الرئيسية
/
المحاضرات والخطب
مشاعر نحو المشاعر
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2012-12-04 ·
48:56
0:00
48:56
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
750
0:15
السلام عليكم ورحمه الله تعالى
0:18
وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
0:21
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:26
العالمين الحمد لله الذي كان بعباده خبير
0:30
بصيرا وتبارك الذي جعل في السماء
0:34
بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا
0:38
منيرا وتبارك الذي نزل الفرقان على عبده
0:42
ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك
0:46
السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له
0:50
شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا
0:55
والصلاه
0:57
والسلام على من بعثه الله هذ ومبشرا
1:01
ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا
1:05
منيرا وعلى اله وصحبه وسلم تسليما
1:12
كثيرا اما بعد فاننا نحمد الله تعالى
1:17
اولا حمدا كثيرا
1:19
متواليا وان كان يتضاءل دون حق جلاله حمد
1:24
الحامدين على ان شرفنا بهذا الاجتماع
1:28
المبارك في هذه الروضه من رياض
1:31
الجنه كما وصفها بذلك رسول الله صلى الله
1:35
عليه واله وسلم بقوله اذا مررتم برياض
1:39
الجنه فارتعوا قيل وما رياض الجنه يا رسول
1:43
الله قال حلق
1:47
الذكر هذا وعنوان هذا
1:50
اللقاء مشاعر نحو
1:54
المشاعر اتكلم في هذا
1:56
اللقاء عن بعض الخواطر
2:01
التي تعتمل في
2:04
النفس تجاه تلك المناسك العظام والمشاعر
2:09
الفخام وهي
2:12
مشاعر اعني احاسيس ينبغي ان تصحب الانسان
2:17
حال ادائه لتلك المناسك او حال تعرفه
2:21
عليها سواء اكان زائرا او متعرف عليها حيث
2:27
كان والتعرف على الذكر
2:32
حقيقه مقرب للمذكور جل
2:36
جلاله لان الاذكار وسائل للاتصال بالمذكور
2:42
سبحانه ومن
2:46
الاخطاء الشنيعه التي قد يقع فيها الكثير
2:51
من
2:52
الذاكرين انه يقف عند حد ذكر الحرف اي
2:57
الذكر الحرفي دون تجاوزه لمن شرع الذكر
3:03
للاتصال به يعني احيانا بعض الناس يشتكون
3:07
من بعض الاشياء فتقول ل عليك بذكر الله
3:12
واحيانا قد تحدد له وتعين بعض الاذكار
3:15
والاوراد اعمل بها
3:18
وستنفذ ثم ياتيك بعد فينه او حين ليقول
3:23
انا عملت بهذه الاذكار لكني ما استفدته
3:27
الواقع انه اجرى الاذكار على
3:31
لسانه ولكنه ما اتصل بها الى المقصود
3:39
بها فهناك فرق بين اجراء اعوذ بالله من
3:44
الشيطان الرجيم احرفا على اللسان وبين
3:48
استحضار معانيها
3:51
وتداعي
3:52
ا عطاءاتها على الذهن ومدى رحيلها بوجدان
3:59
ثال الى الله لانه ان استحضر ان اعوذ
4:02
بالله من الشيطان الرجيم يعني يا رب اعتصم
4:07
بك من شر
4:09
الشيطان وسافر بقلبه وهو يتلو الاستعاذه
4:13
محال ان يخذله الله وقد راى من قلبه صدق
4:18
اتصال به وتوجه اليه محال وهو القائل امن
4:23
يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء واذا
4:27
سالك عبادي عني اني قريب فهذا الذي بذل
4:32
هذا الوعد سبحانه محار ان يخلفه والشان
4:36
كما يقول العلامه الشيخ خلفان بن جميل او
4:39
غيره يقول وما بخل المسؤول جل
4:43
جلاله ولكن اصل المنع فينا تاص الله عندما
4:49
وعد بالاجابه يح محال ان يخلف وعده لكن
4:53
عله
4:55
الاخلاف في من طولب بالطلب مع
5:00
شرطه الله تعالى ما طلب من عباده ما قال
5:03
مثلا استعيذ اي اجري حرف حروف الاستعاذه
5:08
على لسانك وانما قال فاستعذ بالله ما قال
5:13
اتل
5:15
الاستعاذه كذلك لما يقول فاذكروني اذكركم
5:18
ما قال اتلو احرف الذكر
5:21
اذكركم وما قال لما مدح الذاكرين ما قال
5:25
والتالي حروف الذكر والتاليات وانما قال
5:29
ذاكرين الله كثيرا فسبحان الله في حقيقتها
5:34
ذكر وليس اجراء لاحرف على لسان الذاكرين
5:38
لكن عند افضل لكن عندما يتعطل هذا المعنى
5:42
في في ذهن الذاكر وفي قلبه ووجدانه تبقى
5:46
الاحرف هذا الموضوع هذا الامر عينا استعاذ
5:50
منه العلامه ابو مسلم عليه رحمه الله في
5:53
اذكاره ايش قال قال ولا ولا يك ذكر الحرف
5:59
حظ
6:00
ومنصب ولكن بذكر المخبتين
6:05
وسيلتي يعني يا رب لا تجعل ذكري لك مجرد
6:10
احرف تجري على مجرد احرف تجري على لساني
6:16
ولكن اجعل ذكري لك ذكر مخبتين متبتل
6:21
مذعنين منكسرين لجلالك جل جلالك هذا هو
6:26
المعنى فلما يقول المرء سبح الله اي قدست
6:30
الله مجدت الله عظمت الله نزهت الله
6:35
وعندما يقول الحمد لله تتداعى الى ذهنه
6:39
عطاءات الله حتى يزهق العقل فلا يكاد لها
6:42
احصاء وحصرا وعندما يقول لا اله الا الله
6:47
يستشعر الوجود كله ساجد لله جل جلاله فيتد
6:52
كدك طوره فتنفذ كل الاغيار من وجدانه ولا
6:56
يبقى الا الله وعندما يقول الله اكبر
6:59
يستشعر كل الكبرياء والنزاهه والجلال لله
7:04
جل جلاله عند ذلك ينتفع بالاوراد اما
7:09
ولذلك مر الحسن البصري رحمه الله عليه على
7:13
واحد جالس في المسجد يلعب بالحصى ويقول
7:16
اللهم زوجني الحور العين الحسان فقال يا
7:21
هذا بيس الخاطب انت جالس تخطب الحور وتلعب
7:26
بالحصا قل اتدري من خطبت و ممن خطبت اتدري
7:31
من خطبت وممن خطبت تخطب الحور من خالقها
7:36
فتادب تادب وانت تسال الله وانت تخطب جالس
7:40
بغى تتزوج الواحد يخطب هذا من عور الدنيا
7:43
ومن حور الاخره من عور الدنيا بغى يخطبها
7:46
يتداس وكذا يستعير سياره ما سيارته هو
7:50
سيارته ما عنده سياره اصلا
7:53
ومستعصيه على اساس ان يظهر مظهر حسن لائق
7:57
بحاله ك كخاطب فكيف بخاطب الحور من الله
8:02
يقول الحسن تادب يقول لا يقول قال يا هذا
8:05
بئس الخاطب انت اتدري من خطبت وممن
8:11
خطبت نعم فال الشعور الوجدان واستحضار
8:16
المعاني امر مهم فالزائر لبيت الله الحرام
8:21
يمكن ان يزوره ببدنه والله لا يريد حضور
8:25
الابدان ترى الابدان تحضر بين يديه في
8:27
اليوم والليله خمس مرات
8:29
ومنهم المقبول والمردود عاد شي فرق بين
8:32
انك تجي المسجد وتصلي وتركع وتسجد وبين
8:35
انك تزور البيت الحرام والطوب مع الطائفه
8:38
وتسعى قال صلى الله عليه وسلم الوفود كثير
8:43
والحجاج
8:44
قليل الوفود كثير والحج والمصلون كثير
8:49
تراهم واجدين في الق وراك اربعه خمسه وسته
8:52
صوف ولكن وما كل وما كل مقصور الكلام قصير
8:58
وما كل منطوق بليغ هدايه ولا كل زخار
9:02
المياه نمير ما كل المياه الهادره نقيه
9:06
صالحه للشرب لا صحيح ماء جاري لكن ما كله
9:09
يصلح الشرب صحيح ولا لا لكذلك هؤلاء ما
9:12
كلهم مقبولين وعزيزين عند الله حتى
9:14
يتقبلهم منهم سابق بالخيرات باذن الله
9:19
ومنهم قصر ومنهم وعلى كل حال قال صلى الله
9:23
علسلم كلامهم واضح يقول الوفود سماهم وفود
9:26
ما سماهم حجاج الوفود كثير والحجاج قليل
9:31
لماذا لان شرائط القبول لم تتوفر لدى
9:35
الجميع عند بعض وبعض
9:39
لا
9:41
فالمسافر لتلك العراس يستشعر انه ذاهب الى
9:46
الله اولا كما قال ابراهيم قال اني
9:50
ذاهب الى
9:53
ربي واقعا اي اني خارج من معيتك منطلق الى
9:59
معيه الله دع الكون في اثوابه يتغول يزين
10:05
لوهي الراي حينا
10:08
ويجمل يعني انه جرد نفسه من اغلال الوجود
10:13
كله وانطلق متجردا لله بكل خليه من نفسه
10:18
كل كله توجه
10:21
لله لما قال اني ذاهب فالذي يذهب الى الله
10:25
وهذا يجب ان يتكرر في اليوم خمس مرات ايضا
10:28
يعني لما يخرج الواحد من بيته الى الله ف
10:32
خاطره وان كان يقول ما يقول لبيك اللهم
10:35
لبيك لكن يستجيب لحي على الصلاه حي على
10:39
الفلاح ففي خاطره وواقعه حقيقه يقول لبيك
10:43
اللهم لبيك فيخرج بهذا الشعور اني ذاهب
10:47
الى ربي خمس مرات يقول اني ذاهب الى ربي
10:51
يستحضر انه منطلق بكل خلاياه ومواجب الى
10:58
الله سبحانه وتعالى لا يشاركه في هذا
11:01
الخروج
11:03
مشارك ويستصبح
11:07
معه طيله رحلته ثم يلزمه الله الزاما ان
11:12
يصل
11:14
لميقات يتخلص فيه من الدنيا وذكريات
11:19
الدنيا يعني تلقى الراحلين من هنا رايحين
11:23
بثياب شتى الفقير ظاهر عليه ثياب الفقر
11:26
والغني ظاهر عليه ثياب الغناء الميسور
11:29
ظاهر على ثياب اليسر وظاهر عليهم تراهم
11:32
كلهم من
11:35
هيئاتهم ويجي الله تعالى عند الميقات
11:38
ويجردهم
11:40
جميعا من امارات التفاوت والتفاضل كلها
11:46
ليظهر اليه وهم جايين صوبه سبحانه وتعالى
11:50
بمظهر واحد لا تفاضل لبعضهم على بعض فيه
11:56
يقول اخلع اطلق كثير فتك التي لا تنبغي
12:01
لشهود حضرتنا مع الاشهاد اخلع عليك كما
12:05
قالها لموسى اخلع ثيابك قبل ما توصل اخلع
12:09
عليك انك بالوادي المقدس اخلع ثيابك اذا
12:13
تبغى تجي
12:27
فيتجرأ حال الميسور الرئيس والمرؤوس والله
12:32
تعالى ما قال هذا ولا قال صلى الله عليه
12:34
وسلم قال الرؤساء حلهم ثياب خاصه والوزراء
12:38
حلهم ثياب خاصه والوكلاء حلهم لا ماشي
12:43
كلهم رئيسهم مرؤوسه وهذا تصنيعه وتشك ه
12:47
سوها عاد البشر من بعد اما الله قال كلكم
12:50
تتجرد من ملابسكم وذكريات الدنيا كلها
12:54
اتركوها والله لا يريد تجردا
12:57
بدنيا عندما يسلخ من ذكريات دنياك
13:02
الظاهره انما يريد
13:05
سلخ من من علائق الدنيا
13:09
الباطنه لما لما لما لما يفقدك ظاهرك
13:14
المعتاد يريد ان يقترن هذا الخلع ذا بخلع
13:18
باطنك المعتاد ايضا مالوف تك انت جاي على
13:21
شيء لم
13:23
تالفه على اجواء لم تالفها فهيئ نفسك
13:29
ظاهرا وباطنا فوحد الله بين بينهم في
13:33
اللباس ثم وحد بينهم في التلبيه يعني
13:36
الغني ما حلا تلبيه غير تلبيه الفقير ولا
13:39
الرئيس تلبيته غير على المرؤوس كلهم
13:42
هتافهم واحد لبيك اللهم
13:46
لبيك لبيك لا شريك لك لبيك وطبعا نفس
13:51
التلبيه ذ ليست انشوده من الاناشيد كما
13:55
نسمعها في التلفزيون وفي الاذاعي اناشيد
13:57
هذه اللي تسمعها كل حد يترنم بشيء اما
14:01
معناها فان العارفين بالله كانوا لا
14:05
يستطيعون
14:07
نطقها بل ان بعض
14:10
علمائنا عرفناهم جيدا يعني بمجرد انه يبدل
14:14
ملابسه يتغير لون وجهه اصلا بمجرد ان يبدل
14:17
الملابس ذ يتغير لون وجهه لانه خلاياه كل
14:22
قطره من دمه في حاله تجل مع الله في حاله
14:27
عروج الى مجالات ه المجالات يشعر انه عرج
14:31
من عالم العلائق الدنيويه الى فضاءات
14:34
الصلات الالهيه فلا يتصل بالدنيا طرفه عين
14:39
وانما يرى نفسه في معيه الله فيجب ان يندك
14:43
طوره ولو ان الله لم يشا تماسك اعضائه ل
14:48
انفصلت ومنهم من لا يستطيع ان يقول لبيك
14:52
اللهم لبيك يختنق ولا يستطيع ان يقولها
14:56
لان جوفه يهدر بمنا الله الكاف هذه
15:01
لبيك لبيك كاف يناجي بها الله الذي يستحضر
15:08
وجوده لان الواحد ما يقول هاك ودونك الا
15:14
ان كان حاضرا معه صح ولا لا اما ان كان
15:17
غائبا فدونه وخذه ان كان غائب عنه فدونه
15:22
واعطه وارسله اما ان كان حاضر يقول فدونك
15:27
هاك هذا ولا لا احنا في الصلاه نقول اياك
15:32
نناج حاضرا فقال لبيك يعني يريد الله ان
15:37
ان ان تجتذب بذهنك وعقلك حضور ربك عندك
15:42
ولما فعلوها الم لما فعلها المخلصون ما
15:46
استطاعوا ان يناج الله ما استطاعوا حتى
15:48
انهم
15:49
يلبوا بعض بعض علمائنا اذا قال لبيك اللهم
15:53
لبيك يغشى
15:55
عليه يغشى عليه ما يستطيع ان يستمر
16:00
لان لبيك اي اي اي استجبت لك استجبت
16:07
لك لبيك اللهم لبيك اي استجبت لك استجبت
16:12
لك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك وحدك لا
16:16
شريك لك حتى انا ليس لي حظ من هذا من هذه
16:20
التلبيه
16:22
لا شريك
16:24
لك اي ليس ليس لك شريك حت حتى نفسي يعني
16:29
ما خرجت هذا الخروج لاجل ان يشاركك ان
16:33
يشاركك فيه غيرك
16:36
لا
16:39
تخلى
16:40
لنفسي ظاهر تخلى لربي ظاهري والذي
16:47
بطن وخليتهم والكون والاهل والوطن
16:54
كفانيا عن زيد وعمر وعن وعن
17:00
لابواب ما عشت اغشى ولم اكن
17:05
لاخش وليا او عدوا
17:09
ملوما قل الله ثم ذرهم لبيك اللهم لبيك
17:15
لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك
17:20
والملك لا شريك لك وهو يمضي يلهج بهذا لا
17:25
يسكت اذا قال وهناك عاد الملا الاعلى
17:30
الملا الاعلى يناغي ويناجيه ويقول لبيك
17:33
اللهم لبيك والله يقول لبيك وسعديك اسمع
17:38
كلامك وانظر اليك
17:41
اسمع الله جل جلاله الملب هنا يجار بها
17:47
ويحترق بها جوفه وتستعر بها خلاياه وتلتهب
17:52
بها مواجده وتجار بها حنجرته ويقول لبيك
17:57
اللهم لبيك والله يقول لبيك
18:01
وسعديك اسمع كلامك وانظر
18:05
اليك وهو يمضي بهذا الجوار حتى اذا وصل
18:10
الحرم الحرم اللي هو ضد الحلم ما اقصد
18:14
الشائع في اذهان الناس ان الحرم هو المسجد
18:18
الحرام لا الحرم هو غير
18:22
الحلم يبدا انت جاي من من ذي الحليفه يبدا
18:25
من التنعيم من مسجد السيد
18:28
عائشه رضوان الله من هنا يبدا الحرم هنا
18:32
يتوقف الملبي عن التلبيه على
18:35
الصحيح يتوقف لما دخل مرحله اخرى طور بعد
18:41
طور طبق عن طبق الطبق الاول قلنا يخرج من
18:45
بيته متجردا لله ثم بعد ذلك يرتقي طورا
18:48
يلبي فيه الى ان يصل ثم بعد ذلك
18:52
يصمت انتهى وقت التلبيه بدخول
18:56
الحرم في يصمت فصعد طبقا اخر الى ان ياتي
19:01
البيت الحرام لما لانك لما توصل عند الله
19:06
خلاص ماما ترفع صوتك لان الله اقرب اليك
19:08
من حبد الوريد فاذا وصلت هذه الحياض يريد
19:13
الله تعالى منك ان تستحضر قربه واقترابه
19:17
منك واذا كنت قريبا من الله جل وعلا ما
19:20
تصرخ ما تصرخ انتهى عند هذا الحد تتوقف عن
19:25
التلبيه وتدخل مناجيا ذاكرا مستغ
19:29
مسبحا الى ان تشاهد وتكتحل عينك بالبيت
19:35
الحرام وتكتحل عينك بالبيت بالبلد الحرام
19:39
والارض الحرام من ها هنا مر البراق سحابه
19:44
وعلى الذرى يتنفس
19:52
الاسراء وانت حقيقه وانت تخطو خطواتك في
19:57
تلك الارض لو استنطقت كل بقعه منها وكل
20:01
ذره ل نطقت اظن على طريق كنت ماشي اتقابل
20:05
مسجد الجن
20:07
وقبله حيث تقبر السيده خديجه رضوان الله
20:10
عليها ثم بعد ذلك مسجد الجن وان انت جاي
20:13
الى ان ترى البيت الحرام وحين تولي وجهه
20:17
البيت
20:19
ناظرا
20:20
وجيل وسيم مجال البشر والقسمات
20:25
على كل باب في الح جاز
20:29
ملائك تزف تحايا الله
20:34
والبركات لدى الباب جبريل الامين
20:38
براحه رسائل رحمانيه
20:43
النفحات وزمزم تجري بين عينيك اعينا من
20:48
الكوثر المعسول
20:57
منفجرتش
20:59
فيدخل الانسان هناك واول ما اول شيء يصنعه
21:04
اول شيء يسويه انه يقبل الحجر الاسعد او
21:09
الاسود وهذا ف فيه رساله عجيبه من الله ان
21:14
الانسان هو اشرف اجناس الوجود الانسان هو
21:19
اعلى اجناس الوجود وبعده الحيوان وبعده
21:22
النبات وبعده
21:24
الجماد وكل من هذه الاجناب الاربعه ادناها
21:29
يخدم اعلاها
21:35
فالجماع والانسان والنبات يخدم الحيوان
21:39
والانسان والحيوان يخدم الانسان
21:42
والانسان يخدم الله
21:45
هكذا فالاد نى يخدم الاعلى وهو اعلى اجناس
21:50
الوجود الانسان اعلاها وغيره ادنى
21:55
منه والحجر ادنى اجناس الوجود فياتي
22:01
الانسان يدخل المسجد الحرام فيقبل وهو
22:04
اعلى اجناس الوجود يقبل ادنى اجناس
22:11
الوجود يقبل ادنى اجناس الوجود وهذا يسميه
22:16
هذا العلم يسموه استطراق عبودي عكس التيار
22:21
على ضد المالوف المعتاد لان المالوف
22:25
المعتاد ان يكون الادنى مقبلا للا اما هنا
22:29
يستطرد الحقيقه ذ فيجعل الادنى مقبلا
22:34
للاعلى الاعلى مقبلا
22:37
للادنى لتعلم
22:39
انت ان الله يعز من
22:44
يشاء ويذل من يشاء هذا حجر اعزه الله
22:49
بتقبيل محمد صلى الله عليه وسلم له ثم امر
22:55
اخر وان وهو ما نطق به النبي عليه الصلاه
22:58
والسلام حينما قال الحجر الاسود يمين الله
23:02
في
23:03
الارض الحجر الاسود يمين الله في الارض
23:08
وانت اول ما يقبل عليك مقبل او تقبل على
23:11
احد فان اول شيء تفعله تسلم عليه وتمد
23:15
يمينك اليه وتصافحه فاذا ما اقبل الانسان
23:19
اول شيء يفعله يقبل يمين الله
23:23
مصافحا فاي شرف يناله الانسان وهو يستشعر
23:29
انه يقبل يمين الله اي يقبل الحجر
23:34
الاسود ذروه وقمه وقامه ينالها الانسان في
23:39
نفس الوقت الذي يقبل فيه الحجر
23:42
الاسود ويتزحلق
23:46
عمر رضي الله عنه وقفه يقول فيها اني
23:50
والله لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع
23:56
ولولا اني رايت رسول الله صلى الله عليه
24:00
واله وسلم يقبلك ما
24:03
قبلتك سمعه ابن مسعود كان
24:06
خلفه سمعه فقال لا يا ابن
24:12
الخطاب قال لك ان حجر لا يضر ولا
24:16
ينفع قال لا يا ابن الخطاب والذي نفسي
24:21
بيده لقد سمعت النبي صلى الله عليه واله
24:25
وسلم يقول ان هذا الحجر ليشهد يوم القيامه
24:32
لمن استلمه
24:35
بحق يشهد يوم القيامه لمن استلمه بحق
24:40
فياتي الانسان اولا من الفقه طبعا من
24:43
الفقه ان
24:46
يقبله ثم يمسح بيده ثم يقبلها فان لم
24:50
يتمكن مسح بيده ثم
24:52
قبلها فان لم يمكن اشار اليه بعد فان لم
24:56
يمكن اش اار اليه بعد
25:01
ذلك ويطوف مع الناس
25:05
سبعا ويسعى بين المروتين
25:09
سبعا يطوف يقب الحجر ويطوف بحجر ويسعى بين
25:15
حجر وحجر عجيب هنا يتوقف
25:20
العقل بعض الناس ما يسوي شيء الا اذا كان
25:25
يعني متصور ومت لنا بس يقول كثير من الناس
25:29
تقول شي يقوللك ل انا ما
25:31
مقتنع انت من قاللك ان شريعه الله اتت على
25:34
وفق كيفك انت وقناعاتك انت بعض الناس
25:37
يقوللك انا اصلا ما مقتنع
25:39
بالفكره قال الشيخ كذا لكن بعدني ما مصور
25:43
منها انا او قال صحيح ان الشيخ احمد قال
25:45
كذا لكن بعدنا ما مقتنع تم قاللك ان اصلا
25:49
شريعه الله جايه على كيفك انت مفصل ح لك
25:52
تفصيله على قناعاتك واللي تب انت يستوي ما
25:55
تبى ما يستوي لا هي لو كانت الشريعه اصلا
25:59
على الكيف ل لجاءت على وفق ما يريد النبي
26:03
صلى الله عليه وسلم لكن الشريعه حتى النبي
26:06
صلى الله عليه وسلم ما جاملته ها تب دليل
26:11
على ذلك ان الشريعه لم تنجاب وسلم خذ ولما
26:15
ولما قضى زيد منها وطرا
26:18
ها زوجناك من زيد هذا تعرفوا من زيد ذا من
26:25
زيد من زيد مش جوائز
26:29
زيد بن حارثه زيد بن حارثه في يوم من
26:32
الايام كان زيد بن محمد متبنى من قبل
26:35
النبي عليه الصلاه والسلام يعني ومشهور في
26:38
مكه زيد ولد محمد زيد ابن محمد
26:41
معروف ثم ان زيد تزوج زينب بنت جحش فشاء
26:45
الله بعد ذلك ان
26:47
يطلقها فقضى الله امر الله نبيه ان
26:50
يتزوجها قال هذه زينب بنت جح زوجها طيب
26:53
هذه بنت
26:54
ولدي يعني في اعين الناس هذه ابنه ابني
26:59
كيف تزوجها لكنه امر من الله ماشي مجامله
27:04
تزوجها تزوجها عشان تحطم هذه الفكره التي
27:09
رسخت في نفوس الناس ان المتبنى ابن ان ان
27:13
حكم المتبنى كحكم الابن وايضا مساله اخرى
27:17
من المسائل التي تدل على ان الشريعه حتى
27:20
فهم النبي لم
27:22
تداريه مثلا فاذا طعمتم فانتشروا ولا
27:26
مستانس
27:29
لحديث وبعدين ايش قال ان ذلكم كان
27:33
ايش كان ايش يؤذي النبي فيستحي منكم هو
27:38
اصلا ما قادر يقول الن عل وسلم ما قادر
27:41
يقولهم انكم بعد ما تاكلوا ترخص روحوا
27:44
توكلوا ما قادر هم ياتون الى بيت الن عليه
27:48
وسلم وياكلون وبعد ما ياكلوا كل اثنين
27:50
ياخذوا قرنك الصوم ك ويسولف اليه بس ثم
27:53
ترخص وراحوا والنبي صلى الله عليه وسلم
27:57
يعني يعني كان ينزعج من هذا الوضع يعني في
27:59
خاطره يبغاه بعد ما يخلصوا يترخص لانه هو
28:03
عنده مشاغله الاخرى الخاصه به تعبدا
28:07
خلواته
28:10
اولاده قال الله ان ذلكم كان ايش يؤذي
28:15
النبي فيستحي منكم والله ايش لا يستحي من
28:21
يعني رغم ان النبي عليه الصلاه والسلام ما
28:24
يقدر يقول هذا لكن نحنا بنقول
28:28
يعني تلاها النبي كان جبينه يتصبب عرقا
28:32
وهو يتلوها
28:56
فالمسالة
28:59
يطوف بالبيت سبعه ثم الله يقول
29:04
واتخذوا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى عن
29:10
ايش عن ايش مقام ابراهيم اتخذوا مصلى
29:14
المسجد الحرام واسع لم يتخذ من مقام
29:18
ابراهيم
29:19
وصلى وبعدين يجي يقول سبحانه وتعالى ان
29:24
اول بيت وضع للناس للذي ببكه مباركا وهدى
29:28
للعالمين فيه
29:30
ايات
29:33
بينات واحد مقام ابراهيم اثين ثلاث اربعه
29:39
ماشي قال
29:41
ايات ايات جمع ولا
29:44
مفرد جمع فعاد الذهن يستعد لتلقي هذه
29:49
الايات فيه ايات بينات هات ايش من الايات
29:54
قال واحد مقام ابراهيم شيء ايه اخرى
29:59
لا لم يذكر الا هذه الايه ومن دخله كان
30:02
امنا ليس من الايات لم يذكر الا ايه واحده
30:06
لما وكانه اراد ان يذكر ان يقول ان هذه
30:10
الايه بمفردها تقوم مقام جميع الايات فيه
30:15
ايات بينات مقام ابراهيم مقام ابراهيم
30:20
ولماذا كان مقام ابراهيم بهذه العظمه يعني
30:23
يقوم مقام بقيه الايات لانس لابراهيم اصلا
30:29
لماذا بعض من الناس يقول في حتى الحجر
30:32
ايضا يقال حجر اسماعيل هذه تسميه مبتدعه
30:35
لا اصر لها حجر اسماعيل هذه تسميه خاطئه
30:39
هذا الحجر ويسمى الحطيب الحجر والحطيم اما
30:42
حجر اسماعيل هذه التسميه لا اصل
30:46
لها وهو من الكعبه هذا امر متفق عليه وهو
30:50
على قواعد الكعبه الاولى ولذلك حطم او حجر
30:55
حجر كعلامه لما لما بقي من الكعبه وسمي
30:59
حطي ما لانه حطم عن اصل الكعبه لانه مبني
31:03
على قواعدها
31:05
الاصليه مقام ابراهيم لما لان هذه الحصه ذ
31:09
الصخره التي عليها اثار
31:12
قدمين هذه
31:14
الحصات استعان بها ابراهيم في تنفيذ امر
31:18
ربه الله قال لابراهيم ارفع القواعد من
31:23
البيت ارفع القواعد يعني البيت موجود لكن
31:26
قوا
31:28
وقواعده موجوده لكن غير
31:32
مرتفعه ماذا تفهم من ذلك هل تفهم منه ان
31:36
البيت موجود قبل ما يبني ابراهيم ولا ما
31:40
موجود ما الذي
31:43
تفهمه هل تفهم من ذلك ان البيت موجود اصلا
31:48
ولا ما كان
31:49
موجود موجود شي دليل اخر انه كان موجودا
31:54
اي نعم ابراهيم لما ج وحط حط هاجر ترك
31:58
هاجر ترك زوجته هاجر وترك ابنها اسماعيل
32:02
عليهما السلام وخرج الى راجعا الى وطنه
32:07
قال وهذا قبل ما يبن البيت اصلا ولا يرفع
32:10
القواعد قال ربي اني اسكنت من ذريتي
32:14
بواد غير ذي زرع عند
32:19
عند يعني ما كان موجود صلا ما بناه بعد
32:22
لكن قال بيتك يعني البيت المحرم موجود
32:25
معروف ولكن ابراهيم عليه السلام ما بناه
32:29
لا رفع
32:31
القواعد رفع القواعد ما بنى البيت القواعد
32:35
موجوده واوحى وارسل الله جبريل عليه
32:38
السلام وعلمه قال هذا القع القاعده الاولى
32:41
اثنين ثلاثه اربعه
32:43
ارفعهم وما قال ارفع شبر شبرين متر مترين
32:46
قال ارفع يعني لو رفع شبر رفع لو رفع طول
32:49
الطاوله ذ رفع لو رفع طولي انا رفع لو
32:52
اطول مني بشوي رفع لكن ايشو اسما اسماعيل
32:56
عليه ابراهيم عليه السلام قال الله له
32:59
ارفع
33:02
القواعد طيب انا اذا عليه ابراهيم لانه
33:06
فقيه ولانه خليل الرحمن ولانه الممدوح بان
33:12
الله قال عنه ان ابراهيم كان
33:16
امه وقال عنه واذكر في الكتاب ابراهيم انه
33:20
كان صديق
33:23
النبيا هذا النبي يفهم ان اطلاق
33:28
الامر يدل على ان الاتقان والاحكام موكول
33:34
الى ضمير
33:36
المامور مدى الاتقان والاحكام مفوض عاد
33:40
الى ضميرك مدى معرفتك بربك هي التي ستضغط
33:44
اتقان
33:46
عملك فجاء ابراهيم عليه السلام قال الله
33:49
امرني ان ارفع القواعد وبما انه لم يحدد
33:53
فانا احدد
33:54
عن ما حدد انا الذي اح حدد فرفع القواعد
33:59
الى ان وصل الى منتهى يديه اخر منتهى
34:03
ليديه وطوله يعني ما ما رفع لطوله طيب
34:07
اسالكم لو انه رفع لطوله طوله ادى الامر
34:11
ولا ما نفذ الامر نفذ الامر وزياده ولا
34:15
نفذ الامر بس
34:17
ها نفذ الامر نفذ الامر وزياده ولا نفذه
34:22
دون زياده وزياده لانه ما قال رفعته لك
34:27
انت قال ارفع يعني حتى لو رفع ذراع رفع
34:29
كذا ولا ما كذا ابو سعيد لو رفع ذراعا صحح
34:32
لي اذا اخطاف لو رفع ذراعا لكان صحيح رفع
34:37
لكن بما انه يعني رفع الى طوله والى اخر
34:42
ما تنتهي اليه يده اذا رفع وبالغ خلاص
34:46
انتهى ان وصل الحد الذي تصله يده فقد
34:50
انتهى الى ما يعني الى اقصى درجات الاداء
34:54
والاتقان لكن ما كفى ابراهيم هذا جو جاي
34:59
بيدحرج الصخره العظيمه ذي ونحت ونحت
35:03
بقدميه الشريفتين مكانين لقدميه يثبت فيها
35:07
رجله وبعدين صناو من عند اسماعيل ويرفع
35:11
هذا عاد هذ هذه المبالغه بعينها يعني ادى
35:15
الامر وزياده وزياده على الزياده ادى
35:19
الامر وزياده وزياده على الزياده يعني ما
35:23
نفذ الامر الى الى اقل حدوده ولا نفذه الى
35:28
اقصى حدوده بل زاد على اقصى الحدود بما لم
35:32
يؤمر به اصلا ما مامر ان ان هات حصا وزيد
35:36
عليها وكما امر بذلك اصلا لكنه بالغ في
35:40
تنفيذ الامر ولذلك ل لما الله تعالى يقول
35:42
هذه الحصا ذه اللي استعان بها ابراهيم في
35:45
رفع البيت خلوها قدامكم نصب عينكم في
35:48
عبادات كلها لما يقول الله واقيموا
35:53
الصلاه وما حدد لك درجه الاتقان خل الضابط
35:57
عندك
35:58
انت الضابط عندك وهذا ال صل عليه وسلم مش
36:01
يقول عنه يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه
36:04
ايش استطعتم اقصى حد تستطيع منه
36:10
فاديه تعال انت شوف عاد صلاه نحن صلاه
36:13
ابراهيم عليه السلام هذا هذا من لم يتخذ
36:16
مقام ابراهيم مصلى شوف صلاتك ما واح يرفع
36:20
من الركوع غير عاده ساجد ولا واح يرفع من
36:24
السجده الاولى غير عاده ساجد السجده
36:25
الثانيه يقول عن ايش لو هذا الفاصل اسجل
36:29
واجلس مع المره ما لازم اسجل وقوم شويه
36:31
وارجع
36:33
مره ويقوم يقوم الحمد لله انا حتى الان ما
36:36
رايتها هنا يعني عشان ما حد يستعن ولا شيء
36:40
ما رايتها هنا ابدا حتى الان لكن رايتها
36:43
في اماكن واماكن
36:45
شتى بعض الناس تو راكع ويوقف كان ما يخلق
36:49
قلت نا واصلين عاد فع بدل ما يطلع فوق مره
36:53
ثانيه يكلف عمره يوصل عاد تر واص يرفع
36:56
شويه بس شويه عن قال ما رفع وعاد نازل على
36:59
السجود ويسجد ثم يقوم من السجد الثاني قلت
37:02
عل ايش بعد الجلس ترار يواصل ويكبس مره
37:05
ثانيه وهلم جر حتى ينتهي وخلص صلى والحمد
37:10
لله تقبل الله قبولا
37:13
حسنا وردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا تورد
37:17
يا سعد الابل ثم هكذا لهذا يقول الله عاد
37:21
ما الا في الحج ولا في الطواف ولا في
37:25
العبادات كلها
37:27
ولا في في عباده دون عباده ب في العبادات
37:30
كلها اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وبعدين
37:35
تجي عاد على بئر زمزم وتشرب وترتوي بئر
37:39
زمزم ايه من ايات الله تلقن ك درس
37:43
اليقين تلقن ك درس اليقين لان هذه اصلا
37:47
بئر فجرها الله نتيجه ليقين هاجر لما
37:52
امرها الله تعالى لما علمت ان الله امر
37:56
ابراهيم ان يسكنهم في هذا المكان فقالت لا
38:01
الله امرك بهذا قال نعم قالت اذهب فانه لن
38:05
يضيعنا ما دام هو الامر ليس باجتهاد منك
38:09
الله هو الذي امر فانه لن يضيعنا خلاص ما
38:13
دام امر فلن
38:15
يضيعنا وانطلق ابراهيم ويقينها هذا هو
38:19
الذي اكرمها بان نزل جبريل الامين ليضرب
38:23
بجناحه الارض فتنفجر عين
38:25
زمزم
38:29
الان زوجات كثير من زوجات هذا الوقت ونساء
38:33
هذا الوقت ما عند هذا هذا السمو
38:36
ذا تشعر بضيق في الحياه ما تقول هذا قدر
38:41
الله ونصبر عليه تقوله شوف فلان سير فلان
38:45
شوف فلان اروا اقترضوا الحمد لله وحالته
38:48
زينه وفلان سوى بيت وفلان سو كذا وفلان سو
38:51
كذا استقرض لك انت
38:53
بعد الناس كدخل جهنم ذ كاني محز تقول جهنم
38:58
ما توسع يعني حهم ذ كلهم جهنم ما توسعهم
39:01
كلهم بيدخل النار تر النار توسع لا ماش
39:04
خوف يعني هي واسعه واجد يعني ما تخاف انها
39:06
ما توسع قال كلهم بيدخل النار ذ اللي ياكل
39:09
الرب كلهم بيدخل النار اذا ما
39:12
تبوا كلهم بيدخل النار اذا ما تابوا اذا
39:15
ما تابوا كلهم بيدخل الله تعالى يعني
39:18
يحزنه ان يدخل النار كلهم ما يحزن ولا
39:21
يعجز ان يدخل الماركت ق له سير اقتر وسير
39:24
كذا وتدفعه دفعا وتدعه د عن الى ان يصل
39:27
سقط والعياذ بالله من
39:30
ذلك هذا اليقين وبعدين تسع بين الصفا
39:34
والمروه مع يقينها مع اليقين شيء اخذ
39:37
بالاسباب وتسعى بين المروتين وبعدين الله
39:41
تعالى يقول يقول فمن حج البيت او اعتمر
39:44
فلا جناح عليه ان يتطوف بهما مقتديا بهذه
39:48
المراه التي علمت ان مع اليقين اسباب
39:51
ينبغي ان يتخذها الانسان الان حقوق المراه
39:54
يقول حقوق المراه شيء هف في دعاه حقوق
39:58
المراه من جعل فعلا تلقائيا لامراه سنه
40:02
تستن بال واجب يجب ماشي دعاه تحرير المراه
40:07
ودعاه حقوق المراه ودعاه المساواه بين
40:10
المراه والر الان تو باغير رجل يساوي
40:12
المراه ملاقي اول يقول المراه باغها تساوي
40:16
الرجل باغها تسا الان الرجل باغى حقوق
40:18
المراه
40:20
محصن الرجل بغى حقوق المراه
40:23
ماحص والمساواه والمساواه والمساواه تعال
40:27
حقوق المراه هنا في دين الله ان المسلمين
40:30
والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين
40:34
والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين
40:38
والصابرات
40:40
والخاشعين والخاشعات والمتصدقين
40:44
والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين
40:48
فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا
40:52
والذاكرات اعد الله لهم مغفره واج هذه
40:55
مساواه
40:56
ليعذب الله المنافقين والمنافقات
41:00
والمشركين والمشركات ويتوب الله على
41:04
المؤمنين والمؤمنات وكان الله غفورا رحيما
41:07
هذه
41:09
المساواه ان الله لا يضيع عمل عامل منكم
41:13
من ذكر او انثى بعضكم من بعض من عمل صالحا
41:18
من ذكر او انثى وهو مؤمن فنحه حياه طيبه
41:22
هذه المساوه بين الرجل
41:25
والمراه تخرج المراه وشلك لا شنكوف وتلبس
41:28
لبس عسكري وتوقف تاهيه وتعال تفتيش ورجال
41:31
ساير ورجال رايح وهي هذ المساواه وتركب
41:34
منفع وتشر رشاش وهذه هذه مساوى مساوى
41:41
ذ هذه ما مساوى ذ هذه مساوى الرجل قال
41:45
هكذا نسوي بينها وبين
41:48
الرجل هذ ما مساو برا ورجل هذا ظلم واجحاف
41:52
الله كما خلق ليل له وظائف نهار له وظائف
41:57
خلق رجال لهم وظائف ونساء لهن وظائف هكذا
42:02
والليل اذا يغشى والنهار اذا
42:06
تجلى وبعدين قال وما خلق الذكر والانثى ان
42:11
سعيكم لشتى الليل له شغل والنهار حل شغل
42:15
لو يعلم الله ان الدنيا تقوم بالليل دون
42:18
النهار لخلق الدنيا ليل او يعلم ان الدنيا
42:20
تقون بنهار دون ليل لخلق الدنيا نهار لكن
42:23
علم الدنيا لابد لها من ليل والنهار فخلق
42:26
ليل ونهار فلا الليل يزاحم النهار الشغله
42:29
ونقول نساوي بين الليل والنهار ولا النهار
42:33
يساوي يزاحم الليل في الشغل فنقول نساوي
42:36
النهار بالليل وبعدين قال وما خلق الذكر
42:39
والانثى لو يعلم الله ان الدنيا تقوم
42:42
بذكور دون اناث فخلق ذكور او باناث دون
42:45
ذكور لخلق اناث لكن علم الدنيا انها لا
42:49
تقوم الا ب بذكر واناس كما انها لا تقوم
42:53
الا بليل ونهار وكما انه لا يزاحم الليل
42:57
النهار في وظيفته كذلك لا تزاحم الذكر لا
43:01
يزاحم الذكر الانثى في وظيفته ان
43:04
سعيكم لا شت يجي وهذا اللي يقول لك لا انا
43:08
ب نساوي بين المراه والرجل كمن يساوي بين
43:11
الليل والنهار ما
43:13
يستويان فجا الاسلام قال لك هذا الصفا
43:16
والمروه حيث سعت
43:19
امراه حيث سعت امراه يسعى الرجال والنساء
43:23
جميعا والمراه هنا سيده ذاك الموق
43:30
السعي بين الص المره ويشعر الانسان حقيقه
43:34
والمراه خصوصا بتكريم الله سبحانه وتعالى
43:38
لها ثم يتحلل ان كان معتمرا او يتوقف الى
43:41
ان يواصل مسيره التجليات والعطاءات التي
43:45
يتلقاها من تلك المشاعر المقدسه يقول
43:49
الشيخ السامي رحمه الله مواطن عظمها واوجب
43:53
تعظيمها وفي الوصول رغب
43:56
جعلها مناسك للامه وموجبات لحصول
44:01
الرحمه فمن يعظم تلكم الشعائر حاز من
44:06
التقوى لباسا ساترا ونال اجرا وثوابا
44:10
وافرا وصار عبدا طائعا
44:14
وشاكرا ومن تولى عنه فالله غني وانما يضر
44:19
نفسه الدني وانما يضر نفسه الدني واقف وقف
44:24
عن شرب زمزم هذا ماء زمزم في في وقفتين
44:28
اصلا وقفتان عند بئر زمزم عند زمزم وقفه
44:31
الوقفه الاولى يظن بعض الناس ان بركه زمزم
44:35
لوجوده في مكه وهذا لا دليل
44:38
عليه بركه زمزم لانه زمزم وبس بركه زمزم
44:44
لانه
44:46
زمزم فكما ان هذا ماء زمزم مبارك في موضعه
44:52
الذي هو فيه مبارك في اي موضع وهذا الذي
44:55
فهمه الصحابه بل فهمه النبي صلى الله عليه
44:58
وسلم يوم كان في مدينه كان يطلب من
45:01
الذاهبين الى مكه ان ياتو بماء زنزر
45:04
والصحابه السيده عائشه كانت تطلب ذلك كذلك
45:07
وغيرها من الصحابه في الافاق كانوا يطلبون
45:10
ماء زمزم فلو علموا ان بركته محصوره فيه
45:15
ان بركته محصوره في في مكانه الذي هو فيه
45:19
لما نقلوا ما زنز مكان الى
45:21
اخر فجزاهم الله خير الحجاج كان بيجيبوا
45:25
لنا ما جزاهم الله
45:28
هذا واحد
45:29
ثانيا زمزم لما شرب له لما شرب
45:36
له لكن يوافق
45:38
يقينا يوافق يقينا في النفس بقوله صلى
45:42
الله عليه وسلم ما شرب له كم من انسان
45:46
بليد صار ذا فهم رشيد بمجرد ان شرب بهذه
45:51
النيه بعض العلماء له تاليفات كثيره كثيره
45:54
جدا فلما سالوه قال كنت ما استطيع ان اكتب
45:57
هذا كله ولكن لما شردتهم ماء زمزم بهذه
46:00
النيه اصبحت اكتب ولا
46:03
اتعب ومنهم من رزقه الله الحفظ ومنهم من
46:07
رزقه الله القوه ومنهم من رزقه الله
46:10
العافيه من من من الاشخاص من كان مصابا
46:13
بامراض فتاك السرطان بعضهم اقول انت ما
46:15
تعيش اكثر من شهر كذلك مقيوله ما تعيش
46:19
اكثر من شهر وراح قال اذا هذا الشهر ساقضي
46:23
باذن الله في في بيت الله الحرام طائفه
46:25
متعبدا معتكفا هذه امراه اللي وقع لها هذا
46:29
واخذت بعض اولادها معها وجلست مرابطه
46:33
ملتزمه بالبيت الحرام تشرب ماء زمزم
46:38
وتطور وبقيت على هذا الحال شهر شهرين
46:41
ثلاثه اربعه ثم عادت الى بلد رجعت قالت ما
46:45
مت شهر خلصنا وشهرين كملنا ثم ثم عادت
46:49
وراحت سو فحوصات في المستشفى فقيل لها
46:52
نسالك بالله انت ايش سويتي انت عالجتي
46:55
قالت تعالجت مع
46:56
ربي تعالجت مع وشفيت تماما من دائها
47:00
وعلتها في العام الماضي فقدنا
47:03
امراه فقدناها
47:06
يومين هذه المراه لا تريقات لا تغدت لا
47:10
تعش لا تريقت ولا تغدت ولا
47:14
تعشت ثم بعد ذلك بعد بحث طويل في منتصف
47:18
الليل
47:19
وجدناها جيء بها الى السكن فما اكلت قالها
47:24
انت جوعان من يومين قالت والله اني
47:28
شبعانه كيف منين تاكلي قالت كنت اشرب ماء
47:31
زمزم فاشعر ما ما ارتوي بس ارتوي واشبع في
47:35
نفس الوقت وتوق ال جايه كنت شاربه والحمد
47:38
لله ما اشعر باي جوع فشو هذا اللي حصل مع
47:44
مع احد الصحابه جاي بغي يبحث عن النبي صلى
47:47
الله عليه وسلم فقيل له مجنون مجنون قيل
47:51
مجنون مجنون فيقول ما ما اصخت لهم وبقيت
47:56
في في مكه مده يقول ابحث عن رسول الله صلى
47:59
الله عليه وسلم وما عندي احد اكل اشرب معه
48:02
الا زمزم فكنت ازداد سمنا مع ان ما كنت
48:06
اكل وكنت اشرب وازداد سمنا وما كنت ارتوي
48:11
ولا كنت اكل ولا ولا شيء الا اني اشرب ما
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات