدده
43:08
فعل وتفعل لكن لما قال تنزل قال تتنزل
43:13
الملائكه لكثره الملائكه المتنزله اختلف
43:16
المفسرون قيل بان السماء تمتلئ بالملائكه
43:21
وقال بعضهم بل الارض والمعنيان مرادان
43:24
فالسماء تمتلي ثم الارض تمتلئ بالملائكه
43:28
المتنزله في هذا اليوم هي تنزل
43:33
الملائكه تنزل تسلم على بعضها تسلم على
43:36
المؤمنين تسلم على الداعين تدعو مع
43:40
الداعين تؤمن لهم اذا كان يعني الواحد
43:44
يقول معقوله النبي صلى الله عليه وسلم
43:46
يقول ان الملائكه لتضع اجنحتها لطالب بن
43:50
عمر رضا لما يطلب تنزل الملائكه حتى في
43:54
غير رمضان رضا لما يطلب المؤمن العابد
43:57
ولكنها في ليله القدر تتنزل
44:01
تتنزل الملائكه تمتلئ بها السماء والارض
44:05
فيتصور المؤمن المخبت الصادق مع الله
44:08
سبحانه وتعالى انه يصلي بالملائكه
44:12
وان الملائكه تؤمن لدعائه وان الملائكه
44:16
تصلي معه وهو مؤمن محتسب يصلي للهلا لهم
44:21
ويركع لله لا لهم ويدعو الله لاياهم
44:26
ولكنه يمن الله تعالى عليه بتاييد
44:30
المؤمنين كما من الله تعالى على المؤمنين
44:34
في بدر وفي في بدر وفي حنين بتنزيل او
44:39
بتنزل الملائكه
44:43
في قوله تعالى اني ارى ما لا ترون اني
44:46
اخاف الله قال كثير مفسرين راى الملائكه
44:49
تنزل
44:51
فولى هاربا ابليس لما راى الملائكه متنزله
44:54
خلاص لا طاقه له ففي تلك الليله لا شياطين
44:58
انما تبقى النفس الاماره بالسوء لذلك كثير
45:03
من الناس يقول الحديث تصفد الشياطين ونحن
45:06
نشوف ناس يعصون
45:08
ناس يفعلون المعصيه
45:10
كيف يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما
45:12
معنى هذا الحديث تصفت الشياطين عما
45:16
اولا
45:17
تصفد الشياطين عن المؤمنين
45:20
تصفد الشياطين عن المؤمنين ثانيا ولو صفه
45:24
الشياطين فان النفس اشد من الشيطان
45:29
من الذي اضل ابليس
45:32
قال انا
45:34
خير منه انا
45:36
نفس هي التي اضلته في قصه يوسف عليه
45:40
السلام قال وما ابرئ نفسي والله تعالى
45:44
يقول قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات