الرئيسية
/
الإمام: السالمي - جوهر النظام
جوهر النظام | الحلقة 12
الاستقامة YouTube · 2011-06-13 ·
9:00
0:00
9:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
124
0:09
باب الولايه والبراء والحب والبغض من
0:13
الاعمال وان تكن مخصيه الاحوال وذاك
0:17
باعتبار ما تثمره من الفعال دون ما
0:22
تستره فانما المستور فعل قلبي وهو سوى
0:26
مقتضيات الحب والحب للمؤمن من حقوقه
0:30
والبغض للكافر من
0:33
عقوقه والكل واجب على من عقل ويلزم الوقوف
0:38
عم من جهلا وكل من احببته في الله فانصره
0:43
في الدين ولا
0:45
تضاهي وذاك هو الولايه الماثوره وضده
0:49
البراءه المشهوره وسبب الولايه اصطفاؤه
0:53
بين الوليين ولا خفاه والصفا ما لم يشب
0:59
الك ي
1:01
والمستراح
1:03
وقيل من وافق اهل الحق في ظاهر الفعل معا
1:08
والنطق يلزمنا حتما بواليه اذ لم نكلف
1:13
بالامور الخافيه وداه والاصح لكن ما سبق
1:17
اسلم للضعيف من خوف الزلق والحب والبغض من
1:22
الانامي اوثق من باقي عرى الاسلام ثم
1:27
البراءه وحج السيف سيان حال الاهتداء
1:32
والحيف فلا تصح ابدا بدون ما يوجبها كقتله
1:37
اذ حرما نبرا ممن قد عصى مولاه ما لم يتب
1:42
عن الذي اتاه وهكذا نبرا من من بريا منا
1:47
براي فافهم ما عنيا لانه بذاك عاص اثم وهو
1:53
به مخالف مراغم ولايه النفس علينا فرض وهي
1:59
لمغر الفلاح ارض يلزم ان نصونها عن كل شيء
2:04
بقول كان او
2:06
بفعل فهذه ولايه النفوس وصول ما فيها من
2:12
المغروس وقولهم لا تبر منها معناه في حبل
2:17
التقل
2:18
زمنها وغيرها ان وافق الصواب توله حالا
2:23
ولا ترتاب كمثل ان شاهدت من هداك او نقل
2:28
العدلان
2:30
هناك وقيل يجزي فيه نقل الواحد لان هذا
2:35
غير حكم الشاهد لكنه من خبر الاحاد فليس
2:40
موقفا على
2:42
الاشهاد من ثم قالوا انها من عبدي تجزي
2:46
وما في ذاك نوع بعدي لانه بالعدل الاعتبار
2:51
سواء العبيد والاحرار
2:54
وهكذا من النساء تقبل بشرط ان تكون ممن
2:59
دلو وذو العما يبرا ممن علما بكفره ولا
3:04
يضره
3:05
العى لان ما العلم يكون بالبصر وبسماع مره
3:10
وبالخبر فالعين بعض طرق العلوم وبعضها
3:15
بالعقل
3:17
والمفهوم فكيف يمنع ثبوت الحكم لفقده بعض
3:21
طريق العلم لكنه يمنع موجب النظر ويبرى
3:27
بالخبر الذي اشتهر كذاك ايضا يتولى من علم
3:32
له ولايه على ما قد رسم واختلفوا هل تخذن
3:37
عنه فقال قوم نمن عنه منه والقول بالاخذ
3:43
هو الصحيح لانه مخبر صحيح فان يكن عدلا
3:48
فماذا يمنع من اخذ ما يقوله
3:52
ويرفع والطفل تابع بلا خلاف اباه في ولايه
3:58
التصافي اختلفوا هل يتبعن امه وذاك ما لم
4:03
يبلغن حلمه ويسع الناس جميعا جهل ما حرم
4:08
ان بانوا به محرما ما لم يكونوا ارتكبوا
4:12
فعلا او صوبوا الذي اتاه جهلا او يبرا من
4:18
عالم تبرى منه كذا ان هجروه هجرا ومن تولى
4:23
كافرا فحكمه كحكم كذاك ايضا
4:27
اكمه ومن احب ه لمعروف صدر لا باس ان كان
4:32
لغير ما كفر لكن جواز ذاك ما لم يفضي لفعل
4:37
محجور وترك فرضي والفه الاخيار تشعل الحكم
4:43
بالقلب لا مثل الذي قد اجتم والمستقر
4:47
بالمقام الافضل تنزع منه بركات العمل اعني
4:52
بذاك العلماء لان ما قلوبهم فيها الكتاب
4:57
رسما فهي نظير اللوح حيث كان كلاهما قد
5:02
جمع
5:03
القرانا كذاك غير جائز يقال للمسلمين
5:07
الفضلاء
5:09
جهال لان فيهم خشيه الرحمن يخشونه في السر
5:15
والاعلان وجاز في الولي يا مسكين لانه ترح
5:20
من يكون ولا يجوز حاله التنقيص لانه نوع
5:25
من
5:27
التنغيص ومن راى ولي ياكل شيء وقت الصيام
5:31
وهو لم يدري لاي فانه يحسن فيه الظن كذا
5:36
كما اشبهه ان عنا لانه في دينه مامون حتى
5:42
يصح انه يخون وهكذا في المتداعيين عن
5:48
بعضهم
5:50
والمتلاعبين
5:57
[موسيقى]
5:59
اوقفا فلا يصح ان تولى اقفا اذ لم يكن
6:04
لمثل ذاك اهلا كذاك ان مات فلا يصلى اما
6:09
امام العدل والولاه فواليه وهكذا
6:14
القضاه لانهم قد نهضوا للعدل وعرفوا بين
6:19
الورا بالفضل وان خفي حالهم واشك فقف ولا
6:24
عبره باللب جلا وان يكن من قبل ذا القيا
6:29
قد شهروا بالفضل في
6:32
الاسلام فلا يجوز لف تولى لاحد ان يتركن
6:37
جهلا كل دعاء للولي جائز لانه بالخير طرا
6:43
فائز ولا يجوز لسوى الولي الا اذا كان
6:48
بدني
6:49
وي لانها تقى لاهل الكفر فليس في الدعا له
6:55
من حجر الا اذا كان بذاك يظهر فساده فعند
7:00
هذا
7:01
يحجر لان ما الحكمه في الجهاد لقطع ما كان
7:05
من
7:06
الفساد ولا يجوز بالرضا والمغفره لواحد من
7:11
العصاه الفجره لانه يفضي الى الغفران
7:16
والفوز بالجنان
7:18
والرضوان والله لا يرضى عن الفساق الا
7:22
بترك الفسق
7:24
بالاطلاق ولم يك استغفار ابراهيم الا لما
7:28
وعد
7:30
قديما يظن انه يتوب وترك ذلك بعد ان راه
7:35
قد هلك اثنا عليه الله في كتابه وهكذا
7:40
اثنى على اصحابه وحثنا للاقتداء بال الكل
7:45
فلا نوالي غير اهل
7:48
الفضل وحكمه الله بهذا ظاهره يغضب الله
7:52
وانت شاكره ولا يقال لا يشق الله عليك في
7:58
غير الذي
8:00
ترضاه وقد اجاز ان يقال استحفظوا
8:05
لحظا وان هذا كله قد ينصرف الى معال في
8:11
الجواز تنصرف والحفظ والشقه كل يحصل في
8:16
هذه وفي التي تستقبل وادع لمملوك الولي
8:20
يسلما وان يعافى ان يكن
8:24
تالما لانه الى الولي نفعه وفي سواه لا
8:28
يبي منعه وقائل هذا من الاخيار لا شك فيه
8:34
او من
8:35
الابرار او انه من الرجال السعداء وانه
8:40
مبارك ربي هداى فلا يجوز لسوى الولي لانه
8:45
يختص
8:47
بالتقي وفيه وجه يستبين في هدى ولفظه
8:51
الاخيار لا تفنى اما الهدى يكون في البيان
8:56
والخير في العرب له معاني m
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات