الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
مفهوم ضرب الزوجة في الإسلام
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2023-04-18 ·
11:43
0:00
11:43
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
194
0:00
هناك سؤال اخر
0:03
يقول فيه السائل
0:05
كهلان الهادي قال الله تعالى ولائي تخافون
0:08
نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع
0:11
واللاتي عفوا تخافون نشوزهن فعظوهن
0:15
واهجروهن في المضاجع واضربوهن
0:17
يقول ما المقصود بنشوزهن
0:21
وما صفه الضرب واضربوهن
0:26
الجواب باختصار فقد كان لي جواب
0:29
في هذه المساله فيه قدر من البسط لكن
0:34
باختصار شديد النشوز يقصد به استعلاء
0:38
المراه
0:40
واستصعابها على زوجها ان تتعالى على الزوج
0:44
وان تستصعب عليه
0:46
اما ان يكون ذلك
0:49
علم الامتناع عن طاعته فيما هو من صلاح
0:53
الاسره او بان تدخل اجنبيا الى البيت وهو
0:58
كاره لذلك او بان تاتي ما يمكن ان يؤدي
1:03
الى فساد في احوال الاسره وفي العلاقه
1:06
التي بينها وبين زوجها هذا المقصود
1:11
بالنشوز وهو من الارتفاع والعلو والاستصاب
1:18
وارشد الله تبارك وتعالى في هذه الايه
1:21
الكريمه
1:22
الازواج الى اتباع خطوات
1:25
يعالجون بها احوال نسائهن اذا راوا منهن
1:31
ما يمكن ان يفضي الى
1:35
فساد في الاسره
1:38
وما يمكن ان يؤدي الى مزيد من النفور
1:43
وسوء احوالي المراه
1:46
ولذلك قال واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن
1:52
والوعظ يعني المناصحه والتذكير بالله
1:56
تبارك وتعالى
1:58
والتذكير بحقوق الاسره والزوج
2:02
والحوار بالتي هي احسن
2:05
ومحاوله ايجاد شيء من الحلول والعلاج لما
2:10
يمكن ان يكون قد نشب بينهما
2:14
فعليه ان يجتهد
2:16
لاصلاح احوال المراه
2:20
بالموعظه الحسنه
2:22
فان لم تجدي الموعظه نفعا
2:26
فالله تبارك وتعالى قال واهجروهن في
2:30
المضاجع
2:31
اي ان يبتعد الرجل عن اتيان امراته
2:37
اما ان يكون بان يعزل نفسه في حجره اخرى
2:40
او ان يكون ذلك في نفس
2:44
الحجره الزوجيه بل في نفس الفراش لكنه
2:47
يمتنع عن العشره حتى يكون في ذلك
2:54
ما يدعو المراه الى مراجعه نفسها والى
2:58
التريث في امرها والى
3:03
ان ترى ان الزوجه يمكن ان يستغني عنها
3:07
وانه ما فعل ذلك الا لموجب لسبب دعاه الى
3:14
تركها وهجرانها وانه مستعد للتخلي عنها
3:19
الحاصل ان يحدث ذلك في نفسها ما يحدثه
3:24
البعد والهجران والاعراب عن المراه في مثل
3:29
هذه الاحوال فان لم يجدي ذلك نفعا فان
3:33
الله تعالى قال
3:35
واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليه
3:38
النسبيلا
3:40
والضرب عند عامه المفسرين والفقهاء وعلماء
3:45
الاسلام هو الضرب المعهود
3:48
لكنه مشروط بان يكون ضربا غير مبرح
3:54
وهذه اباحه من الله تبارك وتعالى
4:00
ولهذا نجد ان رسول الله صلى الله عليه
4:03
واله وسلم عليه الصلاه قال ولن يضرب
4:06
خياركم وذكر في حديث
4:09
حينما مرت عليه نساء
4:12
يشتكين من سوء معامله ازواجهن لهن ذكر ان
4:18
انهم ان هؤلاء الرجال ليسوا بخير الرجال
4:21
فدل على ان الذين لم يضربوا نساءهم هم خير
4:25
الرجال وكان من هديه عليه الصلاه والسلام
4:29
العملي انه ما ضرب امراه قط
4:33
وفي وصيته
4:35
لامته في خطبه الوداع قال حينما قال
4:39
واستوصوا بالنساء خيرا فانه لما اتى الى
4:44
اصلاح حال المراه الناشز قال
4:47
واضربوهن ضربا غير مبرح
4:51
وعلى هذا فلا يمكن ان يحمل معنى الايه
4:54
الكريمه على غير معنى الضرب المعهود
4:58
ومهما حاول بعض المعاصرين
5:01
الافتراء على الله تبارك وتعالى في تاويل
5:05
هذه الايه الكريمه فان
5:09
فانهم قد ابعدوا ان
5:13
النجعه واتوا بما لا دليل عليه لا من
5:16
اللغه ولا من الاستعمال القراني ولا من
5:19
الاستعمال في سنه رسول الله صلى الله عليه
5:23
واله وسلم وقد تقدم الحديث الصحيح بان
5:26
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
5:29
واضربوهن ضربا غير مبرح فلا يتاتى هذا
5:32
التوجيه الا في معنى الضرب المعهود باليد
5:36
او بما خف من
5:38
العصي ولهذا ذكر الفقهاء ان يضربها بعود
5:43
اراك او ان يلف يده بمنديل وان يتقي الوجه
5:48
وما
5:50
ظهر من البدن
5:53
ويشهد لهذا المعنى ان معنى الضرب حقيقه هو
5:58
الضرب المعهود ياتي الضرب
6:02
لمعاني مجازيه يصرف اليها بقرينه
6:06
كضرب الامثال بمعنى البياني والوصف ضرب
6:10
الله مثلا قريه كانت امنه امنه مطمئنه ضرب
6:14
الله
6:14
مثلا
6:16
وبمعنى السير في الارض
6:19
فاضربوا في سبيل الله فاضربوا في سبيل
6:22
الله بمعنى السير في الارض لكن هذه معاني
6:26
مجازيه لابد ان تحتف
6:29
لفظا بما يدل عليها ومعنا بقرينه تبين
6:34
معناها اما الضرب المعهود فقد ورد في
6:38
القران الكريم
6:39
في قول الله تبارك وتعالى في قصه موسى
6:43
عليه السلام
6:44
فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا
6:49
عشره عينا
6:50
وفي قوله فقلنا اضرب بعصاك البحر فانفلق
6:54
هذا ضرب هو الضرب المعهود لا يمكن ان يحمل
6:57
على غير هذا هو الذي فهم يعني فهمه
7:00
المسلمون من معنى الايه الكريمه هو الذي
7:02
فهموه من معنى هذه الايه الكريمه
7:06
نجد ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
7:09
يقول
7:11
علموهم الصلاه لسبع
7:14
واضربوهم عليها لعشر ما معنى الضرب على
7:18
الصلاه الضرب على ترك الصلاه الا الضرب
7:21
المعهود لكن الضربه هو ضرب اصلاح
7:25
والامام الرازي حسبما اذكر يقول في تفسير
7:30
واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن
7:33
سبيلا يقول احيط هذا الامر بكل دواعي
7:37
التخفيف
7:39
ومع ذلك فان تركه او لا
7:43
وعلى هذا سار يعني الفقهاء والعلماء ان
7:47
المقصود هو ان يكون احداث ان المقصود هو
7:51
احداثه اثر معنوي في المراه
7:54
بالضرب الخفيف اليسير
7:57
ولذلك ضربوا له مثالا بعود الاراك او حتى
8:00
بعض يعني ما يقولونه وان كانت الروايه
8:03
ضعيفه وقد ترجع على اصل المعنى بخلاف
8:07
المقصود وهو بالسواك لكن الروايه ضعيفه
8:10
هذا فيه شيء من المبالغه في
8:13
التخفيف وانما المقصود هو عود اراك او بما
8:18
خف حتى في الضرب باليد قالوا ان يلف يده
8:21
بمنديل وان يتقي ظاهر البدن وان يتقي
8:24
الوجه وان يجتنب ذلك ما استطاع اليه سبيلا
8:29
فان تعذر ذلك كله
8:31
ففي هذه الحاله
8:34
لا بد من تحكيم حكمين ليريا في امر هذه
8:38
العلاقه الزوجيه فهذا يدل على ان هذا
8:41
النشوز هذا الاستصحاب من المراه على زوجها
8:44
قد بلغ غايته وانه ما اجدت معه السبل
8:48
والوسائل
8:50
ونحن اذا فحصنا تاريخ المسلمين وسيرهم نجد
8:54
ان
8:56
ضرب النساء
8:58
في واقع الامر
9:00
يترفع عنه
9:02
جمهور المسلمين من اوساط الناس فضلا عن
9:06
شرفائهم
9:08
ودوي المروءات فيهم ودوي الوجهات قد يفعله
9:12
عمتهم وقد يجورون فيه لكننا في المقابل
9:17
نجد
9:19
ان كثيرا من البلدان التي تزعم المدنيه
9:22
والحضاره
9:24
انها في حقيقه الامر شديده القسوه على
9:28
المراه شديده العنف وتبلغ الجرائم تبلغ
9:32
جرائم العنف على المراه بكل ما يتصور من
9:36
القتل الى التعذيب الجسدي الى الحبس الى
9:40
يعني العنف اللفظي
9:44
تقدر في الساعه الواحده بمئات الحالات في
9:48
الساعه في الساعه الواحده في هذه المدن
9:50
التي تزعم المدنيه وتزعم الحضاره وتاتي
9:56
لتناقش في امر الله تبارك وتعالى هذا هذا
10:00
خطاب وجه للمؤمنين بما يورثهم اياه
10:05
الايمان من حسن السيره ومن الاخلاق
10:09
والمروءات وحسن العشره فلا ينظر اليه ايضا
10:12
مقتطعا عن المكلفين به وعما يحتف به ايضا
10:17
من اخلاق واحكام وتشريعات وارشادات
10:23
وفي المقابل لننظر فيما هو حاصل عندهم من
10:27
هذه الحالات حالات العنف وحالاتي
10:31
القسوه البالغه على المراه في هذه
10:35
المجتمعات سنجد رحمه هذه التشريعات
10:38
القرانيه والحمد لله اولا واخرا
10:42
اذا هو موضوع بين اقواس النشوز وله معاني
10:45
ولا يتوفر في كل امراه طبعا هذا نادرا ما
10:48
يكون في النعسان وغير المبرح الذي لا يحدث
10:52
بعد اتباع ليس هو بالخطوه الاولى نعم خطوه
10:56
بعد استفراغ الوسع فيما هو قبله من مراحل
11:00
وخطوات وهو الوعض والهجر في المضايا
11:05
وغير مستمر ايضا ربما لمره واحده نعم ان
11:09
لم يعني هذا ما يتعلق بالضرب حتى
11:19
به الاصلاح فان لم يؤدي غايته فليس له ان
11:23
يعتني او يجاوز عليه ان ينتقل الى التحكيم
11:28
ما تفضلتم بذكره عن لان في التقرير
11:31
الاتحاد الاوروبي مؤخرا ان الثلث النساء
11:34
في اوروبا تعرضنا للضربه والعنف ثلث
11:37
النساء الاوروبيات ومع ذلك ان هذه
11:40
الاحصائيات يعني حاولت التخفيف فعلا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات