الرئيسية
/
قناة بصيرة
قراءات في فكر الشيخ درويش بن جمعة المحروقي محاضرة لسماحة الشيخ أحمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-12-28 ·
48:55
0:00
48:55
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
721
0:00
ومن جهود المنتدى الادبي هذه الجامعه
0:04
الفتيه من اجل تجديد ذكرى عدم من اعلام
0:08
هذه البلاد تتواصل المسيره حول الدخل على
0:12
بحيث يضمن فارس الى ويربط الحاضر بالماضي
0:17
وتتواصل الحلقات في سله واحده حتى يكون كل
0:22
جيل من الاجيال
0:25
يشكل الجيل الذي قبل من اجل ام انه الله
0:30
سبحانه وتعالى للاطلاع بمسؤوليه الخلافه
0:34
والقيام بالواجب الملقاه على عاتق
0:37
المؤمنين والمؤمنات وهو الامر بالمعروف
0:40
والنهي عن المنكر بيان اقام الصلاه و
0:44
ايتاء الزكاه و طاعه الله والرسول فما
0:48
ابغي هذا اللقاء وما افضل هذا الجهد الذي
0:52
تحيي ذكرى العالم الى الشيء ترويج جمعه
0:58
المحروقي
1:00
رحمه الله تعالى الذي كان بال
1:03
لله سبحانه جاهدا مرشحا خبرا لهذه الدنيا
1:09
عارفه لما تنطوي عليه فلذلك كان شديد
1:14
التحضيري منها
1:17
الله الرحمن الرحيم
1:21
الحمد لله رب العالمين
1:24
والعاقبه للمتقين ولا عدوان الا على
1:28
الظالمين
1:30
سبحانه
1:34
وتعالى
1:35
حمدا يوافي
1:38
رمزيه
1:40
محمد للحد لرايه ولا عم الذي نهايه
1:47
احمد الهاملي
1:49
وشكرا على كل الشكر
1:53
واشهد ان لا اله الا الله
1:56
وحتى مباشره لها خلقت سوى مقدمه هلا ولك
2:03
الحمد في الاخره والاولى واشهد
2:06
ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
2:11
ارسله
2:13
الدين البشير ونذيرا
2:15
وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا
2:20
فبلغ الرساله
2:22
وادى الامانه ونصح
2:25
الامه
2:27
وكشف الله به الغمه
2:30
صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه
2:35
اجمعين
2:36
وعلى كاهلهم
2:38
باحسان الى يوم الدين
2:43
اصحاب السعاده
2:45
اصحاب الفضيله
2:48
ايها المشايخ
2:50
ايها الطلبه رؤيتها الطالبان
2:55
جميعا احييكم بتحيه الاسلام
2:59
الطيبه المباركه
3:01
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
3:06
وانها فرصه
3:08
من مساله فرص
3:11
الجميع هنا في
3:15
ومن جهود المنتدى الادبي و
3:19
هذه الجامعه الفتيه
3:22
من اجل تجديد ذكرى عدم من اعلى من هذه
3:27
البلاد
3:28
وتتواصل المسيره
3:31
بحول الله تعالى
3:33
بحيث
3:34
يضمن طارق الى بدليل
3:38
ويربط الحاضر بالماضي
3:42
وتتواصل الحلقات في سله واحده حتى يكون كل
3:49
جيل من الاجيال
3:54
الجيل الذي قبله من اجل تحمل ام انه الله
4:00
سبحانه وتعالى
4:02
والاطلاع بمسؤوليه الخدامه في الارض
4:06
والقيام بالواجب الملقاه على عاتق
4:10
المؤمنين والمؤمنات
4:12
وهو الامر بالمعروف
4:14
والنهي عن المنكر
4:16
بيان اقام الصلاه و ايتاء الزكاه و طاعه
4:22
الله
4:23
ورسوله
4:25
فما ابغي هذا اللقاء
4:28
وما
4:30
افضل هذا الجهد
4:32
الذي تحيي ذكرى
4:36
العالم الى الشيخ درويش بن جمعه المحروقي
4:44
رحمه الله تعالى
4:46
الذي كان باليات
4:50
الله سبحانه
4:52
جاهدا
4:53
وايضا مرشحا
4:56
خبرا لهذه الدنيا
4:59
عايز اعرف بما تنطوي عليه
5:04
فلذلك كان شديد التخدير منهم
5:10
هذا ولا اريد
5:12
ان محاوله لتسليط الضوء
5:16
على
5:17
فكره هذا العالم الجليل هذا العالمين
5:23
يا يستلزم جهدا ووقتا
5:28
دراسه
5:31
فان الاثار
5:33
يعرف بها الاشخاص
5:36
وانما اثارنا بعدنا
5:42
حضروا بعدنا الى الاثار
5:45
كل احد ان ما يعرف
5:49
الاثار
5:51
التي يعرف بها الاشخاص
5:55
ولا ان هذا الامر
5:58
ربما قام به الباحثون
6:01
الذين اعطوا هذا الامر
6:05
هذا الامر جزءا من امكانيه
6:09
وجزءا من جهودهم و اسال الله سبحانه و
6:13
تعالى ان يوفقهم لتغطيه هذا الفراغ
6:21
والمؤمن في تلك الحقبه التعريفيه
6:26
ان الفقه قوله
6:29
فان الحركه الفقهيه بدا
6:33
بحمله العلم الى عمان
6:38
وتدرج في مداره الاطوار اذا الامامين
6:44
المجلدين
6:51
والبركه الاهلويه
6:54
فهنا اللذان بلغ الغايه في التحقيق
6:59
في نصره
7:02
والبناء التي
7:06
كانوا اله عليهما وعلى العلماء السابقين
7:10
ولذلك
7:12
الكتب التي الفت في تلك الحقبه التاريخيه
7:19
اكثرها ياخذ مع طهران للبعض فنحن لو نظرنا
7:24
الى هذه المجاميع التي كلفت ك بيان الشرع
7:30
والمصنف
7:31
ومنهج
7:33
وغيرها لوجدنا انها كانت تاخذ كل منها
7:39
ياخذ سبق
7:42
الطابع المهني هو الغالب
7:45
القطاع النقدي في تلك الفتره التاريخيه
7:51
وان ما حصل التجديد بعد ذلك
7:55
ولعل
7:56
رائد هذا التهديد كان العلامه الصحفي الذي
8:01
بدا
8:04
بعض الافكار التي لم يستقل اليها
8:08
وكان الاجتهادات في القضايا الفقهيه
8:13
يخالف البيان الذي ستقوم
8:17
ونحن هذا اذا جئنا الى الثروه
8:21
التي تركها المحتفى به
8:25
العلامه الشيخ جمعه رحمه الله تعالى
8:30
مدى
8:34
النداء
8:37
بعض الامتيازات
8:40
من ليل هذه الاقليه
8:48
انما كان المسائل من كتب السابقه
8:56
الغالب
8:58
ان يكون
9:02
الا ان فيه تركيبا وتمويل
9:07
المعلم ان ما
9:09
يبدو يظهر في تبويبه
9:13
وفي ترتيبه بين
9:17
كتاب الدلائل
9:19
كانت
9:21
كتابا من اشارات
9:27
وبيان لهذا
9:29
فاننا
9:31
ان هذا الكتاب بانه كان
9:36
بين الشريعه والحقيقه
9:41
وغالبا المؤلفات
9:44
الفقهيه
9:46
انما تكون فقهيه خالصه
9:51
بينما
9:54
المؤلفات التي
9:57
النفوس
9:59
وتهذيبها يعني ايضا بهذا الجانب
10:03
لا ما بين الفقه
10:09
بالتصوف او عرف
10:13
بالوعظ او عرف بالحقيقه
10:18
بيننا مؤلف الشيء كان اليوم عن بين
10:22
الامرين فهو معترفه للمسائل الفقهيه
10:27
يقدم مقدم ان فيها بعض وفيها افشال وفيها
10:34
التذكير وفيها المهدي للنفوذ وفيها وصف
10:39
لهذه النفوس بال بال القانون وتعالى
10:43
وفي التذكير باليوم الاخر
10:46
وفيها بيان ان الحياه الجنيه انما هي متاع
10:51
وفيها ايضا للتذكير من يحمل سبحانه وتعالى
10:56
الكثيره التي من عمها على
11:05
لا ارى
11:07
ان هذه الطريقه
11:09
نرى نحن في كتاب الله سبحانه وتعالى ما
11:13
يدل على اهميه القران الكريم عندما
11:21
احكام المعاملات
11:23
او احكام العبادات ايضا ان ما يقر فيها ما
11:31
بين
11:32
جانب التعليم وال يا للتسويه
11:36
ونحن لا في كتاب الله سبحانه وتعالى
11:39
ان الله سبحانه
11:42
على عباده بان بعث فيه النبي صلى الله
11:47
عليه وسلم
11:49
وبدوره في
11:53
المسيره الانسانيه
11:55
فبدا بدور
11:58
قبل دور التعليم في اكثر ايه فالله تعالى
12:03
يقول لقد من الله على المؤمنين اذ بعث
12:08
فيهم رسولا من انفسهم
12:10
يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم
12:15
الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي
12:23
ويقول امتنا لا على العرب الاميين هو الذي
12:27
بعث في الاميين رسولا منهم
12:30
يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم
12:35
الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي
12:39
ولاده به ويحمل كما ارسلنا فيكم رسولا
12:43
منكم
12:44
يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم
12:50
الكتاب والحكمه ويعلمكم
12:53
ما لم تكونوا تعلمون
12:56
فاذكروني اذكركم واشكروا
12:58
ولا يكفرون
13:00
وهذا يعني
13:02
ان العلم نفسه لا يفيد شيئا الا ان يكون
13:07
معه
13:11
في دين الله سبحانه وتعالى
13:14
رائعا الجهود على الاشياء الظاهره
13:18
بحيث يكون الفقيه
13:22
بمسافه المراقب للاعمال الظاهره من غير ان
13:27
يتعرض للامور الباطله كما هو المشهور
13:32
وانما ينبغي للفقير ان يعني ليال هذا ايضا
13:39
يقال
13:42
هذه الجزئيه في النفوس بتصير هذه النفوس
13:47
ما يجب عليها سبحانه وتعالى
13:51
تعاريفها الله عز وجل
13:54
مع التذكير باذن الله هذا الذي ياتي في
13:58
كتاب الله فالله سبحانه وتعالى عندما
14:03
تاتي اياته الكريمه بصره
14:08
للناس
14:10
بالاحكام الشرعيه
14:15
للنفوس للتنفيذ واليوم الاخر
14:19
والتذكير بوعد الله تعالى وضعيه
14:23
والتفكير اوامره ونواهيه
14:27
والتذكير من له ولاء له
14:31
لتكون هذه النفوذ وصوله سبحانه وتعالى
14:36
ولذلك كان المذهب
14:40
الافضل والان في الاعداد في التربيه وهذا
14:46
المنهج الذي يجمع بين اليو ان الاليه وبين
14:51
ال ال
14:53
التربويه
14:54
وهي جديه هذه النفوذ
14:59
وتفجيرها
15:02
فيها ومع ان يا
15:04
والتذكير هذه الحلقه المبنى
15:07
وحفظه النفي من اجل الاستعداد
15:12
للمعان
15:14
لتكون في هذه الخيار
15:18
موصول بالله سبحانه وتعالى ول يرتبط عمل
15:23
بيتزا و ل يرتبط المسير من مصير
15:30
وتتواصل الدنيا مع الاخره
15:35
هذا
15:39
لهذا فاننا للشيخ بعض الامه ولا
15:44
بين الناس بعض الاراء
15:48
شهاده
15:50
اجت هم الشيء في وقته بال فتوى بتحريم
15:56
المحور
15:57
وكثير من الناس
16:00
لالك المؤثرين
16:02
في هذه الفتره وليس
16:05
هناك العلماء سبقوا
16:08
وعلماء اخرون
16:10
وعلماء ياء من ب على
16:13
كانوا يشددون في
16:18
ومن علماء عمان الذي اكد
16:22
لما المده
16:24
فتواهم
16:32
التي من بعضهم الى هذا
16:38
واجتهدوا في بيان الاسباب التي ادت الى
16:42
هذا الحكم منهم من قال
16:46
بان هذه الفتوى الناشئه ان تصف الفساد فان
16:52
الفساد العراق وكان يستطيع قهوه عن القمه
16:56
ولذلك السبب اسمها فرقه وياخذ بمعنى القمر
17:06
المشهوره في الشعر العربي بمعنى وايضا
17:14
قالوا
17:20
كل ذلك باسماء الخبر فكان في اولئك الناس
17:24
التشبه
17:26
بالفساق
17:28
عندما
17:32
هذا حرموا
17:35
تناول القهوه
17:37
لاجل قطع دابر تشبه حتى لا يكون هناك تشكك
17:43
بالفساد باي حال من الاحوال هذا راي طائفه
17:48
من العلماء منهم من قال بان هؤلاء الذين
17:59
وهم يعني
18:02
راوا البالغه على تحريم القهوه واولائك
18:07
كان يقلون الخمر
18:10
المعروفه المسكره ما كانوا يعنون هذه
18:14
القهوه
18:16
فلذلك وقع من يؤمن بعضهم في القضاء
18:22
ويظهر
18:24
ربما كان هذا ناس
18:28
الرحيل قاله بعض الاصوليين
18:34
اذن بركه
18:36
اول عليه ايضا
18:39
وهو
18:40
القياس اسماء كالقياس في المعا قالوا بان
18:45
الاسماء
18:47
يقاس ب بعضها على بعض الاحكام
18:51
والاداب
18:54
البركه في قضيه الزنا وقال بانه يصدق على
18:59
الزنا اتيان المراه في غير المائه الطبيعي
19:03
وفي غير وقت
19:05
جواز الاتيان لان الزنا الدخول في المضيق
19:13
وانشد في ذلك قول الشاعر
19:16
ولست ميزان في مضيق لانني احب وسائل اي
19:27
العلماء
19:29
جاء في النسبه الى العمانيين الشيخ سعيد
19:34
البشير الصحي الذي
19:38
مجددا في القلب فكان اول من افتى
19:43
باباحه القاهره وتعرض لمشكله بسبب افتاء
19:48
هذا حتى انه حكم عليه بالسجن مع انه مثل
19:52
بلده وال كان يستفتون في السيئه
19:56
كتب اليه
19:59
يستفتون لي والسجن
20:02
حكموا عليه في السجن بسبب ان احدى
20:07
الفتوى او هل يخالف ما درج عليه العلماء
20:11
وشددوا في ذلك عليه كان
20:22
شراء ظهور غير مسلم فهو لا يشكل الخمر
20:29
وفي الحقيقه نحنا اذا دينا
20:33
الى هذه الفتوى
20:36
انها غير منحصره في وغير محاصره الباقيين
20:44
بالف الدوله العثمانيه
20:47
وان كان يشدون في القهوه
20:52
وكانوا بيون عليك يريدون على الخط كان
20:57
الذي يشهد الخمر في الفتره السابقه في
21:01
الدوله العثمانيه
21:02
يقام عليه الحد كما تلقى م الحدث على شارب
21:07
الخمر
21:08
هذا اتف الشاعر ان العلماء في ذلك الوقت
21:12
ان هذه القمه حاجه مبتدعه ولا مكان
21:18
للشيوعيه في
21:21
اليات الخبر السابقه
21:25
التحريم
21:27
فراوا ان يوصل هذا الله
21:34
ازاء هذه الفتره كلها
21:42
الناس
21:45
ان
21:47
المشردين
21:49
والذي ابدى بهذا نفسه يتعرض للعقوبه حتى
21:54
من بعض الشباب هال هو الذي اوسع قضيه
21:59
المحكمه وبين
22:02
التي تدل على هذا التحريم الخمر على عدم
22:08
التحريم القهوه وانها ليست الخمر ولا شبه
22:12
بينها بالبيئه
22:14
الخبر من اليوم انه اخذ الناس من ذلك
22:19
الوقت اخر من بان على المهمه
22:31
الشيخ
22:37
يتحدث عن القضيه
22:41
ويشكل في
22:44
ويتحدث في ذلك الوقت المبكر
22:47
عن مظاهر التابعه ويقول بان مضار الدم
22:52
تؤدي الى هدف
22:55
والانسان امين على نفسه
22:58
ويستدل يحترم الدرب ب مثل قول الله تعالى
23:04
ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
23:08
ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه
23:13
نارا وكان ذلك على الله يسيرا
23:16
كما يستدل لذلك لان الله تعالى حرم
23:21
القبائل والجبر
23:23
خبيث
23:26
يستعمل وهو على اي حال
23:29
يؤدي الى الى الهلاك
23:34
وكما كلها كان من
23:39
الفقه
23:41
الجانب الحقيقه او بين الشريعه والحقيقه
23:48
كان معنيا
23:50
في امور الابادات
23:52
باذكاء الروحي
23:56
وتذكير الانسان
23:59
بروح هذه الاجندات
24:02
فكان مثلا امر الصلاه
24:05
يحرص على ان يبين هذه
24:08
الصلاه في التربيه النفسيه في اعدام النفس
24:15
للقيام المالي في هذه الحياه وما تخلفه
24:19
هذه الصلاه من اثار في سلوك الانسان
24:25
الشخصي والاجتماعي
24:28
كان
24:29
يحرص على التذكير المصري
24:32
انه ما بين
24:36
وان الله تعالى ومن
24:41
والعدل هو ال مفتقر الى الله وان وقوفه
24:46
بين يليه الله تعالى شرف لا يسال
24:50
لهذا الانسان الذي تعرض لهذا الشرف ان
24:55
يعرف لهذا الموقف قدره
24:59
ويغطي هذا المقام حقه بها يشعر انه ينادي
25:04
لها سبحانه وتعالى وعليه ان يتجرد من
25:11
مسؤوليات الخيار وهمومها
25:14
ويقبل على الله تعالى ويذكر الانسان
25:19
المصلى ما لو دخل على حاكم انه كان للبشر
25:24
فانه ليس من الادب ان يكلمه وهو يلتفت الى
25:29
غيره
25:31
ويشتغل مع لها بالتدريب غيره وانما يقبل
25:37
اليه لكليه
25:41
رب العالمين التي تتيح له السماوات السبع
25:46
والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح
25:51
ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما
25:55
غفورا
26:02
يذكر ايضا ان
26:05
بما يمليه التكبير من معانيها على النفس
26:10
البشريه عندما يمثل الانسان بين لله
26:15
وينتخب كلمه التكفير عليه ان يستشهد معنا
26:19
والكبرياء لله تعالى
26:22
والناس مثل ما كان انما عشر
26:26
اخرون لا يملكون لانفسهم نفعا ولا
26:31
يملكون موتا ولا حياه ولا نشورا
26:35
فعلى هذا الامر ان يستشعر هذه الابرياء
26:39
لله ولا يحاول ان ينازع فى كبرياء ولا
26:46
يحاول ايضا ان
26:48
يعقب
26:52
مشاركه سبحانه وتعالى في الكبريان فان
26:56
الكبرياء لله
26:57
وكل الله والصغير ويبين الى ذلك ان هذا
27:04
الخبر ليس هو الكبار حجم
27:07
واننا نعتبر قدر
27:10
فقط سبحانه وتعالى اعلى
27:14
سبحانه ليس شيئا ماديا
27:17
ومنزه عن اليات كل المالات انما هي حالته
27:23
مخلوقه ومع ذلك ايضا يذكر المصلى لان يكون
27:29
مستقرا لما يشوف من ايات الله تعالى في
27:33
صلاته وبما ياتي به من الاذكار
27:37
ليش
27:39
كبيرا في حياه حتى
27:43
يكون على بينه من امره فيما ياتي ويذر في
27:48
الطرفان في خاصه نفسه وفيما بينهم وبين
27:53
الاخرين
27:58
وكذلك بالنسبه الى العدادات
28:04
من هذه البلاد
28:07
الانسان
28:11
هذه العباره
28:19
عامره القدم كيف تكون هذه المنوره
28:24
كيف ان تكون هذه العباره للاخر
28:29
كل ذلك لاداء هذه العداله على الوجه
28:33
الامثل
28:36
فالحق المستقر في الظاهر ومع هذا ايضا
28:40
وذكر العبد بانني على الله تجرى عليه فكل
28:45
ما فيه وكل ما يشتمل عليه وكل ما يحيط به
28:51
من نعم الله تعالى الجمله التي انعمها
28:55
عليه
28:57
ولا قيل
28:59
بان هذا انما يعود الى ان السكره الصوفيه
29:05
في ذلك الوقت كان
29:09
والناس كانوا المتاثرين
29:14
الجزء الصوفيه وبالنسبه الى عمان كثيرون
29:18
عن هذا الجانب السلوكي
29:21
او الحقيقه
29:25
اه ولكنها المكان علينا ان نبين بان
29:31
الصوفيه اشتملت على فلسفه بالنسبه الى هذه
29:35
الفلسفات ما
29:38
كانت
29:41
لها الاثر على المؤلفات
29:44
ربما كان الصوفيه بعض الناس الى القول
29:52
الحقيقه وان ما قدرنا عن هذا الجانب
29:56
التصوف
29:57
فهذا التصوف انما هو
30:00
التربيه او
30:02
تذكير اخذ منه هذا اليوم
30:06
المؤثر انهم بالتربيه والقران الكريم فيه
30:09
كما هو واضح
30:12
سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم
30:23
للناس عليه لانه قد امتنانه عليهم بانهم
30:29
يعلمهم
30:30
هذه الانديه هي تربيه
30:33
للاخلاق تنميه للاخلاص تذكير الانسان بما
30:39
يجب عليه الله حتى يتوافق العباره ولا
30:44
تقتصر على احد من القلب وحتى يحب الخير
30:47
للجميع الناس لا يحصل احدا على خير يناله
30:52
وحتى
30:55
جميع العبادات مخلصا سبحانه وتعالى حيث
30:59
يتجرد من الرياض هذا هو ال الايام
31:04
وكان الشيخ معنيا لهذا ال يعني
31:08
والاف لو نظرنا
31:10
الى
31:12
النائب الاقليه
31:14
فاننا ان الشيخ
31:18
ذكر الدلائل على وجود الله سبحانه وتعالى
31:22
لم يات بطريقه
31:25
المتكلمين ولم يحتمل ايضا على الطريقه
31:29
الصوفيه ان المتكلمون انهم كانوا يبحثون
31:34
هذا ال يعني بالطرق الفلسفيه ذكر الجوهر
31:40
والعرب
31:42
في هذا الجانب حتى ان كتب العقيده
31:47
التي
31:50
الفت في
31:52
البيان هذا الفكر كثيرا ما كان يحس بها
31:56
الانسان كتب فلسفيه لا بقى البحث في هذا
32:01
الجانب
32:01
وبالنسبه الى الصوفيه فانهم ايضا كان
32:07
يستلمون هذا الجانب يعني لمعرفه
32:11
سبحانه وتعالى من خلال الواقع وجدانيه
32:15
التي يمليها
32:19
المراه في التفكر
32:21
والانقطاع
32:23
واستجابه الذكر
32:26
بينما الشيخ علي في اللجان الانتخابيه
32:31
هذا الجانب وان في تذكير الانسان بربه
32:37
لانه يشمل جميع الناس على اختلاف الطبقات
32:41
ين وهو الذي يا في القران الكريم من ايات
32:45
في القران تدل على ذلك خطاب الله سبحانه
32:49
وتعالى لعباده خير الرسل
32:54
فيها انما يكون بهذا الاسلوب الله سبحانه
32:59
وتعالى يحكى عن رسله قولهم
33:02
شريك فاطر السماوات والارض
33:07
الله سبحانه وتعالى
33:10
الدماء يعرف عباءه بنفسه انما ايام في هذه
33:18
الافاق هذا الكون والحكم الى واقع لا اله
33:23
الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السماوات
33:26
والارض واختلاف الليل والنهار
33:29
والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس
33:33
وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به
33:37
الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابه
33:41
وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء
33:44
والارض لايات لقوم يعقلون
33:48
لذكر الله سبحانه وتعالى عبال هذه الايات
33:52
التي في الانفس وفي الافاق و يقول الله
33:57
سبحانه وتعالى كل الحمد لله وسلام على
33:59
عباده الذين اصطفى الله خير اما يشركون
34:10
بدنا الحاجات الماليه ما كان قد من شانها
34:15
الاهم مع الله بل هم قوم يعدلون امن جعل
34:19
الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها
34:23
رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع
34:27
الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر
34:31
الى العام ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء
34:34
الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن
34:39
يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل
34:42
الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله
34:46
تعالى الله عما يشركون امن يبدا خلقه
34:50
البيئي ومن يرزقكم من السماء والارض االه
34:54
مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
34:59
ان الله سبحانه وتعالى القيم الحريه على
35:04
الانسان
35:05
خلق ويقيم الحجه عليه من البيئه التي
35:11
حولهم قتل الانسان ما اكفره من اي شيء
35:15
خلقه من نطفه خلقه فقدره ثم السبيل يسره
35:20
ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره كلا لما
35:26
يقض ما امره فلينظر الانسان الى طعامه انا
35:31
صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا
35:35
فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا
35:40
ونخلا وحدائق غلبا وفاكهه وابا متاعا لكم
35:49
هذا الاسلوب هو الذي اتبعه الشيء في
35:55
تقرير
35:56
عقيده بوتين وتعريف الانسان بربه سبحانه
36:01
وتعالى فانه يذكر الانسان اللي
36:06
يذكره بعده خلقهم النقطه هذه النقطه على
36:12
وقتها بحيث
36:17
تشتمل الخصائص الانسانيه بالاس ريال تشتمل
36:23
على الخصائص العامه المشتركه بين الجميع
36:27
البشر وتشتمل على الخصائص الخاصه الخصائص
36:33
القسريه الوراثيه
36:36
وتطوره طورا بعد طور حتى تكون ت منها
36:41
ملايين ملايين من الخلايا
36:44
وخرجت هذا الانسان الذي لحق الله تعالى
36:48
فيه من روحي
36:51
الى خلق الاخر الى الكائن الاخر يختلف عما
36:55
كان عليه كان المقبل بمثابه الجمال ولكن
37:00
تحول الى مجد فيه الخصائص الانسانيه في
37:06
السمع والبصر
37:08
ثم ان الله سبحانه وتعالى درجه بعد ذلك في
37:13
الاطوار طورا بعد طور فتعلم ما ليهن وقوى
37:19
على ما كان عاجزا عن
37:22
واخر ما لم يكن مطلعا عليه وعرف الامور
37:28
توصل
37:30
المستجدات بالاسباب واخذ من اسباب للوصول
37:34
اليها هذا الانسان جدير بان يعرف ربه التي
37:40
انعم عليه بهذه النعمه العظيمه
37:43
يذكر الانسان
37:46
منهج الشيخ الذي سلكه في المواضع عن
37:50
الكتاب ذكر الانسان كيف جعل الله سبحانه
37:54
وتعالى في القلب الجويه لا سيما الام
37:58
الحنان الداخل حتى خبرته بمشاعرها الرقيقه
38:04
واعترف به العنايه البالغه
38:08
والاقبال ان ترهق نفسها وانت كيف المشقه
38:13
من اجل اسعاده ومن اجل راحه وكيف هي اضاف
38:18
سبحانه وتعالى له بدها مما خلقه فيها غذاء
38:23
طيب ا اخذ تقدم به الى ان استطاع ان يتغير
38:29
اغنيه الاخرى كل ذلك من يعني الله
38:33
الله تعالى الفداء كيف جعل هذا الغذاء
38:38
سيما مع طبيعه الانسان الذي التي تقع الله
38:43
تعالى فيها كيف هذا التيار القليل بين
38:47
الانسان و هذا الكون باسره حتى صار هذا
38:51
الانسان هو البطن الذي تدور عليه رحى هذا
38:55
الكون كل ذلك من نعم الله سبحانه وتعالى
38:59
عليه ولا يسافر خلال
39:03
هذه الحقائق
39:06
ان يستشهد بالايات القرانيه التى تدل
39:10
عليها على ذلك
39:14
دائما على ان الانسان على ان يعرف ان الله
39:21
سبحانه وتعالى الذي خلق هذا الخلق خلق هذا
39:25
الوجود
39:28
على ان فتره عليه وجعل بعض ه اخذ
39:34
بعض وجعل هذه الضائعه متناسقه من سنه ولا
39:39
يجعل في هذا الدور الاجازه والاقتراب هذا
39:44
الخالق العظيم لا يشبه شيئا من هذه
39:47
المخلوقات
39:48
ليس كل شيء كان قبل خلق الزمان والمكان
39:53
وهو الان على ما عليه كان لا يمكن ان يدرك
39:58
بالحواس ولا يمكن المقاصد اي مخلوق من
40:03
المخلوقات فلا ينقسم الناس ولا يقاس ب ب
40:07
غيرهم هو سبحانه وتعالى ليس ماله وليس
40:12
تركب من اعضاء
40:14
ومن خلال هذا يتعرض لبعض الايات المتشابهه
40:19
ويبين الحقائق حقائق هذه الايات ان يحمل
40:24
الوجه على الذات العليه وان كان هناك
40:27
ملاحظه في قول الله سبحانه وتعالى فيما
40:32
ذكره في قوله سبحانه
40:35
فاينما تولوا
40:37
الكبار هناك الله على كل حال ومعناه هناك
40:41
امر الله لا يعني
40:44
اكثر من مره بان
40:48
ذات الله تعالى
40:50
في المكان ولكن ويعني هناك
40:53
التي امر الله سبحانه وتعالى ان يتوجه
40:56
اليها كما فسر ذلك
40:59
السلف والخلف
41:06
تعرض اسماء الله تعالى الحسنى
41:09
وكان حريصا على ان
41:14
يحكم في ذكره هذه الاثناء وفي ذكر الصفات
41:19
حرص على ان يختار وان يتقيد
41:24
الكتاب العزيز ولربما شدد في بعض الامور
41:30
قد يكون يعود الى كونهما اطلع على
41:35
الروايات التي
41:38
في الله تعالى لانه
41:41
حديث حديث في صحيح مسلم ان الله يحب اليمن
41:48
الحديث
41:50
وقد فسر القليل بمعنى ان الله تعالى منزه
41:54
عن النقائص هذا من ناحيه
41:57
وفسر ايضا تفسير الاخر وهو ان المراد به
42:03
ان الله سبحانه وتعالى يتجلى
42:07
جماله في جمال ما خلقه في امان المخلوقات
42:13
المخلوقات لا تقاسم الله جمالها اليمن
42:17
ولكن اليمن الالهي ان ماهو الجمال المعنوي
42:21
وكذلك تعرض قضيه الحب وقال بان الله تعالى
42:28
على كل حال نقول بانه لا يسمح به الناس في
42:32
تعالى الله عن ذلك اما الحب كونه يحب
42:36
عباده هذا م ما نص عليه في القران الكريم
42:41
فان الله تعالى يقول
42:45
فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
42:50
وقال ايضا يحبهم ويحبونه
42:54
ولكن هذا لا يعني انه حبال عباده وانما هو
42:59
بر واحسان وتوفيق
43:03
من قبل الله سبحانه وتعالى الخلق فهو على
43:08
اي حال كان حريصا
43:12
ذكر اسماء
43:13
وتعالى على التقيد بما في الكتاب العزيز
43:18
وكان اذا وجد في اي وسط من الاوساط
43:23
يلتبس فيه الفعل يحاول ان يستبعد
43:29
على اي حال
43:32
المتشابهات الى المحكمات
43:35
مبدا جاء به القران الكريم كما حمل وشيء
43:40
بنفسه ايات متشابهه على الايات المحكمه
43:44
الله سبحانه و تعالى هو الذي انزل عليك
43:47
الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر
43:52
متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ
43:55
فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه
43:58
وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله
44:02
والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من
44:05
عند ربنا
44:06
فالقران الكريم مشتمل على اشياء بهذا ولكن
44:12
على الاحتمال في القران اسناد النسيان الى
44:16
الله تعالى الله
44:18
ثبوت النفط الفرنسيه وما كان ربك نسيا
44:22
لا يضل ربي ولا ينسى ولكن مع ذلك قال الله
44:27
جعلته الله فنسيهم
44:31
اهم له ولا
44:35
ليس هو نسيان الدخول تعالى الله سبحانه
44:38
وتعالى ان ذلك
44:42
لا اشكال في
44:45
ان
44:48
وهذا
44:49
نحن الى ايات الكتاب العزيز
44:54
خاطر ع باله ما يرسمون
44:57
حتى لا يؤثر عليهم الوصول الى المعرفه
45:03
التي ارادها لهم
45:06
وتعالى معرفه الضعف بمعنى الاتراك هي
45:11
مستحيله الله تعالى شيء ليست
45:16
الجزء ال اقول ان يصور حقيقه الذات العليه
45:20
ولا يكون به ولكن هذه المعرفه معرفه تعالى
45:26
وصفاته سبحانه عرف نفسه عرف عندهم بنفسه
45:31
من خلال استفاقه عظيمه نفسه بانه
45:37
ويعطي ويمنع ويرفع
45:42
هذه السياسات
45:46
اليه
45:49
والكره والمشيئه والسمع والبصر واستفاد
45:54
دائريه الخلق وال اثناء
45:59
والاحياء والاماته البعث
46:05
والاسعاد والاشقاء والاعزاز والاذلال كلها
46:10
ان ما هي صفاته افعال سبحانه وتعالى
46:15
يعرف انه بهذه الصفات
46:19
فاطر السماوات والارض
46:22
الكائنات كلها مقطوره فطرها الله سبحانه
46:27
وكل ما في الكون من من من الذره ما بعدها
46:32
شاهد على وجود الله تعالى كل ذره من ذرات
46:38
المدون هي كلمه من كلماتك سبحانه
46:42
لمعرفه ومسلحه محمد
46:45
مشيره الى تنزيله الا يمكن
46:50
المخلوق ان يكون لا يمكن الثقه في
46:55
الصانعه فهذه الجواب ال على ايه حال
47:00
طرقها بهذا الاسلوب اسلوب التنزيل التنزيل
47:04
المطلق ان تشبه الله تعالى بقى معولا في
47:07
ذلك النصوص الصريحه النصوص الحكم ا ل ليس
47:12
كمثله شيء وهو السميع البصير
47:15
لا ستكون الابصار وهو يدرك الابصار وهو
47:19
اللطيف الخبير
47:22
بالجمله ان هذه الجوانب كلها ينبغي ان
47:28
تطرق
47:29
بتوسع
47:31
بحث بمقارنات وهذا ما ارجو ان
47:37
يكون قد قام به الاخوه الباحثون اسال الله
47:41
سبحانه وتعالى لهم التوفيق واسال الله
47:45
سبحانه وتعالى
47:46
الجزاء الحسن لمن قام بتنسيق هذه الدعم
47:51
هذه الندوه ولا انسى ان اشكر جامعه نزوى
47:55
ممثله في رئيسها
47:58
المكرمه الدكتور احمد خلفان الرواحي وجميع
48:02
العاملين فيها واشكر المنتدى الادبي
48:08
تابع لوزاره تراجع بين الان سعاده هلال
48:13
المعمري والتي الوزاره فالشكر لليمين
48:18
واسفل الظهر تعالى التوفيق
48:20
وارجو ان تتوالى هذه الندوات وان يكون
48:25
التعبير عن هذه الشخصيات بما يثير
48:30
في النفوس ايضا والالمان عملا بقول الله
48:34
تعالى لقد كان في قصصهم عبره لاولي
48:37
الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق
48:40
الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمه
48:44
لقوم يؤمنون
48:45
وفق الله الجميع للخير شكرا لكم والسلام
48:49
عليكم ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات