الرئيسية
/
قناة بصيرة
أساسيات لطالب العلم الشرعي؛ للشيخ د. ناصر بن سليمان السابعي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2023-09-10 ·
1:06:13
0:00
1:06:13
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1089
0:00
مفهوم الاول
0:02
ان القراءه ان القراءه هي اساس الوحي
0:06
المفهوم الثاني ان القراءه ارتبطت
0:09
بالقراءه والعلم ارتبط
0:12
بالوجود الانساني
0:14
مفهوم الثالث ان العلم اساس الحضارات
0:18
القويه
0:20
وقام الوحي عليها
0:24
وان الله سبحانه وتعالى في اول كلمه اراد
0:27
محو الاميه بسم الله الرحمن الرحيم
0:33
الحمد لله رب العالمين
0:35
واشكره سبحانه الذاكرين
0:39
والصلاه والسلام
0:42
على سيدنا وقدوتنا نبينا محمد واله وصحبه
0:48
والتابعين لهم باحسان اليهم الدين
0:51
اما بعد ايها الاساتذه ايها الابناء
0:54
السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته
1:00
الاغلب كما اتوقع من طلاب السنه الاولى
1:06
الدفعه الجديده
1:08
اغلبكم يا شباب ولا
1:11
حياكم الله في هذه المؤسسه المباركه ومع
1:20
طلب العلم الشرعي
1:23
الذي هو اساس
1:25
من اسس
1:28
علاقه الانسان بربه سبحانه وتعالى
1:34
وهو وكما هو معلوم فالله عز وجل لا يعبد
1:39
الا بالعلم
1:41
واشرف العلوم علوم الشريعه هذا الشيء
1:44
معروف ولعلكم تسمعون به بين الحين والاخر
2:09
عنوان هذا اللقاء على حسب ما اتفقنا عليه
2:13
اساسيات
2:15
لطالب العلم الشرعي اساسيات
2:20
في طلب العلم وفي حياته عامه
2:24
ما سيكون التركيز خلال هذه الدقائق ان شاء
2:27
الله على الاساسيات اللازمه للانسان في
2:32
طلب العلم الشرعي مبدئيا
2:39
الجميع يعلم ان اول ايه اول سوره واول ايه
2:44
نزلت قوله سبحانه وتعالى اقرا باسم ربك
2:47
الذي
2:49
خلق
2:50
وقد انزلها الله سبحانه وتعالى على الرسول
2:55
الكريم محمد عليه السلام الذي وصفه بالامي
2:59
النبي عليه السلام وصف بالامي في كتاب
3:02
الله تعالى في موضعين الذين يتبعون الرسول
3:06
النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
3:11
التوراه والانجيل يامرهم بالمعروفين هاهم
3:14
عن المنكر
3:18
الامي
3:20
اختلف العلماء ما معنى الامي
3:23
الراي الاكثر ان الامي هو الذي لا يقرا
3:26
ولا يكتب
3:27
هذا اشهر الاراء
3:30
اسبه الى
3:31
الاميه
3:33
الاميه هي التي
3:37
معناها عدم القراءه وعدم
3:40
الكتابه وهذا له
3:42
مؤيدات من كتاب الله سبحانه وتعالى منها
3:46
قوله جل شانه وما كنت تتلو من قبله من
3:49
كتاب
3:51
ولا تخطه بيمينك
3:55
ما كنت تتلو يعني القراءه لا يقرا في كتاب
3:58
لا يعرف لا يقرا اذا راى الحروف لا يعرف
4:01
ان يته
4:05
ولا تخطه بيمينك ولا يعرف الخط لا يعرفك
4:12
فالاميه عدم معرفه القراءه وعدم معرفه
4:16
الكتابه وهذاني الامران هما اللذان
4:20
تضمنهما قوله سبحانه وتعالى وما كنت تتلو
4:23
من قبله من كتاب
4:26
هذا يعني القراءه ولا تخطه بيمينك هذا
4:32
هو
4:33
اذا ارتاب المبطلون
4:37
واضحه هذه هذه تؤيد ان معنى ان النبي عليه
4:42
السلام امي اي لا يعرف القراءه والكتابه
4:48
ولكن اختلف العلماء ايضا هل بقي النبي
4:51
عليه السلام اميا الى اخر حياته ام انه
4:55
صلى الله عليه وسلم بدا يتعلم القراءه
4:58
والكتابه وخاصه هناك ايضا من الادله ما
5:02
يشير الى انه عليه السلام
5:06
عرف القراءه والكتابه بعد ذلك ويروى من
5:10
ذلك ما حدث في قصه صلح الحديبيه
5:16
عندما كتبوا هذا ما تصالح عليه محمد رسول
5:21
الله صلى الله عليه وسلم وسهيل بن عمرو
5:24
فمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو
5:27
الذي يمثل الطرف المسلمين وسهيل والممثل
5:31
لطرف المشركين فرفض سهيل قال لا
5:36
تكتب رسول الله اكتب محمد بن عبد الله
5:43
لو قلنا لو لو نعلم انك رسول الله انك
5:48
رسول الله ما حاربناك
5:50
هذا موقف سهيل وهو مشرك
5:52
فالنبي عليه السلام يعني
5:56
الصحابه طبعا غضبوا قال النبي عليه السلام
5:59
لعلي بن ابي طالب
6:02
اكتبها اشطبها واكتب بدل رسول الله
6:06
ابن عبد الله فعلي بن ابي طالب ما قادر
6:10
يمحو
6:11
الكلمه رسول الله يعني ما تخليه نفس قال
6:14
والله لا يا رسول الله
6:17
فقال النبي عليه السلام ارني الصحيفه فكتب
6:21
النبي عليه السلام كتب رسول الله
6:25
عفوا كتب ابن عبد الله هذه روايه طبعا
6:28
روايه الاخرى الشهيره انه عليه السلام
6:31
قال له ارني مكانها فمحاها صلى الله عليه
6:35
وسلم وليس فيها انه صلى الله عليه وسلم
6:37
كتب لكن بعض العلماء اخذ من الروايه انه
6:40
عليه السلام هو الذي كتب ابن عبد الله انه
6:42
صلى الله عليه وسلم في اواخر حياته عرف
6:46
الق
6:47
راءه او عرف
6:52
الكتاب لكن الرايه الاشهر انه صلى الله
6:54
عليه وسلم توفي وهو لا يعرف الق
6:58
راءه وهو هذا بقاء للاعجاز
7:01
لان الغايه من كون النبي عليه السلام
7:06
لا يعرف القراءه والكتابه قوله سبحانه
7:09
وتعالى اذا لارتاب المبط
7:12
لون لو انه عليه السلام كان يعرف
7:15
وكان يقرا الكتب الانجيل وكتب الحضارات
7:19
الاخرى وجاء بالقران
7:22
لقال يعني هو انما يعلمه بشر كما في ايات
7:26
اخرى
7:28
هناك دعاوى من المشركين
7:31
فبقي النبي عليه السلام على هذه الحال لم
7:34
يعرف القراءه والكتابه اعجازا من المولى
7:40
سبحانه فنزل القران على امي
7:44
قائلا له اقرا
7:47
هذا عجيبه
7:50
عجيبه يعني
7:51
ليش عجيبه
7:54
اذا لما لم يتعلم النبي عليه السلام
7:57
كان الامر الالهي له اقرا
8:00
كيف كيف يقال انه عليه السلام لم يتعلم
8:04
القراءات والكتابه والامر الالهي اليه في
8:08
اول كلمه اقرا
8:12
قراءه المقصوده
8:14
هل القراءه اكثر من معنى
8:16
هل هناك قراءه في الصحف وقراءه اخرى مثلا
8:21
لهذا الوجود ومظاهره ومكوناته
8:25
واحكامه وسننه وتعاليمه وقوانينه
8:30
شيء قراءه من هذا النوع
8:37
شيء قراءه اخرى غير القراءه في الصحف
8:41
غير قراءه الحروف هل هناك قراءه للمعاني
8:45
والافكار
8:47
يمكن
8:50
ليش لا نحن الان اباءنا
8:55
وكبار السن لدينا ممن لا يعرف القراءه
8:58
والكتابه هل لديهم معارف يا شباب لديهم
9:01
معارف ابائنا الذين لا يعرفون تعرفوا كبار
9:05
السنشيات ما يعرفوا القراءه والكتاب حرف
9:08
واحد
9:09
كل مكان صح ولا لا
9:12
لديهم معارف لديهم معرفه ليس بالضروره ان
9:16
تكون المعرفه الشرعيه
9:18
لو جلتم في اماكن اخرى في عمان مثلا
9:22
لوجدتم ان كثيرا من كبار السن ممن لا يعرف
9:26
القراءه والكتابه
9:28
يحفظون اجزاء طويله من كتاب جوهر النظام
9:32
للامام نور الدين
9:36
واذا اتيته ليكتب لا يعرف واذا قلت له
9:39
اقرا لا يعرف ولا اتيت له بالمصحف لا يعرف
9:41
القراءه
9:44
ايضا من معارف التي لديهم
9:50
ايش المعرفه التي لديها عند كبار مثل ايش
9:54
ما عندهم معارف تخص الزراعه
9:57
مواسم الزراعه وانواع الزراعه واوقات
10:00
الزراعه وطريقه الري وطريقه الحرف هذا ما
10:05
عارف ولا ما عارف انسانيه مهمه جدا كان
10:08
لها دور في حركه الحياه والحضارات
10:12
اذا هناك قراءه من نوع اخر
10:15
ايها قراءه الافكار
10:18
قراءه المعاني تقرا هذا الوجود شوف الان
10:22
هذه القاعه مثلا
10:24
هذه القاعه ايش فيها شيء اثار معرفه طبعا
10:28
هذا معرفه
10:31
اسوء هواتف
10:34
الشاشه
10:39
كيف اخترع العلماء المخترعات الا من خلال
10:43
النظر علم الفلك قائم على النظر
10:47
حركه النجوم والكواكب منها الاف السنوات
10:49
العلماء ينظرون
10:52
في الوجود في الكون قراءه النفس وفي
10:56
انفسكم
10:59
انظر في النفس ما لازم عن طريق الكتاب شوف
11:02
هذه النفس ماذا فيها هذه معاني مهمه جدا
11:06
في في فتح صفحه جديده
11:11
ونافذه جديده على الحياه اقرا
11:15
باسم ربك الذي خلق
11:18
شوف النبي عليه السلام
11:20
وعمره اربعون سنه ركزوا معي
11:24
عمر اربعين عمر النضج كمال العقل
11:30
ماذا يفعل في غار الحرف
11:33
بصراحه هذه من المعاني التي تصدمني دائما
11:36
دائما اتفكر فيها واشعر بصدمه بذهول
11:41
ماذا يفعل النبي عليه الصلاه والسلام في
11:43
غار حراء ايش يس
11:45
وي ترى ماشيه وحي ماشيه الصلاه مشى تسابيح
11:50
ماذا يفعل هناك والجو شرك وكفر واصنام
11:54
والكعبه حولها 360 صله
11:58
ماذا يفعل النبي عليه السلام في غار حراء
12:02
تقول عائشه رضي الله عنها
12:05
كان عن النبي عليه السلام كان يتعبد
12:08
الليالي ذوات العدد
12:12
اجلس ايام وليالي ويتزود يشل عنده مايك
12:16
واكل ويجلس في الغار
12:20
واذا خلص الماء يجيبونه
12:25
احيانا يجلس لمده شهر شهر
12:29
ماذا يفعل عليه الصلاه والسلام ماذا يراقب
12:32
هناك
12:35
عن حدث هذا طبعا توجيهي لكن قراءه الوجود
12:39
قراءه الافكار
12:42
قراءه المعاني فهم الاشياء
12:46
الان ربنا سبحانه وتعالى
12:49
قال قل انما اعظكم بواحده
12:53
ان تقوموا لله مثنى وفرح
12:57
اترك الجماعات احيانا لدي كي تصوير نفسك
13:03
ليصفقوا التفكير
13:05
لابد ان تخلو بالنفس لذلك مثلا في رمضان
13:08
يشرع على الاعتكاف بعض الايام
13:11
في العشر احيانا تخلو بنفسك وانما اعظكم
13:15
بواحده ان ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم
13:19
تتفكر
13:21
ما بصاح
13:24
لابد ان دخله
13:26
هنا القراءه اقرا باسم ربك الذي خلق
13:31
خلق الانسان من علق اقرا ربك الاكرم الذي
13:37
علم بالقلم علم الانسان
13:40
كم مره كلمه اقرا في هذه الايات الست التي
13:45
نزلت اول ما نزلت
13:47
اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من
13:51
علق اقرا
13:54
وربك الاكرم مرتين صح او قراءه ذكرت مرتين
14:01
كم مره ذكر العلم في هذه الايات الست اقرا
14:05
باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق
14:07
اقرا وربك الاكرم الذي علم
14:12
بالقلم علم الانسان ما لم يعلم علم ثلاث
14:16
مرات بالقراءه مرتين والقلم مره
14:21
واحده اقرا باسم ربك الذي خلق خلق
14:26
الانسان الذي علم بالقلم علم
14:30
[موسيقى]
14:31
الانسان ذكر هناك ثلاثه اشياء العلم
14:33
القراءه واداه واداه الكتابه
14:37
في الحقيقه ايات عجيبه في اول ايات لم
14:40
تاتي اعبد لم تاتي صلي لم تنزل مثلا
14:44
اركع اسجد سبح ماشي سور هناك صور تبدا سبح
14:50
اسم ربك الاعلى
14:54
يسبح لله سبح لله هذا صور تبدا احيانا
14:59
اللي هو فعل الامر احيانا سبح فعل ماضي
15:02
يعني يسبح فعل مضارع هناك ايات واعبد ربك
15:06
حتى ياتيك اليقين واسجد واقترب سجود ركوع
15:11
ركعوا واسجدوا
15:14
هذه الايه اذكروا الله ذكرا كثيرا
15:18
صلي
15:20
لكن هذه الايات ما جاءت الا بالعلم اول
15:25
شيء العلم القراءه واداه الكتابه
15:31
ما عجيبه عجيبه وشخص لا يقرا للشخص لا
15:36
يقرا كما نزلت ايضا على امه لا تقرا هو
15:39
الذي بعث في الاميين
15:42
الاميين العرب
15:44
على رايه المفسرين الاميون هنا هم امه
15:47
العرب ليش لان القراءه والكتابه فهم نادره
15:52
الذي يعرف القراءه والكتابه عدد قليل جدا
15:56
فسماهم الله تعالى الاميين وخاصه ان اهل
16:00
الكتاب من اليهود والنصارى كانوا امه
16:04
متعلمه كانوا متعلمه اصحاب حضاره متعلمه
16:08
اهل الكتاب لكن
16:11
وهم يلقبون العرب بالاميين لانهم جهال هذا
16:17
كنوع من
16:19
وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمت من
16:24
اميون العرب هو الذي بعث في الاميين من
16:27
الاميون العرب والنبي عليه السلام اكد هذا
16:30
المعنى فقال ان امه اميه لا نكتب ولا نحسب
16:35
طبعا هذا الحديث ان النبوي ليس للتشريع
16:42
وانما هو من باب الوصف ليس من باب التشريع
16:45
ليس المقصود ايها الامه ابقوا امهين لا
16:51
ان امه اميه لا نقرا ولا نكتب او لا نكتب
16:55
ولا نحسب اذا
16:57
عليكم ان تتعلموا
16:59
يتسوق ذلك ليتسخ ذلك مع القران الذي يقول
17:03
اقرا
17:04
هذه بدايات نزول الوحي الشريف
17:07
لو عدنا الى الوراء
17:10
في الماضي السحيق
17:12
الاف السنوات
17:15
لم نجد ان الوحي
17:20
مرتبط بالعلم فقط وانما الوجود الانساني
17:24
على هذه الارض مرتبطا بالعلم
17:29
منذ خلق ادم
17:32
خلق الله ادم
17:34
عليه السلام
17:37
وهناك كائنات الملائكه والجن
17:41
ابليس قال انا خير منه خلقتني من نار
17:45
وخلقته من طين ماده هذا الكائن الجديد ترى
17:49
صلصال طين يعني ماده وضيعه تداس
17:56
ماده خلق الشيطان نار
18:00
لهيب ولها تاثير كبير
18:03
الملائكه مادتهم نور
18:09
فخلق الانسان من ادنى شيء
18:12
لذلك انسان عندما يعصي يعود الى ترابيته
18:16
لاصله الى وضعته
18:20
وعندما عندما يتقي يرتقي الى الى الى الى
18:25
مقام التشريف الالهي
18:29
فما الذي ميز هذا الكائن المخلوق من تراب
18:31
على سائر الكائنات
18:33
بان جعله الله تعالى
18:37
خليفه في ارضه وليس هذا فحسب فضله على
18:43
على مخلوق النار بل فضله على مخلوق النور
18:50
ما الذي ميز ايش خلاف هذا المقام
18:55
ثلاثه اشخاص واحد مخلوق من تراب انت عندك
18:58
الان تراب
19:00
وعندك نار وعندك نور امامك مثلا
19:04
ايهما ارقى ايها هذه ارقى ايها ارقى
19:09
النار يتراب اخر شيء
19:12
صح ولا لا ما الذي ميز الترابي على الناري
19:16
والنوري
19:18
العلم
19:20
ابليس مباشره غار
19:22
منه خلقتني من نار وخلقته من طين
19:27
اما الملائكه تعجبين تجعل فيها يفسد فيها
19:32
ويسفك الدماء
19:34
نحن نسبح بحمدك ونقدس لك تستغربين ليش هذا
19:39
المخلوق جديد يا ربنا ايش الميزه فيه
19:43
هذا يعني العلماء طبعا لهم تاويلات في ان
19:50
الملائكه كيف عرفوا ان هذا المخلوق سيفسد
19:53
منهم من يقول عرفوا من خلال ما ركب الله
19:56
فيه من طبيعه ان هذه الطبيعه ستؤدي الى
20:01
التنافس والى الفساد وسفك الدماء
20:06
ومن يقول قاسوه
20:08
كائنات اخرى كانت موجوده
20:11
ايضا يعني افسدت طبعا شيء كائنات بينها
20:17
فساد يمكن ربما يكون مثل الديناصورات اذا
20:21
صحه هذه
20:23
التفسيرات الحفريات والاثار
20:27
تفسيرات اخرى
20:30
ملائكه يا رب يعني استغفر الله واتوب اليه
20:35
يا رب يا ربنا تريد التسبيح احنا متكفلين
20:38
احنا نسبح ونقدس وندع ونذكرك ونحن نسبح
20:44
بحمدك ونقدس لك
20:48
الشيطان لا شيطان من باب الغيره هم من باب
20:51
تنزيه الله انه يا ربنا هذا المخلوق سيفسد
20:56
سيخلل نظام الكون
20:59
لن يتسق مع مرادك يا ربنا فهو سبحان
21:02
العليم اني اعلم غير الس
21:06
ماوات ما الذي ميز اذا مش بالشيء والجديد
21:10
فيه
21:12
من اطهر الملائكه
21:14
من اقوى الجن
21:17
ايها هذه الكائنات فيها شرف وين تراب ولا
21:21
النور نور
21:23
ايها
21:25
اكثر تاثيرا واضاءه النار مثلا
21:32
ليش التراب وعلم ادم الاسماء كلها
21:39
وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على
21:43
الملائكه فقال انبئوني باسمائها
21:51
لا علم لنا الا ما علمتنا يعني اعتراف
21:57
بان الانسان اصله جاهل كما يقول الامام
22:01
محمد
22:02
الاصل في الكائنات او في الانسان الجهل
22:06
طبعا هم ليسوا الملائكه ليسوا بشرا لكن
22:09
ايضا حتى في البشر الاصل فيهم الجهل ثم
22:13
جاء العلم قال الله تعالى والله اخرجهم من
22:16
بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وهذا يقود
22:19
الى احد اسس المعرفه احد اسس علما الانسان
22:23
يجب ان يعترف بضعفه وقله علم
22:28
وما اوتيتم من العلم الا قليلا
22:32
اذا العلم هو الذي ميت هو الذي شرف
22:35
اذا اذا اقترن الوجود الانساني بالعلم
22:39
ترانا التشريف بالعلم اقترن الوحي بالعلم
22:44
اقترن
22:46
الانبياء بالعلم
22:50
كل الانبياء
22:55
طبعا ابرز الامثله على موضوع الانبياء
22:57
عليهم السلام مملكه داوود وسليمان صلى
23:00
الله عليهما وعلى نبينا وعلى جميع
23:03
الانبياء وسلم تسلي
23:06
ما
23:10
ربنا سبحانه وتعالى ميز هذه العائله
23:14
يشرف سبحانه اناس احك من يعلمها جل شانه
23:19
يميز عوائل احيانا بمجموعه من الميزات او
23:24
الميزات
23:26
يجوز الميزه ويجوز الميزه
23:29
او الميزه ايضا
23:32
او المميزه
23:38
ميز الله تعالى داوود وسليمان عليهما
23:41
السلام باربعه
23:45
والكتاب
23:47
والملك والعلم
23:50
لا تجتمع لاحد
23:53
ولذلك سليمان عليه السلام يقول رب اغفر لي
23:55
قال ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي
23:58
لاحد من
24:00
بعده طبعا اضافه الى امور اخرى تسخير
24:04
تسخير الرياح
24:07
لكن من مظاهر العلم في مملكه داود سليمان
24:11
عليهما ذكره الله تعالى في سوره النمل
24:15
ولقد اتينا داوود وسليمان علما
24:21
هذا هذا وصف الله
24:24
عجيب وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير
24:29
شوفوا كيف الحمد لله
24:32
ستجدون ان سليمان عليه السلام
24:37
كل ما حدث موقف يقول الحمد لله
24:40
شكر
24:44
لله وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير
24:47
من عباده المؤ
24:51
منين
24:59
وورث سليمان داوود
25:03
وقال يا ايها الملا علمنا منطق الطير عجيب
25:10
واوتينا من كل شيء
25:12
ان هذا لهو الفضل المبين
25:15
وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير
25:21
فهم ينساه
25:22
حتى اذا اتوا على واد النمل قالت نمله يا
25:27
ايها النمل يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم
25:30
لا يحتمل لكم سليمان وجنوده وهم لا يش
25:36
عرون لا يحطمنكم سليمان قالت نمله يعني
25:40
طبعا حديث عن موضوع النمله شوفوا الذين
25:43
تكلموا عن الاعجاز ماذا يذكرون في هذه
25:45
اللفته
25:48
لكن الذي اقصده علمنا من منطقه الطير
25:52
والان
25:54
يعلم منطق النمل
25:57
منطق النمل
25:59
وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولهم
26:07
ماذا قالت وعرف ماذا قالت كيف سمع كيف
26:12
سمعها
26:15
وميز كلامها
26:19
فتبسم ضاحكا من قولها وقال هذا من فضل ربي
26:22
ليبلوني
26:25
فتبسم ضاحكا من قولها
26:29
وقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي
26:36
انعمت الشكر
26:37
خلوها في الباله الشكر دائما على
26:40
المعلومات التي تحصلون
26:46
عليها بعد ذلك في قصه الجن سوره طبعا
26:49
نتوالى الهدهد
26:52
وتفقد الطير
26:54
فقال مالي لا ارى الهدهد ام كان من
26:57
الغائبين اف قصه الهدهد ثم جاء الهدهد
27:03
اخبره بمملكه سبا وين كانت مملكه سليمان
27:06
عليه السلام كان في القدس فلسطين وين
27:10
مملكه سبا
27:12
في اليمن نشوف الخارطه شوف فلسطين شوف
27:15
اليمن تحت 3000 كيلو يمكن يوصل راح مسافه
27:20
بعيد ورجع يتفقد شوف يعني يفهم يفهم
27:28
يعني النمله تفهم تفهم كل شيء تفهم في
27:32
قتال وهذا اسمه سليمان حتى قالت سليمان
27:35
يعني تعرف حتى الاسم
27:38
اسم تعرفه
27:40
والطير صار وجاء
27:44
ويفهم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون
27:48
الله شوف كيف يعرف ان هذه كافره يعني حتى
27:51
الطير يعرف الكفر والايمان
27:57
كما قال الله تعالى امه من امثالكم
28:00
امم امثالكم هذا عندنا نظام خاص بها فقط
28:04
الواحد يقرا يدرس او كون من زمان واحد
28:08
يقول ايش الداعي للدراسه السلوك السلوك
28:11
الكائنات الحيه اللي يمشي ويصور الحيوانات
28:15
والحسود والنمور والافتراس ايش ايش الغايب
28:19
كيف ايش الغايب
28:22
علوم ايش الغايه من معرفه سلوك الكائنات
28:26
بعيد الشر
28:28
ثم عاد بعد ذلك قصه
28:32
قال ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني
28:36
مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل
28:41
ان تقوم من مقامك
28:43
يعني
28:45
نخلص المجلس ان شاء الله واصلنك
28:48
العرش من وين لوين من اليمن من سبع الين
28:54
فلسطين
28:58
واني عليه لقوي امين كلمه امين رقصت كلمه
29:03
امين
29:05
يعني هي هذا الجني المارد لا يستطيع ان
29:08
يحيل عن المسار او يخون الامانه ما يقدر
29:11
مع انه لا يرى
29:15
لا يقدر
29:18
مملكه هذه مملكه تضبط
29:21
الانس والجن
29:23
[موسيقى]
29:25
والطيور
29:28
من اقوى حضارات العالم
29:31
ملك
29:33
ونبوه وكتاب وعلم
29:38
لا ينبغي قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا
29:42
ينبغي لاحد من بعدي
29:44
انك انت الوهاب هذا في سوره ص اما سوره
29:48
النمل
29:49
ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين
29:52
قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان
29:56
تقوم من مقامك يعني خلال هذا الجلسه كذا
29:59
ان شاء الله ما يخلص المجلس بتحصل العرش
30:02
موجود واني عليه لقوي امين قال الذي عنده
30:07
علم من الكتاب
30:12
العلم لا بد ان يكون له كلمه كلمه فصل في
30:16
هذه المواقف الصعبه الحرجه العلم هو صاحب
30:20
الكلب صاحب كلمه الفصل ليس السحر وليس
30:24
الجن وليست الحروز هذه الاشياء
30:30
هناك توجه من عدد من شباب العلوم الشرعيه
30:34
الى هذه المجالات هذا خطا للتفكير
30:39
خطا في التوجه
30:41
عوده الى العلم الشرعي الحقيقي
30:49
قال قال الذي عنده علم الكتاب انا اتيك به
30:52
قبل ان يرتد اليك طرفك
30:55
بعض اهل العلم بعض اهل التفسير يقولون
30:59
الذي عنده علم الكتاب هو سليمان نفسه
31:03
في كذا راي ان الذي عنده علم الكتاب طبعا
31:07
رايك الشر لا الاشهر ان الذي عنده علم
31:09
الكتاب
31:11
شخص اخر حتى اسمه مذكور
31:15
في التفاسير لكن هناك راي ان الذي عنده من
31:19
علم الكتاب هو نفسه سليمان عليه السلام
31:21
انا اتيك به طبعا لا امي الى هذا الراي
31:24
الاخير الذي ان الذي يقول ان الذي عنده
31:27
علم الكتاب هو سليمان
31:30
نفسه عليه السلام
31:32
انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك
31:38
شوف الايه فلما راه مستقرا عنده يعني تغمض
31:42
عينك
31:44
يرمش
31:49
فلما حتى ما شافها ما شاف فاصل قبل ان
31:54
يرتد اليك طرفك فلما اراه
31:58
اما الجن لا قبل ان تقوم مقامك واني عليه
32:01
لقوي امين بعد شيء كلمتين زياده
32:05
هذا لا قبل ان يرتد اليك فلما راه مستقرا
32:09
عنده قال هذا من فضل ربي لابلوني اشكو
32:17
ارتباط العلم الشكر اذا لدينا نحن الان
32:20
مجموعه من المفاهيم يا شباب
32:23
مفهوم الاول الذي تكلمنا عنه بلغه المدرس
32:26
الذي يلخص ما سبق مفهوم الاول
32:31
ان القراءه ان القراءه هي اساس الوحي
32:35
المفهوم الثاني ان القراءه ارتبطت
32:38
بالقراءه والعلم ارتبط
32:40
بالوجود الانساني
32:42
مفهوم الثالث ان العلم اساس الحضارات
32:46
القويه
32:49
وقام الوحي عليها
32:53
وان الله سبحانه وتعالى في اول كلمه اراد
32:56
محو الاميه اول كلمه
32:59
هو الذي يعني القران نزل على الامي ونزل
33:04
على الاميين
33:06
واراد الله تعالى محو الاميه اقرا لهذا
33:10
الرجل صلى الله عليه وسلم وللامه الاميه
33:15
ويعلمهم الكتاب والح
33:19
كمه محو الام
33:22
يه عندما نجد عندما نتعمق في الحديث عن
33:27
العلم في الحقيقه العلم شيء عجيب
33:30
في كيف تناوله القران
33:34
العزيز او من ضمن ذلك ان القران نزل سوره
33:37
اسمها سوره القلم
33:39
سوره القلم ليش
33:43
لان القلم هو الوسيله هو وسيله حفظ
33:47
المعرفه ونقل المعرفه
33:50
حفظ المعرفه انت تقيد معارفك حتى لا
33:53
تنساها
33:55
يعني شوف انت
33:57
كل واحد مع
34:01
ستعود اليها بعد سنين نقل المعرفه الى
34:05
الاجيال نحن الان
34:07
نطالع مخطوطات قبل مئات السنوات
34:12
قبل مئات السنوات اقدم مخطوط عماني الان
34:15
محفوظ موجود باقي
34:18
دون سنه 531 من الهجره
34:22
موجود في وزاره
34:25
كم سنه عاد الحين كم سنه عمر هذا المخطوط
34:31
سووا الحسابه 1445
34:34
نقصه منها 531
34:39
,45 خمسه ناقص واحد يطلع لك اربعه
34:43
بعدين اربعه ناقص ثلاثه يطلع لك واحد
34:49
كم
34:51
914 سنه
34:54
في القلم وسيله حفظ المعرفه ونقل المعرفه
34:59
عبر الاجيال
35:01
انا كيف يخاطبني شخص قبل الف سنه قبل الف
35:04
سنه كيف يخاطبني
35:06
عبر ايش القلم والكتابه صح ولا لا نحن
35:10
الان نقرا لاشخاص يقال من اقدم من اقدم
35:15
الكتب
35:17
يعني من اقدم المخطوطات كتاب الرساله
35:21
للامام الشافعي الامام الشافعي مولود سنه
35:24
150 توفي سنه
35:27
ثلاث والرساله
35:29
دونت في حياته ومحفوظه الى الان وعليها
35:32
تعليقات بخطه
35:34
يعني 1250 سنه
35:37
واطلعت على كتاب يتكلم عن المخطوطات
35:40
الالفيه
35:42
المخطوطات التي مر عليها اكثر من الف سنه
35:45
موجوده الى الان
35:47
واذا توسعنا الى ما هو
35:50
اعمق في التاريخ سنجد مدونات كتبها
35:54
القدامى قبل الاف السنوات كمدونات
35:57
الفراعنه وغيرهم من الحضارات الاخرى رموز
36:02
واشكال شوف حتى يروح معنا في عمان تحصل
36:05
مثلا اشكال الرسومات موجوده في الخابوره
36:09
وفي عبري وفي
36:11
في عدد من الاماكن
36:14
في في الظاهره رسومات قبل الاف السنوات
36:19
احيانا كتابات قبل الاف السنوات
36:23
فالقلم ماده نقل المعارف لذلك سوره القلم
36:28
تعالوا الى ايه اخرى قوله سبحانه وتعالى
36:32
هذا ايه هذا عاد ايه لا نظير لها في كتاب
36:36
الله
36:38
تعالى في سوره
36:40
ولو انما في الارض من شجره اقلام سوره
36:43
لقمان اظن ولو انما في الارض من شجره
36:46
اقلام
36:48
تاكد في سوره لقمان سوره لقمان
36:52
شوفوا هذا هذا المشهد
36:57
هذا تصوير الهي
37:00
ولو ان
37:03
ما في الارض
37:06
ما هنا اسم ان
37:10
ولو انما ليست كلمه واحده ما كلمتان ولو
37:14
انما يعني هنا ماء موصوله ولو المقصود ولو
37:17
ان الذي ما في ولو ان الذي في الارض من
37:21
شجره عقناه
37:25
ولو انما في الارض من شجره اقلام اقلام
37:29
خبر ان
37:33
يعني ربنا عز وجل يقول لك تخيل ايها
37:35
الانسان شوي شغل هذا المخ شغل هذا الخيال
37:39
لديك
37:40
كيف
37:44
تخيل اشجار الان موجوده
37:48
متخيلين اشجار تخيلوا اشجار
37:51
سيوح السمر وصدر وغاف
37:57
تخيلوا روحوا الى الى الغابات
38:08
طيب
38:10
تخيلوا طبعا الاقلام انه اين من اين تصنع
38:14
الاخشاب من الاشجار من الشجره الواحده كم
38:18
قلما ستصنع
38:22
مئات او الاف
38:24
تخيلوا الاشجار الموجوده في الارض
38:28
كلها تحولت الى اقلى بريت
38:32
وحولت الى عقله كم قلما
38:36
ربنا سبحانه وتعالى يفتح لنا الخيال باب
38:39
الخيال ايها البشر تخيلوا هذا ربنا عز وجل
38:43
يقولون تخيل ولو انما في الارض من شجره
38:47
اقلام
38:48
[موسيقى]
38:51
تصوير الهي
38:55
ما انا اقول رب العالمين يقول
38:57
والبحر يمده
39:00
من بعده سبعه ابحر
39:04
ايهما اوسع
39:06
على الارض على القشره الارضيه البحر ولا
39:10
اليابسه البحر نسبه ثلثين الثلث صح سبعون
39:15
في المئه بحر والباقي
39:21
ولو ان ما في الارض من شجره اقلام
39:24
[موسيقى]
39:25
حولوا هذه الاشجار ايها البشر حولوا هذه
39:29
الاشجار الى اقلى
39:31
والبحر
39:33
يمده من بعده
39:36
سبعه ابحر يعني كم بحرا
39:39
مجموعها كم بحرا ثمانيه والبحر يمده من
39:43
بعده سبعه ابحر ما نف
39:48
ذت جيبوا هذا الاقلام واعتبروا البحر
39:52
حبر
39:53
كتب المعارف الالهيه المعارف موجوده في
39:56
هذا الكون او معارف القران بعض العلماء
39:58
يقول مقصود تفسير القران ومعاني القران
40:01
العزيز
40:12
على مشهد عجيب يا اخوي مشهد صادم
40:16
ما نفدت كلمات الله
40:20
لذلك ربنا عز وجل قال وما اوتيت من العلم
40:23
الا قليلا لتعرفون هذا الانفجار المعرفي
40:27
الهائل الان بالثواني الان بالثواني
40:30
المعرفه تتجدد اول كانت بالساعات
40:42
الانسان تمر عليه ولا يفهمها احيانا لا
40:44
يركز فيها لذلك القراءه ليست قراءه السطور
40:47
فقط قراءه ما وراء السطور قراءه ما تحت
40:50
السطور قراءه ما بين السطور قراءه ما هو
40:54
داخل السطور قرات الافكار قراءه المعاني
40:57
قراءه القوانين
41:00
قراءه الاشياء لا تجعل هذه الاشياء عابره
41:03
لديك تفكر
41:06
تامل انظروا قل انظروا ماذا في السماوات
41:10
[موسيقى]
41:12
ما فقط في الارض قل انظروا ماذا في
41:15
السماوات
41:20
قل سيروا في الارض فانظروا
41:23
سير ارحل تعال انت من ظاهره ومن الشرقيه
41:27
من الباطنه من تعال كليه الامم الشرعيه
41:30
يلا ارحل شوف ماذا هنا من المعرفه
41:34
غير ادرس سر الخارج تنقل
41:37
[موسيقى]
41:39
ليش العلماء لا يوجد عالم لم يرحل
41:43
لا يوجد عالم لم يتنقل
41:47
حتى الانبياء رحلوا وتنقلوا كلهم من من
41:51
العظماء لم يرحل
41:55
اعطوني عظيم من العظماء سواء كان نبيا او
41:59
فيلسوفا او مصلحا لم يرحل ولم يتنقل
42:03
تجدد المعارف للنظر
42:06
النبي محمد عليه السلام هاجر ابراهيم عليه
42:09
السلام تنقل من العراق الحجاز الى فلسطين
42:11
كل الانبياء تنقلوا ورحلوا
42:17
لذلك العلماء لديهم عناوين كتب مثلا
42:20
الرحله في طلب العلم الخطيب البغدادي له
42:23
كتاب
42:24
الرحله في طلب العلم لا ابن عبد البر هو
42:28
كتاب الرحله في طلب العلم
42:31
الصحابه يرحلوا واحد من الصحابه ابو ايوب
42:36
الانصاري
42:37
رحل الى مصر للقاء عقبه بن عامر
42:43
لقاء احد الصحابه اظن انه عقبه
42:47
[موسيقى]
42:49
فوصل الى مصر
42:51
رحم المدينه
42:53
قال وصل سلم عليه قال فقط انا جئت
42:58
اتثبت من حديث
43:01
سمعته من رسول الله صلى الله من رسول الله
43:04
صلى الله عليه وسلم
43:09
النصر الى المدينه
43:12
رحله في طلب العلم
43:14
هذا هي مقدمه فقط في بيان احتفاء
43:19
شريعتنا الغراء بالعلم طبعا في السنه
43:23
النبويه
43:25
هناك طبعا المشروع النبوي
43:29
لنشر المعارف
43:31
وفي الحقيقه النبي محمد صلى الله عليه
43:34
وسلم منذ ان نزل الوحي مباشره توجه الى
43:37
الخير الى الى الناس نشر العلم نشر الكتاب
43:41
ويعلمه الكتاب والحكمه ويزكيه
43:47
ولكن
43:50
اذا اردنا ان نقف على المنهج النبوي
43:54
منهج تربويه مناهج تعليميه طيب ما هو
43:57
المنهج النبوي ما اعرف هل هناك من كتب عن
44:00
منهج النبوي او لا
44:02
اول المنهج النبوي في التعليم
44:06
النبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم
44:09
المسجد هذا الحديث يرويه الامام الربيع
44:11
وغيره
44:13
الامام الربيع في مسنده وغيره من اصحاب
44:15
الصحه خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات
44:19
يوم الى المسجد فوجد اصحابه عزين يتذاكرون
44:24
فنون العلم
44:26
ايش معنى عايزين يعني جماعات جمع عزه عزه
44:30
وعزه وعزه تجمع
44:32
جمعا مذكرا سالما
44:37
فاول حلقه وقف عليها
44:40
وجدهم يقراون القران الكريم وجدهم يقراون
44:45
القران فجلس اليهم ثم قال بهذا ارسل به
44:50
ربي
44:51
ثم قام الى الثانيه فوجدهم يذكرون فوجدهم
44:55
يتكلمون في الحلال والحرام فجلس اليه ولم
44:59
يقل
45:00
شيئا ثم قام الى الثالثه فوجدهم
45:04
يتكلمون في توحيد الله عز وجل ونفي
45:08
ونفي الاشباه والامثال عنه فجلس اليهم
45:12
طويلا ثم قال بهذا امرني
45:16
الاول بهذا ارسلني ربي القران
45:20
وفي التوحيد بهذا امرني ربي
45:25
الحين انا اسالكم
45:29
ماذا تفهمون من منهج النبي صلى الله عليه
45:32
وسلم من خلال هذا الحديث الكريم
45:35
ماذا فيه
45:38
ماذا يمكننا ان نقول ما كان منهجا النبي
45:43
منهج النبي محمد صلى الله عليه وسلم ماذا
45:47
كان
45:48
يمكن ان نقول
45:51
ان المسجد
45:55
مؤسسه تعليميه مهمه اضافه الى كونها مؤسسه
46:01
عباديه ايمانيه هي ايضا مؤسسه تعليميه
46:05
ارتباط الدرس المسجد
46:10
هذا شيء مهم جدا ارتباط طالب العلم
46:13
بالمسجد يا شباب المسجد
46:17
موطن النور
46:19
موطن الهدايه موطن السكينه
46:23
موطن المعرفه
46:26
ايش لماذا شرعنا
46:30
ركز على المسجد في بيوت اذن الله وانتم
46:33
ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو
46:37
والاصاد رجال لا تنهيهم تجاره ولا بيت عن
46:42
ذكر الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه
46:44
يخافون يوما تتقلب فيه
46:47
القلوب اذا العلم مرتبط اذا طالب العلم
46:50
مرتبط بالمسجد لابد ان ترتبط
46:56
ارتباط المسجد ارتباط بالمسجد
47:01
في قائمته
47:03
اداء الصلوات
47:05
عود نفسك على المسجد
47:09
ليس المقصود اذهب للمذاكره لا اقصد هذه
47:12
المساله اذهب للمذاكره في المسجد
47:16
لكن ارتباط يعني العلم لا بد ان يكون
47:20
محاطا بالايمان بالعباده
47:26
لازم
47:29
يجب ان تحيط علومك ومعارفك لان هناك
47:33
انحرافات فكريه انحرافات سلوكيه تسدد
47:37
بالقران والسنه والعباده تسدد
47:42
اي انحراف ستجد ان القران العزيز يردك
47:47
ستجد ان المسجد يردك ان الشرع يردك الى
47:53
الجاده الى الطريق الصحيح
47:55
[موسيقى]
47:56
الامر الثاني من خلال هذا الحديث الشريف
48:02
تقدير التخصصات
48:06
ثلاث حلقات
48:08
حلقه قران
48:10
حلقه فقه
48:13
الحلال والحرام يعني الفقه
48:15
وحلقه عقيده ثلاثه تخصصات
48:21
اقرار التخصص المبكر ايضا
48:25
اقرار التخصص المبكر
48:31
ما لازم احد لما
48:33
يوصل ثلاثين سنه اربعين سنه يتخصص مبكر
48:37
عندكم مثل معنا في التدريس المعاصر ادبي
48:41
وعلمي
48:42
او مثلا معاه الاسلاميه هذا ايضا كليه
48:46
متخصصه وستجد ستجدون في هذه الكليه ايضا
48:50
تخصصات
48:53
هل هذا التخصص مقر شرع
48:56
نعم هذا قرار نبوي
48:58
الحلقات الثلاث ما قال كلكم اجتمعوا في
49:02
حلقه واحده لا جلس الى الجميع ولم يغير
49:04
هذا المنهج اقر التخص
49:07
ص والصحابه كانوا اذكياء فهموا ضروره
49:11
التنوع في المعارف والتوجه الى التخصص من
49:15
بدايات فهموا ذلك
49:17
هذا الامر
49:19
الثاني طبعا الامر الثالث
49:23
لا بد من متابعه من المؤسسه
49:27
لمنتسبيها
49:31
متابعه
49:33
وتسديد والتعليقات والثناء نحو ذلك انا
49:37
ضروري جدا
49:39
والصحابه طبعا اخذوا هذا المنهج وطبقوه
49:42
فكانت هناك معارف متنوعه في حياه الصحابه
49:46
عارف متنوعه هناك متخصصون في القران هناك
49:50
الرواه هناك المتخصصون في الفقه لذلك ورد
49:54
في بعض الاثار مثلا اعلم الصحابه بالحلال
49:58
والحرام منه
50:00
معاذ بن جبل
50:02
معروف من الصحابه اقضى الصحابه افضلهم في
50:06
موضوع القضاء من قضاكم علي بن ابي طالب
50:12
اقراؤكم
50:14
عالم القران القراءات وعالم القران من
50:17
الصحابه منه
50:20
ابي بن كعب طبعا عبد الله بن سعود هناك
50:23
ايضا لكن وارد اعلم الصحابه بالحلال
50:27
والحرام معاذ بن جبل اقضاهم علي اقراهم
50:31
ابي
50:32
افرضهم له علم الفريق عن الفرائض علم
50:36
الميراث من زيد بن ثابت
50:39
مع وجود متخصصي
50:41
اخرين في نفس الاشياء من علماء القراءات
50:45
في الصحابه من
50:48
قلنا ابي بن كعب من ايضا عبد الله بن
50:51
مسعود من ايضا
50:55
ابو موسى الاشعري من ايضا
50:58
ابو الدرداء
51:01
ابو الدرداء
51:03
متخصص في عين القراءات
51:05
والقران وسافر الى دمشق وجلس في مسجدها
51:12
وعمل حلقات سوا مدرسه مركز قراني
51:20
فعمل حلقات وقسم
51:22
الدارسين الى مجموعات
51:25
كل مجموعه فيها عشره وواحد منهم مسؤول عن
51:30
الحلقه سماه العريف
51:32
هذا في مسجد دمشق
51:37
ووزعهم في حلقات في المسجد وهو يجلس
51:42
في المحراب
51:46
حتى ورد في الروايات كان يرمقهم ببصره
51:49
يتابع
51:51
ويشوف الحلقات
51:54
والعريف يعلم طلاب الذين معه فاذا اخطا
51:58
واحد من الحلقه
51:59
صحح له العريف
52:02
واذا اخطا واحد من العرفاء صحح له ابو
52:06
الدرداء رضي الله عنه
52:10
قالوا تخرج من مدرسته هذه
52:13
اكثر من 1600 قارب
52:17
1600
52:22
فهذا في مجال القران هناك صحابه تخصصوا في
52:27
روايه الحديث النبوي مثل من ابو هريره
52:32
عبد الله بن عباس
52:34
السيده عائشه
52:36
ابو سعيد الخدري
52:39
انس بن مالك عبد الله بن عمر جابر بن عبد
52:42
الله هؤلاء السبعه بالذات اكثر الصحابه
52:45
روايه
52:48
هناك صحابه في مجال التفسير القران ميال
52:52
التفسير بالذات
52:56
وعلي وهكذا
52:59
اذا هذا موضوع التخص
53:02
ص
53:03
نماذج من العلماء طبعا الاجيال التاليه
53:08
بعد ذلك
53:10
توجهت الى العلوم والمعارف
53:20
قال ابو عبد الله محمد بن محمود
53:24
اول العلم الصمت
53:28
والثاني الاستماع
53:32
والثالث الحفظ
53:36
والرابع نشر العلم
53:40
عود نفسك على الانصات
53:42
[موسيقى]
53:44
الذين يستمعون القول
53:46
يستمع اول العلم الصمت والثاني الاستماع
53:53
والثالث الحفظ والرابع نشره
53:59
تثبيت الحفظ بالنشر
54:02
هذا من ضمن
54:03
القيم التي ذكرها علماؤنا
54:17
العلوم
54:20
انواع علوم الابدان وعلوم الاديان
54:26
التقسيمات العلماء
54:28
الانقل لكم من كتاب الضياء العتبي العتبي
54:32
من علماء القبر الخامس والسادس الهجريه
54:35
عاش في اواخر القرن الخامس واوائل القرن
54:38
السادس
54:40
الخامس يعني يبدا بسنه 401 هذا يسمى
54:43
الخامس
54:44
والسادس يبدا 511
54:47
فهو اخر الاربعميه واوائل الخمسميه
54:52
له كتاب له كتب من كتبه الضياء
54:56
عباره عن
54:58
عشرين مجددا
55:03
تكلم له باب خاص عن العلوم واداب العلم
55:06
واداب العلماء تكلم قسم العلوم علم
55:09
الاديان علم الابدان وعلم الانسان وعلم
55:14
اللسان
55:15
علم الاديان علم الابدان علم اللسان علم
55:22
الانسان علم الاديان قال علم الحلال
55:24
والحرام
55:25
علم الابدان الطب علم اللسان فصاحه علم
55:30
الانسان للانسان العلوم هذه اشياء تجدونها
55:33
يعني الان تقسيمات ومعارف
55:41
طيب
55:46
اختم
55:47
[موسيقى]
55:49
بمساله مهمه جدا وهي قضيه اداب حمل اداب
55:54
هناك اداب حملت العلم وهناك اداب طالب
55:59
العلم
56:02
دائما نحن نركز على اداب طالب العلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات