الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
تلقين المحتضر الكيفية والأحكام
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2023-03-17 ·
11:41
0:00
11:41
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
193
0:00
يقول السائل راشد هل تلقين الميت عند
0:05
الموت سينفعه في الاخره
0:12
صحيح ان هذا السؤال هو قصيره لكن
0:16
[موسيقى]
0:18
لكنه يحتمل
0:20
بعض مسائل المساله الاولى
0:24
تتعلق بتلقين الميت عند الاحتضار
0:28
وهذا مما يذكره الفقهاء
0:31
فيقصدون بتلقين الميت اي قبل وفاته
0:37
حينما يكون
0:38
مريضا مرضا موت او حينما تحضر ساعه وفاته
0:43
فيكون في حاله الاحتضار
0:46
فانه يلقى نعم هذا ثابت في سنه رسول الله
0:50
صلى الله عليه واله وسلم
0:55
وكيفيته هذه مساله ثانيه
0:58
ان يقال عنده عند الاحتضار كلمه التوحيد
1:03
كان يقول لا اله الا الله او اشهد ان لا
1:07
اله الا الله وان زاد واشهد ان محمدا رسول
1:12
الله فحسن
1:13
حتى
1:16
يذكر المحتضر
1:20
فيقول مثل ما يقول هذا الملقن
1:24
ومن لطائف الاداب التي ذكرها عدد من اهل
1:29
العلم
1:30
الا ياتي له
1:33
بكلمه التوحيد بصيغه الامر فلا
1:38
ينبغي له ان يقول قل لا اله الا الله لانه
1:43
قد لا يستطيع القول لعله او لمرض او لسبب
1:48
مانع
1:49
حتى لا يساء به الظن وحتى لا يحرج عليه او
1:54
يثرب عليه
1:56
فغايه ما يراد هو ان ياتي من يحضر الميت
2:01
بهذه الكلمه بكلمه التوحيد عنده
2:06
وينبغي ان يكررها ان لم يات بها الميت
2:11
لانه قد يكون في حاله لا تسمح له بالاتيان
2:15
بها او ان يفقد التمييز او يكرر من باب
2:19
التذكير لكن ان اتى بها فلا حاجه الى
2:23
التكرار الا اذا انصرف الى حديث دنيوي اخر
2:26
والعله في ذلك ان يكون اخر ما ياتي به
2:29
كلمه التوحيد
2:31
هذا النوع من التلقين صحيح ثابت له ادلته
2:38
في سنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
2:41
وعليه كلمه الفقهاء
2:44
هناك نوع اخر من التلقين وهو ما يكون بعد
2:48
الوفاه
2:50
وهذا فيه روايه عند اصحاب السنن عند ابن
2:54
ماجه وبعض اصحاب السنن والمسانيد لكن هذه
2:58
الروايه ضعيفه التي فيها ان يقف عند راسه
3:01
وان يقول له يا فلان ابن فلان اذا حضر
3:04
كالملكان فاخبرهما عما خرجت به من الدنيا
3:07
الى الروايه الطويله يعني معروفه لكن هذه
3:10
الروايه ضعيفه
3:12
فالصحيح ان التلقين بعد الوفاه
3:16
لا يثبت
3:18
ولا حاجه اليه
3:21
وان كان بعض اهل العلم
3:25
ممن يرون جواز الاحتجاج
3:28
بالاحاديث الضعيفه في فضائل الاعمال يصنع
3:33
ذلك لا تقويه للحديث وانما تعويلا على هذه
3:38
القاعده ان هذا الحديث يمكن ان يكون
3:41
مقبولا وهذا امر يتعلق بفضائل الاعمال
3:45
فياتي به على هذا الوجه
3:48
فالمساله فرعيه تحتمل الخلاف لكن القول
3:52
الصحيح الراجح ان هذا لم يثبت عن رسول
3:55
الله صلى الله عليه واله وسلم
3:57
فلا حاجه الى الاتيان به
4:02
هو ايضا مبني على مساله اخرى لا ادري ان
4:05
كان قد سال عنها وهي مساله
4:08
هل الميت يسمع
4:12
وان كنا قد تعرضنا لهذه المساله فيما مضى
4:15
لكن لا مانع من التذكير ولا اختصارا
4:18
ولذلك قلت بان هذا السؤال يحتمل على قله
4:21
اسئله
4:23
بعيدا عن ذكر الاقوال الوارده في مساله هل
4:27
الموتى يسمعون
4:29
الجمع بين الادله ان الموت لا يسمعون الا
4:34
ما اسمعهم اياه ربهم تبارك وتعالى
4:39
والدليل على ذلك ان الله عز وجل يقول في
4:42
كتابه الكريم
4:44
فانك لا تسمع الموت ولا تسمع الصم الدعاء
4:48
اذا ولو مدبرين وقال انك لا تسمع الموتى
4:52
ولا تسمع الصم الدعاء اذا واللوم مدبرين
4:56
وقال وما انت بمسمع من في القبور
5:02
فهذه الايات
5:05
ناصه صراحه
5:08
على ان الموتى لا يسمعون
5:12
ما ورد
5:14
في
5:16
مناسبات
5:20
يعني
5:22
ما ورد في السنه من اتيان الملكين لسؤال
5:28
الميت بعد دفنه فهذا مما يسمعهم اياه ربهم
5:32
تبارك وتعالى وهذا متعلق بعالم البرزخ ليس
5:37
هو من عالم الشهاده
5:40
والبرزخ هو الفاصل بين عالم الشهاده وعالم
5:44
الاخر الاخره
5:47
وما ورد ايضا في قصه قتلى بدر من المشركين
5:52
الذين خاطبهم رسول الله صلى الله عليه
5:54
واله وسلم
5:56
يا فلان ابن فلان ويا فلانه ابن فلان
6:00
هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني وجدت ما
6:05
وعدني ربي حقا فقال له بعض اصحابه رضوان
6:09
الله تعالى عليهم وهل يسمعون فقال عليه
6:12
الصلاه والسلام الا في اهل القليل والله
6:15
ما انتم باسمع منهم لما اقول
6:18
هذا من باب التبكيت بهم
6:23
والله عز وجل هو الذي اسمعهم لما يقوله
6:28
نبيه صلى الله عليه واله وسلم فهذا لا
6:31
يقاس عليه لان الادله المتقدمه في كتاب
6:34
الله عز وجل
6:36
تنفي ان يكون الميت قادرا على السماء اذا
6:40
القدر الذي يمكن ان
6:44
يجمع به بين الادله هو ما تقدم من ان الذي
6:49
يسمعونه انما هو ما يسمعهم اياه ربهم
6:53
تبارك وتعالى والا فالاصل انهم لا يسمعون
6:57
كما قال ربنا تبارك وتعالى فانك لا تسمع
7:01
الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا واللوم
7:04
مدبرين وما انت بمسمع من في القبور
7:07
ولم ترد ادله اخرى يمكن ان يستند اليها في
7:12
انهم يسمعوني اذا هذا ما ورد في قصه قتلى
7:15
بدر في اهل القريب
7:17
يحمل على ان الله تبارك وتعالى اسمعهم
7:21
اياه وهو جزء من عذاب القبر من التبكيت
7:24
بهم حينما كان رسول الله صلى الله عليه
7:27
واله وسلم يخاطبهم نعم
7:31
ورد ايضا روايه
7:34
فيما يتعلق ايضا
7:36
باتيان الملكين للميت بعد دفنه وانه يسال
7:42
فورد فيها وانه ليسمع قرعا نعالهم
7:49
هذا محمول على قرب اتيان الملكين
7:55
لهذا الميت بعد دفنه
7:59
فلما يفرغ
8:01
المشيعون من دفنه
8:05
يصل الملكان فيسالان بحيث ان لو تاخر احد
8:09
منهم لسمع قرعا نعالهم وهم يتركونه
8:12
يغادرون
8:14
القبر يغادرون المقبره فهو اشاره الى قرب
8:19
حصول ذلك بعد اداء حق الميت
8:23
بالدفن والله تعالى اعلم فلا مستند فيه
8:27
الى القول بانه يسمع قرع نعالهم انه ان
8:31
الموتى يسمعون هذا هو القول الذي يمكن ان
8:35
يجمع به بين الادله وتطمئن اليه النفس وفي
8:39
المساله اقوال اخرى يعني استطرد العلماء
8:42
في ذكرها والانتصار لها ولا حاجه الى
8:45
الخوض في اكثر مما تقدم والله تعالى اعلم
8:50
ما ورد ايضا في الاثر من ان من الدعوه الى
8:54
الدعاء الى الميت لانه في تلك اللحظه يسال
8:56
وادعوا لصاحبكم فانه الان على انه لا يسمع
8:59
لان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
9:02
ارشد الى ان
9:05
تدعى له بالثبات الى ان يسال يعني له الله
9:10
تبارك وتعالى ان يثبته
9:13
ولهذا كان من هديه اصحاب رسول الله صلى
9:16
الله عليه واله وسلم انهم يدعون للميت بعد
9:20
دفنه يسالون الله تبارك وتعالى لاعلى جهه
9:22
الاجتماع يسالونه الله عز وجل له الثبات
9:26
او التثبيت
9:28
فلو كان ذلك ينفعه لو كان يسمع لكان احوج
9:33
الى ان يلقن لكنه لا يسمع
9:37
ايضا ما ورد من شان عمرو بن العاص انه امر
9:42
ان لا يغادر
9:44
المشيعون مدفنه حتى
9:48
ينحرج يزور اولا هذا يعني ليس من ليس
9:52
مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه واله
9:54
وسلم ثم انه ايضا
9:57
محمول على الوجه المتقدم انه علم الاثر ان
10:01
الميت ينتفع بالدعاء فطلب منهم ان يمكثوا
10:05
مده اطول يدعون له بالتثبيت والرحمه
10:12
ينتفعوا من او رجاء ان ينتفع من دعائهم
10:17
فهم محمول على هذا على انه يعني كما تقدم
10:20
ليس مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه
10:23
واله وسلم هذا يدعون الى مراجعه روايه
10:26
تاريخيه تحكي موقفا مشهدا اخيرا بين الحسن
10:29
البصري وجابر بن زيد
10:32
انه كان يلقنه قل يا جابر لا اله الا الله
10:35
يبدو ان الامام جابر كان في حاله تسمح له
10:38
باعطاء رايي في هذا الموضوع لقد قلناها لو
10:41
كانت تنفع ما تعليقكم على هذه هي الروايه
10:44
يعني اولا روايه تاريخيه كما قلتم
10:47
وبعض المحققين
10:51
يستبعد حصولها من وجوه اولا المعطيات
10:54
التاريخيه نفسها ثم
10:59
ان المامول
11:01
انه ان حصل ذلك فان هذه كلمه خير
11:06
ومن دعي اليها فانه يستجيب
11:11
وايضا مع حمل عليه كلامه الامام جابر
11:14
رضوان الله تعالى عليه
11:17
ان ذلك لا ينفع الميت
11:20
ان كان قد تقدم منه كفران وجحود
11:24
فهذا ايضا معلوم متفق عليه عند يعني
11:30
السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم
11:33
فالروايه فيها ماخذ كثيره وهي ايضا ليست
11:38
محل استشهاد في مثل هذه المساله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات