الرئيسية
/
جلسات إفتاء
جلسة إفتاء حول السحر والمس والجان حقيقة أم خيال: للشيخ أحمد بن عبيد التمتمي
الشيخ أحمد بن عبيد التمتمي
· 2014-05-13 ·
1:14:10
0:00
1:14:10
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1241
0:01
[موسيقى]
0:09
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:12
الرحمن
0:14
الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه
0:17
ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن
0:21
سيئات
0:22
اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
0:25
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:29
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
0:33
ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرساله
0:37
وادى الامانه ونصح الامه وكشف الله به
0:41
الغمه صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله
0:45
وصحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره
0:48
واتبع سنته الى يوم الدين ارو امتداح
0:52
المصطفى فيصد ني قصور عن ادراك تلك
0:55
المناقب ومن لي بحصر البحر والبحر زاخر وم
1:00
لي باحصاء الحصى
1:03
والكواكب ولو ان اعضائي غدت وهي السل لما
1:07
بلغت في القول بعض ماربي ولو ان كل
1:10
العالمين تالفوا على مدحه لم يبلغوا بعض
1:14
واجبي فامسكت عنه هيبه وتاد وخوفا واعظا
1:18
ما لارفع جانبي اللهم صل وسلم على محمد
1:22
وعلى ال
1:23
محمد كما صليت وسلمت على ابراهيم وعلى ال
1:27
ابراهيم وبارك اللهم على محمد وعلى ال
1:31
محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال
1:34
ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد يا من
1:37
اجبت دعاء نوح فانتصر وحملته في فلكك
1:41
المشحون يا من احال النار حول خليله روحا
1:45
وريحانا بقولك كون يا من امرت الحوت يلفظ
1:49
يونس وسترته بشجيره اليقطين يا رب انا
1:53
مثله في كربه فارحم عبادا كلهم ذ النوني
1:56
اما بعد فالسلام عليكم ورحمه الله تعالى
2:00
وبركاته انا حقيقه الاخوه فاجئوني بهذا
2:03
العنوان اظن واحد باغى يسو في مقلب
2:07
اليوم العنوان كما ارى من الاسئله هي ما
2:11
يتعلق بالجن واضا هذا الموضوع سحب كثيرا
2:16
من الناس من اجل الحضور
2:18
اليوم السؤال الاول يقول
2:22
السائل بدايه فضيله الشيخ نسال عن الجن هل
2:25
هم حقيقه او وهم من الغيبيات مثل روح لا
2:30
يعلمها الا الله ام هم
2:33
اسطوره اولا قبل الجواب انا لا علاقه لي
2:37
بفضيله ولا سماحه ليست بناتي فاسمي احمد
2:42
ثانيا قضيه الجن السؤال الاول هل هم حقيقه
2:46
او لا الجواب قطعا هم حقيقه فالله تعالى
2:51
قد نص على ذكرهم في كتابه الكريم فالله
2:55
يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
3:00
ويقول واذ صرفنا اليك نفرا من الجن
3:04
يستمعون
3:06
القران والايات كثيره بل ان الله تعالى
3:11
سمى سوره من سور القران او ان النبي سمى
3:16
سوره من سور القران بسوره الجن على قول
3:21
الاكثرين وهم الجمهور وهو ان تسميه السور
3:25
تسميه
3:26
توقيفيه تسميه السور تسميه توقيفيه وفي
3:30
هذا دراسه لاخينا الدكتور عبد الله
3:32
الهنائي دراسه ماجستير في الاسماء
3:36
ف الجن حقيقه منصوص عليهم في كتاب الله
3:41
واذا اردنا ان نستدرج الايات والاحاديث
3:44
والقصص التي وقعت عن النبي صلى الله عليه
3:46
وسلم الروايات الثابته والضعيفه فان هذا
3:50
سيحتوي الى دروس ولكن باختصار كما قلت
3:53
الجن حقيقه ذكرهم الله تعالى في
3:57
كتابه ومنها ما ورد ايضا في سنه النبي صلى
4:01
الله عليه وسلم منها الضعيف وهو كثير
4:05
ومنها الثابت فورد ان النبي صلى الله عليه
4:08
وسلم حبس احد الجن وورد ذكر بعض اسماء
4:12
الجن كما في
4:14
كتب التفسير
4:17
كذوب وعلى انه اسلم في زمن النبي صلى الله
4:21
عليه وسلم وهذا زوبعه له مسمى في كتب اثار
4:27
الجن هناك بعض الكتب مخطوطات تسمعون عنها
4:30
تتكلم عن الجن الى غير ذلك فهم يصفونه
4:33
بانه ذو رؤوس اربعه فيسمون زوبعه صاحب
4:38
الرؤوس الاربعه وانا وجدت هذا الكلام في
4:41
بعض المخطوطات ولكن وجدت ايضا في كتب
4:44
التفسير يذكرونه بهذا الاسم زوبعه ويقول
4:47
بانه اسلم في زمن النبي صلى الله عليه
4:49
وسلم منها ان النبي صلى الله عليه وسلم
4:51
قبض احد الجن الى غير ذلك من الروايات
4:54
منها ما هو ثابت ومنها ما هو ضعيف ولكن
4:58
الحاصل ان الجن حقيقه غيبيه اثبتها القران
5:04
الكريم وعندما اقول بانها غيبيه اي لا
5:07
نستطيع ان نقطع بشيء لم يذكره القران
5:12
الكريم او تنص عليه السنه نصا قطعيا في
5:16
المتواتر وهذا لا يوجد هل يوجد متواتر
5:19
اصلا او لا يوجد خلاف بين الوصوليين
5:22
والمحدثين والاكثر يقولون وهو عدد محدود
5:25
فلا يوجد ما يتعلق في الجن متواتر ولكن من
5:28
الروايات
5:30
يترجح في الظن اذا وردت صفه من الصفات
5:33
يؤخذ بها اما بعض القصص التي تذكر ان عمر
5:36
بن الخطاب قبض جنيا فغلبه فصرعه فراى بانه
5:40
يده يد كلب وقدمه قدم كذا فهذه روايات
5:43
باطله من الاسرائيليات وروايات التي تنسب
5:46
الى بعض
5:47
الصحابه نقول نعم هم حقيقه غيبيه لماذا
5:51
لاننا لا نعلم كنهم في غير ما ذكره القران
5:55
الكريم نعلم اصل خلقتهم فقد خلقوا من نار
6:00
من مارج من نار كما نص الله تعالى على ذلك
6:05
نعلم انهم اقسام منهم الغواصون ومنهم
6:09
المرده ومنهم الشياطين منهم الجن هل هي
6:12
صفات او اقسام هذا وارد في كتاب الله قال
6:15
الله تعالى في سوره الصافات ماذا قال
6:19
وحفظا من كل شيطان
6:22
مارد وذكر العفريت قال عفريت من الجن انا
6:27
اتيك به قبل ان تقوم
6:30
من مقامه وذكر الجن فهنالك العفاريت
6:34
وهنالك الجن وهنالك الشياطين وذكر في قصه
6:36
سيدنا سليمان ذكر الغواصين فالجن اقسام
6:41
منهم من يغوص ومنهم من يطير منهم الانس
6:44
منهم الجن منهم الشياطين منهم العفاريت
6:48
هذا ايضا ورد في كتاب الله سبحانه وتعالى
6:52
منهم المؤمنون منهم الكافرون هذا ايضا ورد
6:55
في كتاب الله بل ذهب بعض اهل العلم كصاحب
6:58
القاموس السعدي ذكر في القاموس بانهم
7:03
ينقسمون الى مذاهب حالهم حال البشر منهم
7:07
المرئي منهم الحشوي منهم الى اباضي منهم
7:10
الى غير ذلك هذا ايضا اقسام يذكرها بعض
7:13
اهل العلم وهذا شيء طبيعي فحالهم حال
7:16
البشر
7:17
ولكن ان يقول انسان بان الجن يتصف بالصفه
7:22
الفلانيه شكله كذا وشكله كذا هذا امر غيبي
7:26
حتى ان بعض اهل العلم قالوا من ادعى
7:30
انه راى الجن على حقيقتهم يبرا منه وهذا
7:34
القول موجود في قاموس الشريعه وذكره
7:37
الامام ابو سعيد وانتقده الامام ابو سعيد
7:39
قال ابو سعيد الكدمي رحمه الله لا يبرا
7:42
منه والصحيح انه لا يبرا منه لان الايه
7:44
ليست نصا في الموضوع فالله تعالى يقول
7:47
يراكم هو و قبيله من حيث لا ترونهم هذه
7:51
ليست نصا في الموضوع زين فلا يبرا منه ومن
7:55
اهل العم من قال ان يبرا منه ومنهم من
7:58
توقف والصواب انه لا يبرا منه لكن اريد ان
8:01
اشير ان بعضه لم يشد يشددون حتى في قضيه
8:06
ان يقول رايت الجن على
8:09
صورتهم ونفهم من كتاب الله ان خلقهم من
8:13
نار يدل على انهم اطياف فهم ليسوا كالبشر
8:17
من طين اللازب على صوره واحده منذ ان يولد
8:21
الى ان يموت بل هم يتشكلون ويتصورون وهذه
8:26
من القدره التي خلقوا عليها لانهم خلقوا
8:28
من نار
8:29
وطبيعه النار تختلف عن
8:32
طبيعه الطين فاذا هنالك جانبان لا يجوز
8:37
انكار وجود الجن ومن انكر فهو مشرك لانه
8:42
ينكر نصا قطعيا في كتاب الله ولكن لا نخوض
8:46
ونقول بان الجن كذا وكذا وكذا مع انه يوجد
8:52
في كتب الاثار الخوض في كثير من هذه
8:54
المسائل وانا لا اريد ان اخوض وانما اقتصر
8:57
على الاسئله منها مثلا هل يجوز ان يتزوج
8:59
الانسي من الجنيه او العكس هذهه مساله
9:02
نتحدث عنها اصحابنا وغيرهم ذكرها الامام
9:05
السالمي في الجوهر وذكر غير وه يناقشوها
9:07
الفقهاء مع ان حقيقه هل وجد هذا ان او
9:11
انها مجرد قصص هل يمكن ان يدخل الانسي
9:15
الجني في الانسي ان يتلبسه او لا هناك
9:18
مسائل كثيره يذكرها اهل العلم هذا ما
9:22
يتعلق ايضا بالسؤال عن قضيه السحر ايضا
9:26
السحر حقيقه واقعه قطعيه وارده في كتاب
9:31
الله تعالى من انكرها فقد اشرك فالله
9:34
تعالى يقول قال موسى ما جئتم به السحر ان
9:38
الله
9:40
سيبطله قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان
9:45
نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا
9:48
سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر
9:52
عظيم وهكذا في سوره طه لكن بلفظ قال بل
9:56
القوا في سوره طه فالسحر مذكور في كتاب
10:00
الله ويقول الله تعالى واتبعوا ما تتل
10:02
الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان
10:06
ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
10:11
وما انزل على الملكين ببابل هاروت
10:14
وماروت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
10:18
اجتنبوا السبع
10:20
الموبقات قلنا وما هن يا رسول الله كما في
10:24
حديث ابي هريره وغيره قال الشرك بالله
10:28
والسحر
10:29
فاذا السحر حقيقه اثبتها القران
10:34
الكريم ومما ثبت في كتاب الله نوعان من
10:38
السحر التخييل والتفريق بين الزوجين فاما
10:43
التخييل فلما
10:45
القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا
10:49
بسحر عظيم الان احد اخوه قبل قليل يسال
10:54
معنى سحر
10:55
عظيم السحر الذي فعله سحر فرعون لا يمكن
11:01
لاي ساحر ان يفعله الا من وصل الى مرتبتهم
11:05
والله اعلم هل وصل احد هل وصل احد بعدهم
11:09
الى تلك المرتبه ما دليل ذلك الدليل انه
11:14
عندما القى موسى عصاه فاذا هي تلقف ما
11:19
يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون
11:23
فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي
11:27
السحره ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب
11:31
موسى
11:32
وهارون السحره
11:34
هؤلاء ياتوك بكل ساحر عليم السحره قد
11:40
بلغوا مرتبه يستطيعون ان يميزوا بين فعل
11:45
الشيطان ووحي الرحمن اذا كانت مرتبته اقل
11:50
ماذا سيقول سيقول هذا ساحر اكثر مني سحرا
11:55
ولكنهم بلغوا مرتبه لا فوقيه بعدها لا يصل
12:00
اليها احد
12:02
تيقنوا بذلك العلم الذي عندهم من السحر ان
12:06
ما جاء به موسى ليس بسحر فلذلك مباشره
12:10
القي السحره
12:13
ساجدين والله تعالى عبر بالمبني ايش
12:19
للمجهود وكان شيئا
12:22
القاهم ساجدين على حاله السجود هم سجدوا
12:26
بانفسهم باراده لم يكرهوا على ذلك ولكن
12:30
الايمان الذي تبين لهم من خلال علمهم
12:33
والنور الذي دخل الى قلوبهم فطغى على
12:37
ظلمات الشيطان جعلهم
12:39
مباشره يسجدون كانه لا ادراك لهم هناك من
12:44
يسمى بالعقل الباطن يشتغل عاد خلاص النور
12:47
دخل الى الى القلب فلا م قال للتفكير القي
12:51
اظن في ايه فالقي السحره ساجدين
12:55
يه والقي السحره ساجدين الحفاظ يصححون
13:00
بالفاء
13:02
فالال كانه كان من غيرهم اليهم جبرا ولكن
13:09
الله تعالى اراد ان يشير الى تغير الايمان
13:14
الى تغير الحال باستقرار الايمان في القلب
13:18
وخروج وساوس الشيطان فاذا السحر حقيقه
13:22
موجوده في كتاب الله اما سحر التفريق ففي
13:25
سوره البقره
13:27
يفرقون به بين بين المرء وزوجه وما هم
13:31
بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون
13:35
ما يضرهم ولا ينفعه ولقد علموا لمن اشتراه
13:39
ما له في الاخره من خلاق فسحر التفريق
13:42
مذكور في كتاب الله فالسحر حقيقه
13:47
واقعه لا يجوز للانسان ان يشك فيها ومن
13:51
انكر السحر ايضا فهو
13:55
مشرك ولكن هل يجوز تعلم السحر من اجل ان
13:59
يتقى هذا قول ذهب اليه طائفه من اهل العلم
14:01
وهو ضعيف وهذه مساله اخرى لعلنا نبينها في
14:04
درس اخر وانا ارى بان سبب هذا القول يعود
14:07
الى الاسرائيليات في تفسير سوره هاروت
14:10
وماروت نتحدث عنه في درس اخر باذن الله
14:13
تعالى فاذا الجواب عن سؤال السائل نعم
14:16
الجن حقيقه قطعيه مذكوره في كتاب الله
14:21
تعالى وذكر الله تعالى نماذج من وقائع
14:25
الجن مره حين استمعوا الى القران النبي
14:29
صلى الله عليه وسلم هو يتلو سوره
14:32
الرحمن زين الى غير ذلك والسحر ايضا حقيقه
14:37
ذكرها الله تعالى في كتابه وحسب حفظي اذا
14:41
الحفاظ يستحضرون ايات من القران الكريم
14:43
الذي يستحضره الان انه ذكر نوعين انا ما
14:47
بحث في المساله لكن الذي استحضر الان من
14:49
القران انه ذكر نوعين من انواع
14:53
السحر
14:55
سحر التوه او التخييل وسحر التفريق بين
15:02
الزوجين يقول السائ البعض ينكر وجود الجن
15:05
ويقول هذه الاشياء التي لا تدخل عقل فكيف
15:07
نرد عليه ان كان كافرا فلا حيله الا اذا
15:12
كان عندك جن وتصفع
15:15
بجن اما ان كان مسلما فيكفيه ما جاء في
15:20
كتاب الله تعالى يكفيه ما جاء في كتاب
15:24
الله تعالى فقد نص الله تعالى على وجود
15:29
الجن وحتى اصحاب الكتب السماويه يؤمنون
15:33
بهذه القضيه وقد وصلوا الى اشياء خرافيه
15:36
تفوق ما وصل اليه المسلمون فالله تعالى قد
15:40
نص على ذلك في كتابه تتلى عليه ايه القران
15:44
التي ذكرناها انفا ذكر الله تعالى ذلك بل
15:48
البعض ولو كان كافرا حينما يقع له شيء قد
15:52
يؤمن هذا من القصص طريفه مره جاء اليه
15:57
رجل معه نساء نصرانيات لكن عندما رايتهم
16:01
ظنته بانهن مسلمات متحجبات يعرف الشروط
16:05
اذا اراد ان يقابل فلان فكان على ستر كامل
16:10
المهم هذه المراه اظن بانه كان اسمها نينا
16:14
يا بريطانيه
16:15
وامريكيه تقول ياتي الي ابني في كل يوم
16:19
يقول امي اريد ان اذهب لالعب مع ذكرت اسما
16:24
ليس بعربي فلان فسالت له من هذا يا ولدي
16:28
قال فلان معنا في البيت شعر طويل كثيف وفي
16:31
اظافر طويله وكذا قلقت المراه فاخرجت
16:34
الصليب فاخذت تتمتم بكلمات من الصليب بعد
16:37
ان انهت هذا الامر لم يسكت الابن يوميا
16:41
تسلم الشمس تغرب الشمس الى ان تطلع الشمس
16:45
الابن
16:46
يصيح فقالت مو الحل قلنا انا ما اعرف لكن
16:50
على كل حال نحن عندنا نحن المسلمون عندنا
16:53
كتاب ونقرا من كتاب الله تعالى وكما ورد
16:57
عن النبي صلى الله عليه وسلم وسلم ينزل في
16:59
قصه الصحابه الذين قراوا على شيخ الرهط
17:03
شيخ الحي الذي مروا عليه نسويله نقرا له
17:06
شيئا من القران المهم المراه تقول في
17:09
الاصل لا اصدق هذه الاشياء بعد ان قر عليه
17:13
شيء من القران في اليوم الثاني استمر الفو
17:16
ال الولد ينام سليما لا يشك لا يشكو شيئا
17:19
ابدا فارسلت هي رساله بلغتها تقول انا كنت
17:25
لا اعتقد بل لا اصدق من وجود جن وانما
17:29
تذكرون وجود الجن لا اصل له ولكن بعدما
17:32
رايت ما حصل مع ابني صرت اعتقد واثق بذلك
17:36
فقد يكون من الكفار من انا اعطيتها تفسيرا
17:42
هذا التفسير غيبي مجرد راي مجرد راي فهناك
17:46
فرق بين مجرد راي وبين القطع قلت لعل هذا
17:49
البيت يسكنه جان مسلم ففعلك ذلك بالصليب
17:53
ادى الى وقوع هذا مع ابنك والمهم بعد ان ا
17:58
استعملت القران شفي الابن ولله الحمد
18:02
فالمسلم يذكر له ما ذكر في كتاب الله
18:05
تعالى من ذكر الجن فان كان مؤمنا بالله
18:10
يكفيه ذلك وما خلقت الجن والانس الا
18:13
ليعبدون يا معشر الجن والانس ان استطعتم
18:18
ان تنفذوا من اقطار السماوات فانفذوا وانه
18:22
كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن
18:26
فزادوهم رهقا يا مع شر الانس قد يا معشر
18:30
الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤه
18:34
من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا
18:37
وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار
18:40
مثواكم الى غير ذلك واذ صرفنا اليك نفرا
18:43
من الجن يستمعون القران قال عفريت من الجن
18:47
وحفظا من كل شيطان مارد الى غير ذلك من
18:51
الايات الكثيره التي تحدثت عن هذا الموضوع
18:54
فلا مجال للشك للمؤمن والله اعلم عاد انتم
18:59
لا تقم الدخل
19:01
وتعمق هنا ايضا السائل يسال عن قضيه الجن
19:04
والعفاريت والمس على كل حال المس ذهبت
19:09
طائفه كبيره من اهل العلم بل ينسب الى
19:11
الجمهور الى تحقق المس وقالوا بان المس
19:14
موجود ومس الجن للانس متحقق الا انهم
19:18
اختلفوا هل يدخل روح الجن هل يدخل الجن في
19:22
الانس او انه لا يدخل وهذه مساله اخرى
19:25
لعلنا نتحدث عنها في درس اخر استدل
19:28
القائلون بذلك بادله وان كانت ليست نصا في
19:31
الموضوع الا انه يستانس بها وهو القول
19:34
الصواب بتحقق وجود المس لكن انا ما اتكلم
19:37
عن الدخول او عدم الدخول بتحقق المس
19:40
واستدل من قال بذلك بادله منها قوله
19:45
تعالى الذين ياكلون الربا لا يقومون الا
19:48
كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من
19:52
المس واستدلوا بقول الله تعالى وانه كان
19:56
رجال من الانس يعود ذون برجال من الجن
20:00
فزادوهم رهقا قالوا زادوهم رهقا دل هذا
20:04
على تحقق مس الجن ل الانسان واستدلوا
20:08
بقوله تعالى رب اني مسني الشيطان بنصب
20:12
وعذاب كما انهم ايضا استدلوا بقوله تعالى
20:15
من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور
20:19
الناس وهذه ايضا ايه ليست متعلقه بالموضوع
20:22
واستدلوا بالحديث ان امراه اتت الى النبي
20:25
صلى الله عليه بصبي لها به لمم
20:28
ف قال له النبي اخرج عدو
20:32
الله
20:34
فشفي الطفل وهدي للنبي صلى الله عليه وسلم
20:37
كبش وسمن الى غيرك الروايه ولكن هذه
20:39
الروايه على التحقيق هي روايه ضعيفه باطله
20:42
لا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
20:44
واستدلوا ايضا بحديث النبي ان الشيطان
20:47
يجري من الانسان
20:49
مجرى
20:51
الدم واستدلوا بحديث ابن عباس وفيه م قال
20:54
ايضا قال لي
20:59
اظنه عطاء قال اتريد ان ترى امراه من اهل
21:03
الجنه قال امراه من اهل الجنه في زماننا
21:05
قال نعم قال تلك الامه السوداء قال اتت
21:09
الى النبي صلى الله عليه وسلم والحديث
21:13
مختلف فيه اتت الى النبي صلى الله عليه
21:16
وسلم فقالت يا رسول الله اني اصرع فاتك
21:19
الشف فادعوا الله ان يشفيني الهم انها
21:23
تتكشف شوف انظر هم المؤمن على تقدير ثبوته
21:26
وانا اقول فيما قال
21:29
ف قال النبي ان شئت دعوت الله فشفاك وان
21:33
شئت صبرت ولك الجنه قالت اذا اصبروا يا
21:36
رسول الله فما زال ولكن ادعوا الله الا
21:39
اتكشف يعني اذا صرعت لا يظهر شيء من عورتي
21:44
فدع الله الا تتكشف قال تلك امراه من اهل
21:48
الجنه استدلوا ايضا بهذه الروايه ولهم
21:50
ادله في غير هذا الموضوع فقالوا بوجود
21:52
تحقق المس على خلاف بينهم هل يدخل في جسد
21:56
الانسان او انه تاثير خارجي لا يدخل اليه
22:01
هذه مساله اخرى اما قضيه التفريق فنعم ذكر
22:05
القران الكريم العفريت وذكر القران الكريم
22:11
الجن وذكر القران الكريم المارد وهذه
22:16
التسميات زين تدل على تغاير في المعنى
22:20
وهناك مساله اصوليه لغويه هل يوجد ترادد
22:23
في القران الكريم خلاف بين الاصوليين
22:25
واللغويين
22:26
فطائفة
22:28
ترادف لا يوجد ترادف كل كلمه كل فعل له
22:33
معنى في موضعه يختلف عن المعوض الاخر الذي
22:37
اتي به بفعل اخر ومنهم من قال يوجد على كل
22:41
حال هذا الذكر لهذه المسميات في كتابنا
22:44
يدل على وجود اقسام هنالك جن وهنالك
22:47
عفاريت وهنالك مرده وهذا ما اقره كثير من
22:52
اهل العلم فهنالك فرق طبعا بينهم بل وقيل
22:56
بان العفريت هو اقوى من
22:59
الجن طائفه العفريت اقوى من الجن لذلك ذكر
23:03
الله تعالى العفريت في اي موضع في موضع في
23:06
مجلس سيدنا سليمان مجلس سيدنا سليمان ما
23:09
يجلس اي جن عادي هناك زين قال عفريت من
23:13
الجن عفريت من الجن فهو من الجن ولكن له
23:17
ميزه وقوه وقدره وعلم يفوق قدره الجني
23:22
العادي فهنالك فرق بين الجني العادي وبين
23:25
العفريت كما نفهم من كتاب الله تعالى و
23:27
انت كما تلاحظون انا اتكلم بما يريد في
23:29
كتاب الله اما مجرد قيل وقال وسمعت وقال
23:34
وذهبت هذه كلها اشياء يعني ينظر فيها هل
23:38
هي تحتمل الصدق او انها ترد ولا تؤخذ
23:43
وكثير من الناس
23:45
يتخيلون زين يتخيلون يرون ظلا فيقول رايت
23:50
جنيا وهناك قضيه مهمه جدا لعلنا ننبه
23:53
عليها بعض ذاك في قضيه الميت الذي يرى بعد
23:56
وفاته يقال بان الجن كمثل بشر لهم مذاهب
24:00
وديانات وهكذا هل لك ان تفصلنا في هذه
24:03
الحقيقه كل سؤال ب درس اولا لا يوجد
24:05
ديانات في الذين يعملوا به انما الدين عند
24:08
الله الاسلام هذا الان مصطلح الديانات
24:11
المتسامح الموجود في وقتنا المعاصر هذا
24:14
مصطلح انا اقدر انصف بانه دبلوماسي سياسي
24:17
من اجل تلطيف الجو خاصه مع الدول التي وجد
24:20
فيها اكثر من
24:23
شريعه لكل جعلنا شرعه ومنهاجا هنالك شرائع
24:29
ولكن الله تعالى قال انما ان ال ان الدين
24:32
عند الله
24:34
الاسلام فالدين عند الله واحد ولكن هنالك
24:39
شريعه لكل امه هذا امر اما كونهم فقل ذكرت
24:44
نعم ان من اهل العلم من ذكر ذلك فقال هم
24:47
كالبشر وهذا امر لا يستبعد اذا كان البشر
24:51
وهم اقل عددا زين واقل خبره في الحياه من
24:55
الجن فالجن سابقون للبشر بدليل ان ابليس
24:59
وهو من الجن واستغرب قول من قال بان ابليس
25:03
من الملائكه وهذا القول موجود ذكر في
25:05
القاموس هذا قول باطل فكي كيف والله تعالى
25:09
يقول كان من الجن ففسق عن امر ربه نعم اذا
25:14
نظرنا الى الايه الاولى ولا ننظر الى
25:15
الثانيه واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم
25:18
فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من
25:20
الكافرين ا اذا ابليس من الملائكه استثناء
25:23
لكن لما راينا الايه الثانيه علمنا ان
25:25
الاستثناء منقطع فالاستثناء هنا منقطع
25:28
ابليس ليس من صنف الملائكه هذا دليل الاول
25:31
الايه النص في الموضوع انه من الجن ثانيا
25:34
ان الله تعالى يقول لا يعصون الله ما
25:37
امرهم ويفعلون ما يؤمرون فلا يستحيل ان
25:41
يعصي ملك امر الله سبحانه
25:44
وتعالى فالجن نعم ينقسمون الى اقسام
25:48
ينقسمون الى شرائع ينقسمون الى مذاهب
25:51
حالهم حال البشر لا ميزه لهم تختلف عن
25:55
البشر في هذه
25:56
القضيه
26:02
ما حقيقه سماع الجن
26:04
القران هذا السؤال غريب هذا الجواب موجود
26:09
في كتاب الله واذ صرفنا اليك نفرا من
26:12
الجن يستمعون القران هذه امر قل اوحي الي
26:16
انه استمع نفر من
26:18
الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا فالله
26:24
تعالى قد نص في كتابه نصا صريحا على ان
26:27
الجن استمعوا الى القران ومما
26:31
ورد زين ان النبي صلى الله عليه
26:36
وسلم بعد رجوعه من
26:40
دعوه للطائف جلس النبي صلى الله عليه وسلم
26:44
يقرا القران فاستمع اليه نفر من الجن
26:49
فذهبوا الى
26:50
اقوامهم يبشرون ويدعونهم انا سمعنا كتابا
26:55
انزل من بعد موسى فايات كثيره انا ذكرت
26:59
الان ثلاث ايات ايات نصت على ان الجن
27:02
استمعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم
27:04
عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرا
27:06
وقيل كان يقرا سوره
27:07
الرحمن فذهبوا الى اقوامهم يخبرونهم بما
27:11
سمعوا واسلم طائفه كبيره من
27:15
الجن واخبر الله تعالى نبيه حين قال قل
27:20
اوحي الي انه استمع نفر من الجن واذ صرفنا
27:23
اليك نفرا من الجن يستمعون
27:26
القران
27:31
اين يسكن الجن بعد ما
27:35
شمتتهم الله
27:38
اعلم على كل
27:42
حال يقول بعض اهل العلم انهم يسكنون في
27:47
الاماكن الخاليه في الاصل في الاماكن
27:50
الخاليه عند ثقوب الجبال والكهوف الى غير
27:53
ذلك ولكن حقيقه لا ليس يس اين يوجدون و
27:59
يسال عن بيوتهم الى غير ذلك هذه امر الله
28:01
اعلم هناك كلام طويل ولكن عندما نجيب كفتو
28:06
يحتاج الى دليل ومجرد التخمين والقيل
28:09
والقال ليس دليلا فهم يسكنون كما نسكن
28:12
وياكلون كما ناكل طبعا لهم اكل يختلف عن
28:16
كما دل على ذلك حديث الامام الربيع عندما
28:19
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
28:21
ايش عن الاستنجاء ايش بالروث وعن ايش ايضا
28:26
العظام لانها طعام الجن العظام وروى
28:29
الطعام طعام دوابهم كما جاء في حديث النبي
28:32
صلى الله عليه وسلم فهم ياكلون ويشربون
28:37
يتزاوجون يتناكحون ينامون زين لكن هل
28:41
يسكنون في طابق او طابقين او ثلاثه
28:45
زين بيجي واحد يقول لك كان فلان عبد
28:49
القادر يحكم مملكه الجن وكان يفصل بينهم
28:52
وكان مع يقول عنده مصنع جني خرج دفعات هذا
28:55
كله كلام من الخيال
28:58
لا دليل عليه من يقول شيء عليه ان ياتي
29:00
بدليل اما مجرد الاجتهادات والتخمينات هذا
29:04
امر
29:06
ظني ما حقيقه المس وكيف انا ذكرت ادله من
29:10
قال
29:11
بالمس واما حقيقته فاهل العلم يختلفون في
29:14
ذلك الى قولين منهم من يقول من يقول بان
29:18
الجن يدخل في الانس ومنهم من يقول بانه
29:21
تاثير خارجي وانا حقيقه الذي يعني اراه
29:25
بان القولين
29:28
محتملان ذلك ان طبيعه الجن طبيعه روحيه
29:32
وليست طبيعه ماديه لازب يعني صلبه كخلق
29:37
الانسان وانما خلقوا بالنار وماذا ترون في
29:40
طبيعه النار انها طبيعه كالنور طبيعه
29:42
روحيه فالجان يستطيع ان يؤثر على الانسان
29:46
دون ان يدخل الى جسده من بعيد وهذا هو
29:48
الاغلب والاكثر وقد ينفذ شيئا من جسمه او
29:53
من فضلاته في جسم الانسان فيؤثر عليه واضح
29:58
فيؤثر عليه فكلا القولين محتمل وهما
30:03
اللذان
30:05
ذكرهما
30:07
الجمهور طبعا انقسم الجمهور الى رايين هل
30:11
يدخلون او انه تاثير خارجي وقلت بان
30:14
الرايين محتملان يمكن ان يدخلون ويمكن ان
30:17
يؤثروا على الانسان ولكن تاثير الجن تاثير
30:22
لا يدخل في قضيه الاراده وهذه قضيه مهمه
30:26
جدا يجب ان ننتبه
30:29
اليها قال لك كيف انت رحت وجلست مع تلك
30:34
المراه بنفسك او اعوذ بالله وقعت الفاحشه
30:37
قال يا سبحان الله يقول انا انا يوم اروح
30:40
معها وافعل فاحشه بغير وعيي هذا الجني
30:43
يتلبس بي ودعيني
30:45
ازني هذا كلام فارغ من يدعي ذلك فهو
30:50
كذاب وانا اقولها عن يقين وعن خبره من
30:54
يدعي ذلك فهو كذاب مره جت امراه كلمه
30:58
امراه قالت شيخ انا باي اسالك سؤال قلت
31:01
لها تفضلي قالت انا اخرج شوف عدم الحياء
31:05
اخرج مع زوجي صديقتي منذ ثلاث سنوات وانا
31:09
امراه متزوجه قلت له تخرجي بس قد نخرج
31:13
ونفعل كل شيء ما ما تتصور ما تصوره تتصوره
31:17
يعني يعني في الزناء لكن يخبرني بانه جني
31:20
يتصور على صوره زوج صديقتي على صوره زوجي
31:23
صديقتي فهل هذا صحيح قلت
31:27
توبي الى الله تعالى واذا كنت تدعين بانك
31:31
تذهبين لا اراده فعليك بتياب والحل موجود
31:34
لكن عليك ان تتوبي اما جني ولا انسي اقول
31:37
لانسي من عيون
31:40
لرجوله هذاك
31:43
جالسه ال الذي تزني معه انس من العيون الى
31:47
الرجول فانظر الى السذاجه يقالك الا انسي
31:52
انا اتوقع ان اغلب الناس لا يقتنعون بهذا
31:54
الكلام حتى من يقع في ذلك ولكنه يريدون ان
31:57
يبرروا لانفسهم فقض المس لا تدخل في اراده
32:01
الانسان انا هديناه السبيل اما شاكرا واما
32:06
كفورا قال لك انا عصيت الله تعالى لكن ما
32:08
مني الجن
32:10
غصبني انا رحت وشربت خمر لكن الجني غصبني
32:14
انا كنت اسمع اغاني لكن الجني غاصبني يعني
32:17
ي ابغى اصلي ما يدعين ادخل المسجد احس مثل
32:20
النار انزي صلي صلي مره تصلب ايض الرجل وج
32:25
عندي قال انا لا انام الا على على حاله
32:28
استمناء زين ولا استطيع ان ادخل المسجد
32:31
قلت له صلي والحل موجود قال لا ما اقدر
32:34
اصلي اذا دخلت المسجد احس بحراره واخر
32:39
ايضا يسال عن قضيه وقلت له هذاك المسجد عش
32:41
امتار روح صلي وتعال اجاوبك واعطيك الحل
32:45
قال له ما اقدر اذا رحت اصلي يني دوار
32:48
الجني ما يدعيني اصلي هذا كلام فارغ يوسوس
32:52
نعم يوسوس نعم ض يعني يجعله ضي الصدر
32:57
لبعده عن الله تعالى نعم ولكن ان يمنعه عن
33:00
صلاه او ان يلزمه على كفر او زنا او فاحشه
33:05
فهذا كذب
33:07
صراح الذين يدعون يقول باني فعلت ولكن لست
33:11
انا انما الجني او انما السحر الذي الزمني
33:15
ان اوقع انا اقع في
33:17
الفاحشه زين يوم انت مصاب باب يجيك من
33:22
الريح سده واستريح مو باغه تبتلي
33:25
بالحريم
33:27
لا يقوللك مواعدها في المسجد يعلمها
33:31
قران قال ما انا طبعا اذكر شخصا اذكر عده
33:34
قصص مرا ايضا اتصل بي فبلغت شيوخ المنطقه
33:38
والمدير العام معنا هناك من جماعتهم قلت
33:41
صال فلان الفلاني وين وعد في المسجد علم
33:45
قران وبعدين بيجي يقوللك ه الجني صار
33:48
الزمني افعل هذا انا ما بيراتي الجني
33:52
جعلني اني افعل هذه الفاحشه انا سبحان
33:54
الله ما احس عمري اللي كنت في البيت مره
33:57
احد الشيوخ شيوخ القبائل التقى به يقول
34:01
ولدنا فاضحنا ماله قال يسرق خلق الله
34:03
تعالى عليه اكثر من 100
34:06
الف هو استعان بشيء من الشياطين يعني ياتي
34:10
الرجل يكلمه كلمتين يقول يضحك له ويعطيه
34:14
300 بعد ما يروح الرجال بال 30 يقوله انا
34:17
ليش لماذا اعطيته المال قاللك عاد يراس
34:21
الاخوه قال فلان مابي يرجع لكم منته قال
34:23
انا الجن اللي فيه قالتلا عيا انت عاد
34:27
اللي يراسل الجني وين يراسل الاخ يقول
34:29
فلان ما بي يرجعكم فلان خارج البيت ومت
34:32
اللي تراسلني انت ما فلان قال لا انا
34:34
الجني انا الجني تسبه وقاس راس
34:39
الكم ويخرج من السرايه صل ق ماكف من جاب
34:42
قالوا سبحان الله ما اعرف كيف جيت هنا هذا
34:45
الجن ويروح مع يسمم الشياب من يسمون
34:48
بالبصق وعاد واحد عيار باغي يفتح الكتاب
34:51
واول لازم 5 ريال تو صح ارتفعت العمله الى
34:55
بعضهم فتح الكتاب ب 20 ريال انتبهوا يعني
34:57
اللي باغى
34:58
يروح فتح كتاب قال تدفع الخم ريال قال نعم
35:03
قال صدق انت في جني وتعال اعطيك خاتم ب
35:05
1000 ريال واسويلك في طريقه ولااسف احيانا
35:10
عندما تصدق مع
35:12
شخص قوله مثلا روح مع الاخوه الفلاني
35:16
جزاهم الله خيرا واشتري هذا الدواء من
35:18
عندهم ب 15 ريالا و 20 ريالا وخذ هذا
35:21
الحجاب كم على الحجاب حجاب مجان م الحجاب
35:24
قال ما
35:25
ينفع ما ينفع هذا الحجاب يوم ما يكون
35:28
الحجاب 100 ريال او 200 ريال يكون هناك
35:32
المفعول
35:34
فالجن نعم يؤثرون حقيقتهم لها تاثير روحي
35:38
على جسد الانسان ولكن انا ننبه على هذه
35:41
القضيه لكي لا يلبس على الانسان لا تاثير
35:44
لهم على اراده الانسان في فعل طاعه او في
35:47
فعل معصيه من غير
35:50
الوسوسه والله تعالى قد حكى قول الشيطان
35:54
لامرنهم فليغير خلق الله ق امرنا فل بيتكن
35:59
اذان الانعام هذا من من وحي الشيطان
36:04
للانسان ان يفعل المعصيه ولكنه مخير بين
36:08
ان يعانده فيفعل الطاعه وبين ان يطيعه
36:13
فيفعل
36:15
المعصيه وجدنا من الناس من يثبتون هذا
36:20
الكلام الذي اق اقوله الان قال لا ارى
36:23
امراه الا احس بشهوه قويه فتزوجت الثاني
36:27
وما زلت على ذلك ولكنني اقاوم نفسي قلت
36:31
انت لك
36:33
الحل عليك بكتاب الله واستعمل كذا وكذا
36:36
وكذا انظر
36:38
الفرق يقاوم نفسه على وساوس الشيطان التي
36:41
تاتي اليه في فعل المعصيه والثاني ماذا
36:44
يفعل يفعلها ثم يريد ان يلقي اللوم ب على
36:47
الشيطان ويقول شيطان هو الذي فعل ما انا
36:51
هذا ايضا كما قلت كلام باطل لا حجت فيه ف
36:55
حقيقه تاثير الجن على الانس لهم تاثير
37:00
كونه مثلا يحس بشيء من الضيق او يحس بالام
37:06
في الجسد وبعد ان يفحص وهذ قضيه ايضا نركز
37:09
عليها لابد من الفحص اولا في المستشفى
37:12
وبعد ان يفحص عند الاطباء المختصين لا
37:15
يظهر لهم شيئا يحس بشيء من الالام هذا
37:17
وارد ويقع وله اعراض كثيره لعلنا نتحدث
37:21
عنها في وقت اخر اسئله كثيره امامي ولكن
37:24
القضيه الثانيه هل لهم تاثير في اراده
37:27
الانسان في اراده الانسان في فعل طاعه او
37:31
عصيان ليس لهم تاثير الا الوسوسه فقط
37:34
والله
37:36
اعلم ما حقيقه حضور وانصراف الجن على بدل
37:40
الانسان الله اعلم قلنا الخلاف بين اهل
37:43
العلم منهم من قال بان
37:45
الجن يدخل في الانس ويستدلون بالحديث اخرج
37:49
عدو الله وقلنا بان فيه مقالا وحديث ابن
37:53
عباس في الامل التي تصرع ومنهم
37:57
زين ولعل الصرع ذ لم حديث الصرع ليس صريحا
38:01
لعله مرضي وليس كل صرع من الجن فقد يكون
38:05
مرضا ومنهم من قال لا يدخل الجني في جسد
38:09
الانسان وانما يؤثر عليه تاثيرا
38:14
روحيا
38:16
واضح اما ان كان السائل يشير الى ما يسمى
38:20
بقضيه استحضار الجن فيما يسمى بالزار
38:25
والمال فتلك مساله اخرى هذك
38:31
تختلف تذ الاسئله هذا شكله بست معلم كيف
38:36
نعرف المصروفه
38:38
كيف انا اختار الاسئله
38:43
المهمه هل حقيقه السحر يكون باخفاء اشخاص
38:46
من الوجود
38:48
واكلهم ما شاء الله اما اكل السحره للانس
38:53
فهذا امر طبيعي امر عادي وجد من الانس من
38:58
المجرمين حتى من غير السحره كما وقع في
39:01
امريكا الى غير ذلك ممن يستهون وفيهم مرض
39:04
نفسي ويحا من الشيطان يقتلون وقد ياكلون
39:07
لحم الانس ب بل كان يسوق عن الشبكه وانا
39:11
رايت بعض المقاطع قبل سنوات طويله كان
39:13
يسوق لحم الانس احيانا عن طريق شبكات في
39:16
السوق السوداء لحم انس ناس يحبون ان
39:19
ياكلوا لحم اي ياكل لحم الانس واعترف بعض
39:22
السحرا انه يقع ذلك اما القضيه الذي يسال
39:26
عنها سائ مات فلان قال
39:28
ماكول قال هذا ماكول و ماكلنا فلان ساحرنا
39:34
فلان وماكل ان فلان انزين انت لو تعرف ان
39:36
فلان ماكلنا تتكلم صاب
39:40
يشلك انا اقول حقيقه عرفتها من متابعه
39:46
كثير من الحالات ما الذي يقع يقع ان كثيرا
39:50
من الجن بعد موت انسان يتصورون بصورته من
39:55
بعيد يتشكلون بص صورته لكي يشككوا اهله
40:00
بان ميتهم حي ولكنه
40:03
مغصوب وكم من شخص تكلم عني في هذا الموضوع
40:08
فاخبرته ان يعني يفعل بعض الايات القرانيه
40:11
قلت اذا رجع فتعال ولم يرجع مره اخرى
40:15
فالذي يحصل الذي يحصل ان
40:19
الشياطين يتصورون بصوره فلان الذي
40:23
مات وبعد شرطه من بعيد من بعيد
40:27
يمر يتصورون بصورته فيعتقد كثير من الناس
40:32
بان فلانا حي ولكنه مغصوب هذه نقطه احيانا
40:38
يتخيل اليه يتخيل يقول كاني شفت فلان انز
40:42
ما يقتصر كاني شفت فلان بينشر في الحاره
40:44
سينشر في الحاره باني رايت فلانا لما
40:47
تتحقق منه يقول صراحه ما متاكد كاني
40:51
رايته قد يقول قائل ما المغزى من هذا
40:54
الفعل لماذا يفعلون ذلك الم غ بسيط جدا هم
40:57
عبته لابليس للشيطان عندما يستطيعون ان
41:01
يؤثروا على عقيده المسلم بان الساحر
41:05
يستطيع ان
41:07
يميتك زين وان يخفيك وان الساحر يقدر في
41:12
اي لحظه ان يميت فلان فقد خرج هذا الانسان
41:15
من الايمان لان الموت والحياه بيد الله
41:20
سبحانه وتعالى
41:22
وحده حقيقه الموت وحقيقه الحياه لم يخبرها
41:26
الله تعالى حتى لنبيه صلى الله عليه وسلم
41:30
فكيف يستطيع انسان وان وصل وتعلم واعتمد
41:34
على الشيطان ان يميت فلانا وان يقتل فلانا
41:39
يقول ساقتلك ستموت الليله ستموت غدا فتجد
41:44
ذاك الرجال الذي قيل له لا ينام الليل ولا
41:46
النهار قال خلاص اقوم اوصي انا ما يكون ما
41:49
يكون ميت ميت ماش فايده يقول يا رجال توكل
41:53
على الله تعالى واذكر القران قال ماش
41:54
فايده كانك ينفخ في تراب يقول ميت ميت هذا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات