الرئيسية
/
قناة الشيخ مسعود المقبالي
البعث والحساب والميزان للشيخ مسعود المقبالي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2015-04-21 ·
1:00:03
0:00
1:00:03
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
535
0:00
وقد اتت حجج البرهان ناطقه بالموت والبعث
0:04
والحسبان
0:06
فامتثل الحجج البرهانيه اما ان تكون عقليه
0:11
واما ان تكون نقليه واما ان تكون عقليه
0:13
وقليه مع النقليه يعني باحد الوحيين
0:17
الكتاب والسنه نقليه وقالها ايضا
0:23
سمعيه اذا ق اذا وجدت في كتب الاثر الدليل
0:27
السمعي قال لك دليل سمعي او دليل نقلي
0:31
دليل السمعي او النقل معنى القران او
0:33
السنه لان ما يمكن تستفيد انت بالتامل
0:37
العقلي لابد ان يكون تسمع هذا الدليل او
0:42
البصر لكن هم يقول السمع
0:46
لانه لان البصر قد يفقد ويقوم السمع مكانه
0:51
واذا وجد السمع اذا وجد البصر كان السمع
0:56
والبصر لكن اذا فقد البصر قام مقانه قامه
1:00
السمع ونحن في الحياه الدنيا السمع يعمل
1:03
عندنا قبل
1:05
البصر والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا
1:09
تعلمون شيئا وبعدين قال وجعل لكم السمع
1:13
والابصار البصر يعمل بعد سبعه ايام تقريبا
1:17
اما قبل السبعه ايام يعمل السمع على خلاف
1:22
الاخره ففي الاخره اول ما يعمل البصر ثم
1:25
السمع فاذا هم قيام يسمعون ينظرون فاذا هم
1:30
قيام ينظرون فاول ما يعمل البصر هذه هذه
1:34
بين قوسين فلما نقول ادله سمعيه اي ان
1:38
العقل لا يمكن ان يتوصل اليها ويمكن ان
1:41
يقال ان الادله السمعيه في بعض الاحيان
1:45
تبتدئ الى حيث تنتهي الادله العقليه
1:49
يعني عقلك يدرك ان الوجود له
1:53
موجد خلقه واوج وصوره وكون العقل يدرك هذا
1:57
ولا ما
1:58
يدركه يدرك العقل هذا هذا يعرفه اي
2:04
احد تبقى مساله هل يستطيع العقل ان يعرف
2:08
اسم هذا الخالق ان لم يسمع من احد خبري
2:12
لقنا ان اسمه الله ان اسمه الله يمكن
2:17
العقل يمكنه ان يدرك ان الكون له من اوجده
2:22
لكن هل يمكن للعقل ان يدرك اسم هذا اسم
2:26
هذا الذي اوجد وان اسمه الله العقل يدرك
2:30
هذا لا من هنا قيل اسم اسم المكون والصانع
2:36
سمعي اما معرفه الصانع
2:39
عقلي فلما يقول الشيخ وقد اتت حجج افهم ان
2:43
الحجج اما ان تكون عقليه واما ان تكون
2:48
ايش سمعيه و بتعبير اخر ايش نقول نقليه
2:53
نقليه بمعنى جاءت عن طريق النقل القران
2:57
والسنه على ان
3:00
مسائل التوحيد هذه العقيده
3:05
العقيده اللي
3:07
هي ما يتعلق بصفات الله واسمائه وما يتعلق
3:12
بالموت والبعث واحوال
3:16
الاخره الاشياء الغيبيه يعني الغائبه عن
3:20
المدارك هذه
3:23
الغيبيات لا يمكن للعقل ان يخمن
3:27
فيها الا عن طريق نص
3:30
قطعي كلام قطعي ايه محكمه او حديث
3:37
متواتر لما نقول ايه محكمه يعني معناتها
3:41
ايه غير متشابهه هو الذي انزل عليك كتاب
3:44
منه ايات محكمات هم هن ام الكتاب
3:47
واخر متشابهات فالاي المحكمه هي حجه في
3:52
العقيده اما المتشابه فيرد الى المحكم ليس
3:55
حجه في ذاته اما الاحاديث لما نقول
3:58
والحديث المتواتر يعني شيء حديث اخر اسمه
4:03
احاد حديث احاد مثل حديث مشهور عند الناس
4:07
حديث العشر المبشرين
4:08
بالجنه حديث العشر المبشرين بالجنه ما
4:11
يعتمد عليه هذا الحديث ان عشر مبشرين
4:13
بالجنه لا يعتمد عليه لما لانه حديث يتعلق
4:18
بامر غيبي اللي هو عشره مقطوع انهم من اهل
4:22
الجنه كلام صعب عليك انك انت تحكم ان فلان
4:27
من الناس وفلان وفلان من اهل الجنه
4:30
هذ هذه كلمه ذي
4:32
خطيره الا اللهم من قطع القران به كاسيا
4:36
امراه فرعون وابن لي عندك بيتا في الجنه
4:40
ومريم ابنه عمران التي احصنت فرجها فهذ ل
4:44
قطعيا جاء النص القطع باسمائهم انهم من
4:48
اهل الجنه لكن يجينا واحد يقولنا جاء حديث
4:51
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فلان
4:53
من اهل
4:55
الجنه هذه احاديث لا يمكن ان يعتمد عليها
4:59
في حكم غيبي تسمى حديث احاات اما الحديث
5:03
المتواتر هذا الذي روته جماعه عن جماعه عن
5:07
جماعه عن
5:08
جماعه لا يمكن تواطؤهم على الكذب عاده
5:12
روته جماعه عن جماعات جماعه بعد جماعه روت
5:17
هذا الحديث ما يمكن انهم يكذبوا هذه في
5:19
العاده هذا وقفه عند الحجج وقد ات والكلام
5:23
يطول في هذه مساله الحجج ذ كلام طويل لو
5:26
افرض لها جلستين ما تكفي وقد اتى حجج
5:30
البرهان يعني الدليل ناطقه بالموت والبعث
5:35
والحسبان اما الموت فانه معروف
5:39
بالحس الموت هذا نعتقده ونوقن به بالحس
5:43
يعني نعرف انحن لابد كل ابن انثى وان طالت
5:48
سلامته يوما على اله حدباء محموله كما
5:51
يقول المتنبي ابني ابينا نحن اهل منازل
5:54
ابدا غراب البين فينا ينعق اين الاكاسره
5:58
الجبابره الا
6:00
كنز الكنوز فما بقينا ولا بقوا من كل من
6:03
ضاق الفضاء بجيشه حتى هوى حتى ثوى فحواه
6:07
لحد ضيق خرص اذا نودوا كان لم يعلموا ان
6:11
الكلام لهم حلال
6:14
مطلق وهذا الموت له حقيقتين حقيقه مشتركه
6:20
بين المسلمين والكفار وحقيقه ينفرد بها
6:22
الكفار ينفرد بها المسلمون الحقيقه
6:26
المشتركه بين المسلمين والكفار ان الم
6:29
فقدان الجسم للحس
6:31
والحركه الموت ايش هو المسلمون والكفار
6:35
جميعا يتفقون على ان الموت هو ان يفقد
6:40
الجسم الحس والشعور والحركه و القدره
6:46
والاراده ويفقد كل شيء هذا يؤمن به من
6:49
اسلى ومن كفر لكن نحن ننفرد عن
6:52
الكفار عن الكفار ان الموتى
6:58
ا
7:02
نقله من عالم الى عالم
7:06
اخر عالم يدرك فيه الجسم يدرك فيه الميت
7:12
لكن
7:14
بشعور اخر باحاسيس اخرى قال سبحانه فكشفنا
7:19
عنك غطاءك في
7:22
ايش فبصرك اليوم حديد يعني اصبح يحس
7:27
باحاسيس اخرى غير الاح التي كان يحس بها
7:31
ويدرك باشياء اخرى ويعيش عالم اخر هذا
7:36
العالم اسمه قال الله تعالى عنه من ورائهم
7:40
برزخ اليهم يبعثون هذه مرحله برزخيه هذا
7:43
لا يؤمن به الكفار يؤمن به يؤمن به
7:48
المسلمون نؤمن نحن ان الموت محطه من محطات
7:54
مررنا بها وسنمر بها ولقد خلقنا الانسان
7:58
من سلال من طين مرحله ثم جعلناه نطفه في
8:02
قرار مكين مرحله ثم خلقنا النطفه علقه
8:06
فخلقنا العلقه مضغه فخلقنا المضغه عظاما
8:10
هذه كلها مراحل فكسونا العظام لحما ثم
8:13
انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن
8:16
الخالقين وبعدين قال ثم انكم بعد ذلك
8:19
لميتون هذ مرحله من ضمن مراحل نطفه مض
8:22
علقه قبل ثم انكم بعد ذلك لميتون هذه
8:26
مرحله هذه المراحل كلها نحن يعني انا
8:29
واياكم جميعا مررنا اليه ما قبل ثم انكم
8:34
بعد ذلك لميتون في المرحله اللي بنستقبلها
8:37
هي هذه اللي تحنا ننتظرها يعني بعد ما
8:40
فارقنا ثم انشاناه خلقا اخر اخر مرحله
8:44
ودعناها اللي هي نحن فيها الان ايضا ثم
8:47
انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن
8:52
الخالقين الان نستقبل مرحله اخرى اللي هي
8:56
ثم انكم بعد ذلك لميتون هذا ما ننتظر
9:00
وبعد هذه المرحله ننتظر مرحله اخرى ثم
9:04
انكم يوم القيامه
9:07
تبعثون هناك
9:09
عد كلام اخر سياتي عليه الشيخ الان بعد
9:13
ذلك واللي هو البعث لكن هنا الموت حقيقه
9:16
نعتقدها انه مرحله محطه من محطات مرت
9:21
علينا وبتمر
9:25
علينا نعم وقد اتت حجج البرهان ناطقه
9:30
بالموت
9:34
والبعث اللي يؤمن بالله يؤمن بما اخبر به
9:38
الله واللي يؤمن برسول الله صلى الله عليه
9:40
وسلم يؤمن بما اخبر به رسول الله صلى الله
9:42
عليه
9:44
وسلم هنا مساله لا يمكنك اذا تبغى تناقش
9:50
كافر
9:52
ملحد في قضيه البعث بعد الموت اذا سافرت
9:57
اوروبا اذا سافرت الهند اذا سافرت الصين
10:01
اليابان والتقيت بملاح لا ما يؤمنون بدين
10:05
ولا اله اذا بغيت تناقشه دار بينك وبينه
10:11
حوار لا تحاوره في البعث
10:14
والقبر
10:16
والحساب والجنه
10:20
والنار لان هذه القضايا
10:23
كلها نحن امنا بها تصديقا عن الله ما كذا
10:31
صدقنا الله سبحانه وصدقنا رسوله صلى الله
10:34
عليه وسلم
10:36
بها فانت عشان تقنع باي مساله من المسائل
10:40
المذكوره ذ اول شيء ناقشه في قضيه
10:44
القمه قضيه القمه هي ايش ايش ايش الايمان
10:49
بالله اول شيء ناقش انت تؤمن بالله ولا ما
10:53
تؤمن بالله فان قال لك اؤمن بالله قل لاؤن
10:56
بما اخبر به الله وان مما اخبر الله به
10:59
البعث فان قال لك انا
11:01
لا لا اؤمن بالله نناقشه في قضيه الايمان
11:05
بالله حتى يصدق فان صدق قل بعد ذلك وصدق
11:09
ما اخبر به
11:11
الله ف القضيه الكبرى ان نحن ان كنا امنا
11:16
بالله حقا فيجب ان نؤمن نؤمن بكل ما اخبر
11:21
الله به وانما اخبر الله به انه سيبعث ثم
11:24
انكم بعد
11:26
ذلك ثم انكم يوم القيامه
11:30
تبعثهم والبعث قضيه
11:35
جاء العقل اصلا لا يكذبها قضيه البعث قضيه
11:40
لا يكذبها العقل بل يذعن لها البعث بعد
11:44
الموت والعق والنقل جاء ليدلل عليها او
11:50
يلفت العقل الى الى ضرورتها يلفت العقل قد
11:54
يكون العقل شارد كذا فالفت مثلا هل يغيب
11:57
عن حس الناس ان الارض تموت فاذا نزل عليها
12:01
المطر عادت حيه ما يغيب عن حس الناس لكن
12:06
مع كثره المرائي اللي يشوفهن المشاهد اللي
12:09
يشوفن يغيب عن ذهنه التامل في تفاصيلها ما
12:13
يجلس يتامل في الارض يه كانت ميته فحيت
12:17
فكيف امكن ان ان يحيا شيء ميت هذه لكن جاء
12:21
العقل
12:22
وقال في سوره الحج بعد
12:25
ما ما ذكر سبحانه و تعالى جدل الكافرين
12:30
قال يا ايها الناس ان كنتم في ريب من
12:32
البعث فانا خلقناكم من تراب والتراب حي
12:35
ولا
12:37
ميت تراب ميت فانا خلقناكم من تراب ا ثم
12:43
من نطفه ثم من علقه ثم من مضغه مخلقه وغير
12:48
مخلقه نبين لكم وبعدين قال ونقر في
12:50
الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم
12:54
طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفى
12:58
ومنكم من من يرد الى ارض ل العمر لكي لا
13:00
يعلم من بعد علم شيئا هذه هي الحقيقه انتم
13:04
اصلا كنتم
13:07
اموات ولذلك سبحانه وتعالى سوره البقره
13:10
يقول كيف تكفرون بالله وكنتم وكنتم امواتا
13:15
فالتراب شيء ميت
13:18
والنطفه ا النطفه شيء حي ولا ميت النطفه
13:23
شيء ميت وهذه عمليه يمارسوها الناس يعني
13:28
اسها الناس وشي اعتادوا عليه مساله
13:30
الممارسه ذ يعرفونها
13:33
نعم
13:35
نعم لكن ذات احساس وادراك
13:39
وكذا لا حركتها حتى الهو يتحرك لكن حركتها
13:45
تدل على ذو احساس وادراك كذا فليس فيه ما
13:48
في الانسان من
13:50
خصائص ساسل اقول اقول النطفه حيه لكن
13:54
التراب الذي هو اصل خلق الانسان
13:57
ميت وخلق الانسان منه فكان انسانا حيا
14:01
سميعا
14:03
بصيرا وجدت في خصائص النمو والاحساس
14:06
والادراك والتطور وغير ذلك اشياء يعني ذاك
14:10
واحد يقول يقول
14:12
يقول يقول دوائك دواؤك فيك وما تبصر وداؤك
14:17
منك وما
14:19
تشعر وانت الكتاب المبين الذي باحرف ه
14:22
يظهر المضمر وتزعم انك جرم صغير وفيك
14:27
انطوى العالم الاكبر وقالوا ان خليه من
14:31
خلايا جسم ابن ادم خليه واحده هذه لو اراد
14:35
الانسان ان هو يدرس ما يعتمل
14:39
فيها ما يعتمل في الخليه الواحده فانه
14:42
بحاجه الى مختبر بحجم الكره الارضيه مختبر
14:47
يدرس خليه في جسم الانسان لابد انه يكون
14:51
بحجم الكره الارضيه ولذلك تعبير هذا الرجل
14:55
هذا العاقل الشاعر ذا تعبير دقيق وتزعم
14:58
انك جرم صغير وفيك انطوى العالم
15:03
الاكبر فالارض الميته هذه التي ينزل ينزل
15:08
الله عليها الغيث فتحيا يذكرها الله تعالى
15:11
في كتابه قترى الارض هامده فاذا انزلنا
15:14
عليها الماء اهتزت وربت وبعدين قال وانبتت
15:18
من كل زوج بهيج يقول انظر اليها ذلك بان
15:22
الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على
15:25
كل شيء قدير وان الساعه اتيه لا فيها وان
15:29
الله يبعث من في القبور يريد يدلل على
15:32
يريد ان يدلل على ان ان الارض يمكن
15:35
احياؤها انتم ترون هذا بالعقل كيف ان
15:39
الارض تحيا فالميت يمكن ان
15:42
يحيا الميت يمكن ان
15:45
يحيا جاء هذا الد الوليد بن
15:49
المغيره جاء ل النبي صلى الله عليه وسلم
15:52
بعظام بالي وفتها
15:54
امامه عظام هشه تعبانه وفتها امامه قال يا
15:58
محمد من يحيي العظام وهي رميم سوره
16:04
ياسين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من
16:09
يحيي العظام وهي رمم قل يحييها الذي
16:12
انشاها اول مره وهو بكل خلق عليم هل انت
16:16
تؤمن بالذي اول شيء انت تؤمن انك ما كنت
16:19
موجود فوجدت الجواب
16:23
اؤمن ان الذي اوجدك ان اتؤمن ان الذي
16:28
اوجدك اوجدك من لا شيء من عدم ايقول نعم
16:33
مومن انه اوجدني من لا شيء هل اتى على
16:36
الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا
16:40
قبل ما يخلق الله مسعود ما كان معروف واحد
16:43
اسمه مسعود قبل ان يخلق الله جابر ما كان
16:47
شيء مذكور حاد اسمه جابر كذا ولا لا لم
16:50
يكن شيئا مذكورا اي في العدم لا شيء هل
16:55
تؤمن ان الذي اوجدك انتت انسان سوي كذا
16:58
كنت قبل مثلا 30 سنه وين
17:01
كنت كنت لا شيء اذا
17:05
اوجدت من لا شيء فصرت شيء ثم ستموت وتتحلل
17:10
ومن بقاياك سيعاد بعثك من بقاياك عاد
17:15
بقايا
17:17
البقايا سيعاد بعثك وتحيا مره ثانيه
17:21
اولا تؤمن ان الذي اوجدك من لا شيء قادر
17:28
على ان يعيد ايجادك من
17:31
شيء الجواب بلاش في طبيعي انه قادر على ان
17:36
يعيد ايجادك طيب في القران الكريم اكد
17:39
عليها واجب القران
17:41
الكريم القران ذ القضيه اكد عليها كثيرا
17:45
ويضرب لها الامثال جا ابراهيم عليه
17:50
السلام قال ربي ارني كيف تحيي الموتى قال
17:53
اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي هو
17:56
يؤمن بان الله يحي الموتى
17:59
ولكن يريد ابراهيم ان يصل لدرجه درجه اعلى
18:02
من الدرجه اللي هو
18:04
فيها يعني يمكن شي مرتبه اسمه مرتبه علم
18:09
اليقين ومرتبه اسمه مرتبه حق اليقين
18:12
ومرتبه اسمه مرتبه عين
18:16
اليقين وجاء ذكرهم كلهم القران الكريم
18:20
مرتبه علم اليقين تعلم تسمع تعلم عن طريق
18:23
السمع ان شيء منطقي قال ها
18:27
نيويورك وبعدين في الطياره كذا مريت في
18:30
يوم من
18:31
الايام رايتها وانت في الطياره قاللك هذ
18:35
نيويورك اللي كنت تسمع عنها في عمان رؤيتك
18:38
لها حق اليقين انت رايت خلاص تقول تعال
18:42
نتمشى فيها شوي تنزل فيها تشوفها وكذا و
18:45
تنظر بما فيها هذا اسمه مرحله
18:48
ايش عين اليقين انت في عين
18:52
اليقين فابراهيم عليه السلام يريد ان
18:55
يترقى وال الايمام
18:57
مراتب قال لا اريد ولكن ليطمئن قلبي قال
19:02
فخذ اربعه من الطير فصرهن اليك ثم اجعل
19:05
على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتينك
19:09
سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم فعل تكا
19:13
ويجي ربنا سبحانه يضرب مثل اخر هناك قبل
19:15
هذا قصه
19:18
ابراهيم فيقول او كالذي مر على قريه وهي
19:21
خاويه على عروشها قال ان يحيي هذه الله
19:23
بعد موتها فاماته الله انا يحيي هذه الله
19:28
بعد موتها فاماته الله كم 100 عام وبعدين
19:33
ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض
19:37
يوم يقول الكافرون ما لبثنا غير
19:41
ساعه من بعث من بعثنا من مرقدنا فاهل
19:46
القبور ما يحسوا بالوقت اللي يمر على
19:49
الناس يظن انها هي امس ميت واليوم قام
19:52
القيامه فكذلك هذا يقول لبثنا يوما او بعض
19:57
يوم قال لبثت يوما قال كم لبثت قال لبثت
20:01
يوما او بعض يوم قال بل لبثت 100 عام انت
20:04
انت ما شفت نفسك شوف طيب عندك حمارك
20:09
هذا فانظر الى طعامك وشرابك لما يتسنى
20:13
وانظر الى حمارك انظر الى الحمار كيف تتقل
20:16
تتقارب اعضاؤه بعضها من بعض تحيا ثم تعود
20:19
بعضها من بعض الراس يتركب واليدين تتركب
20:21
والارجل تتركب ويعود جسما وهو يرى وانظر
20:25
الى حمارك كيف يحي مره ثانيه تدب فيه
20:27
الروح
20:28
وجعلك ايه للناس يجي في سوره الكهف وياكد
20:32
القضيه نفسها قضيه قضيه ايش البعث بايش
20:37
اكدها بايش
20:39
اكدها شي شي سوره الكهف ك دليل على
20:45
البعث
20:48
ها ايش
20:50
المذ اصحاب الكهف قصه اصحاب الكهف من ادله
20:55
من ادله الله
20:57
الحسيه عث بعد الموت فان الله سبحانه
21:01
وتعالى اماتهم ضرب على اذانهم كم سنين عدد
21:06
كم سنه ولبثوا في كهفهم كم
21:09
300 سنين وبعد وازدادوا تسعه ثم
21:16
بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا
21:21
امدا فترى ان ان الله تعالى يثبت بهذه
21:25
القضيه بعد ثلاث 109 سنوات هؤلاء القوم
21:31
قامت اجيال وماتت اجيال وبعثت اجيال
21:34
يعودون مره اخرى فهذه الحجج القرانيه وهذه
21:38
الحجج العقليه تدل دلاله قطعيه على ان
21:43
العباده سيبعث لرب البريه وقد اتت حجج
21:46
البرهان ناطقه بالموت والبعث
21:51
والحسبان اللي هو
21:54
الحساب
21:56
فامتثل ما انست محاسب ان اعتقدت انك
21:59
ستحاسب فلا بد ان تمتثل امرا محاسب الحساب
22:03
هذا لابد
22:06
منه لانك انت كلفت هنا في ذي الحياه
22:12
بقوانين هذه الحياه اللي هي بين
22:15
قوسين القوس
22:17
الاول الخلق والايجاد من الله ثم انطلقت
22:21
الحياه الى القوس الثاني لتعود الى الله
22:26
فحياتنا نحن هذه فاض بين بين معقوفتين او
22:29
بين قوسين حياتنا نحن من الوجود الى
22:31
الممات بين قوسين بدات من الله ثم تعود
22:35
الى الله وما بين القوسين موضوع هناك
22:37
قانون تمشي فيه منهج موضوع لك افعل ولا
22:43
تفعل هذا المنهج لو لو التزم به لو لو لو
22:49
ما التزم به
22:51
الجميع ولم يلقوا جزاء يعني لو لم يكن
22:55
هناك مسائل على هذا القانون لو ماشي
22:58
مناقشه لا داعي لان يلتزم من يلتزم به ولا
23:03
داعي لخوف من لم يلتزم واضح هذا يعني مثلا
23:08
لو لم تكن شي عقوبات هنا السرعه 50 وهناك
23:10
السرعه 100 وهناك شاير مرور وهنا تقاطع
23:13
وماعرف ايش وكذا زين لكن ماشي شرطه ولا شي
23:17
مسائله القانون هذا يكون عبث ولا ما عبث
23:20
عبث ولا شيء مسائله حد يلتزم بالقانون
23:24
الموضوع في الشارع ما حد يلتزم ولو وضع
23:28
القوانين لكن ان وضعت القوانين
23:33
سيجازى لو وضعت العقوبات والجزاء
23:36
والمسائله فان المسائله تحتم على المساءل
23:41
ان يلتزم بالقانون خيفه المسائله والعقوبه
23:45
من بعد والغرامه وغير
23:48
ذلك
23:49
كذلك المسائله والمحاسبه تضبط حركه
23:54
الحياه لو علم
23:56
المسيء وحتى هو في اساءته او بعد اساءته
24:01
اذا كان في قراره نفسه معتقد ان هذه
24:03
اللحظه التي مرت عليه سيسا عنها فانه
24:08
سيندم عليها
24:12
وسيعزز قيم حركته في
24:17
الحياه ما بين
24:20
الذنب يعني بعد
24:25
الذنب ي واصل الانسان حركته في الحياه هنا
24:28
عنده طريقين طريق الاصرار وطريق المتاب
24:31
طريق
24:33
المتاب طريق المتاب يحاصر فيه خلايا الشر
24:37
فاذا تحاصر خلايا الشر جنح الى طريق
24:40
المتاب لكن اذا اذا ماشي مساءله ولا
24:44
مناقشه فان طريق المثاب سيزهر فيه وسيمضي
24:48
في طريق الاصرار على ما كان اليه بل ان
24:52
دائره المعصيه ستتسع لتشمل حياته كلها
24:56
واضح ذا يعني حياته بتكون كلها معاصي بدل
25:00
ما تكون محطه في الحياه مرحله في الحياه
25:04
لحظه في الحياه فان الحياه ستكون كلها
25:09
معصيه واضح هذا اذا علم انه سيجازى على
25:15
اعماله اذا علم انه سيجازى على اعماله فان
25:19
حركته في الحياه ستستقيم واحد ستكون
25:23
الغفلات الاخطاء هذه نتيجه غفلات لحظات
25:27
عليه في حياته بعدها يتوب ويندم لكن لو
25:32
علم ان ماشي حساب في الاخره ولا جزاء في
25:34
الاخره ولا ثواب ولا عقاب ولا ولا فان
25:38
حياته لن تستقيم وبدل ما تكون الغفله او
25:42
الغلط مجرد لحظه تمر عليه تكون حياته كلها
25:46
غفله ليش لانه يعلم ان الامر
25:50
فوضى ومن هنا ايضا بهذا هذا بالحساب
25:54
بالحساب هذا نبطل العباده كل معبود غير
25:56
الله باثبات الحساب نثبت نثبت ان ان عباده
26:01
الشمس باطله لان الشمس لن تثيبت ولن تعاقب
26:06
من لم يعبدها واضح اللي يعبدون الابقار
26:10
الابقار لن تثب على عبادتهم ولن تعاقب
26:13
الذين لم يعبدوها اللي
26:15
عبدوا الكواكب والجن والملائكه
26:19
والعفاريت هؤلاء الذين يعبدون هذه
26:22
المعبودات
26:23
الوثنيه المعبودات هذه ما قالت لهم اعبدو
26:27
ولا قالت تقربوا الينا وايضا ما قالت لمن
26:30
عبدنا الثواب الفلاني ومن لم يعد العقاب
26:32
الفلاني صح هذا ولا لا اذا باطل هذه
26:35
العباده من اساسها اما عباده الله فانها
26:39
تقول من استقام فله النهايه الفلانيه ومن
26:42
حرف فله النهايه الفلانيه وبهذا تستقيم
26:45
حركه الحياه فالموت والبعث والحساب حق من
26:49
مقتضيات عدل الله سبحانه وتعالى ان يحاسب
26:53
هذا الذي استقام له النهايه الفلانيه
26:56
والذي لم يستقم له الفلان النهايه
26:58
الفلانيه وهذا من عدل الله
27:00
المستقيم
27:05
طيب وما هنالك ميزان يقام كما قالوا عمود
27:10
وكفاه لما
27:12
عملا وانما الوزن حق منه عز الم تسمع الى
27:17
ايه الاعراف اعراف
27:21
محتفلا
27:23
الوزن بعض الناس يعتقدون ان الله تعالى
27:27
يوم القيامه بيجيب حسنات الناس وسيئاتهم
27:30
ويضعها في
27:33
ميزان
27:34
حسنات زادت على
27:36
السيئات ادخل الجنه السيئات زادت ادخل
27:43
النار هذا كلام لو ناقشناه بعين البصيره
27:48
وجدناه لا شيء
27:51
مستحيل لان على
27:54
هذا على هذا تبنى حكايات من اعجب الحكايات
27:58
يعني من يعني شيء غريب وجدت في بعض
28:03
الكتب ما اذكر
28:06
الان لعل كتاب نزهه المجالس
28:11
الصفوري لعله او بستان الواعظين وكذا يقول
28:15
ان واحد كان عابد 40
28:17
سنه وبعد ال 40 طالع من الصوم ماله سار مر
28:22
كذا في
28:24
مكان يتسبح او ان مك كان قريب من من بحيره
28:29
فراى امراه اعجبت فراودها عن نفسها ففجر
28:34
بها وخلاف مشى كذا وكان عنده خبزه فمر على
28:38
فقير وتصدق عليه وراح يتسبح غسل الجنابه
28:41
فغرق فمات فلما حاسبه الله على الارين
28:45
والزنيه هذيك وجد ان الزنيه اثقل من عباده
28:49
40 سنه وكاد ان يدخل النار وبعدين جت
28:52
الخبزه هذيك
28:54
اللي صدق بها بعد الزنيه وجات على اعمال
28:59
40 سنه وشويه ورجحت شويه وقال خلاص عفينا
29:03
عن ذك الزين دخل الجنه الناس اللي تطالع
29:07
للقصه ذ راع المخبز مثلا الخباز
29:11
مثلا زين هات فواحش طول حياته كل يوم
29:16
بيتصدق بعشر خبزات ما خبزه واحده اذا كان
29:19
الخبز هذا الخبز ذ ثقل الموازين لهكذا
29:24
فهذه العقيده ذ تسفه حتى بالعقل وتتلف
29:30
السلوكيات لكن من عمل من علم من اعتقد قول
29:35
الله من يعمل سوءا
29:38
ايش يجزب من اعتقد ذ بلا من كسب سيئه
29:43
واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم
29:47
فيها خالدون والذين امنوا وعملوا الصالحات
29:51
اولئك اصحاب الجنه هم فيها خالدون شوف
29:55
ربنا سبحانه وتعالى سوره البينه يبقى يرفع
30:00
مستوى مستوى المؤمن الحق ايش يقول ان
30:04
الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير
30:09
البريه يعني احسن عباد الله احسن البرايه
30:14
كلهم من جمعوا شيئين امنوا وعملوا
30:18
الصالحات فانت اذا تبغى ترتفع لدرجه خير
30:22
البريه مفتوح الباب امامك لا بمال ولا
30:25
بجاه ولا بمنصب ولا ولا
30:27
بس تنال بتحقيق شيئين سهلين يسير في حياتك
30:30
ايمان زائد عمل صالح تكون خير
30:34
البريه اما تقوللي بهر طقات غير مفهوم
30:37
تقول انا انا اؤن بلا اله الا الله وانتهى
30:40
ثم يتاك يوم القيامه لا اله الا الله اثقل
30:42
الموازين من قرا حرف من القران الكريم فله
30:45
به عشر حسن يختم القران الكريم وبعد ذلك
30:47
يزن زنيه ين قران وهين
30:49
زنيه زين والذي يفعل الموبقات والمعاصي
30:53
المهلكات يبني مسجد لو جبت المسجد وطابوق
30:56
المسجد عدد المصلي في المسجد والزنيه
30:58
الوحده
30:59
هذيك خلي طابوق المسجد الصوب وهذيك الفعل
31:04
الشنيع الصوب هي نثقل طابوق ل فعله فهذا
31:07
امر لا يستقيم اذا اتيت القران الكريم لا
31:10
يثبت مساله الميزان هذا في سوره الاعراف
31:14
والوزن يومئذ
31:18
الحق
31:20
الحق شوف يجيك عند القران الكريم في
31:23
القران ايه اخرى اوضح من ذك وزن ايه اوضح
31:28
ونضع
31:30
الموازين
31:32
القسط القسط هذه بدل عن الموازين
31:37
بدل ونضع الموازين القسط اي ان الموازين
31:43
يوم القيامه
31:45
قسط عندما لا يظلم احد وان كان مثقال حبه
31:50
من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين هو هذا
31:54
الوزن يعني بمعنى الاتزان الذي لا عوج ولا
31:58
خلل فيه ما معنى ان شيء كفتين تجيب فيها
32:02
الحسنات وتحط فيها السيئات وتجس توازن هذا
32:06
لا حاجه لربنا به وانما يعرض على العباد
32:10
كل ما عملوه وما قدموه وما اخرو وما فعلوه
32:13
وما اقترفوه كله يؤتى به يوم القيامه
32:18
ويعرض على الناس بعدل وقسطا مستقيم وبعد
32:23
ذلك تجزى كل نفس بما بما تسعى
32:29
طيب وما هنالك ميزان هذه عقيدتنا يقام كما
32:35
قالوا
32:37
عمود وكفات لما عمل وانما الوزن حق منه عز
32:43
الم تسمع الى ايه الاعراف
32:54
محتفله نعم هنا نختم درس هذا اليوم
32:59
لنبقي بقيه الوقت لتسميع الابيات باذن رب
33:03
الارض والسماوات وفقنا الله واياكم وبارك
33:07
فيكم صلى الله على سيدنا
33:25
محمد
1:00:02
ن
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات