الرئيسية
/
الإمام: السالمي - جوهر النظام
جوهر النظام | الحلقة 34
الاستقامة YouTube · 2011-06-23 ·
4:08
0:00
4:08
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
54
0:06
باب في الاذان والاقامه وبدخول وقتها تؤدى
0:11
يقدمن لبد ثم لبد واتخذ المؤذن الامينا
0:17
يعلم وقت فعلها يقينا لا ياخذ الاجر على
0:21
الاباني وليس في ذلك بالمنان واجعله
0:25
للاذان والاقامه يقيمها باذن ل الامان
0:31
ويرفع الصوت بالاذان ويجعل الاصبع في
0:34
الاذان وقيل ان اقام وهو يمشي فانه يكره
0:39
دون
0:40
فحش والخلف في اذانه وهو جنب وفي اكتفائه
0:45
به نص الكتب وما على من اكتفى من باسي ان
0:50
الاذان لاجتماع الناس ومثله قد قيل في
0:54
الاقامه لانها تابعه احكامه فقيل سنه وق
1:00
لفرض وثقه يشرط فيها البعض فان يكن ليس
1:05
بهذا الوصف اسرها الامام في ما يخفي ولا
1:09
دليل عندنا لهذا اني ارى قائله قد هذا يظن
1:16
ان الاحتياط فيه وهو فساد حيث لا يجيه
1:20
فكان منه سبب انصرافي من بعده عن سنه
1:25
الاسلاف فجعلوا امامهم مقيما اذ كان فيه
1:30
ثقه سليما وقبلوا الاذان ممن حضر فبدلوا
1:35
سنه سيدي الورى اذ كان في سنته من اذنا
1:40
فهو يقيم وعليه صحبنا حتى اتى من جل
1:45
المسلو وهم للاحتياط
1:48
يدعونا فبدلوا وليتهم ما بدلوا ورسخت بقلب
1:53
من لا يعقلوا حتى ادعاها سنه واحتال على
1:57
ثبوتها بما قد قال
2:00
وهو العمر جدل محرم لانه يقول ما لا يعلم
2:06
وانه ساع لهدم السنه بجهله كفى بهذا محنه
2:11
لو كان سنه كما قد زعم لم تفت نسلا فنا
2:16
وال العلماء كيف تكون سنه مخالفه لما عليه
2:20
العلماء
2:21
والسالفه وفعله صلى عليه ربه مشتهر مضى
2:26
عليه صحبه والخلفاء راشدون اجمعوا الى
2:31
انتهائهم عليه
2:33
اجمعوا ولا تؤذن الفتاه لاحد ولا تقيم فهو
2:38
منع الابد لان ذاك صفه الرجال ل من صفات
2:43
ربه الحجال وان خفض صوتها الثمين مخالف
2:48
لحاله التاذين ولا اذان لا ولا اقامه على
2:53
النساء كذاك لا
2:55
امامه وجائز خروجها للمسجد بشرط ان لم
2:59
تتعطر فقدي صلاتها في البيت اعلى فضلا
3:03
وقعر بيتها بذاك اولى ومن تعدد الاذان
3:08
منعا لانه خلاف ما قد شرعا فقوله لا باس
3:13
ان يؤذنا في مسجد اثنان ليس بينا وهكذا
3:19
ثلاثه او اكثر قلت وفعل ذاك عندي منكر لو
3:24
كان خيرا لم يكت محمدا وصحبه ولم يكن
3:28
تعددا وانما يؤذن المؤذن ثم يقيم وبذاك
3:34
يعلن وجاء في التكذيب بالفلاح زياده تخص
3:39
بالصباح وذاك بعد ان يؤذن لعله منام
3:45
يوقظنا والخلف في معنى الفلاح اشتهرا فقيل
3:49
انه اراد
3:51
الظفر وقال قوم انه النجاه واخرون انه
3:56
الحياه وقال قوم انه السعاده كلهم قد
4:00
قصدوا مرادا والقلف لفظي واما المعنى فانه
4:05
الفوز غدات يعنى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات