الرئيسية
/
مختصات العقيدة
كلمة الشيخ مسعود المقبالي وحواره مع مجموعة من السلفية YouTube
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2012-12-25 ·
4:16:16
0:00
4:16:16
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
3997
0:02
بسم الله الرحمن
0:05
الرحيم السلام عليكم ورحمه الله
0:14
وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
0:18
الله الرحمن
0:19
الرحيم الحمد لله رب
0:23
العالمين والعاقبه للمتقين ولا عدوان الا
0:27
على
0:28
الظالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي
0:33
الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
0:38
عبده ورسوله امام النبيين والمرسلين وقائد
0:42
الغر
0:45
المحجلين صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
0:50
وصحبه
0:52
اجمعين وعلى تابعيهم باحسان الى يوم
0:57
الدين اما بعد فاننا نحمد الله تبارك
1:02
وتعالى
1:03
اولا حمدا يوافي نعمه ويكافئ
1:08
مزيده على ان يفسر لنا هذا
1:12
اللقاء في هذه الغرفه
1:15
المباركه
1:18
والتي نامل من الله جل وعلا ونساله
1:22
ونرجوه نعم
1:28
نعم اهلا ما مسجل لا
1:33
اطمئنوا والتي نسال الله سبحانه
1:37
وتعالى ان يجعلها غرفه
1:41
مباركه
1:44
هاديه الى صراط الله المستقيم ونهجه
1:49
القويم
1:52
نعم لا
1:56
شك لا
1:58
شك ان البحث عن
2:03
الحق مطلب اذ هو الدره المفقوده والغايه
2:08
المنشود بيد ان البحث عن
2:13
الحقيقه لا
2:16
بد من ان يكون من نفس ان يطلق من نفس وقلب
2:23
راغب في
2:25
معرفتها
2:28
بلوص وتجرد من الاهواء والعصبيات الرعناء
2:33
البلهاء
2:35
الشو على قاصد
2:39
الحقيقه ان يتجرد في
2:43
طلبها بنيه خ
2:46
خالصه وبحث
2:49
دؤوب
2:51
وكذلك على طالب
2:54
الحقيقه ان يتخلق باخلاق الفضلاء
3:00
النبلاء لا سما وعلى راسهم الرسل
3:05
والانبياء عليهم
3:08
السلام
3:10
ف
3:12
على طالب الحقيقه ان يخلص نيته لله جل
3:17
وعلا
3:19
اولا ثم ايضا عليه بجانب ذلك ان
3:23
يتخلق باخلاق الفضلاء
3:27
النبلاء وكذلك
3:30
على طالب
3:32
الحقيقه ان
3:37
يعلم انترام ذوات
3:42
الاخرين من لب ولباب الاخلاق
3:47
الفاضله فعندما يحاور في قضيه
3:51
ما فان عليه ان يحترم ذواتهم وان لا جرح
3:57
شخوصهم ونحن سونا
4:00
حقيقه ما نراه احيانا في
4:04
بعض
4:06
مقاطع المقاطع
4:09
المرئيه من تشويه لصور بعض الاشخاص
4:13
مهما كان بيننا وبينهم من
4:16
خلاف فهذا
4:19
بعيد غايه البعد عن اخلاق الاسلام الفاضله
4:25
الكامله نحن نناقش افكارا نرى انها جانبت
4:33
الحقيقه
4:35
وباينه الصواب
4:38
والهدى
4:40
ولذلك نحن
4:44
نناقشها ونبين وجه الحق الذي نعتقده
4:49
بالادله
4:51
والبراهين اما ان نجرح الاشخاص
4:55
وشخوصه
4:57
وصورهم وخلقه الله سبحانه وتعالى التي
5:02
خلقهم وصورهم بها فهذا امر مرفوض تمام
5:08
الرفض
5:10
و من ذلك ايضا عدم رفع الصوت تدليسا وتلبي
5:16
على الناس بل على كل ان يعرض حجته كما قال
5:21
سبحانه وبحمده قل هاتوا
5:24
برهانكم ان كنتم
5:27
صاق فالمطلوب
5:29
ان يظهر كل واحد من الطرفين ما عند من
5:35
ادله بينات
5:37
وبراهين
5:39
واضحات دون ان يعلي صوته وان يرفع صوته
5:44
لان المناظرات ليست حلبه لاستعراض
5:48
الحناجر كل
5:52
ذي
5:53
منجره يظهر حنجرته يعلي صوته ويتشنج
6:00
هذا هذا الاسلوب اولى به
6:03
الاطفال واما ان كنا طلابا
6:07
للحقائق فان علينا ان نحترم بعضنا
6:13
ونحترم شخوص بعضنا ونحترم
6:17
ا كل منا يحت الاخر وان كانت الفكره
6:23
مغلوطه وقد تكون نتيجه المخالفه هذه قد
6:28
تكون حتى تكفير اخر كفر
6:31
نعمه ولكن
6:34
الاسلام
6:36
اخلاقه اوسع من احكامه فانه قد يحكم
6:40
بالكفر على امرئ لكن اخلاقه
6:45
تتسع اخلاقه الدمث
6:48
والحسنه تتسع له اكراما واحتراما وادله
6:53
ذلك كثيره في كتاب الله سبحانه وتعالى انا
6:58
في هذه المقد قدمه وهذه
7:28
التوطئة قط اقامه الحجه عليه فالنبي صلى
7:32
الله عليه واله وسلم لم يبعث
7:36
فقط
7:41
ا لم يبعث
7:44
هاديا ولم يبعث مقيما للحد وانما بعي صلى
7:51
الله عليه واله وسلم حاملا مشاعر الرافه
7:56
والرحمه والحرص لقد جاءكم رسول من انفسكم
8:00
عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم فهذا هو
8:06
الشعور الدفاق الرقرق الذي كان يحمله
8:09
النبي صلى الله عليه واله
8:13
وسلم
8:15
للاخرين
8:17
وهذا عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم
8:20
يبلغ دعوه التوحيد
8:22
الخالصه لاهل القلوب المشكه العابده لغير
8:28
الله كيف ونحن نجادل اهل لا اله الا
8:34
الله فعلينا ان نستصعب هذه الاخلاق وان
8:38
تكون حاضره معنا في كل
8:45
مجادلات وان نجعل هم اعزاز الامه فوق كل
8:51
اعتبار عزه الامه فوق كل اعتبار فنحن
8:55
الاباضيه هذا الكلام منا ليس
8:58
بجديد اطلاقا بل نحن في فتره حكمنا و
9:04
سيادتنا وعندما تفيا الغير ظلال حكمنا كان
9:09
هذا الشعار الذي نتكلم عنه او هذا الامر
9:12
الذي نقوله الان كان واقعا مطبقا
9:16
عندنا دون اي
9:18
مواربه
9:20
او مجامله او تستر هذه حقيقه علمها من
9:26
علمها وجهلها من جهلها ان اعزاز الاسلام
9:30
واظهار الاسلام بالصوره اللائقه هو كان
9:34
همنا ومطم حنا ولذلك تفيئ ظلالنا من
9:37
خالفنا فييا ظلالنا من خالفنا في المعتقد
9:41
و خالفنا في الراي ولم نجرح
9:45
بالعاش سالما مسلما والى يومنا هذا يتفيا
9:51
ظلال الحكم الاباضي غير الاباضي كالسن
9:55
والوهاب والشيعي يتفي ظلال الحكم الاباضي
10:00
وهم كامل الحقوق التي للغير وهذا هو
10:05
التجسيد الحقيقي
10:07
للاسلام الاسلام رحمته واسعه واخلاقه
10:12
شاسعه وان ضلل او فسق او كفر كفر نعمه من
10:18
خالف في بعض القضايا هذا ونسال الله
10:22
سبحانه وتعالى لنا وجميع الجميع التوفيق
10:26
والهدايه وصلاح النيه وال عمل وصلى الله
10:30
وسلم على
10:32
سيدنا تصور فيديو
10:35
فيديو
10:50
[موسيقى]
10:53
خلاص بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
10:58
العالمين
11:00
والصلاه والسلام على خير خلق الله اجمعين
11:03
سيدنا
11:04
محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان
11:08
الى يوم
11:09
الدين اما بعد فقد كنت قبله
11:14
نيهه في احدى غرف
11:17
القوم وسمعت ما عند بعضهم من
11:21
تعليقات على بعض ما قلته في المحاضرات
11:24
التي كنت القيها ولا زلت في بيان حقيقه
11:29
المعتقد الوهابي
11:32
المجسم وهو المعتقد
11:36
المنبوذ باجماع الامه فالا
11:40
كلها المعتزله
11:43
والاباضيه
11:45
والشيعه
11:47
والاشاعره
11:48
كلهم اجتمعت كلمتهم على رفض معتقد
11:54
التجسيم وما انا الا من هؤلاء
12:00
الذين يحرصون على نزاهه عقيده الاسلام من
12:05
كل
12:06
دخيل والشبه التي يدندنون عليها
12:10
دائما
12:11
ويكررون رغم دي عليها مرارا
12:16
وتكرارا هي ان الاحاديث التي
12:19
اوردها في المحاضرات
12:22
الاحاديث احاديث التجسيم وروايات التجسيم
12:26
احاديث ضعفها علماء
12:30
ما والواقع انني اجبت ولا ادري هل يفهم
12:35
القوم ما اقول ام انهم
12:40
يتجاهلونه قلت في محاضره عنوانها ضربات في
12:46
الصميم من لم يسمعها فعليه ان يرجع الى
12:51
شبكه المعلومات فهي
12:53
مرفوعه عليه ان يرجع اليها ضربات في
12:56
الصميم ذكرت هناك ان ائمه المجسمه
13:02
صححوا احاديث
13:06
التجسيم
13:07
واضربها هنا بعض
13:10
الامثله على ما
13:12
قلته مؤكدا ان القوم قد صححوا تلك
13:17
الروايات وعلى طلبه العلم الطالبين
13:22
للحقيقه ان يجروا انفسهم من الاهواء
13:26
والعصبيه العمياء فه وال لو علمنا ان الحق
13:30
عندهم لقبلنا وتقبلنا ولكنا من اشيا
13:35
وانصاره ولكن يبى الله ان تجتمع الامه
13:40
كلها على ضلاله حينما ترفض هذا المعتقد
13:45
وتتبنى معتقد
13:47
التنزيه من الاحاديث والروايات التي
13:51
ذكرناها ويذكرها غيرنا كذلك حديث رايت ربي
13:56
في صوره شاب امر
13:59
هؤلاء القوم يقولون بان ائمتهم ضعفوا هذا
14:04
الحديث اود ان ان يرد علي احدهم مثبت لي
14:09
ان ابا زرعه الرازي لم يصحح هذا
14:13
الحديث وان يرد علي احدهم وان يثبت لي خطا
14:19
ما قلته من ان وقاله كذلك غير من المنزه
14:23
ان ابن تيميه قال كما في الحديث الصحيح
14:29
المرفوع عن قتاده عن عكرمه عن ابن عباس
14:33
حديث رايت ربي في صوره شابن امرد فقال كما
14:37
في الحديث الصحيح ذكر ذلك في كتابه بيان
14:40
تلبيس
14:42
الجهميه وذكر هنالك ان ابا زرعه الرازي
14:48
صحح هذا الحديث وان الامام احمد صحح هذا
14:53
الحديث وكذلك هنالك من اعتبر التحديث ب
14:58
هذا الحديث من الامور
15:02
اللازمه ويتهم في دينه من رد حديث الشاب
15:08
الامرد يتهم في دينه من رد حديث الشاب
15:13
الامرد هل يستطيعون انكار
15:16
ذلك ان انكروا ذلك فاننا على استعداد ان
15:21
نقف وقفه
15:23
خاصه عند حديث الشاب الامرد وسنورد اقوال
15:28
ائمتهم موثقه من
15:32
كتبهم ونصوص عباراتهم المصححه لهذه
15:37
الروايه كذلك حديث
15:41
الاوعال ان الله تعالى فوق العرش والعرش
15:46
تحمله ثمانيه اوعال اولم يصحح ابن القيم
15:51
هذا الحديث في كتابه اجتماع الجيوش
15:54
الاسلاميه الم يصحح ابن القيم هذا الحديث
15:57
حديث الاوعال
15:59
ما قولهم فيه اولم يستدل ائمتهم بحديث
16:04
الاوعال ائمتهم الم يح ابن
16:08
العثيمين الم يقل وقال رسول الله صلى الله
16:11
عليه وسلم في حديث الاوع وفي حديث الاوعال
16:14
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
16:19
فقال قال رسول الله لم يقل روي بصيغه
16:23
التمريض او يروى عن رسول الله وانما قال
16:27
قال رسول الله
16:29
صلى الله عليه واله وسلم اولم يحكي ائمتهم
16:34
الخلافه في صحه حديث الاوعال وابن القيم
16:41
صححه وصححه غير واحد من ائمتهم كذلك وافرد
16:47
بعضهم فيه رسائل في حديث
16:52
الاوعال
16:54
اولم يقول اولم يصحح حديث
16:59
الملائكه الاربعه التي تحمل الله سبحانه
17:02
وتعالى حديث ابن عمر عندما
17:05
سال النبي صلى الله سال ابن عباس هل راى
17:10
محمد ربه قال نعم راه على على كرسي من ذهب
17:14
تحمله اربعه ملائكه اولم يصحح هذا الحديث
17:18
خزيمه ومن العجب العجيب العاجب انني وجدت
17:24
كلاما
17:26
لاحدهم يقول فيهان هذا الحديث اورده ابن
17:30
خزيمه ولم يعلق عليه وانما سكت وسكوت ابن
17:34
خزيمه لا يدل على التصحيح هذا كلام عجيب
17:39
غايه العجب فابن خزيمه اصلا اشترط ان يولد
17:45
في كتابه هذا الا ما صح اقل الثقات عن
17:48
الثقات والعدول عن العدول هكذا قال فان
17:57
فاشتراط هذا يغني
18:00
عن ان يعلق على كل حديث بالصحه فكل ما
18:04
اورده ابن خزيمه في كتاب
18:07
التوحيد حديث
18:10
حديث الملائكه الاربعه التي تحمل الله
18:13
سبحانه وتعالى وروايات الاطيط التي في
18:18
كتاب السنه لعبد الله بن احمد بن حنبل
18:20
وكتاب السنه بن ابي
18:22
عاصب بعضهم يقول بان هذه الروايات روايه
18:27
روايه الموجوده في كتاب السنه لعبد الله
18:31
بن احمد وكتاب السنه بن ابي عاصم هذه
18:34
الروايات اوردها الائمه ولا يحتجون بها
18:40
وهذا كلام عجيب غريب لانه في زمن بن ابي
18:44
عاصم وفي زمن عبد الله بن الامام
18:48
احمد مصطلح السنه
18:51
عندهم يعني الايمان يساوي الايمان ويساوي
18:56
التوحيد ويساوي ما يلزم الايمان به
19:00
وتصديقه
19:03
واعتقاده مصطلح السنه عند اولئك
19:07
وراجع
19:09
مقدمه ابي مالك
19:12
الرياشي على تحقيقه لكتاب السنه لعبد الله
19:16
بن احمد بن حنبل حيث نص على ذلك ونص على
19:20
ان السنه عندهم تساوي العقيده وتساوي
19:24
الايمان وما يلزم الايمان به والتصديق به
19:29
فهم ما ادوا هذه الروايات في هذه الكتب
19:33
الا وهم يصدقون بها ويدعون الى التصديق
19:37
بها وذكرت في محاضره طوفان التوحيد ان ابن
19:41
باز كان يحض على كتاب السنه لعبد الله بن
19:44
احمد وكتاب السنه ابن ابي عاصم والسنه
19:48
للالكائي توحيد بن خزيمه وكتب ابن
19:54
تيميه فهذه
19:56
العقائد هذه هذه الروايات يصححها القوم
20:00
ولا
20:01
يضعونها وان شئتم افردت لقاء خاصا ابحث
20:07
فيه هذه الروايات ومن قال بتصحيحها واذكر
20:10
اسمائهم واسرهم
20:13
شردا اما ان يلبس هؤلاء القوم على
20:17
الناس على الاقل يقول ل الناس المساله خيه
20:21
عندنا نعم هذا كلام مقبول قولوا بان
20:24
المساله خلافيه عندنا اختلفنا فيها وعند
20:29
ذلك نطبق فيكم القاعده التي وضعها
20:31
العثيمين والفوزان الفوزان قال في في شرحه
20:36
على معنى اهل السنه والجماعه في شرح
20:40
عقيده بن عبد الوهاب قال
20:44
بان قال
20:46
بان بان الجماعه لانم اجتمعوا على الحق ثم
20:51
بين ان ان العقيده لا يجوز الخلاف فيها
20:54
ولا يسع الخلاف فيها ويجب ان يكون فيها
20:57
القول
20:58
قولا واحدا هكذا قال فيعني يقول اهل السنه
21:04
قولهم قول واحد في العقيده لان العقيده لا
21:06
يجوز فيها الخلاف كذا قال الفوزان واليمين
21:09
يقول ومن صفات اهل البدع الخلاف في
21:13
المنهاج العقائدي الان نطبق هذا اهل البدع
21:16
من صفاتهم الخلاف في المنهاج القائدي
21:19
فقولوا لنا بعد ذلك ابن خزيمه موافق لكم
21:23
ولا مخالف عندما صحح حديث حديث
21:29
القعود على على عرش تحمله اربعه
21:36
ملائكه
21:40
وكذلك ماذا يقولون في ابن خزيمه الذي
21:45
صحح
21:48
روايه روايات عده في التوسم هذا الحديث من
21:52
ضمنها
21:53
حديث حديث الاربعه
21:57
ملائكه وماذا يقولون في ابن العثيمين
22:01
عندما حكى هذا الحديث جازما به عن النبي
22:06
صلى الله عليه وسلم وغيرهم الحاكم في
22:08
مستدركه صحح هذا الحديث حديث الاوعال
22:11
وغيرهم ماذا يقولون في
22:14
هؤلاء حديث الاستلقاء كذلك صححه ابن القيم
22:19
في اجتماع الجيوش الاسلاميه فماذا يقوله
22:22
ابن القيم حديث الشاب الامر صححه ابن
22:25
تيميه ولا جدل في ذلك وابو زرع الرا صحح
22:28
واحمد بن حنبل روى عنه نفسه ابن تيميه في
22:31
في بيان تلبيس الجه والدار القطن في كتاب
22:34
الرؤيه ذكروا عنه انه قال بتصحيح هذا هذا
22:37
الحديث فماذا يقول هؤلاء والذين ذكر
22:41
اسماءهم ابن تيميه فيان تلبيس الجيه ذكر
22:44
احمد بن حنبله وزرع الراز وذكر ذكر اخرين
22:47
ممن تشنوا على كل من رد حديث الشاب الامر
22:51
ماذا يقولون في هؤلاء هل يوافقهم ام
22:54
يخالفونهم فان كانوا يخالفونهم فل نطبق
22:57
عليهم قاعده العثيمين بان من هذه المبتدعه
23:00
الخلاف العقائد من صفات المبتدعه الخلاف
23:03
من هذه العقائد او ان يقول نحن واياهم على
23:06
عقيده واحده فيبين للناس انهم كذلك
23:09
يعتقدون هذه العقائد اما التلبيس والضحك
23:12
على العوام انا اسمع ذ الكلام العجيب
23:14
الغريب قبل قبل هنيها يد مقطعا ويضحك
23:19
عليه اين الجواب العلمي والتعليق العلمي
23:23
على ما قلناه
23:24
الان نريد ردا علميا
23:28
اما ان يتبرا هؤلاء من هذه
23:31
العقائد او ان يبينوا ما معنى تصحيح من
23:36
صححها منهم والله المستعان واليه المشتت
23:41
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله
23:44
وصحبه
23:46
اجمعين السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
23:50
حياكم الله وبياكم وجعل الجنه مثوانا
23:53
ومثواكم بالنسبه للشيخ عندي سؤالين سؤالين
23:57
اتمنى انك جاب عليها اذا كان بالانكار
24:01
تسمعني تسمعني يا شيخ حياك
24:05
الله السؤال الاول صنعت لك تسجيل انت
24:09
شخصيا تقول فيه ان علي كافر وانك تؤمن
24:15
بكفره هذا السؤال
24:17
الاول السؤال الثاني هل المتعه اللي عند
24:21
الشيعه ولي ينكرها كل الطوائف فعلا حلال
24:26
عند ال
24:30
الاباضيه احنا سمعنا هذا الشيء ونبغى
24:32
نتاكد
24:34
منك طبعا التسجيل موجود بالنسبه لتكفير
24:37
عادي موجود وهذه احنا نبغى برضه نتاكد
24:42
منها للاستيضاح فقط لا غير اللي هي المتعه
24:45
يلا لك المايك واذا تحبون ت سمكم التسجيل
24:49
موجود لك
24:53
المايك السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
24:56
ارجون الصوت واضحا
24:59
لديكم اعذروني كنت اعدادات الجهاز
25:05
للاقط بارك الله فيكم اخي العزيز هامور
25:09
نحن كنا نتكلم في موضوع مختلف تماما ان
25:12
اردت ان يكون الحوار في هذا الموضوع فلا
25:17
باس ان وافق الشيخ على ذلك لكن كنا قد
25:21
طلبنا منك ان تتكلم في نفس الموضوع لكي لا
25:25
يتشتت الحوار
25:36
طيب ماشي اشكال ماشي اشكال لكن الكلام كان
25:41
في موضوع
25:48
اخر طيب لا باس الحوار سيكون مفتوح ان
25:53
وافق الشيخ على ذلك لا باس منك ان تاتيه
25:56
بالتسجيل هل لديك التسجيل كاملا وليس
26:00
مقطعا التسجيل كاملا وليس
26:06
مقطعا نعم
26:11
لديك اتيت بتسجيل مقطعا فسوف نقطع
26:16
عنك
26:18
اللاقط لان مساله
26:21
القص المعروفه والمتفق فيها لديكم لا تنفع
26:25
لدينا هنا طيب اترك لك
26:31
اللاقط الشيخ اترك ل الشيخ
26:34
اللاقط بسم الله والحمد لله والصلاه
26:37
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
26:40
ومنوه واما
26:42
بعد ف
26:44
موضوع
26:46
الصحابه ليس باهم من موضوع صفات الله
26:50
سبحانه
26:52
وتعالى ونقاش منذ البدايه من اول محاضره
26:57
واجهت فيها هؤلاء الوهابيه المتمسكه
27:01
واجهتهم مواجهه
27:04
عقائديه ودون اي مقدمات او تعقيب او تعليق
27:09
على ما قلته في تلك المنا في تلك
27:12
المحاضرات
27:15
انتقلوا فجاءه الى موضوع
27:18
الصحابه ولو اردت ان اعاملهم بالمثل واهمل
27:23
هذا الايراد الذي ادوه لفعلت ولا حرج علي
27:29
حتى
27:30
الزمهم بالرد على ما ذكرته في تلك
27:34
المحاضرات في طوفان التوحيد في ضربات
27:36
بالصميم في الجام الغبي في الرد على مدوح
27:40
الحربي الرد الوهبي في الرد على مدوح
27:43
الحربي وغيرها من المحاضرات
27:47
ولكن لا باس قال مناظر ابراهيم عليه
27:51
السلام عندما قال له ان الله ياتي بالش
27:54
قال له ربي الذي يحي ويميت قال انا احي
27:57
ميت
27:59
فلم يضيق ابراهيم على نفسه المقام فاد
28:04
عليه حجه اخرى وها انا ذا اجيب على ما
28:08
يسال عنه
28:09
الاخ السائل في موضوع علي انا
28:15
اتحدى الان
28:17
اتحداه ان يخرج لي من
28:21
التسجيل تبني مسعود
28:24
المقبالي لمساله تكفير علي بن ابي
28:28
طالب هل قلت نصا بان علي بن ابي طالب كافر
28:34
هل قلت هذه العباره اتحداهم الوهابيه انسا
28:39
وجنا احياء
28:41
وامواتا ان يرد هذه العباره قلت قلت فيها
28:46
بتكفير علي وانني
28:48
اتبنى تكفير
28:54
علي نعم و اما الذي قلته وهو الذي يريد ان
29:00
يظهره من التسجيل هو ان
29:03
الائمه الذين قالوا بكفره كفر نعمه طبعا
29:07
من ائمتنا الذين قالوا بكفر النعمه وهو
29:11
اصطلح موجود عندنا وموجود عند اهل السنه
29:15
والجماعه كفر النعمه ومصطلح كفر دون كفر
29:19
هذا موجود عندنا وعند اهل السنه فان من
29:23
ائمتنا من قال به بناء على اصول صحيحه من
29:27
كتاب الله تبارك
29:29
وتعالى لكن تصحيح الاصل لا يدل على صحه
29:34
اسقاطه عندي انا لان بيني وبين وقوع
29:40
الفتن التي بنيت على اساسها تلك الاحكام
29:45
بيني وبينها مئات السنين ولم اطلع عليها
29:50
بنقل متواتر فلذلك قلت الادله صحيحه ولكن
29:57
اطلاقها على علي بن ابي طالب او غير علي
30:00
بن ابي طالب لا اجرؤ عليه ولذلك قلت نصا ل
30:05
لوهاب المتصل قلت متى
30:08
علمت علم السالم ومثر فانني ساقول قولهما
30:14
ولكنني لم اعلم علم ابي المؤثر والسالمي
30:18
فابو المؤثر والسالمي رحمهما ربي تبارك
30:22
وتعالى قد اطلع على ما لم نطلع وبناء على
30:27
ما اطلع عليه اتخذ
30:30
حكما وانا بحاجه حتى اتخذ الحكم الى
30:35
امرين ان اعلم ك
30:38
علمهما وان اطلع على ما اطلع
30:43
عليه ان اعلم
30:45
كما وان اطلع على ما اطلع عليه واما ان
30:50
اقول بكفره بناء على ادله و صحت الادله
30:54
لكن اسقاطها على علي بن ابي طالب يحتاج
30:58
الى ثبوت موجب الحكم في علي فانا الان
31:03
اتحدى هذا الرجل ان يورد النص الذي قلت
31:08
فيه بان علي بن ابي طالب
31:12
كافر لا قولي بانه ان صح ذلك عن علي فهو
31:18
كافر لا باس هذه عباره اخرى ان صح الفعل
31:23
هذا وثبت عنه فتكره بنا على قول الله ومن
31:28
لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
31:31
لا مجامله فيه لا لعلي ولا لغير علي لكن
31:35
عليه ان يثبت لي انني قلت بكفره وانا
31:39
انتظر التسجيل الان وصلى الله وسلم على
31:43
سيدنا
31:52
محمد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اي
31:57
اولا ليش تقطم ابو عائشه جزاكم الله خير
32:00
هو محاور ودع م حتى زي زيه احنا
32:04
مدعيين فهو يعني ما ما جاب شيء احط
32:10
التسجيل ما مشكله شايف يعني من ما اسال
32:14
الغرفه ليش نقطه ما ادري كلامك صحيح يا
32:18
شيخ انت لم تقل بكفره صراحه ولكنك تقول
32:22
انت تؤمن بالكتب بما جاء فيه من روايات ه
32:26
اللي جا في من روايات انه كافر كيف تؤمن
32:28
بال لما جاء في روايات ولكن ما تكثرت كيف
32:32
تعتقد انها صحيحه ولكن ما
32:34
تكثرت يعني هذا كلامك في التناقض ولكن ي
32:39
مو مشكله اسمعوا
32:43
التسجيل وقال لان ابا المؤسم رحمه الله
32:49
عن يقول بتدبير الامام علي قلت المس يعتقد
32:53
ما
32:55
صحيحه الاصول التي يعتدها
32:59
اب صحيحه
33:05
لاشكال لحظه
33:13
لحظه لظ
33:20
معك شغلت تسجيل ثاني
33:25
دقيقه
33:33
نظ جزاكم الله خير خلوكم
33:51
مع السلام
33:53
عليكم كيف حالك شيخ مسعود
33:58
الحمدله والله بخير الله يسلمك كان ودي
34:01
اسالك سؤال بسيط
34:04
جدا لاني ب مكالمت السابقه معك انا طبعا
34:08
ولا اخفيك الامر اني نقلت مكالمه السابقه
34:12
معك شبك الدباع عن السنه والان اسجلك اذا
34:16
ما عندك
34:20
مانع انت قلت المك السابقه ان كلامب
34:26
المؤثر في علي بن ابي طالب كافر او كر كفر
34:30
نعمه هو صحيح في خلاف على
34:35
ذلك ما عندك يعني في ناس كذبوا
34:40
قالوا الامر غير صحيح وناسيه في برنامج
34:44
البا قال الا غير صحيح اريدك الان تقوللهم
34:47
ان الكلام اللي نقلته عنك صحيح 100 بال
34:51
وانك قلت ان كلام زالمي واب المذر انه
34:55
صحيح ورضيت
34:59
عنهما الان اولا وقبل ان
35:03
اعي قال السالي نقل عن ابي الم علي
35:10
انا مو موجوده في المسائ
35:14
والجوابات من الذي نقل عن الامام الحالم
35:18
هل انا قلت ان الامام الحالم
35:21
نقل خير علي ام انك انت من قال ذلك طيب
35:28
ق انا قلت لك ان كان الضض له الاقوال
35:32
اتذكر هذا ام
35:34
لا انت قلتلي الاقوال وانت قلت لي كلام
35:38
صحيح قلت لكك ان المساله كثيره
35:43
اقوال انني حتك بعد ذلك
35:48
وح من نقطه الى اخرى وانا الان
35:54
اعيدك قبل العو الى اود ان اقول لك الذي
35:58
مقل عن الامامي رحمه الله ان ا المؤثر قال
36:03
عل لا انت فسرلي اذا انا اخرات فسر سي
36:08
الريم اجبني من الذي نقل انا ام انت
36:13
لا هل كنت صادقا ام كذبا في نقلك لا والله
36:18
صادق الا ان كنت يعني تعتقد اني كاذب فبين
36:22
ذك صادق اطلع على الكتاب بنسك كذ
36:28
انا ماطلع انا ما اطلعت على الكتاب بنفسه
36:30
لكن اطلعت ل وثيقه مصوره من الكتاب
36:34
نفسه انت الان تتاكد ذهبت وتسال بعض
36:38
الاخوان تقول بعض الاباضيه فقالوا هذا غير
36:40
صحيح ثم عدت الي تتاكد من صدقك ام من صدق
36:45
لا اتيت هنا عشان اثبت لهم ان كلامك الذي
36:49
نقلت لهم
36:52
صحيح ك ك
36:55
ابر لاكلام
36:58
المقبالي المقبالي ايش قال انت انا قلت لك
37:01
ما رايك في كلام السالم وب المؤثر بت
37:04
ترضيت عنهما فقلت لك ما رايك في كلام
37:07
كلامهما صحيح قلت نعم الله عنهما اي نعم
37:12
قلت لك هل كلامه ما صحيح قلت انت نعم الان
37:16
كنت تمكر ذلك طيب الان اعيدك الى اصل الب
37:21
الان قلت لك سابقا ابن ابي طالب كرم الله
37:25
تعالى وجهه
37:27
هل قاتل الفئه البايه رالا ر الله ام ا لا
37:34
مو انت تغير نقطه البحث سالتك الان هل
37:38
كلام اب الم هل كلام اب المذر صحيح ام
37:41
خطا لان
37:43
تيرما سيرهما صحيح مبني على دليل ممتاز
37:48
الان علي بن ابي طالب وكفر
37:52
صح قال الله تعالى ومن لم يكن بما ان الله
37:57
فاولئك
37:58
همي كن حق حقا هل ق الئه الباغي حتى ف ر
38:06
الله ام لا يقاتل حتى انا ما تكلمت عن فئه
38:10
باقيه وغيرهم انا تلت الان عن حكم ابي
38:14
المؤزر ما رايك بحكم ابي المؤزر رايك حكم
38:19
ابي المؤزر خلاص القضيه انا ما اريد سياده
38:22
وصان على
38:24
ذلك والثاني قال ذلك انا صدقتك انت في
38:29
نقلك واقول
38:32
الانسان بهذا القول له حكم جاعي قال الله
38:36
في المائده ومن لم يحكم بما انزل الله
38:39
فاولئك فكون ولانك تسجل هذا الكلام ع فلا
38:43
تصد كثرا وان لا تسمح لك برفعه حتى يكون
38:47
ال
38:48
كاملا البحث لا بد ان يت ان تت الكلام عند
38:51
التكير تك عندما ينقسم الى قسمين والى نعم
38:56
فال ا ثم هل هو يخرج من ام لا ما هو
39:00
الدليل الذي عندما عليه تدخره عندما تدخره
39:04
له فينا قول الله ومن لم يحكم ما انزل
39:07
الله فاولئك هم الكافرون وقد اتفقنا على
39:10
ان الله قال فقاتل الي حتى ت الى امر الله
39:14
وانن لم يقاتل حتى تت الى امر الله وهذا
39:18
تعطيل لحكم الله وليس الحكم الله فق ومن
39:23
الله واولئك هم الكافرون وعلي
39:27
يقاتل الله حكم بحكم الله ام ل يحكم حكم
39:31
الله طيب اعطيني مجال
39:34
الان طيب يا شيخ مسعود ممتاز جدا لا انا
39:38
ما ابحث عن الدليل يبحث عنه او اتاب سالمي
39:42
او ابو المذر لا كلام سالمي قاله دليل على
39:50
صلاح انت طب السلام عليكم ورحمه الله انتم
39:55
اللي طلبتم التسجيل وفي تسجيل اخر بعد اذا
39:58
تبون تسمعونه ما عندي مانع اسمعكم تسجيل
40:01
اخر هنا الشيخ قبل ما اسلم انت تقول انت
40:08
يعني عن لم يقاتل الفئه
40:11
الباقيه حتى فاءت الى امر الله وان كلام
40:16
الشيخ
40:17
صحيح كيف ترجع تقول يعني انت تبان
40:22
كلمه يعني نسجل عليك انك تقول علي كافر
40:26
المضمون هذا هو هذا اللي انت
40:29
قلته ان علي لم يقاتل حتى تتف الى امر
40:34
الله وان كلام الشيخ صحيح ما في التقطيع
40:38
انت قلتوا جيبك كامل انا جبتك كامل قلتم
40:41
خلاص كفايه
40:44
يامر ما قطعت شي من
40:47
[موسيقى]
40:49
التسجيل لحظه لحظه لحظه معي اللي على
40:54
الخاص فخذ المايك اذا تبغوني اسمعكم التيل
40:57
الاخر ما عندي مالع
41:00
اسمعكم
41:02
ش بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام
41:05
على رسول الله اعتب على الاخ الذي
41:09
قال يكفي والح على قطع الاتصال او قطع
41:15
المقطع لانني قلت طالب فانني احتاج الى
41:20
علم كعلم ابي المؤثر والسالم حتى اقول
41:25
بقولهما وهذا دليل لا اوضح منه على انني
41:29
لا اتبنى التكفير وقلت ايضا في نفس
41:33
التسجيل قلت اما ان اسقط هذا الكلام على
41:37
علي او غير علي فلا ثم انني ناقشت ك ناقشت
41:41
هذا المتصل هذا متصل جاهل
41:46
ناقشته بناء على صحه على تقدير
41:51
صحه وثبوت مبنى الحكم بالكفر ان كان كان
41:56
هذا يفهم النقاش العلمي اصلا
41:59
بناء على
42:02
ثبوت مبنى الحكم بالتكفير ماذا يقول لو
42:08
حاج ابو المؤثر
42:10
والسالمي المتصل بهذه الحجه ما هو جوابه
42:15
اما رايي وقولي ومذهبي في هذه المساله
42:19
فانني لم افه وهذا مكان موضع التحدي الذي
42:24
قلته لك ائتني بقولي كافر من المقبالي
42:29
يقول بان علي كافر هذا الذي قلته اين كفرت
42:33
علي بن ابي طالب ما قلته واوردت على الاخ
42:37
المتصل ذاك اقول هذا الذي اوردا اي الامام
42:43
السالم اب ابو المؤثر الذي اوردا ما هو
42:46
حجتك التي ترد بها عليهم هو يريد ان ينتزع
42:50
مني كلمه كفر عليا كما كفره لا نحن لسنا
42:55
من جمال ل بني اقيش يقعقع خلفها بشن اقول
42:59
له يا هذا هذا ما قاله الامامان واحتج به
43:03
فهل تستطيع ان ترد
43:06
علي اما ان اقول فيه علي كافر فلا يوجد
43:10
هذا وانا
43:12
اتحداك لازم المذهب ليس بمذهب لازم المذهب
43:17
ليس بمذهب تقول لمضمون وغير ذلك انت قلت
43:20
في بلا كلامك بانك سمعت لي تسجيلا اكفر
43:24
فيه علي ابن ابي طالب وها انا ذا ابين لك
43:27
ان كنت لم تفهم كلامي فانا ابينه لك
43:32
الان غير موارب وليس مثلي من يتهيب
43:36
امثالكم انا لا اتهد من التصريح بالحقيقه
43:39
التي اعتقدها ومواقفي شاهده على ذلك لو
43:43
كنت اتبنى التكفير لقلت به لا اهيب احدا
43:47
هذا هذا بيان لما لم تفقها لا انت ولا
43:51
المتصل ولا غيركم لم يفهموا هذا اطلاقا
43:57
فلهذا هل تستطيع ان تاتيني بالشاهد على
44:01
ذلك ولا تنتقل من نقطه الى نقطه ارسل على
44:04
الخاص هذا هل عندك شك انا لا لا استقبل
44:08
مراسلات على الخاص ولا اتقبل تشعبات في
44:12
الموضوع اصل القضيه وبيت القصي وحجر
44:17
الزاويه واساس الموضوع مسعود قال بان عيا
44:22
كافرا هذا الموضوع اثبته لي او اعتذر منه
44:27
اما ما اوردته على المتصل فهو قولي بانه
44:31
الو احج
44:33
الامامان السج فما جوابك لكن ما قلت
44:37
اطلاقا بانني اتبنى الحكم بتكفير علي بن
44:41
ابي طالب لانه اطلع على ما لم نطلع وعلم
44:44
ما لم نعلم وذكرت ايضا في ضمن الاتصال هذا
44:49
الذي قطعته الان ولم تكمله قلت فانت ان
44:53
علمت مثل علمهم جاز لك الحكم بمثل حكمهم
44:57
وان جهلت فرضك الوقوف وهو سبيل عندنا
45:01
معروف فان كنتم تعلمون ذلك فبها ونعمه
45:05
والا فان القعقع والفقاعات التي تطلقون لا
45:09
تحرك منا شعره والحمد لله ابتداء
45:13
واختتام السلام عليكم ورحمه الله
45:17
وبركاته يا اخ هامور رجاء منك ان تاخذ
45:20
اللاقط لنستمر في
45:24
الحوار هل انت بالسمع يا اخي
45:38
هامور الظاهر ان اخينا هامور لا يريد ان
45:42
يرد علينا او لا
45:44
يستمع من من الاخوه يريد اللاق من من
45:50
يه نعتبر ان قد انتهى بما ان اخينا هامور
45:55
لا رد على التكس ولا يريد ان ياخذ
46:00
اللاقط من من الاخوه يريد اخذ
46:04
ال
46:08
لاقت تريد ان تاخذ
46:12
اللاق نحب
46:15
السيق طيب اترك لك اللاقط اخي العزيز وسوف
46:20
نرفع عنك التنقيط بارك الله فيك والتنقيط
46:23
اعذرونا يا اخوه وذلك لتيسير الحوار بين
46:28
الاخوه وعدم المشاكسات والكتابات وتشتيت
46:32
المتحاورين الاثنان فمنكم العذر على ذلك
46:36
لك اللاقط اخي
46:46
العزيز طيب السلام عليكم ورحمه الله
46:48
وبركاته والصلاه والسلام على خير المرسلين
46:51
سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين
46:54
واصحابه وزواج امهات متابع التابعين
46:57
باحسان ال يوم الدين حياكم الله جميعا
46:58
يعني المفروض تحترمون الضيوف وترفعون عنهم
47:01
اقله تفتحون عنهم التكست وهذا من حقهم
47:05
الشيء الاخر يقول
47:07
المقبالي يقول المقبالي قبل قليل انا يعني
47:11
لو وصلتم لعلم السالمي ف من حقك ان تكفر
47:15
علي بن ابي طالب انا اساله من الاعلم علي
47:17
بن ابي طالب ام شيخك الذي يكفر علي بن ابي
47:20
طالب ها المساله الاولى المساله الثانيه
47:23
يقول انه لم يكفر علي بن ابي طالب
47:26
يقول انه لم يكفر علي بن ابي طالب لكنه
47:29
يوافق راي من كفر علي بن ابي طالب ولا
47:32
يخطئ من كفر علي بن ابي طالب انت يا شيخ
47:35
مثل اللي يقول انا ما احب الدجاج لكن بشرب
47:38
الشوربه تبعه اسمع كلامك يا شيخ حتى تركز
47:41
معي كيف انك تكفر اسمع لا اشكال
47:46
عند ولذلك لما اتصل
47:50
المتصل متنس
47:53
الحشوي وقال لان مؤث رحمه
47:57
الله الج يطول بتبكير الامام الع قتل
48:02
الاصول التي يعتمدها اب المؤزر
48:04
صحيحه الاصول التي يعتبرها اب المؤزر
48:09
صحيحه لا اشكال عند وعلم
48:13
كغس وان كان عندك انت في كتاب الله او كوا
48:19
في سنه رسوله صلى الله عليه وسلم ما
48:21
يستثني الصحابه علي اوغ علي لتكبير من
48:26
واقع الكرام فهذه ان تضل من الان الى ي
48:31
القيا ولا يك ولذلك هذه الفئه المحطه لا
48:38
تداك في قناعاتها ورسولها ومن اراد ان
48:42
مثلا ياخذ ويعطي في هذه المسائل فلينا
48:46
اهلها وليجد اهلها قع بعد ذلك متى مابين
48:51
الحق ان
48:53
يتبع طيب يا شيخ مقب هذا كلامك ولا كلام
48:56
شخص ثاني هذا كلامك انت الان ولا كلام شخص
49:00
ثاني ولا يحتاج الى شرح ها المساله الاولى
49:03
سؤال الثاني طيب اصبر ثواني بنسال سؤال
49:05
الثاني بالمره السؤال الثاني عندكم يا شيخ
49:10
المتعه حرام المتعه حلال حللوها المتح
49:14
عندكم في روايات تحلل المتح فما قولك في
49:17
تحليل المتح هل اخطا من اجاز المتعه هل
49:20
اخطا من اجاز متعه نعم ما شاء الله من حقي
49:23
انا اسال يا استاذ هذ ومن حق الموجودين ان
49:26
يكتبوا وانا اطلب من كل اهل السنه
49:29
والجماعه اللي سمعوني انهم يخرجوا من
49:32
الغرفه ولا يرفعوها يعني من قطيم يعني ايش
49:34
والله ما ادري الله المستع فاخرجوا يا
49:36
اخوان اخرجوا يا اخوان ولا ترفعون غرفتهم
49:39
وقطم يعني حتى ما احترمكم هؤلاء الاباضيه
49:43
حتى ما احترمكم حطو ا عطوكم حق انكم
49:46
تكتبون على التكست زين تفضل يا المقبالي
49:50
جاوبني على هذا السؤال سمعتك بصوتك انت
49:52
توافق من كفر علي بن ابي طالب وتقول لا
49:55
باس بهذا لا باس في كفر علي بن ابي طالب
49:58
وم فسق علي بن ابي طالب وعثمان ثم سؤالي
50:02
الثاني ما قولك في من حلل المتعه هل حلل
50:06
زين ام حلل زواج شرعي لك معك بسم الله
50:10
والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
50:14
علي صب المعاني في قوالبها وما علي اذا لم
50:18
تفهم البشر وكم من عائب قولا صحيحا وافته
50:23
من الفهم السقيم قلت وافقت من كفر عليا ام
50:28
صححت
50:29
الاصول شيخك ابن تيميه يقول لا يلزم من
50:34
التكفير المطلق تكفير المعين فسر لي ما
50:38
معنى هذه العباره ابن تيمه يقول في اكثر
50:42
من موضع مؤلفات لا يلزم من التكفير المطلق
50:46
تكفير المعين فان قلت من لم قال الله من
50:51
لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
50:54
هذا اصل صحيح في كل من لم يحكم بما انزل
50:58
الله لكنه لم يثبت عندي ما ثبت عند ابي
51:03
المؤثر والسالم من ان عليا قد يكون لم
51:06
يحكم ما انزل الله قد يكون عندهم ثبت ذلك
51:09
بطرق قد تكون بالتواتر او بالشهره او
51:24
بالاستفاضة واطلاقه صحيح الا ان كنت تنكر
51:29
انت وترد على الله وتقول بان من لم يحم
51:32
بما انزل الله فليس
51:34
بكافر هذا الاصل صحيح من لم يحكم بما انزل
51:39
الله فاولئك هم الكافرون هذا كلام لا
51:44
استثناء فيه ولا تراجع عنه لكن اسقاط هذا
51:48
الحكم العام على معين يحتاج الى
51:52
دليل قطعي حتى احكم به عليه ولذلك لا
51:58
استطيع ان احكم في علي بن ابي طالب بهذا
52:00
الحكم اما اما اتخاذ الامام تبني الامام
52:04
السالمي وابي المؤثر لهذا الحكم لا يلزمني
52:08
انا بتبنيه لانهما علما ما لم اعلم وادرك
52:12
ما لم ادرك هذا ان كنت تفهم اما ان تدلس
52:15
علي وتقول انا وافقته انا صححت الاصلا ولم
52:20
اوافقه في اسقاطه على المعين هذا عسى ان
52:23
يكون واضحا
52:26
تقول للمتعه هذه هذه مسائل تثيرون اي نعم
52:32
قبل ذلك هل اعلم الامام علي
52:36
ام ام السالمي هل اعلم معاويه ولا
52:41
علي باي منطق تتحدثون عندما ثار معاويه
52:45
وثار عمرو بن العاص على علي بن ابي طالب
52:48
هل نظر الى علمه ام الى ما علمه المرء
52:52
يبني حكمه على ما علمه هو لا على علم
52:58
المحكوم عليه اذ لم نكلف بالامور لافيه
53:03
هذا اولا هذا ثانيا مساله اثاره اثاره
53:08
موضوع المتعه انا ان شئت ان كنت تريد
53:11
تشويه صوره المذهب الاباضي فانا ساكله عن
53:15
الزنا بال
53:17
المستاجره الزنا بالاجره ما حكمه وماذا
53:21
قال الفقهاء عندكم
53:24
فيه ها واخبرني كذلك عن اتخاذ الاكرنبج
53:31
وهو شيء مطاطي على شكل القضيب يجوز للمراه
53:36
التي غلبت عليها شهوتها ان تستعمله لتهدئ
53:40
به هياجها
53:42
الجنسي وما حكم تقوير البطيخ من
53:46
اجل ان يستعمله الانسان في عادته السريه
53:50
من اجل ان يفرغ شهوته راجع بدائع الفوائد
53:54
لشيخ ابن القيم ما حكمه عندكم الم
53:59
يبح الم يبح بعض
54:01
علمائكم اذا كان بعض علمائكم اباح فماذا
54:04
تقول انت يا اخي هذه مسائل نحن لا نلج هذه
54:08
الموال اذا كان هناك من من
54:11
قال يعني ان كان هناك من العلماء من قاله
54:16
فانك لا يحق لك ان تتهجم على مذهب برمته
54:21
وباسه من اجل ذلك لا باس
54:25
يعني هذا السباب تقدمه شيوخه كابي لهبي
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات