الرئيسية
/
قناة الشيخ مسعود المقبالي
البعث والميزان للشيخ مسعود المقبالي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2015-04-21 ·
32:27
0:00
32:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
531
0:00
وقد اتت حجج البرهان ناطقه بالموت والبعث
0:04
والحسبان فامتثلا
0:07
الحجج
0:08
البرهانيه اما ان تكون عقليه واما ان تكون
0:12
نقليه واما ان تكون عقليه عقليه مع
0:15
النقليه يعني باحد الوحيين الكتاب والسنه
0:19
نقليه ويقالها ايضا سمعيه
0:23
اذا وجدت في كتب الاثر الدليل السمعي قال
0:28
لك دليل سمعي او قال دليل نقلي دليل
0:32
السمعي او النقل معنى القران او السنه لان
0:35
ما يمكن تستفيده انت بالتامل العقلي
0:38
لابد ان يكون تسمع هذا الدليل او البصر
0:42
لكن هم يقولوا السمع لانه
0:47
لان البصر قد يفقد ويقوم السمع مكانه واذا
0:51
وجد السمع اذا وجد البصر كان السمع والبصر
0:56
لكن اذا فقد البصر قام مقانه قامه السمع
1:00
ونحن في الحياه الدنيا
1:02
السمع يعمل عندنا قبل البصر
1:06
والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون
1:10
شيئا وبعدين قال وجعل لكم
1:12
السمع والابصار البصر يعمل بعد سبعه ايام
1:16
تقريبا اما قبل السبعه ايام يعمل السمع
1:20
على خلاف الاخره ففي الاخره اول ما يعمل
1:24
البصر ثم السمع فاذا هم قيام يصنعون
1:28
لينظرون فاذا هم قيام ينظرون فاول ما يعمل
1:33
البصر هذه بين قوسين فلما نقول ادله سمعيه
1:38
اي ان العقل لا يمكن ان يتوصل اليها ويمكن
1:41
ان يقال ان الادله
1:43
السمعيه بعض الاحيان تبتدئ الى حيث تنتهي
1:47
الادله في العقليه يعني
1:50
عقلك يدرك ان الوجود له موجد
1:54
خلقه واوجده وصوره وكون العقل يدرك هذا
1:59
يدرك العقل هذا هذا يعرفه اي احد
2:05
تبقى مساله هل يستطيع العقل ان يعرف اسم
2:09
هذا الخالق ان لم يسمع من احد خبر يلقن ان
2:13
اسمه الله ان اسمه الله يمكن العقل
2:18
يمكنه ان يدرك ان الكون له من اوجده لكن
2:22
هل يمكن للعقل ان يدرك اسم هذا اسم هذا
2:26
الذي اوجد وان اسمه الله يمكن العقل يدرك
2:30
هذا لا من هنا قيل اسم اسم المكون والصانع
2:36
سمعي اما معرفه الصانع عقله
2:40
فلما يقول الشيخ وقد اتت حجج افهم ان
2:44
الحجج اما ان تكون عقليه واما ان تكون ايش
2:49
سمعيه وتعبير اخر يجب نقول نقليه نقليه مع
2:54
جاءت عن طريق النقل القران والسنه على ان
2:59
مسائل
3:01
التوحيد هذه العقيده العقيده
3:06
اللي هي
3:08
ما يتعلق بالصفات الله واسمائه وما يتعلق
3:13
بالموت والبعث واحوال الاخره
3:16
الاشياء الغيبيه يعني الغائبه عن المدارك
3:21
هذه الغيبيات لا يمكن للعقل ان يخمن فيها
3:28
الا عن طريق نص قطعي
3:31
سلام قطعي ايه محكمه او حديث متواتر
3:38
لما نقول ايه محكمه يعني معناته غير
3:41
متشابهه هو الذي انزل عليك الكتاب منه
3:44
ايات محكمات هما هن ام الكتاب واخر
3:48
متشابهات فالايات المحكمه هي حجه في
3:52
العقيده اما المتشابه فيرد الى المحكم ليس
3:55
حجه في ذاته اما الاحاديث لما نقول
3:58
والحديث المتواتر يعني شيء حديث اخر اسمه
4:01
احد
4:04
حديث احد مثل حديث مشهور عند الناس حديث
4:07
العشره والمبشرين بالجنه
4:09
حديث العشر المبشرين بالجنه لا يعتمد عليه
4:12
هذا الحديث ان عشره مبشرين بالجنه لا
4:14
يعتمد عليه لما لانه حديث
4:17
يتعلق بامر غيبي اللي هو عشره مقطوع انهم
4:22
من اهل الجنه
4:24
صعب عليك انك انت تحكم ان افلام من الناس
4:27
وفلان وفلان من اهل الجنه
4:30
هذه الكلمه هذه خطيره
4:33
الا اللهم من قطع القران به كاسيه امراه
4:37
فرعون وابن لي عندك بيتا في الجنه ومريم
4:40
ابن عمران التي احصنت فرجها فهذه لقطعيا
4:45
يا النص القطع باسمائهم انهم من اهل الجنه
4:49
لكن يجينا واحد يقولنا جاء احاديث عن رسول
4:52
الله صلى الله عليه وسلم ان فلان من اهل
4:54
الجنه
4:55
هذه احاديث لا يمكن ان يعتمد عليها في حكم
5:00
غيبي تسمى حديث احاد اما الحديث المتواتر
5:04
هذا الذي راوته جماعه عن جماعه عن جماعه
5:07
عن جماعه
5:09
لا يمكن تواطؤهم على الكذب عاده روته
5:13
جماعه عن جماعه جماعه بعد جماعه روت هذا
5:17
الحديث ما يمكنه يكذبوا هذه في العاده
5:21
هذا وقف عند الحجج وقد والكلام يقول في
5:24
هذه مساله الحجج ذي كلام طويل لو افرضنا
5:27
لها جلسه ما تكفي وقد اتت حجج البرهان
5:31
يعني الدليل
5:32
ناطقه بالموت والبعث والحسنى
5:36
اما الموت فانه معروف بالحس
5:40
الموت هذا نعتقده ونوقن به بالحس يعني
5:43
نعرف ان احنا لابد كل ابن انثى وان طالت
5:48
سلامته يوما على اله حتباء محمولوك كما
5:51
يقول المتنبي ابني ابينا نحن اهل منازل
5:54
ابدا غراب البين فينا ينعق اين الاكاسره
5:58
الجبابره الاولى كنز الكنوز فما بقينا ولا
6:02
بقوا من كل من ضاق الفضاء بجيشه حتى هوى
6:06
حتى سوى فحواه لحد ضيق خرس اذا نودوا كان
6:10
لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق
6:15
وهذا الموت له حقيقه حقيقه مشتركه بين
6:20
المسلمين والكفار وحقيقه ينفرد بها الكفار
6:23
ينفرد بها المسلمون الحقيقه المشتركه بين
6:27
المسلمين والكفار ان الموت فقدان الجسم
6:30
للحس والحركه
6:32
الموت ايش هو المسلم ونل الكفار جميعا
6:36
يتفقون على ان الموت هو ان يفقد الجسم
6:41
الحس والشعور والحركه
6:45
والقدره والاراده يفقد كل شيء هذا يؤمن به
6:49
من اسلم ومن كفر لكن نحن ننفرد عن الكفار
6:53
عن الكفار ان الموتى
7:02
لجاء نقله من عالم الى عالم اخر
7:07
عالم يدرك فيه الجسم يدرك فيه الميت لكن
7:14
بشعور اخر باحاسيس اخرى قال سبحانه فكشفنا
7:19
عنك غطاءك في ايش
7:23
فبصرك اليوم حديد يعني اصبح يحس باحاسيس
7:28
اخرى غير الاحاسيس التي كان يحس بها
7:31
ويدرك باشياء اخرى ويعيش عالم اخر هذا
7:36
العالم اسمه قال الله تعالى عنه من ورائهم
7:40
برزخ اليهم يبعثون هذه المرحله برزخيه هذا
7:44
لا يؤمن به الكفار يؤمن به يؤمن به
7:47
المسلمون
7:49
نؤمن نحن ان الموت محطه من محطات مررنا
7:55
بها وسنمر بها
7:56
ولقد خلقنا الانسان من سلاله من طين مرحله
8:00
ثم جعلناه نطفه في قرار مكين مرحله ثم
8:05
خلقنا النطفه علقه فخلقنا العلقه مضغه
8:08
فخلقنا المبغه عظاما هذه كلها مراحل فكسون
8:12
العظام لحمه ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك
8:16
الله احسن الخالقين وبعدين قال ثم انكم
8:19
بعد ذلك لميتون لمرحله من ضمن مراحل نطفه
8:22
قبل ثم انكم بعد ذلك لميتون هذه مرحله
8:27
هذا المراحل كلها نحن يعني انا واياكم
8:30
جميعا مررنا الين ما قبل ثم انكم بعد ذلك
8:34
لميتون فالمرحله اللي بنستقبلها هي هذه
8:37
اللي احنا ننتظرها يعني بعد ما فارقنا ثم
8:41
انشئناه خلقا اخر اخر مرحله ودعناها اللي
8:45
نحن فيها الان
8:47
ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن
8:51
الخالقين
8:53
الان نستقبل مرحله اخرى اللي هي ثم انكم
8:57
بعد ذلك لميتون هذا ما ننتظره نحن وبعد
9:01
هذه المرحله ننتظر مرحله اخرى ثم انكم يوم
9:05
القيامه تبعثون هناك
9:10
كلام اخر سياتي عليه الشيخ الان بعد ذلك
9:13
اللي هو البعث لكن هنا الموت حقيقه
9:16
نعتقدها انه هو مرحله محطه من محطات مرت
9:21
علينا وبتمر علينا
9:26
نعم وقد اتت حجج البرهان ناطقه بالموت
9:31
والبعث
9:35
اللي يؤمن بالله يؤمن بما اخبر به الله
9:38
واللي يؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم
9:40
يؤمن بما اخبر به رسول الله صلى الله عليه
9:45
وسلم
9:47
لا يمكنك اذا ثبت تناقش كافر ملحد
9:53
في قضيه البعث بعد الموت اذا سافرت اوروبا
9:57
اذا سافرت الهند اذا سافرت الصين اليابان
10:02
والتقيت بملاحده لا ما يؤمنون بدين ولا
10:06
اله
10:07
اذا بغيت تناقشه دار بينك وبين الحوار
10:12
لا تحاوره في البعث
10:14
والقبر
10:16
والحساب والجنه والنار
10:20
لان هذه القضايا كلها
10:24
نحن امنا بها تصديقا عن الله هكذا
10:31
صدقنا الله سبحانه وصدقنا رسوله صلى الله
10:34
عليه وسلم
10:37
فانت عشان تقنعه باي مساله من المسائل
10:40
المذكوره دي اول شيء ناقشه في قضيه القمه
10:45
قضيه القمه
10:48
الايمان بالله اول شيء ناقشا بالله ولا ما
10:53
تؤمن بالله فان قال لك اؤمن بالله قل له
10:56
بما اخبر به الله وان مما اخبر الله به
10:59
البعث
11:00
فان قال لك انا لا
11:02
لا اؤمن بالله نناقشه في قضيه الايمان
11:06
بالله حتى يصدق فان صدق قل بعد ذلك وصدق
11:09
ما اخبر به الله
11:12
فالقضيه الكبرى ان نحن ان كنا امنا بالله
11:17
حقا فيجب ان نؤمن نؤمن بكل ما اخبر الله
11:21
به وانما اخبر الله به انه سيبعثنا ثم
11:24
انكم بعد ذلك
11:26
ثم انكم يوم القيامه تبعثوا
11:32
والبعث قضيه جاء
11:35
العقل اصلا لا يكذبها قضيه البعث قضيه لا
11:40
يكذبها العقل بل يذعن لها البعث بعد الموت
11:45
والعقل والنقل جاء ليدلل عليها او يلفت
11:50
العقل الى الى ضرورتها يلفت العقل قد يكون
11:54
العقل شارب كذا فالفته مثلا هل يغيب عن حس
11:58
الناس ان الارض تموت فاذا نزل عليها المطر
12:01
عادت حيه
12:03
ما يغيب عن حسن الناس لكن مع كثره المرائي
12:08
اللي يشوف في المشاهد اللي يشوفهم يغيب عن
12:11
ذهنه التامل في تفاصيلها تتامل في الارض
12:15
كانت ميته فحيات فكيف امكن ان يحيا شيء
12:19
ميت هذه لكن جاء العقل وقال
12:23
في سوره الحج بعد ما
12:26
ذكر سبحانه وتعالى جدل الكافرين قال يا
12:31
ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فان
12:33
خلقناكم من تراب والتراب حي ولا ميت
12:38
ترى ميت فان خلقناكم من تراب
12:42
ثم من نطفه ثم من علقه ثم من مضغه مخلقه
12:47
وغير مخلقه وبين لكم وبعدين قال ونقر في
12:51
الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم
12:54
طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفى
12:58
ومنكم من يرد الى ارض للعمر لكي لا يعلم
13:00
من بعد علم شيئا
13:02
هذه هي الحقيقه انتم اصلا كنتم اموات
13:08
ولذلك سبحانه وتعالى سوره البقره ايش يقول
13:11
كيف تكفرون بالله وكنتم
13:13
وكنتم امواتا
13:16
فالتراب شيء ميت والنطفه
13:20
النطفه والا ميت النطفه شيء ميت
13:25
وهذا عمليه يواصوها الناس يعني يمارسها
13:29
الناس شيء يعتاد عليه مساله الممارسه دي
13:31
يعرفون نعم
13:34
نعم
13:36
لكن ذات احساس وادراك وكذا
13:51
اقول اقول النطفه حيه لكن التراب الذي هو
13:55
اصلح خلق الانسان ميت
13:58
وخلق الانسان من فكان انسانا حيا سميعا
14:01
بصيرا
14:04
وجدت في خصائص النمو والاحساس والادراك
14:07
والتطور وغير ذلك اشياء يعني ذاك واحد
14:10
يقول يقول يقول
14:14
دواءك فيك وما تبصروا وداؤك منك وما
14:17
تشعروا
14:20
وانت الكتاب المبين الذي باحرفه يظهر
14:23
المضمر وتزعم انك جرم صغير وفيك طوى
14:28
العالم الاكبر قالوا ان خليه من خلايا جسم
14:32
ابن ادم خليه وحده هذه لو اراد الانسان هو
14:36
يدرس ما يعتمل فيها
14:40
ما يعتمد في الخليه الواحده فانه بحاجه
14:43
الى مختبر بحجم الكره الارضيه مختبر يدرس
14:48
خليه في جسم الانسان
14:50
لابد انه يكون بحجم الارضيه ولذلك التعبير
14:54
هذا الرجل هذا العاقل الشاعر ذا تعبير
14:57
دقيق وتزعم انك جرم صغير وفيكم طوى العالم
15:00
والاكبر
15:04
فالارض الميته هذه التي ينزل ينزل الله
15:09
عليه الغيث فتحيا اذكرها الله تعالى في
15:12
كتابه الارض هامده فاذا انزلنا عليها
15:15
الماء
15:16
اهتزت وربت وبعدين قال وانبتت من كل زوج
15:19
بهيج يقول انظر اليها ذلك بان الله هو
15:23
الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء
15:26
قدير وان الساعه اتيه لا ريب فيها وان
15:29
الله يبعث من في القبور يريد يدلل على
15:32
يريد ان يدلل على ان ان الارض يمكن
15:35
احيائها انتم ترون هذا بالعقل كيف ان
15:39
الارض تحيا فالميت يمكن ان
15:43
الميت يمكن ان يحيا
15:46
جاء هذا الوليد المغيره
15:50
جاء للنبي صلى الله عليه وسلم بعظام باليه
15:53
وفتها امامه
15:55
عظام هشه تعبان وقال يا محمد من يحيي
16:00
العظام وهي رميم سوره ياسين
16:05
وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي
16:09
العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها
16:13
اول مره وهو بكل خلق عليم هل انت تؤمن
16:16
بالذي اول شيء انت تؤمن انك ما كنت موجود
16:20
فوجدت الجواب اؤمن
16:24
ان الذي اوجدك ان تؤمن ان الذي اوجدك
16:29
اوجدك من لا شيء من عدم ايقول نعم ومؤمن
16:33
انه اوجدني من لا شيء هل اتى على الانسان
16:36
حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا قبل ما
16:41
يخلق الله مسعود ما كان معروفه حسن مسعود
16:45
قبل ان يخلق الله جابر ما كان شيء مذكور
16:48
حادث مجابر كذا ولا لا لم يكن شيئا مذكورا
16:52
اي في العدم لا شيء هل تؤمن ان الذي اوجد
16:57
كنت انسان سوي كذا كنت قبل مثلا 30 سنه
17:00
وين كنت
17:02
كنت لا شيء اذا وجدت
17:06
من لا شيء فصرت شيء ثم ستموت وتتحلل ومن
17:11
بقاياك سيعاد بعثك من بقاياك عاد بقايا
17:16
البقايا
17:18
سيعاد بعثك وتحيا مره ثانيه
17:22
او لا تؤمن ان الذي اوجدك من لا شيء
17:27
قادر على ان يعيد ايجادك من شيء
17:32
فالجواب شيء طبيعي انه قادر على ان يعيد
17:37
ايجادك طيب في القران الكريم بدي اكد
17:39
عليها واجب القران الكريم
17:41
القران للقضيه اكد عليها كثيرا ويضرب لها
17:46
الامثال جاء ابراهيم عليه السلام
17:51
قال ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم
17:54
تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي هو يؤمن
17:57
بان الله يحل الموتى
17:59
ولكن يريد ابراهيم ان يصل لدرجه درجه اعلى
18:02
من الدرجه له فيها
18:05
يعني يمكن شيء مرتبه علم اليقين
18:10
ومرتبه اسمها مرتبه حق اليقين ومرتبه
18:13
اسمها مرتبه عين اليقين
18:17
كلهم القران الكريم
18:20
مرتبه علم اليقين فعلا تسمع تعلم عن طريق
18:23
السمع ان شيء منطقي قال نيويورك
18:28
وبعدين في الطياره كذا مريت يوم من الايام
18:32
فرايتها
18:34
قال لك هذه نيويورك اللي كنت تسمع عنها
18:37
رؤيتك لها حق اليقين انت رايت خلاص
18:42
اذ قلت عزماشى فيها شوي تنزل فيها تشوفها
18:45
وكذا وتنظر بما فيها هذا اسمه مرحله ايش
18:48
هذه عين اليقين انت في عين اليقين
18:53
فابراهيم عليه السلام يريد ان يترقى
18:56
الايمان مراتب
18:58
قال لا اريد ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ
19:03
اربعه من الطير فصورهن اليك ثم اجعل على
19:05
كل جبل منهن جزءا ثم ندعوهن ياتينك سعيا
19:09
واعلم ان الله عزيز حكيم فعلتك
19:14
مثل اخر هناك قبل هذا قصه ابراهيم
19:19
فيقول اوكل الذي مر على قريه خاويه على
19:22
عروشها الله بعد موتها فاماته الله
19:26
ان يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله
19:30
كم مئه عام وبعدين ثم بعث قال كم لبثت قال
19:36
لبثت يوما او بعض يوم يقول الكافرون ما
19:39
لبثنا غير ساعه
19:42
من بعثهم من بعثنا من مرقدنا في اهل
19:46
القبور ما يحس بالوقت اللي يمر
19:49
على الناس يظن ان هي امس ميت اليوم قام
19:52
القيامه
19:53
فكذلك هذا يقول لبثنا يوما او بعض يوم قال
19:58
لبثت يوما قال كم لبثت قال لبثت يوما او
20:01
بعض يوم قال بل لبثت م ائه انت انت ما شفت
20:05
نفسك شوف طيب عندك حمارك هذا
20:10
فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر
20:13
الى حمارك وانظر الى الحمار كيف تتقلط
20:16
تتقارب اعضاؤه بعضها من بعض تحيا ثم تعود
20:19
بعضهم بعض الراس يتركب واللي يريد يتركبوا
20:22
الارجل تتركب ويعود جسمه وهو يرى وانظر
20:25
الى حمارك كيف يحيي مره ثالث فيه الروح
20:28
وهي نجعلك ايه للنصر يجيب سوره الكهف
20:32
ويؤكد بالقضيه نفسها قويه قضيه ايش البعث
20:37
بايش ياكدها بايش ياكلها
20:41
سوره الكهف كذا دليل على البعث
20:49
ايش
20:51
اصحاب الكهف قصه اصحاب الكهف من ادله من
20:55
ادله الله الحسيه على على البعث بعد الموت
20:59
فان الله سبحانه وتعالى
21:01
اماتهم ضرب على اذانهم كم سنين عددا كم
21:06
سنه ولبثوا في كهفهم ثلاثه مئه سنين وبعد
21:12
وازدادوا تسعى ثم بعثناهم لنعلم اي
21:18
الحزبين احصى لما لبثوا امدا فترى ان الله
21:24
تعالى يثبت بهذه القضيه
21:26
بعد ثلاثمائه وتسع سنوات هؤلاء القوم قامت
21:31
اجيال وماتت اجيال وبعثت اجيال يعودون مره
21:35
اخرى فهذه الحجج القرانيه وهذه الحجج
21:39
العقليه تدل دلاله قطعيه على ان العباده
21:43
سيبعثون لرب البريه وقد اتت حجج البرهان
21:47
ناطقه بالموت والبعث والحسبان
21:52
اللي هو الحساب
21:55
فهم مما ان ستحاسب اعتقدت انك ستحاسب
22:00
فلابد ان تمتثل امر محاسب في الحساب هذا
22:04
لا بد منه
22:07
لانك انت كلفت هنا في ذي الحياه بقوانين
22:13
هذا الحياه اللي هي بين قوسين
22:16
القوس الاول
22:18
الخلق والايجاد من الله ثم انطلقت الحياه
22:22
الى القوس الثاني لتعود الى الله
22:26
فحياتنا نحن هذه بين معقوفتين او بين
22:29
قوسين حياتنا نحن من الوجود الى الممات
22:32
بين قوسين بدات من الله ثم تعود الى الله
22:36
وما بين القوسين موضوعنا قانون تمشي فيه
22:39
منهج موضوع لك افعال ولا تفعل
22:44
هذا المنهج لو لو التزم به لو لو ما التزم
22:50
به الجميع
22:59
لا داعي لان يلتزم به
23:02
ولا داعي لخوف من لم يلتزم واضح هذا
23:07
يعني مثلا لو لم تكن شيء عقوبات هنا
23:09
السرعه خمسين هناك السرعه مياه وهناك شهر
23:12
مرور وهنا تقاطع ومعرفيش وكذا انزين لكن
23:15
مشي شرطه ولا شيء مسائله القانون هذا يكون
23:19
عبث ولا ما عبث عبث ولا شيء مسائله حد
23:23
بيلتزم بالقانون المواضيع الشارع ما حبيت
23:26
التزم ولا وضعت القوانين لكن ان وضعت
23:30
القوانين
23:31
سيجازى
23:33
لو وضعت العقوبات والجزاء
23:36
والمساءله فان المساءله تحتم على المساءل
23:41
ان يلتزم بالقانون خيفه المساءله والعقوبه
23:45
من بعد والغرام وغير ذلك
23:48
كذلك
23:50
المساءله والمحاسبه تضبط حركه الحياه
23:55
لو علم المصير
23:57
وحثه في اساته او بعد اساءته اذا كان في
24:02
قراره نفس المعتقد ان هذه اللحظه التي مرت
24:05
عليه
24:06
سيساءل عنها فانه سيندم عليها وسيعزم على
24:11
ان لا يعود اليها وتستقيم حركته في الحياه
24:18
ما بين الذنب
24:21
يعني بعد الذنب
24:26
واصل الانسان حركته في الحياه هنا عند
24:28
طريق الاصرار وفريق المتر طريق المتام
24:34
طريق المتام يحاصر فيه خلايا الشر فاذا
24:38
تحاصرت خلايا الشر جنح الى طريق المتى لكن
24:41
اذا اذا ماشي مسائل ولا مناقشه فان طريق
24:46
المثال سيزهد فيه وسيمضي في طريق الاصرار
24:50
على ما كان اليه بل ان دائره المعصيه
24:53
ستتسع لتشمل حياته كلها واضح لا يعني
24:57
حياتها بتكون كلها معاصي
25:00
بدل ما تكون
25:01
محطه في الحياه مرحله في الحياه لحظه في
25:05
الحياه فان الحياه ستكون كلها معصيه
25:10
واضح هذا اذا علم انه سيجاز على اعماله
25:16
اذا علم انه سيجاز على اعماله فان حركته
25:19
في الحياه ستستقيم واحد ستكون الغفلات
25:24
الاخطاء هذه نتيجه غفلات لحظات تمر عليه
25:28
في حياتها
25:29
بعدها يتوب ويندم لكن لو علمنا ما شيء
25:33
حساب في الاخره ولا جزاء في الاخره ولا
25:35
ثواب ولا عقاب ولا ولا فان حياته لم
25:39
تستقيل وبدل ما تكون الغفله او الغلط مجرد
25:43
لحظه تمر عليه تكون حياته كلها غفله ليش
25:47
لان يعلم ان الامر فوضى
25:51
ومن هنا ايضا بهذا هذا بالحساب بالحساب
25:54
هذا نبطل عباده تكون معبود غير الله
25:57
لاثبات الحساب نثبت ان ان عباده الشمس
26:01
باطله لان الشمس لن تثيب من عبدها ولن
26:06
تعاقب من لم يعبدها واضح اللي يعبدون
26:09
الابقار الابقار لن تثيبهم على عبادتهم
26:12
ولن تعاقب الذين لم يعبدوها اللي يعبدوا
26:16
الكواكب والجن والملائكه والعفاريت هؤلاء
26:21
الذين يعبدون هذه المعبودات الوثنيه
26:24
المعبودات هذه ما قالت لهم عبودون ولا
26:27
قالت تقربوا الينا وايضا ما قالت لمن
26:30
عبدنا الثواب الفلاني ومن لم يعدوا العقاب
26:32
صح هذا ولا لا اذا باطل هذه العباد من
26:36
اساسها اما عباده الله فانها تقول من
26:39
استقام فله النهايه الفلانيه ومن حرف فله
26:43
النهايه الفلانيه ومن هذا تستقيم حركه
26:46
الحياه فالموت والبعث والحساب حق من
26:49
مقتضيات عدل الله سبحانه وتعالى ان يحاسب
26:53
هذا الذي استقام له النهايه الفلانيه
26:56
والذي لم يستقب له الفلان لنهال الفلانيه
26:59
وهذا من عند لله المستقيم طيب
27:05
وما هنالك ميزان يقام كما قالوا عمود
27:10
وكفات لما عملان
27:13
وانما الوزن حق منه عز الم تسمع الى ايه
27:18
الاعراف الاعراف محتفله
27:22
الوزن
27:24
بعض الناس يعتقدون ان الله تعالى يوم
27:27
القيامه بيجيب حسنات الناس وسيئاتهم
27:30
ويضعها في ميزان
27:33
حسنات
27:35
زادت على السيئات دخل الجنه
27:39
السيئات زالت للخلل النار
27:43
هذا كلام لو ناقشناه بعين البصيره وجدناه
27:49
لا شيء
27:50
مستحيل
27:52
لان على هذا
27:55
على هذا تبنى حكايات من اعذب الحكايات
27:58
يعني من يعني شيء غريب وجدت في بعض الكتب
28:05
لا اذكر الان
28:07
لعل كتاب نزهه المجالس للصفوري
28:12
لعله او بستان الواعظين وكذا يقول ان واحد
28:16
كان عابد اربعين سنه
28:18
وبعد الاربعين طالع من الصومعه
28:21
مر كذا مكان
28:25
يتسبح
28:26
او انه في مكان قريب من بحيره فراى امراه
28:30
اعجبت فراودها عن نفسها ففجر بها
28:35
وخلاف مشي كذا وكان عنده خبزه فمر على
28:39
فقير صدق عليه وراح يتسبح غسل الجنابه
28:41
فغرق فمات
28:43
فلما حاسبه الله على الاربعين الزانيه
28:46
هذيك وجد ان الزانيه اثقل من عباده اربعين
28:49
سنه وكاد ان يدخل النار وبعدين جاءت الخبز
28:53
هذيك اللي
28:55
صدق بها بعد الزانيه وجات على اعمال
28:59
الاربعين سنه وشويه ورجحت شويه
29:02
وقال خلاص عفينا عن ذكر الزينه ودخل الجنه
29:05
والناس اللي طالع للقصه دي
29:09
راعي المخبز مثلا الخباز مثلا
29:12
من زين هات فواحش طول حياته وكل يوم
29:16
يتصدقها بعشر الخبزات خبزه واحده اذا كان
29:19
الخبز هذا الخبز اشتقى الموازين
29:24
فهذه العقيده دي
29:26
تصفح حتى بالعقل
29:28
وتتلف السلوكيات
29:31
لكن من عمل من علم من اعتقد قول الله من
29:36
يعمل سوءا ايش
29:39
يجزبه من اعتقد
29:41
بلاما كسب سيئه واحاطت به خطيئته فاولئك
29:46
اصحاب النار هم فيها خالدون والذين امنوا
29:50
وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنه هم
29:53
فيها خالدون شوف ربنا سبحانه وتعالى
29:57
سوره البينه
29:59
يرفع مستوى مستوى المؤمن الحق ايش يقول ان
30:04
الذين امنوا وعملوا الصالحات
30:07
اولئك هم خير البريه يعني احسن عباد الله
30:12
احسن البرايا كلهم من جمعوا شيء امنوا
30:17
واعملوا الصالحات
30:18
فانت اذا تبقى ترتفع لدرجه خير البريه
30:22
مفتوح الباب امامك لا بمال ولا بجاه ولا
30:26
بمنصب ولا ولا بس استنال بتحقيق شيء سهل
30:30
يا سيرين في حياته ايمان زائد عمل صالح
30:32
تكون خير البريه
30:35
امنت تقول لي بهارطقات غير مفهومه تقول
30:37
انا اؤمن بالله لا اله الا الله وانتهى ثم
30:40
ياتاك يوم القيامه لا اله الا الله اثقل
30:42
الموازين من قرا حرف في القران الكريم فله
30:45
به عشر حسني القران الكريم وبعد ذلك يزن
30:47
القران وينزل
30:51
والذي يفعل الموبقات المعاصي المهلكات
30:54
لابني مسجد لو جبت المسجد وطابوك المسجد
30:56
على المصلين في المسجد الزانيه لوحده هذيك
31:00
خلف ابوك المسجد الصوم
31:03
الفعل الشنيعه الصلب طابوق ولا فعله فهذا
31:08
امر لا يستقيل اذا اتيت للقران الكريم لا
31:11
يثبت مساله الميزان هذا في سوره الاعراف
31:14
والوزن ويومئذ الحق
31:19
الحق
31:21
شوف يجيك عند القران الكريم القران ايه
31:24
اخرى اوضح من ذكر والوزن ايه اوضح
31:28
ونضع
31:29
الموازين
31:32
القسط القسط هذه البدل عن الموازين بدل
31:38
ونضع الموازين القسط اي ان الموازين يوم
31:44
القيامه قسط
31:46
عندما لا يظلم احد وان كان مثقال حبه من
31:50
خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين هو هذا
31:54
الوزن
31:55
يعني بمعنى الاتزان الذي لا عوج ولا خلل
31:59
فيه ما معنى ان شي كفتين تجيب فيها
32:02
الحسنات وتحط فيها السيئات وتجلس توازن
32:05
هذا لا حاجه لربنا به
32:08
وانما يعرض على العباد كل ما عملوه وما
32:11
قدموه وما اخروه وما فعلوه وما اقترفوا
32:15
كله يؤتى به يوم القيامه ويعرض على الناس
32:19
لعدل وقسطاس مستقيم وبعد ذلك تجزى كل نفس
32:24
بما
32:26
تس
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات