الرئيسية
/
قناة بصيرة
سلسلة دروس شرح غاية المراد | الحلقة 3317
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-10-13 ·
1:04:57
0:00
1:04:57
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1031
0:20
بسم الله الرحمن الرحيم
0:23
الحمد لله رب العالمين
0:25
والعاقبه للمتقين ولا عدوان الا على
0:29
الظالمين
0:31
واشهد ان لا اله الا الله ولي الصالحين
0:35
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
0:40
سجلوا الاولين والاخرين وخاتم النبيين
0:44
والمرسلين
0:45
صلى الله عليه وسلم
0:47
وعلى اله وصحبه وعلى كل من سار على نهجه
0:52
الى يوم الدين
0:55
اما بعد
0:56
فالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
1:01
ونساله سبحانه
1:04
التوفيق لكل خير
1:06
ونشكره على فضله
1:12
نحمده جل وعلا
1:15
على ان وفقنا لهذا اللقاء في هذه الليله
1:18
المباركه ليله الجمعه
1:21
الحادي عشر من شهر ذي القعده للعام الثالث
1:25
والثلاثين بعد الاربع مئه والالف من هجره
1:30
النبي المصطفى صلى الله عليه وعلى اله
1:33
وصحبه وسلم
1:35
وذلك الاستكمال
1:37
سلسله دروس شرح غايه المراد للامام نور
1:43
الدين السالمي رحمه الله تعالى
1:46
اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر علينا
1:50
اثواب حكمتك اللهم علمنا ما ينفعنا
1:54
وانفعنا بما علمتنا
1:58
هذا وقد سبق في الدرس الماضي
2:02
بيان
2:04
معنى الصلاه على الرسول صلى الله عليه
2:07
وسلم
2:09
وما يتبعه من الصلاه على الاله والصحن
2:14
وبعض مسائل ذلك
2:19
ويبقى ننبه هنا
2:22
الى ان الامام
2:24
السالمي رحمه الله تعالى
2:27
وان كان قد افرد الصلاه في المقدمه
2:33
بحيث لم يقرنها بالسلام على الرسول صلى
2:37
الله عليه وسلم
2:39
وذكرنا شيئا من تعليل ذلك
2:42
الا انه في خاتمه منظومته قرن بينهما
2:47
حين قال ثم الصلاه وتسليم يقارنها على
2:52
الذي ختم المولى به الرسل
2:56
وهناك من اهل العلم من قال
3:00
بان من ذكر الصلاه
3:02
واخر السلام
3:05
وكان ذلك في مجلس واحد فلا يعد ذلك فصلا
3:10
بينهما
3:14
على كل حال ذكر السلام ايضا في هذه
3:19
المنظومه
3:21
وان كان الافراد كما تقدم جائزا كما صرح
3:25
بذلك في بعض كتبه
3:31
وفي هذه الليله
3:34
نتحدث عن قول الامام الناظم رحمه الله
3:38
تعالى
3:39
وبعد فالدين لا عذر بجاهله ان كان من بعد
3:45
تكليف به جهلا
3:53
الواو هنا اما ان تكون عاطفه
3:58
لهذا المعنى الذي سياتي بما تقدم
4:04
او انها تنوب عن اما
4:08
كما ذكر بعض اهل العلم
4:12
اما قوله وبعد
4:16
فيؤتى بها للفصل
4:21
في الخطاب بين اسلوب واسلوب
4:27
حتى لا ينتقل المرء
4:29
من كلام
4:32
الى كلام اخر
4:34
مغير له
4:37
دون ان يكون بينهما فاصل
4:40
فناسب الاتيان بهذه الكلمه
4:44
لاجل الفصل بين الموضوعين
4:48
واصلها
4:51
مهما يكن من شيء
4:55
بعد كذا وكذا
4:57
فانه كذا وكذا
5:01
مهما يكن من شيء هنا
5:04
بعد
5:05
البسمله والحمدله والصلاه على رسول الله
5:09
صلى الله عليه وسلم
5:13
فهو
5:15
الحديث عن الدين
5:20
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:26
الاتيان بهذه الكلمه بصيغه اما بعد
5:33
ونص بعض اهل العلم ايضا على ان بعد او بعد
5:38
تقوم مقامها
5:43
ولذلك
5:44
هي مستحبه
5:48
في
5:49
الخطبه وفي مقدمه الكلام
5:53
بل ذهب بعض اهل العلم الى وجوبها
5:58
فحين عد
6:00
واجبات خطبه الجمعه ذكر منها الحمدله
6:06
والصلاه على الرسول صلى الله عليه وسلم
6:08
وقول اما بعد والامر بالتقوى
6:13
والاتيان بايه من القران على الاقل مع
6:17
الدعاء
6:20
ولذلك لا ينبغي اهمالها
6:24
وقد وردت ايضا
6:27
في شيء من رسائله صلى الله عليه وسلم
6:30
فكذا ينبغي الاتيان بها هناك ايضا
6:37
وذكر بعض اهل العلم
6:41
ان هذه الكلمه هي فصل الخطاب
6:47
الذي اوتيه داوود عليه السلام
6:51
واتيناه الحكمه وفصل الخطاب
6:55
اي لانها يؤتى بها للفصل في الخطاب او في
6:59
الكلام
7:01
بين اسلوب واخر
7:04
كما تقدم
7:06
الا ان بعض المحققين من اهل العلم
7:11
يرون
7:13
ان ما اوتيه داوود عليه السلام
7:17
هو اكبر من ذلك
7:20
ليس مجرد هذه الكلمه
7:23
او ان الايه لا تفسر بها
7:26
وانما
7:28
المراد الفصل بين الحق والباطل او نحو ذلك
7:33
من المعاني العظيم
7:36
كما ذكر او كما ذهب الى ذلك شيخنا القنوبي
7:40
حفظه الله تعالى اي انه تعقب هذا القول
7:46
الذي
7:48
زعم فيه قائله ان المراد بقول الله تعالى
7:52
وفصل الخطاب الاتيان بهذه الكلمه من قبل
7:56
داوود عليه السلام
7:59
وكما قلت
8:00
بان هذا هو قول المحققين كما نسبه اليهم
8:05
الامام السالمي رحمه الله تعالى في معارض
8:08
الاعمال
8:10
حتى ان
8:14
اهل العلم ايضا حكوا
8:17
الخلاف
8:19
في
8:21
اول من قال هذه الكلمه اي اما بعد
8:26
فقيل بانه داوود عليه السلام
8:31
وقيل بانه قسم بن ساعده
8:34
وقيل سحبان وائل
8:36
وقيل كعب
8:39
وقيل يعرب
8:42
فالمساله فيها خلاف
8:45
ونبه شيخنا القنوبي في دروسه
8:49
في بهجه الانوار ان
8:54
الاسناد الى هؤلاء لا يعرف
8:59
وخاصه الى داود عليه السلام
9:02
وانه لا ينبغي القول في شيء من العلم
9:07
دون دليل
9:10
فلم يثبت دليل على ان اول من قال بها هو
9:15
فلان على انه لا حاجه الى معرفه ذلك فما
9:20
هي
9:21
الفائده التي يجنيها المرء من معرفه اول
9:25
من نطق بهذه الكلمه
9:29
وكما قلت
9:31
هي في الاسلوب العربي معروفه
9:34
وقد ثبت استعمالها من النبي المصطفى صلى
9:38
الله عليه وسلم
9:43
وبعد
9:45
فالدين لا عذر لجاهله
9:50
الدين
9:52
يطلق على معاني متعدده
9:57
يستعمل
10:01
لمعان مختلفه
10:05
وان كان اصل الدين بمعنى خضع وانقاد
10:12
وقد ورد استعماله او اطلاقه في القران على
10:16
معان مختلفه منها الجزاء
10:22
كما في قول الله تعالى مالك يوم الدين اي
10:26
يوم الجزاء
10:28
حيث يجازى فيه الناس على اعمالهم
10:33
او على ما قدموه ان خيرا فخير وان شرا فشر
10:40
وكذلك يطلق الدين بمعنى الحكم
10:45
ما كان لي يوسف
10:48
ان ياخذ اخاه في دين الملك
10:52
اي في حكم الملك
10:56
وكذا ايضا
10:59
يطلق
11:00
الدين
11:02
بمعنى الخضوع
11:06
والانقياد
11:09
او بمعنى العباده
11:14
قل الله اعبد مخلصا له ديني
11:18
اي عباده
11:22
والدين يطلق بمعنى المله
11:30
ومن ذلك قول الله عز وجل ومن يبتغي غير
11:35
الاسلام دينا فلا يقبل منه
11:39
وكذلك قوله تعالى لكم دينكم ولي دين
11:44
ونحو ذلك
11:52
وفي الاصطلاح
11:56
الذي نقصده هنا بمعنى المله
12:00
اختلف اهل العلم في بيان
12:04
معنى الدين
12:06
وان كانت
12:08
اقوالهم متقاربه في ايضاح ذلك
12:13
لان الجوهره واحد
12:17
فمنهم من ياتي بتعريف مختصر
12:20
ليقول الدين
12:24
هو ما انزله الله تعالى على انبيائه ورسله
12:28
من الاحكام
12:31
هكذا كل ما انزله الله تعالى على انبيائه
12:36
ورسله
12:40
وهناك من يقول بتعريف اوسع من ذلك
12:46
حين يقول
12:49
هو وضع الهي سائق لذوي العقول السليمه
12:55
باختيارهم المحمود الى ما هو خير لهم
12:59
بالذات
13:03
وشيخنا الخليلي
13:05
في شرحه على هذا البيت
13:09
ذكر
13:12
بان معنى الدين هو كل ما
13:18
يتوجه به العبد
13:22
الى مولاه سبحانه وتعالى
13:25
متقربا به اليه
13:28
من اعتقاد
13:32
او
13:33
قول او عمل
13:39
فترون هنا
13:41
ان المعاني متقاربه
13:47
وان كان هناك شيء من هذه التعريفات يحتاج
13:52
الى نوع ايضاح
13:54
فهو
13:55
التعريف المشهور
13:58
وضع الهي الى اخر التعريف
14:04
فقولهم وضع بمعنى موضوع
14:08
اي ان الله تعالى جعله
14:12
اي انزله او اوجده
14:17
فهذا الدين
14:19
انما
14:21
شرعه المولى سبحانه كما قال جل وعلا شرع
14:25
لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا
14:29
اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان
14:34
اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه
14:40
ثم قال وضع الهي
14:45
هذا الوضع ينسب الى الاله
14:51
والاله كما تقدم على قول بعضهم فعال بمعنى
14:56
مفعول
14:58
ككتاب بمعنى مكتوب
15:03
والمقصود المعبود
15:06
وضع من قبل معبود
15:10
وكما تعلمون انه لا معبود بحق الا الله
15:15
سبحانه وتعالى
15:17
فالمقصود ان الدين
15:21
انما هو وضع او شرع او انزال من قبل
15:27
المعبود الحق سبحانه وتعالى
15:31
ولذا ينسب الدين اليه
15:36
ولا ينسب الى غيره اي الدين الحق
15:41
فهو وحده له الحق في انزال هذا الدين
15:47
في
15:49
التشريع فيه بما يشاء
15:53
من امر او نهي
15:56
وليس لاحد ان يتدخل فيه بشيء
16:02
قل ان الامر كله لله
16:07
والله عز وجل
16:09
يخاطب عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه
16:12
وسلم بقوله ليس لك من الامر شيء
16:19
ويقول ان الحكم الا لله
16:22
امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم
16:27
ولكن اكثر الناس لا يعلمون
16:36
فليس لاحد
16:39
ان يبدع في الدين شيئا
16:44
والا اعتبر هالكا والعياذ بالله
16:51
اي ان فعل ذلك من تلقاء نفسه
16:57
والله عز وجل
17:00
بين في كتابه هذا الامر واضحا
17:06
فلم يجعل
17:08
لاحد من
17:10
الخلق تدخلا
17:13
في الدين
17:15
لا من نبي مرسل
17:18
ولا من ملك مقرب
17:21
بل كان الامر صريحا حتى مع رسوله محمد صلى
17:26
الله عليه وسلم
17:30
فالله تعالى يوجه اليه خطابه بقوله يا
17:34
ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك
17:40
على
17:43
ان طائفه من المحققين
17:47
ومنهم شيخنا القنوبي ايضا
17:51
ذهب الى ان ليس المقصود بهذا
17:56
القول في الايه ان النبي صلى الله عليه
18:01
وسلم تلفظ
18:04
بلفظ او بصيغه التحريم
18:09
بحيث يحرم شيئا احله الله تعالى
18:14
فان ذلك امر عظيم
18:18
يكاد يقع صاحبه في الكفر
18:22
ولا يليق ان ينسب حقيقه ذلك الى النبي صلى
18:26
الله عليه وسلم
18:28
وانما المراد امتناع النبي صلى الله عليه
18:31
وسلم
18:34
عن تناول شيء مما اباحه الله تعالى له
18:39
على حسب ما اختلف المفسرون في ذلك
18:43
هل هو امتناعه
18:46
عن ماريه
18:49
عليه السلام امي ولده او امتناعه عن تناول
18:54
الطعام
18:56
صنعته احدى ازواجه وهي صفيه بسبب غيره
19:02
ازواجه الاخريات
19:05
فاستحق العتاب من الله سبحانه وتعالى
19:13
والا فان الله سبحانه وتعالى
19:16
ذكر
19:18
عن نبيه بل امر نبيه صلى الله عليه وسلم
19:24
ان يقول
19:28
ما يكون لي قل ما يكون لي ان ابدله من
19:32
تلقاء نفسي
19:33
ان اتبع الا ما يوحى اليه
19:38
اني اخاف ان عصيت ربي
19:41
عذاب يوم عظيم
19:46
وكذلك في ايات اخرى
19:50
قل لو شاء الله مات لوته عليكم ولا ادراكم
19:54
به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا
19:58
تعقلون
20:05
فمن هنا نجد التحذير البالغ
20:09
في كتاب الله عز وجل
20:12
من التقول على الله بغير علم
20:16
باضافه شيء الى الدين ليس منه
20:21
او نقص شيء هو منه
20:25
ولا تقول لما تصف والسنتكم الكذب هذا حلال
20:29
وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان
20:34
الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
20:38
بل جعل المولى سبحانه وتعالى
20:43
هذا
20:45
التقول عليه
20:47
بغير علم قرين للاشراك به
20:53
حين قال سبحانه
20:55
قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما
20:59
بطن
21:00
والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله
21:04
ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله
21:09
ما لا تعلمون
21:14
على ان
21:15
النبي صلى الله عليه وسلم
21:19
ان اتى بشيء من الاحكام فيما يعلم بالسنه
21:25
فليس منه
21:27
وانما هو الهام من الله تعالى اي وحي كما
21:34
قال جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا
21:38
وحي يوحى
21:43
وفعل مجتهدين من امه محمد صلى الله عليه
21:47
وسلم
21:49
ليست تشريعا من تلقاء انفسهم
21:54
وانما هو كشف كما نص على ذلك طائفه من اهل
21:59
العلم
22:00
كشف لما خفي من احكام على غيرهم
22:05
اعتمادا على
22:09
الامارات
22:11
المبثوثه في الادله الشرعيه من كتاب او
22:15
سنه
22:19
فاذا
22:21
ليس لاحد
22:24
ان يتطاول على هذا الدين
22:29
بحيث
22:30
يتلاعب به
22:35
من تلقاء نفسه
22:37
لكي يضيف اليه ما شاء
22:42
وينزع عنه ما شاء
22:45
بدعوه تجديد
22:48
او الاجتهاد
22:51
فالامور القطعيه
22:54
من حيث الثبوت
22:57
ومن حيث الدلاله
23:00
قد
23:02
رفع عنها القلم
23:05
ولا مجال الا النظر فيها تامل
23:10
وتدبرا لموافقه ما دلت عليه
23:16
او يكون هناك
23:18
اجتهاد في كيفيه تطبيقها لا في دلالتها
23:27
ولذا يعلم خطا من يحاول
23:33
ان
23:35
يلغي الحدود الوارده في كتاب الله عز وجل
23:42
كان يزعم
23:44
ان بعض الاحكام
23:46
الصريحه
23:48
الوارده في القران لا تصلح لهذا العصر
23:53
وانها تحتاج الى تجديد
23:57
كحرمه الربا
24:01
المنصوص عليها في كتاب الله عز وجل
24:07
او
24:08
كعقوبه الزاني البكر
24:11
بالجلد مئه جده الوارده في سوره
24:17
النور
24:20
وكقطع يد السارق
24:23
وكغيرها من الاحكام
24:27
الوارده في كتاب الله عز وجل
24:30
فهذه امور
24:32
لا يجوز لاحد
24:35
ان يشكك في ثبوتها
24:38
فضلا عن ان يحاول
24:41
انكارها او تغيير جلالتها الواضحه
24:47
واذكروا انه قبل سنين
24:51
جاء رجل الى عمان دعي لي القاء شيء من
24:56
المحاضرات في هذا المجال
25:02
ولعل من دعاه
25:05
اراد ان يبث شيئا من فكره في المجتمع
25:10
ولكن بفضل الله تعالى خاب سعيه
25:16
فكان هذا
25:18
الذي يسمى مستشارا
25:22
من احدى البلاد العربيه الاسلاميه وهي
25:26
درجه فوق القاضي
25:29
عندهم
25:31
يتحدث في محاضرته
25:34
كان من جمله ما يقول
25:38
بان تطبيق الحدود في هذا العصر لا يليق
25:44
ونظام حقوق الانسان
25:48
فكيف يتحول المجتمع
25:51
الى الطائفه
25:53
من المعوقين منهم من قطعت يده
25:58
او جلد او فعل به كذا او كذا
26:03
فيقول بان هذه العقوبات لا بد من تغييرها
26:06
ولا تليق في هذا العصر
26:10
واخذ
26:14
يجنن لوجهه نظره
26:18
بان الله سبحانه وتعالى
26:22
ذكر بعض الاحكام في القران
26:26
ثم نسخها
26:30
فهناك
26:31
بعض
26:33
الاحكام المنسوخه في القران يقول فنحن
26:36
نقتدي بالله تعالى ننسخ ايضا بعض هذه
26:39
الاحكام
26:40
استغفر الله العظيم
26:43
هكذا بلغ به حمقه
26:45
وجهله
26:48
الذي ينسخ انما هو الله تعالى
26:53
يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب
26:58
وليس فلانا او فلانا
27:02
من اراضي للخلق
27:05
ويقول سبحانه ما ننسخ من ايه او نوسها
27:10
ناتي بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله
27:15
على كل شيء قدير
27:18
الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض
27:22
وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير
27:28
هل هذه الايه التي ياتي بها هذا او الحكم
27:34
هي مثل الايه التي نص عليها او الحكم الذي
27:40
نص عليه المولى تعالى في كتابه
27:43
فضلا عن ان تكون خيرا منها
27:47
وهل له شيء من الملك او الامر والنهي
27:52
حتى يقوم بذلك وهو جاهل بحقيقه نفسه فضلا
27:59
عن حقيقه واقعه او غيره
28:02
لكن هذا هو الغرور
28:05
الذي يدفع الانسان
28:08
للتعام عن الحق
28:11
والتفاؤل
28:13
على
28:15
هذه المقدسات
28:20
حتى ان هذا المتحدث الذي اشير اليه
28:26
زعم في شيء من مما يدعوها كتبا له او
28:31
مؤلفات ان هناك بعض الاخطاء النحويه في
28:35
القران
28:37
استغفر الله
28:42
فقال بان الله تعالى يقول ان الذين امنوا
28:46
والذين هادوا والصابئون والنصارى يقول هذا
28:49
معطوف على اسم ان
28:51
واسم ان محله النصب
28:58
فهو منصوب
29:00
فالمعطوف عليه يجب ان يكون منصوبا ايضا
29:05
وما درى هذا الجاهل ان هناك
29:11
عده وجوه
29:14
لبيان
29:16
وجه رفع كلمه الصابئون مع انها معطوفه على
29:20
اسم ان
29:26
ولو كلف نفسه الرجوع الى ابسط كتب التفسير
29:32
والنحو لوجد الامر ظاهرا
29:37
وقد رد عليه بعض الاخوه جزاهم الله خيرا
29:40
ممن حضر النحو ممن حضر الجلسه
29:44
وانكر عليه اشد الانكار
29:48
وسخر منه وقال له الاولى لك قبل ان تتحدث
29:53
عن خطا في القران ان تقيم لسانك المعوج
29:58
وانت لا تستطيع اقامه جمله
30:01
وان تدرس ملحه الاعراب التي يدرسها صغار
30:05
طلبه العلم
30:09
وفندوا اقواله التي
30:12
كان يدعو اليها
30:15
فاخذ يصرخ
30:17
غضبا يقول هل جاء به هنا لكي اهان
30:21
نقول له نعم ومن بهن الله فما له من مكرم
30:29
هذه زندقه
30:34
وعلى المرء ان يعرف قدره
30:38
فان لم يتبع شيئا من الدين فليتهم نفسه
30:41
باتباع الهوى
30:44
اما ان يبرر سوء صنيعه
30:49
بحيث يحاول تغيير حكم الله تعالى فيما
30:53
ياتيه فهو يزيد ضلالا على ضلال
30:58
اذ لا يكفيه ارتكاب كبير من كبائر الذنوب
31:02
بالوقوع في مخالفه امر الله حتى يضيف الى
31:06
ذلك محاوله تبديل حكم الله عز وجل
31:12
وهذا بسبب انفه النفوس
31:16
واصابتها بالامراض القلبيه المختلفه
31:21
وقد شاع هذا الامر في هذا الزمان
31:24
بحيث لا يعترف كثير من الناس باخطائهم
31:29
وانما يحاولون تبرير هذه الاخطاء ولو كان
31:34
في ذلك
31:36
تقول على الله تعالى بغير علم
31:41
كمن يتعاطى التدخين
31:46
ويزعم انه ليس فيه اي حرج
31:49
او كمن ياكل الربا
31:53
او يفعل شيئا من هذه القاذورات
31:56
ليسميها بغير اسمائها
32:00
فيسمي الخمر مشروبات روحيه
32:05
ويسمي الزنا حبا
32:08
ويسمي تبرج النساء
32:11
تجملا
32:14
وانه تقتضيه المدنيه والتطور
32:18
وهكذا يقلب الحقائق
32:21
ويزيد
32:23
نفسه اثما على اثم
32:26
وما ذلك الا من الخذلان
32:29
نعوذ بالله منه
32:35
فنقول الدين وضع الهي
32:40
من عند الله عز وجل
32:43
هذا هو الدين في الحقيقه
32:46
وان سمي غير ذلك دينا ايضا في اصطلاح
32:51
الناس
32:52
كما وردت الاشاره اليه في قول الله تعالى
32:55
لكم دينكم ولي دين
32:59
وكذلك في قول الله عز وجل ومن يبتغي غير
33:03
الاسلام دينا
33:06
فلن يقبل منه وهو في الاخره من الخاسرين
33:11
لكن الدين عندما يطلق
33:16
انما هو الدين الحق كما قال الله عز وجل
33:19
ان الدين عند الله الاسلام
33:24
فهذا هو الدين الحق الذي يصدق عليه
33:28
التعريف الذي نذكره
33:33
وضع الهي سائق
33:37
لذوي العقول السليمه
33:40
سائق
33:42
قد يراد بها قائد
33:46
او باعث
33:49
لذوي العقول السليمه
33:52
اي لاصحاب العقول السليمه
33:58
باختيارهم المحمود الى ما هو خير لهم
34:02
بالذات
34:07
الدين
34:11
انما يقود صاحبه
34:14
الى ما فيه خير في الدنيا والاخره
34:20
وكم يخسر
34:22
الممتنعون عن هذا القياد في الدنيا
34:27
فضلا عما ينتظرهم في الاخره
34:32
فلو ان الانسان
34:35
اسلس قياده
34:38
لاحكام ربه سبحانه وتعالى
34:42
لوجد
34:44
الخيرات والبركات
34:49
تتنزل عليه
34:52
من مفرق راسه الى اخمص قدمي
34:56
وتحيط به من كل جانب
35:01
بل هي من بين يديه ومن خلفه
35:08
وان كان الله تعالى يبتلي ايضا من العباد
35:13
بما يشاء
35:16
اختبار لهم
35:19
والا فان الله سبحانه وتعالى يقول ولو ان
35:24
اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم
35:28
بركات من السماء والارض
35:32
ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون
35:40
فطاعه الله عز وجل
35:44
تاتي بكل ما ينفع الانسان
35:48
بكل ما هو صالح له
35:51
علم ذلك من علم
35:53
وجهل ذلك من جهل
35:58
وقد اجتهد علماء المسلمين كثيرا
36:02
في بيان مقاصد دين الله عز وجل
36:07
فقالوا بان
36:10
الاحكام التي انزلها الله تعالى
36:13
تقصد الى تحقيق اهداف كليه ساميه
36:20
وهي حفظ الدين او العباده
36:23
لله عز وجل
36:25
وحفظ النفس
36:28
وحفظ العرض
36:30
وحفظ العقل وحفظ المال
36:33
وبعضهم يقول وحفظ النسل
36:37
فهذه المقاصد الساميه للدين
36:40
وهناك اهداف اخرى جزئيه
36:45
فماذا يريد الانسان فوق ذلك
36:50
ليتجاوز دين الله عز وجل
36:54
وليشرع من عقله
36:59
والذي هو في الحقيقه متاثر بالهوى احكاما
37:03
لا تقدم ولا تؤخر اذا لم تكن مستمده من
37:08
نور الوحي
37:11
وها هو العالم اليوم
37:15
يتخبط من هذه الاحكام
37:21
التي شرعها عقل الانسان دون بينه من الوحي
37:28
في الشرق او في الغرب
37:31
تحت اي مسمى
37:34
سواء كان شيوعيا
37:37
او راس ماليا او غير ذلك من النظم
37:42
المختلفه
37:48
فانتشر بسبب ذلك الفساد في الارض
37:52
والظلم
37:54
والاستبداد والقهر
37:59
وها هي الازمه الماليه
38:03
تستفحل في بلاد الارض ولا يقتصر اثرها
38:09
على صانعيها
38:12
وانما
38:15
يمتد اثرها على غيرها من بقاع الارض
38:21
ممن يدعي الاسلام
38:27
وهكذا
38:28
شان النار
38:31
حين
38:32
تشتعل في الهشيم
38:37
وهذا هو
38:39
الفساد الاجتماعي والخلقي
38:44
الذي عم وطم في بلاد الارض
38:48
فهذه المواقع الاباحيه
38:52
على ما يسمى بالقنوات الفضائيه
39:00
بمواقع شبكه المعلومات
39:04
ووسائل الاتصال
39:07
المختلفه
39:09
تنتشر بشكل رهيب
39:12
منا يخل بكرامه الانسان
39:17
مما يستحي ان ينظر اليه
39:22
الانسان العاقل
39:24
البالغ الكريم
39:29
فكيف يشاهد طفل
39:34
وكيف يشاهده
39:36
امراه
39:39
في الاصل ان تكون مصونه
39:43
فضلا
39:46
عن غيرهم
39:50
وفيها من الصور ما تقشعر منه الابدان
39:55
فلم
39:57
يقتصر الناس على المباح المالوف في الفطره
40:02
حتى تجاوزوا ذلك الى معاكسه الفطره
40:16
او ارتكاب الفواحش مع الحيوانات
40:20
او بطرق
40:23
كانوا يتصورها الانسان السوي
40:27
ويعرض ذلك عرضا حيا مفصلا
40:34
لاجل افساد الانسان
40:37
حتى اصبح كثير من الناس
40:41
اشدها همجيه
40:47
وغريزه
40:51
وجنسيه من البهائم
40:57
فانتشر بسبب ذلك الامراض
41:00
وانحطت القيم
41:03
وتفككت الاواصر
41:06
هذا كله بسبب الاعراض عن دين الله عز وجل
41:14
ولذا
41:17
يتحقق من الدين ما هو خير لهؤلاء الذين
41:21
يتبعونه
41:24
والله تعالى غني عن عباده العباد الى ما
41:28
هو خير لهم بالذات
41:31
فالله تعالى يقول من عمل صالحا فلنفسه ومن
41:37
اساف عليها وما ربك بظلام للعبيد
41:41
ويقول ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم
41:46
فلها
41:48
ويقول ومن كفر فان الله غني عن العالمين
41:52
ويقول يا ايها الناس انتم الفقراء الى
41:55
الله والله هو الغني الحميد
42:03
فالذي ينتفع بالدين هو الانسان
42:05
واذا اعرض عن الدين
42:09
فهو الذي يتاذى
42:11
وهذا مبدا
42:13
ذكره المولى سبحانه وتعالى مقرونا بقصه
42:16
ادم عليه السلام
42:20
ليبين للناس
42:23
ان هذا النظام او القانون او هذه السنه
42:29
مستمره
42:32
منذ خلق الله تعالى ادم
42:35
الى ان يرث المولى تعالى الارض ومن عليها
42:42
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا
42:47
ونحشره يوم القيامه اعمى
42:51
قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا
42:55
قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم
43:00
تنسى وكذلك نجزي من اسرف عن ايات من اسرف
43:05
ولم يؤمن بايات ربي ولا عذاب الاخره اشد
43:09
وابقى
43:13
فهذه العاقبه
43:18
والادله ظاهره
43:22
للعيان
43:25
بل
43:26
التنبيهات
43:28
والايات من الله سبحانه وتعالى
43:32
ترسل تباعا
43:34
لهذا الانسان ليعتبر ولكن
43:39
وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون
43:46
كنت اشاهد
43:48
اولا اللقطات التي حدثت لما يسمى بالامواج
43:53
العاتيه والسونامي بعد الزلزال الذي هز
43:57
اليابان قبل مده
44:00
وهيكاد يقشعر جلدي ويقف شعر راسي عندما
44:04
ارى ذلكم المشهد
44:07
حين تزحف المياه
44:10
وتكتسح امامها كل شيء
44:15
لا يبقى جسور او عمارات تناطح السحاب او
44:21
بيوت او سيارات
44:25
تقتلع كل شيء امامها
44:29
ترى ملايين الاطنان تتحرك
44:34
من المياه والاتربه والحديد
44:38
ولا يقف امامها شيء
44:42
في تلكم الدار
44:45
التي هي
44:46
محل فخر
44:49
لصانعي النظام الراسمالي في العالم حيث
44:53
استطاعوا ان ينقلوه من الغرب الى الشرق
44:59
وما حدث في الشرق يحدث ايضا في الغرب
45:05
وحينما ياتي اعصار
45:08
لا يلزم ان يكون على الاقل عقوبه
45:12
ان لم ترق هذه الكلمه لبعض الناس
45:15
نسال الله العافيه
45:17
لكن على الاقل هو تنبيه
45:21
ولكن
45:23
من ينتبه
45:26
اقرا في الصحيفه
45:29
مقالا كتب بالخط العريض وتحته كلام طويل
45:32
هنا يقول العمانيون يتحدثون قولوا او
45:36
يتحدون الاعصار قد لا اله الا الله يتحدون
45:43
ايش هذا ما هذا الغور
45:46
عندما جاء كل واحد يركض وكل واحد طار
45:50
وكل واحد يعني يقول نفسي نفسي
45:54
تتحدى ماذا قل اللهم سلم سلم واعلن التوبه
45:58
واستغفر
46:00
ما يضرك
46:04
انسان عندما يصاب بالغرور
46:08
او يتمادى في الباطل
46:12
ولا يوفق للتوبه
46:14
يقع منه مثل هذا نسال الله العظيم
46:17
يعني كنت الاحظ
46:19
تسميات قبل سنوات امريكا كان فيها غرور
46:24
وانتم تعلمون
46:27
مؤسسه او وكاله ناسا المعروفه يعني وكاله
46:31
فضاء والطيران الامريكيه العالميه ناسا
46:35
يعني عندما ارسلت المركب الفضائيه في منذ
46:40
سنين ولعلها كان في الثمانينات من القرن
46:45
الميلادي الماضي وسمته تشالنجر
46:48
المتحدي
46:50
لثواني طرف الفضاء وانفجر وما
46:53
فيه من رواد الفضاء وما بقي منه شيء اخذوا
46:58
يبحثون عن بعض
47:00
قطعه
47:02
المتبقيه هنا وهناك فالمحيط الاطلس او في
47:07
المحيط الهادي ومعفين
47:10
الان
47:12
قبل عده ايام
47:15
يعني كنت اسمع بانه اطلق وايضا
47:20
لبعض المركبات الفضائيه اسم انديفا وهذه
47:25
يعني يعني بالمعنى حسب ما افهم يعني
47:27
محاوله
47:29
اشوف كيف يعني بدل ما كان هناك يعني
47:32
المساله يعني
47:35
قالوا انديفر
47:38
حتى هؤلاء بداوا يعقلون لكن مشكله من في
47:43
بعض بلاد الاسلام
47:45
في بعض الاحيان نسال الله العافيه ربما
47:47
يكونون اشد عتوا واستكبارا من اولئك
47:52
الشيوعيه سقطت في عقر دارها ولا زال بعض
47:57
من تمسك بالشيوعيه ممن ينتسب الى الاسلام
48:00
او العروبه يتغنى بها ويقول ما طبقت صحيحه
48:04
الحداثه في الغرب سقطت والان هناك يتحدثون
48:08
عن ما يسمى ما بعد الحداثه ولازال بعض
48:10
العمي
48:12
في الفكر هنا عندنا
48:16
يتبجحون بالحدث
48:20
الغرب هناك يعترف بان النظام المالي
48:29
الذي يبنى على راس المال يجب ان يراجع وان
48:34
يصاغ من جديد
48:36
ويتنادى بعض اقول بعض هؤلاء على الاقل
48:39
للقيام بهذا الامر
48:42
ولا زال في بعض بلاد المسلمين من يصر على
48:46
النظام الربوي
48:51
ولا يريد
48:53
ان يتعامل الناس بمعاملات شرعيه
48:59
في الغرب هناك نوع من الاعتراف بالشريعه
49:04
الاسلاميه
49:08
حتى ان احد كبار
49:13
رجال الكنيسه في بريطانيا
49:16
اللي هو الدكتور روان ويليامز اسقف كانت
49:23
الذي هو راس الكنيسه الانجليكانيه
49:27
ذكر في كلام وفي كتاباته
49:30
بان
49:32
بانه يمكن الاستفاده
49:35
من
49:37
الشريعه الاسلاميه
49:41
في كثير من الاشياء
49:45
وخاصه في نظام الاسره
49:49
فقامت يعني فقام الناس ضده هناك ولكن على
49:54
الاقل هو كتب ما كتب وجهر
49:59
بما
50:01
عرفه عن الاسلام
50:04
ولا زال هناك بعض الناس في بلاد الاسلام
50:09
يتنكر لهذا ونسمع بعض الاصوات من بعض
50:14
النساء
50:17
هنلاقي يدعينا الاسلام
50:22
ويقولن بان الحجاب ليس بواجب
50:26
وان قطعه قماش هي تدخل المراه الجنه ولا
50:29
دخلها النار
50:32
وتقول انا الايمان في القلب
50:37
يعني الشيء رهيب يعني الى متى
50:40
يظل هؤلاء الناس في غيره ولذلك في التعريف
50:44
يقول ايش سائق لذوي العقول السليمه
50:50
والعقل
50:52
هو الذي
50:55
يحفظ صاحبه ويوجهه الى الخير
50:58
وسمي عقلا لانه يعقل صاحبه ان يربطه من
51:03
الوقوع فيما يسوه او يشيله
51:08
فيما يسوئه
51:10
في الدنيا والاخره
51:14
وفيما يشينه ايضا يعني حتى لو كان يخل
51:18
بكرامته ومنزلته
51:21
ولذلك
51:22
الذي لا يتبع الدين في الحقيقه اما ان
51:27
يكون فاقد العقل او انه قليل العقل
51:32
والا فهو متبع للهواء
51:35
مساله واضح
51:39
فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون
51:43
اهوائهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى
51:47
من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين
51:53
ان شر الدواب عند الله سم البكم الذين لا
51:56
يعقلون
51:58
وكما قال صم بكم عمي فهم لا يعقلون وفي
52:02
ايه فهم لا يرجعون
52:05
وكما قال سبحانه ارايت من اتخذ الهه هواه
52:09
افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم
52:13
يسمعون او يعقلون انهم الا كالانعام بل هم
52:17
اضل سبيلا
52:19
ولقد درانا لجهنم كثيرا من الجن والانس
52:22
لهم قلوب لا يعقلون بها ولهم اعين لا
52:25
يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك
52:29
كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون
52:33
هذا اتباع الهوى
52:38
نسال الله العافيه
52:40
ولذلك الذي فيه مسكه من عقل
52:44
عليه ان يستمسك بالدين ويتبع شرع الله
52:49
ونتعجب من هذا التردد الموجود عند كثير من
52:52
الناس
52:54
ممن
52:56
ينتمون الى الاسلام
52:59
ويسمعون خطب الجمعه ويقرؤون
53:03
هم متعلمون كما يسمون في هذا العصر هم
53:07
مثقفون
53:08
ويعرفون طريق الحق ولكن
53:12
ليس لديهم
53:14
قوه في اتخاذ القرار
53:17
ويقول لنا اباكر وما اعرف كذا تعرف ان هذا
53:21
باطل
53:23
لماذا تترك الحق
53:26
وتاخذ بالباطل
53:30
تبيع دينك لاجل دنياك
53:33
اولئك الذين اشتروا الضلاله بالهدى فما
53:36
ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين
53:40
هذا هو الخسران
53:43
حين يبيع الانسان اخرته ولو اخذ من الدنيا
53:48
ما اخذ ماذا يريد هؤلاء لكي يجاملوا في
53:52
امر دينهم لاجل مال
53:55
لاجل منصب
53:57
لاجل جاه
54:00
فيسيرون
54:02
التيار العام او يسائرون
54:06
من هم اعلى منهم منصبا او سلطه
54:11
وهؤلاء لن ينفعوهم شيئا وقالوا ربنا انا
54:15
اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلون السبيلا
54:18
ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا
54:22
كبيرا كل واحد يتبرا من الاخر اذ تبرا
54:25
الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا
54:28
العذاب وتقطعت بهم الاسباب
54:31
وقالوا لو ان لنا كره فنتبرا منهم كما
54:34
تبرئوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات
54:38
عليهم وما هم بخارجين من النار
54:45
فالدنيا لا تساوي شيئا حتى يباع لاجلها
54:48
الدين
54:52
والا فالعاقل يسعى لمصلحته
54:56
ولا يبيع دينه
54:58
بدنيا غيره وهذا هو الاشد كما قال اهل
55:02
العلم
55:04
غيره يتمتع بالدنيا وهو ان اعطي شيئا
55:09
فانما يعطى من المتساقط
55:13
الفتات
55:15
فقط
55:17
فيكون بذلك خسر الدنيا والاخره على انه لو
55:21
اعطي الدنيا كلها
55:23
وخسر الاخره
55:26
فهو فذلك هو الخسران المبين
55:30
لانه لو افتدى
55:33
من الدنيا ابتدا
55:37
ملء الارض ذهبا كما في قول الله تعالى
55:42
ما تقبل منه
55:46
اذا فما الداعي
55:49
وهنا تنبيه
55:51
على ان
55:54
الدين
55:56
يشمل جميع مجالات الحياه
56:02
وحصره في مجال معين من الخطا الفكري
56:05
الشائع
56:10
فالدين يشمل العقيده
56:12
والقول والعمل
56:15
او ما يشمل العقيده والشريعه كل ذلك من
56:19
الدين
56:21
ولا يجوز الفصل بينهما
56:26
فيجب بل يجب العمل به جميعا
56:31
افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما
56:35
جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياه
56:38
الدنيا ويوم القيامه يرجون الى اشد العذاب
56:42
وما الله بغافل عما تعملون
56:47
ثم
56:49
ان الدين ايضا يجب ان يكون في واقع الحياه
56:54
ومن الخطا الشائع ان يظن
56:58
بان الدين محصور بين جدران المسجد او فيما
57:03
يتعلق بالمرء في خاصه نفسه
57:07
دون الحياه
57:09
فيجب ان يخضع الواقع كله
57:12
اقتصادا واجتماعا وسياسه واجبا
57:17
وفكرا
57:21
سواء كان ذلك من الامور الضروريه او
57:23
الحاجات او التحسينات
57:27
حتى في مجال انه واللعب وفي مجال الزينه
57:31
وفي شهوات المرء في نفسه وفي علاقته باهله
57:35
وولده
57:36
وفي علاقته بغير من مفردات هذا الوجود
57:42
ارضا وانسانا وحيوانا وجمادا
57:47
يجب ان يخضع كل هذا لحكم الدين هذا هو
57:51
الدين
57:55
ومن الافكار التي سرت الى المسلمين هذه
57:59
الافكار العلمانيه
58:02
الموجوده عند الغرب
58:05
حيث جعلوا
58:07
الدين محصورا
58:10
في الكنائس او الاجير
58:13
ويقولون دعما لله لله ودعما لقيصر لقيصر
58:20
ويقصدون لله ما يتعلق بالامور الروحيه
58:26
واما الحياه العمليه والحكم فيها فهم ملك
58:31
للقيصر
58:33
للانسان او للحاكم يفعل فيها ما يشاء
58:36
وكانه ند لله عز وجل
58:41
وهذه الامور صارت للاسف الشديد الى بلاد
58:44
المسلمين واصبحت تستعمل ويقول لك محاضرات
58:47
دينيه ومحاضره دينيه طيب المحاضرات يعني
58:51
في الطب والهندسه ما محاضره دينيه هذه
58:53
يعني محاضره دينيه اذا جو تكلم مثل هذا
58:57
الكلام الذي اقوله لك واذكر في ايه او
58:59
حديث هذه محاضره دينيه وتكلم عن يوم
59:01
القيامه وعن الصلاه هذه محاضره دينيه اما
59:04
اذا تكلم واحد عن الطب او الهندسه او
59:06
الاقتصاد او الاجتماعي محاضره دينيه
59:09
هذا خلل فكري هذا كله من الدين
59:15
او يقولون مثلا
59:18
يعني هذه معاهد دينيه
59:20
وطيب المعاهد الاخرى
59:23
ما داخل في الدين هي كفر يعني
59:26
كان العلم اصبح نقيضا للدين يعني سرت
59:29
الينا هذه الافكار العلمانيه دون ان نشعر
59:31
هذه كلها من الدين
59:36
يقال هذا في الفقه وهذا في العقيده وهذا
59:40
في الاجتماع وهذا في كذا مع ان الفقه ايضا
59:43
شامل لها لكن على في النهايه كلها في
59:47
الدين
59:48
ويقال ايضا هذا هؤلاء رجال الدين طيب
59:55
ما الفرق
59:57
هو كل مسلم رجل دين
1:00:01
ان كان في مجال السياسه او الاقتصاد او
1:00:04
الاجتماع
1:00:05
او كان على ثغره من الثغور في الامور
1:00:08
العسكريه او الامنيه ما دام يلتزم شرع
1:00:11
الله عز وجل
1:00:13
هو من رجال الدين لان الدين شامل للحياه
1:00:17
كلها وكل مسلم رجل دين لكن هذه افكار
1:00:22
غربيه
1:00:24
نتجت عن فصل الدين عن الحياه
1:00:27
ثم
1:00:30
صدرت الينا واصبحنا نتعامل بها
1:00:34
والواجب علينا ان نلتزم في اصطلاحنا بدين
1:00:38
الله عز وجل الحق
1:00:43
ومن الافكار الخاطئه في هذا ان يقال اديان
1:00:47
سماوي
1:00:50
والدين
1:00:51
السماوي نسبه الى السماء ايضا او الدين
1:00:55
الذي انزله الله ودين واحد وليس اجيالا
1:00:59
ان الدين عند الله الاسلام
1:01:04
وجميع الانبياء من لدن ادم عليه السلام
1:01:07
الى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم جاءوا
1:01:11
بدين واحد هو الاسلام
1:01:15
الله تعالى يقول شرع لكم من الدين ما وصى
1:01:19
به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به
1:01:22
ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا
1:01:27
تتفرقوا فيه
1:01:30
والايات في ذلك كثيره وكما قلت هذا الدين
1:01:33
هو الاسلام
1:01:34
والمقصود بالاسلام هنا هو عباده الله عز
1:01:38
وجل اي الخضور والاستسلام لله عز وجل وما
1:01:42
ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه
1:01:47
لا اله الا انا فاعبدون هذا هو الاسلام
1:01:50
وانما
1:01:53
اكتملت هذه العبوديه او نقول اكتمل هذا
1:01:57
النظام في البعثه البعثه سيدنا محمد صلى
1:02:00
الله عليه وسلم حتى اصبحت شريعته او دعوته
1:02:06
مسمى باسم الاسلام من باب الغلبه العلبيه
1:02:10
عليه والا فكل الانبياء السابقين مسلمون
1:02:14
والله تعالى قد وصف نوحا عليه السلام بانه
1:02:18
مسلم او انه يدعو الى الاسلام
1:02:21
وكذلك في قصه ابراهيم
1:02:24
اذ قال له رب واسلم قال اسلمت لرب
1:02:27
العالمين ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا
1:02:30
بني ان الله اصطف لكم الدين فلا تموتن الا
1:02:34
وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب
1:02:38
الموت اذ قال لبديه ما تعبدون من بعدي
1:02:40
قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم
1:02:44
واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له
1:02:48
مسلمون
1:02:50
وفي قصه موسى فعلى الله فتوكلوا ان كنتم
1:02:53
مسلمين
1:02:55
وفي قصه ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل
1:03:00
وفي قصه لوط فاخرجنا من كان فيها من
1:03:03
المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من
1:03:06
المسلمين
1:03:08
وفي اهل الكتاب الذين اتيناهم الكتاب من
1:03:12
قبله هم به يؤمنون
1:03:15
واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق
1:03:18
من ربنا انا كنا من قبله مسلمين
1:03:23
والايات
1:03:24
في ذلك كثيره
1:03:27
واتباعوا عيسى عليه السلام واشهد بان
1:03:29
مسلمون
1:03:31
اذا هذا هو الدين الحق فلا يجوز ان يقال
1:03:34
اديان سماويه او اديان انزلها الله تعالى
1:03:37
وانما الدين واحد نعم يقال شرائع سماوي
1:03:42
كما قال الله تعالى لكل جعلنا منكم شرعه
1:03:45
ومنهاجا
1:03:48
فيجب ان تصحح المفاهيم حتى يكون الامر
1:03:51
واضحا ونقتصر على هذا القدر في هذه الليله
1:03:55
ونسال الله تعالى التوفيق والتيسير
1:03:58
والتسجيل والفوز والنجاح الهمني الله
1:04:00
واياكم العلم النافع واعاننا على العمل به
1:04:03
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا
1:04:06
انت نستغفرك ونتوب اليك اللهم اقسم لنا من
1:04:09
خشيتك كما تحول به بيننا وبين معاصي ومن
1:04:12
طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما
1:04:16
تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا
1:04:18
باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا
1:04:21
واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من
1:04:24
ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل
1:04:27
مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر
1:04:30
همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا
1:04:34
يرحمنا اللهم فقهنا في الدين وعلمنا
1:04:37
التاويل اللهم ثبتنا بالقول الثابت في
1:04:40
الحياه الدنيا وفي الاخره اللهم احينا
1:04:42
مسلمين وتوفنا مسلمين واحشرنا في ذمه
1:04:45
المسلمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
1:04:48
وعلى اله وصحبه سبحان ربك رب العزه عما
1:04:52
يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب
1:04:55
العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات