الرئيسية
/
المحاضرات والخطب
الجرأة على الله
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2013-05-22 ·
51:02
0:00
51:02
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
833
0:03
السلام عليكم ورحمه الله
0:06
وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
0:09
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:12
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
0:16
المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
0:19
اجمعين وعلى تابعيهم باحسان الى يوم
0:23
الدين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا
0:27
شريك له واشهد ان محم محم عبده ورسوله
0:32
واشهد ان الدين كما شرع وان الاسلام كما
0:35
وصف وان القران كما انزل وان القول كما
0:39
حدث وان الله هو الحق المبين ذكر الله
0:44
محمدا بخير وصلى عليه وحياه بالسلام صلى
0:48
الله عليه وسلم اللهم افتح لنا ابواب
0:52
رحمتك وانشر علينا اثواب
0:56
حكمتك اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
1:00
علمتنا وزدنا علما اللهم لا سهل الا ما
1:03
جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا
1:08
اجعل لنا كل صعب
1:12
سهلا الجراه على الله تبارك وتعالى هذا هو
1:17
عنوان هذا
1:20
اللقاء لقد تعبدنا الله سبحانه وتعالى
1:24
وامرنا ان نلزم صراطه
1:27
المستقيم كما امرنا ان نساله ان يلزمنا
1:32
صراطه المستقيم وان يهدينا اليه امرنا
1:37
بذلك فقال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
1:41
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
1:45
وامرنا ان ندعوه بان يهدينا الى هذا
1:48
الصراط المستقيم ونتبل الى الله تعالى
1:52
ونضر اليه اقل شيء في اليوم والليله 17
1:58
مره انقول اهدنا الصراط
2:01
المستقيم اي ان نلزم طريقه الاقوم القويم
2:07
سبحانه
2:09
وتعالى ونهانا سبحانه عن التعدي على حدود
2:14
الله وحرماته ومن يتعد حدود الله فقد ظلم
2:19
نفساه وتلك حدود الله فلا تعتدوها تلك
2:23
حدود الله فلا تقربوها حدود الله التي لا
2:28
تعتدوها اوامره وحدود الله التي لا
2:31
تقربوها نواهيه هكذا قال اهل العلم جاء
2:36
قوله تلك حدود الله فلا
2:40
تقربوها هذا في مقام
2:43
النواهي لا تقربوا نواهي الله ولا تقربوا
2:47
مال اليتيم ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا
2:50
الفواحش هذا كل كل نهي من نواهي الله لا
2:54
تقربوه وقول الله تلك حدود الله فلا
2:58
تعتدوها
3:00
يعني اوامر الله لا تتعد اوها احنا بنجي
3:04
على مساله تعدي لان نحن وحنا نتكلم باذن
3:07
الله اليوم على الجراه على الله تعالى لن
3:12
اتكلم عن المعاصي الظاهره والفواحش
3:17
المنكره التي قد تقفز الى مخيله الانسان
3:21
اول ما يسمع كلمه الجر على
3:23
الله لا الجراه على الله لها صور عده نحن
3:28
اليوم نتكلم على صوره من صور الجراه على
3:33
الله سبحانه وتعالى وهذه قد ينغمس فيها
3:37
العامه والعلماء والعلماء حفظهم الله
3:41
تعالى مراتب منهم من هو
3:45
مؤهل لان يخوض معامع الاجتهاد لما اوتيه
3:49
من ملكه وقدره على الاستنباط ومنهم عاجز
3:54
ضعيف لا فرض له في هذا الميدان الا ان
3:58
يقتدي باهل العلم الكرام المجتهدين وطالب
4:03
علم عليه
4:05
التاسي
4:07
نعم هذه
4:09
الجراه الجراه على نصوص الوحيين الشريفين
4:13
من الجراه على
4:14
الله التجرؤ على القران
4:19
والسنه والتجرؤ على القران والسنه ايضا
4:24
انواع
4:26
منها ان
4:28
يبتدع سان ما ليس منها ان ياتي ويخترع
4:32
اشياء ويكذب على الله ويكذب على رسوله صلى
4:36
الله عليه واله وسلم بافتراء ما لم يقله
4:41
الله او افتراء ما لم يقله رسول الله صلى
4:44
الله عليه وسلم هذا نوع من انواع
4:47
الجراه نوع ثاني من انواع الجراه لا
4:52
تحريف النص القراني او النص النبوي نوع
4:56
ثالث
4:58
تحوير
5:00
النص القراني او النبوي التحريف غير
5:04
التحوير التحوير ابقاء ابقاء النص على
5:08
معنى والتحريف هو تغيير اصل
5:12
النص التحوير هو تغيير معنى النص يعني
5:17
يبقى
5:18
هو تبقى الايه كما هي يبقى الحديث مثل ما
5:21
هو لكن يجي هذا هذا المبتكر هذا ويحور في
5:28
المعنى يعني مثل ذلك قول النبي صلى الله
5:31
عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما يعني
5:34
على سبيل
5:36
التحوير يعني انصر اخاك ظالما او مظلوما
5:39
هذا مثل كان عند العرب قبل ان يبعث النبي
5:43
صلى الله عليه واله وسلم انصر اخاك ظالما
5:46
او مظلوما يعني جاءكم جاء من اهل جعلان
5:50
جاي قاتل واحد ولا ضارب واحد من منطقه
5:52
ثانيه وجاك هنا فحكمه السائده والمثل
5:56
السائد مث الجعلان انصر اخاك ظالما او
5:59
مظلومه جو اصحاب الحق يطالبوا بحقهم قام
6:02
الناس في وجهه وقال هذا صاحبنا ما نتخلى
6:05
عنه طيب خذوا بيده الى الحق خذوا منه الحق
6:10
لانكم حقاني لا هذا المثل كان سائدا فجاء
6:14
النبي صلى الله عليه واله
6:17
وسلم
6:18
واعطى
6:20
هذا هذا اللفظ هذه الحكمه ذ اعطاها معنى
6:23
اخر مع ابقاء النص على اصله قال انصر اخاك
6:26
ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله يعني
6:29
من بدئك انت ما ما تركب مع هذا الفهم اللي
6:33
نحن عليه ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما
6:38
فقال تاخذ بيده عن المظلمه او تدفعه عن
6:42
المظلمه او كما قال عليه الصلاه والسلام
6:46
هذا يسمى ايش ذا هذا يسمى التحوير يعني
6:51
ابقاء النص على اصله مع تبديل معناه اما
6:55
التحريف فهو تبديل اصل النص وا
7:00
اما الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله
7:03
عليه وسلم
7:05
ف قول ما لم يقله الله ونسبته اليه او قول
7:09
ما لم يقله رسول الله صل عليه وسلم ونسبته
7:13
اليه
7:17
طيب نعم والتحوير هذا من اخطر الاشياء
7:21
الان اللي هو
7:22
الفهم ها يعني لي عنق النص القراني او
7:28
النبوي عشان وا وافق الهواى هذه من اخطر
7:31
الاشياء او التوجهات والافكار و سناتي
7:33
عليه
7:34
اما الجر على الله سبحانه
7:38
وتعالى بزياده نصوص لم يقلها الله او
7:42
الاتيان باشياء لم يقلها النبي صلى الله
7:44
عليه وسلم فقد حذر الله تعالى من ذلك اشد
7:48
التحذير وتوعد عليه اشد التوعد فقال
7:51
سبحانه وتعالى ان الذين يفترون على الله
7:55
الكذب لا
7:57
يفلحون ان الذين يفترون على الله الكذب لا
8:02
يفلحون يعني لا يفلحون لا في الدنيا ولا
8:05
في
8:06
العقبه من صور عدم فلاحه في الدنيا انه
8:11
يصرف عن هدى الله الذي الذي دعا اليه
8:14
النبيون عليهم السلام يصرف عن هدى الله
8:18
يعني تلقائي حاول ان هو يكون مهتدي فلا
8:21
يهتدي ويلتزم فلا يلتزم ويستقيم فلا
8:24
يستقيم حتى يقلع عن كذبته على الله
8:30
وقد مثلت على ذلك
8:33
سابقا بشيء يقول قال الله تعالى على
8:37
نياتكم ترزقون فقلت سابقا الكلام ولازلت
8:41
اقوله قلت هذا من الافتراء على الله
8:44
وسبحان الله كانها وحيا انزل هذه الايه
8:49
مشهوره في كل السلطنه كانها ما نزلت الا
8:51
على اهل عمان مشهوره في كل اعمال كل
8:55
العمانيين يقول على نياتكم ترزقون واحيانا
8:58
يمكن طلبه علم علم وافاض شباب ع نياتكم
9:01
ترزقون صدق الله
9:04
العظيم هذه ليست ايه ابدا ومعناها باطل
9:09
ولعله اخذها من الذاريات في السماء رزقكم
9:13
وما توعدون فتلخص عنده الفهم لانه ما يفهم
9:18
السماء رزقكم توعدون ما يفهم ايش
9:20
معناها وفي حياته لا واقع لها
9:26
فيجيكو ويمكن هذه موجود في الجزء الحدي
9:30
بعد ما ما نزل بعد هذا الجزء الحدي كي
9:33
بينزل في
9:35
المستقبل اعوذ بالله فهذا هذا مما لا يليق
9:39
ان ينسب الى الله سبحانه
9:42
وتعالى احيانا قد ينسب النص واحيانا قد
9:46
ينسب معنى من المعاني الى الله تعالى لم
9:49
يقله الله ومن اظلم ممن افترى على الله
9:54
الكذب وهو يدعى الى
9:56
الاسلام فنسبه ما لم يق قله الله لله
10:00
كبيره من كبائر الذنوب كنقص ما قاله الله
10:05
يعني لو واحد قرا قل هو الله احد قال قل
10:09
هذه ليست من القران الله احد الله الصمد
10:12
قتد عن الاسلام راسا فكما ان النقصان من
10:17
كلام الله رده عن الاسلام كذلك الزياده
10:20
على كلام الله رده عن
10:23
الاسلام فليحذر المرء من ان
10:27
يزايد على كلام
10:29
ومن
10:31
هنا درج اهل العلم كثيرا في مصنفاتهم
10:35
وتوجيهاتهم لطلبه
10:37
العلم على ان لا يسوق النصوص على معانيها
10:42
وانما يسوقها طالب العلم
10:47
بمبانيها تسوق المبنى وان لم تفقه المعنى
10:52
اما ان تسوق المعنى مع عدم فقه المبنى ولا
10:57
يسوق المبنى ولا يس سوق المعنى الا من فقه
11:01
المبنى من شرط سوقك النص بمعناه ان تفهم
11:07
مبناه كون مدرك لمبن يعني النص اصل النص
11:11
تفهم معناه من هنا بعد ذلك يجوز لك ان
11:15
تروي النص بمعناه الحديث النبوي للقران
11:18
القران لا يساق الا بنصه وفصه لكن الحديث
11:22
النبوي لا تسوقه الا بنصه فان عجزت عن ان
11:27
تسوقه بنص
11:29
فاشترط اهل العلم لسو بمعناه ان تكون
11:34
ضابطا في ذهنك مبناه يعني ما عندك مزايدات
11:38
في عقلك على النص تظن شيء زياده كلمه ولا
11:41
نقصان كلمه لا انت ما ضابط النص لكن ضابط
11:44
فهمه هناك تسوقه
11:48
بمعناه فلا تجوز المزايده على كتاب الله
11:52
ولا على حديث رسول الله صلى الله عليه
11:54
وسلم فتاتي بما لم ياذن به الله وقد حذر
11:57
النبي صلى الله عليه وسلم وسلم من الكذب
11:59
عليه والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم
12:01
كذب على الله لان النبي صلى الله عليه
12:03
وسلم يبين القران فان كذبت على النبي فقد
12:06
كذبت على القران فان كذبت على القران فقد
12:09
كذبت على
12:10
الله نعم فلا يجوز ان يز ان يزاد على
12:16
وحي السنه شيء ابدا ولذلك قال صلى الله
12:20
عليه وسلم من كذب رواه الربيع وغيره من
12:23
كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار
12:27
يروي الربيع رحمه الله عليه في المسند عن
12:31
عبد الله بن الحارث يقول يقول لمن حول
12:33
اتدرون في من قال صلى الله عليه وسلم من
12:37
كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار
12:41
لتعرف ايش عقوبه اللي يكذب على النبي صل
12:43
عليه وسلم كيف كان وسلم يتعامل بحزن مع من
12:46
يكذب عليه فياتي بما لم ياتي به قال اي
12:51
عبد الله بن الحارث نزلت في عبد الله بن
12:53
ابي جذعه عبد الله بن ابي جذعه اتى ثقيف
12:57
فقال هذه حله رسول الله صلى الله عليه
12:59
وسلم عليه ثوب النبي صلى الله عليه وسلم
13:02
عليه هذه حله رسول الله صلى الله عليه
13:05
وسلم وقد امرني ان اتبي بيوتكم
13:10
شئت
13:11
فقالوا هذه بيوتنا فتب فتبو اي شئت فلما
13:17
جنه الليل قال وامرني رسول الله صلى الله
13:21
عليه وسلم ان
13:23
اتبوس
13:26
شئت فقالوا عهدنا برسول الله صلى الله
13:30
عليه وسلم ان يحرم
13:33
الزنا لا حتى نساله لا بد ان نساله عليه
13:36
وسلم فارسلوا من يسال النبي صلى الله عليه
13:39
وسلم عن هذه المساله قالوا يا رسول الله
13:42
جاءنا عبد الله بن ابي جذعه قال هذه حله
13:45
رسول الله صلى الله عليه وسلم وامرني ان
13:49
اتبوت شئت فقلنا هذه بيوتنا فتبو ايها شئت
13:54
فلما جنه الليل قال وامرني ان ا تبو اي
13:57
نسائكم شئت فقلنا عهدنا برسول الله ان
14:00
يحرم
14:03
الزنا قال
14:06
كذب ثم قال يا فلان ويا فلان اذهب لعبد
14:12
الله بن ابي جذعه شوف ايش قال اذهب الى
14:15
عبد الله بن ابي جذع فقتلاه وحرقا ما قال
14:20
سنا لانه ارتد عن الاسلام اصلا لا والعاده
14:25
ان اللي يرتد عن الاسلام يقتل من بدل دينه
14:27
فاقتلوه كما قال صلى الله عليه وس لكن ذ
14:29
قال اقتلا
14:32
وحرقا ولا اظنك ما تدركا يعني اظنكم لن
14:37
تدرك هذا ما بتلحق ب يعني فانطلقا اليه
14:42
لكن هذا لما خرجوا هؤلاء
14:46
هربه فلدغته حيه
14:50
فمات فاتى اليه فوجدوه ميت
14:55
فحرقه حتى بعد ما ماتوا احرقه شوف شوف
15:00
الجريمه شنيع ان الواحد يقول ما لم يقله
15:04
النبي صلى الله عليه وسلم وال الاصوليون
15:06
يقولوا العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
15:10
لان الحديث يقول ما يجيك واحد يقول هذه في
15:12
عبد الله بن ابي جذعه
15:15
لا لان النص عام ليس في عبد الله
15:19
وحده من كذب عليه اي احد يكذب علي متعمدا
15:25
فليتبوا مقعده من النار وقوله متعمدا من
15:29
رحمته عليه الصلاه والسلام بالامه لان
15:32
اللسان قد يزل قد يضل
15:35
قد من صور الكذب على النبي صلى الله عليه
15:39
واله
15:42
وسلم ان نحور
15:46
النصوص اللي هو الان تو يسموهم تحريف
15:50
المعنى هم لا تو تسمع اللي يسموه مفكرين
15:54
واساتذه وم دكاتره يسموه تحريف المعنى
15:57
تحريف المعنى هو التحوير
16:00
ياتي الى
16:03
نص قد يكون يرضي فكره عنده قد تكون يفهم
16:07
منها مستند لفكره
16:10
عنده فيتخذ مستندا له مع ان
16:15
احيانا قد ياتي النص مرتبطا بزمانه وقد
16:20
ياتي النص مرتبطا بمكانه وقد ياتي النص
16:24
مرتبطا بسببه احيانا يعني مثلا امس
16:29
ابو سعيد يقرا فتوى في في النكاح اول سؤال
16:32
قراه بعد صلاه العشاء
16:34
في في فتاوى
16:37
النكاح بس مساله ايش كانت
16:40
اها عن قول الله سبحانه وتعال
16:45
نعم
16:46
بالكتابيه نعم زواج المسلم
16:50
بالكتابيه رايتم ان جواب الشيخ يحصر
16:56
حليه زواج المسلم بالكتابيه في ذلك الزمان
17:02
الذي كانت فيه الدوله الاسلاميه
17:06
مهيمنه واما الان وقد تفلتت الامور وكثر
17:11
الحربيون من الكتابيين فان هذا الحكم لا
17:15
يتسع لهذا
17:16
الزمان واضح فيعني احيانا قد ياتي النص
17:20
مربوط مقيدا مربوطا بزمنه وقد ياتي احيانا
17:25
مربوطا
17:27
بسببه
17:28
يعني
17:29
مثلا لما يتكلم ربنا عن فضيله الجهاد في
17:33
سبيل
17:36
الله هل ادلكم على تجاره تنجيكم من عذاب
17:41
اليم تؤمنون بالله
17:44
ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم
17:49
وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر
17:54
لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات يدخلكم جنات تجري
18:00
من تحتها الانهار ومساكن طيبه في جنات عدل
18:04
ذلك الفوز العظيم الله يتكلم عن الجهاد في
18:07
سبيل الله ونحن نعلم ان الجهاد جهاد النفس
18:10
جهاد في سبيل الله واضح الجهاد جهاد النفس
18:15
جهاد في سبيل الله فهل يمكن ان اقول ان
18:19
هذه
18:21
الفضائل تشمل جهاد النفس والقران ربطها
18:25
بسببها اللي هو الغزو في سبيل
18:28
ومناحه الكفار
18:56
[تصفيق]
18:57
ومعاقرة هذا المشي يشمله هذا الاجر لا لا
19:01
لان هذا الاجر مربوط بالغزو في سبيل الله
19:05
ما توسع انت وتقول رجل التي تمشي للدعوه
19:08
هذه الى الله تعالى الاغبار هذا منص جهنم
19:12
لا لا هذا كلام لا وان كنا نحترم صاحبه
19:17
الا اننا نحترم النص اعظم منه اذا كان
19:20
ملتزم مستقيم ساء فهمه لنص فان هذا لا يخل
19:26
احترامنا له لكن احترامنا له اقل وادنى
19:30
بكثير من احترام النص فلا نرضى بان يزايد
19:34
على نصوص الله السلف الكرام رضوان الله
19:38
عليهم كانوا يوقعون يوقعون الفضائل على
19:43
الاعمال التي رصدت لها ما يجعلوها بعد ذلك
19:46
باجتهادات
19:47
الى اشياء اوسع لان هذا يحتاج فضل فضل انك
19:52
تخرج للدعوه الى الله تعالى يحتاج الى اجر
19:56
منصوص عليه اخر
20:00
الا بقياس قد يكون بجامع العله وهذا يحتاج
20:04
الى فقيه اما ان ياتي عام من عوام الناس
20:07
حديث هذا التي ذكرته لكم لا يجتمع غبار
20:11
غبار في سبيل الله ودخان جهنم عبد الله بن
20:14
المبارك كان عابد الحرمين يقال له كان كان
20:18
يتعبد ما بين مكه والمدينه مكه مره في
20:21
الحرم المكي ومره في المدني الفضيل بن
20:23
عياض ما عاجبنا وضع عبد الله بن مبارك ان
20:26
حياتك لها عباده عباده ما يجاهد في سبيل
20:29
الله فيقول الفضيل يرسل رساله لعبد الله
20:33
بن المبارك رساله
20:37
شعريه الفضيل هذا مجاهد من جبهه الى جبهه
20:42
وعبد الله بن المبارك من المسجد الحرام
20:45
يعتكف مره المسجد الحرام ويعتكف مره في
20:48
المسجد
20:49
النبوي وهذا حياته كلها دما وكلها غبار
20:53
وكلها قتر وكلها كفاح فعبد الله فضيل ابن
20:58
عياض يرسل رساله لعبد الله بن المبارك
21:00
يقول
21:01
له يا عابد الحرمين مكه والمدينه لو
21:07
ابصرتنا لعلمت انك بالعباده
21:13
تلعب من كان يخضب خده
21:17
بدموعنا فنحورنا بدمائنا
21:21
تتخضب او كان يتعب خيله في
21:25
باطل فخيولنا يوم كريهه تتعب ريح العبير
21:31
لكم ونحن عبيرنا رهج السنابك والغبار
21:39
الاطيب من كان يقول نعم رهج ريح العبير
21:44
لكم ونحن عبيرنا نهج السنابك والغبار
21:48
الاطيب ولقد اتانا من مقال نبينا قول صحيح
21:54
صادق لا يكذب لا
21:57
يستوي ودخان خير الله في انف امرئ وغبار
22:00
نار تلهب هذا فهم السلف عبد الله بن
22:03
المبارك يقول هذا في
22:06
تلك اما ان تاتي وتقول ل تعرف سيبويه
22:13
سيبويه مات بمساله نحويه حورو ه كذا فمات
22:17
غصه وقد تامروا عليه كان ملك من الملوك
22:21
باغي يغل يبويه النحوي هذا نحوي قح الى
22:25
النخاع شرب النحو فالام ام ذاك الزمان
22:28
اراد ان يغلط
22:31
يبويه بس بلي غلطه هو ما كاند غلط لكن
22:35
باغي يدور لشي غلطه كذا فاجتمع بعض بعض
22:39
الذين يسمون علماء النحو وهم اصحاب رشوه
22:42
فاعطاهم مال وقال بنقول نتفق انا واياكم
22:46
بنسال سيبويه لما يجي وبنقول له لسعه
22:50
العقرب والثعبان هي هي ولا هي هياها هي
22:54
اياها
22:56
فقال
22:59
فهو بيقول هي هي هذا هو الصواب لكن انا
23:01
بقول هي اياها وبعدين بسالكم انتم فوافق
23:05
وي انا لا توافق وان كان هو
23:08
صح فجا سيبويه قاله يا سيبوي لدغه العقرب
23:12
والثعبان هي
23:14
هي ام هي
23:17
هياها فقال بل هي هي هذه المساله ما تحتج
23:21
نقاش قال لا هي هياها هذا رايي انا قال
23:24
طيب ب نسال الساده العلماء فسالوا العلماء
23:28
فقالوا صدق الامير واخطا
23:31
سيبويه الله يهديكم ما يصلح هذا الكلام
23:34
ابدا فراح
23:37
سيبويه
23:39
واغلق على نفسه الباب وما خرج حتى مات غصه
23:42
لكن وجدت دكتور علي الطنطاوي يرى عدم صحه
23:46
هذه الروايه يقول ما تصح في تاريخنا لا
23:49
تصح لا تكت
23:52
نعم الحاصل ان احيانا قد يموت المرء غصه
23:55
غصه فعلا عند عندما ياتيك نص تطبق عليه
23:59
الامه من جيلها الاول الان على انه
24:03
يتجه للمعنى المعين فياتيك اخر يقول لك لا
24:07
اجتهادي ادى بي الى ان هذا لا يستوي الا
24:11
قد يشيع في فضائل اعمال اخرى
24:14
لا مره كنت اسال
24:17
واحد في مساله معينه اقول له ما الدليل
24:20
عليها قال قول الله
24:23
انفروا خفافا
24:25
وثقالا وجاهدوا في سبيل الله باموالكم
24:29
وانفسكم توذي
24:31
الايه نزلت في فضل الجهاد والغزو في سبيل
24:35
الله فان اردتها لعمل اخر فان عليك ان
24:40
تدلل عليه بدليل اما نص واما قياسي اما نص
24:45
او
24:46
قياس اما بعقلك انت
24:49
الضئيل تقول تبغى لا هذه من الجراه على
24:54
كلام الله سبحانه
24:56
وتعالى
24:58
من الجراه على كلام الله احيانا تاتينا
25:01
بعض الاحاديث او بعض الايات
25:05
القرانيه وتاثر في سلوكياتنا تاثيرات
25:08
سلبيه بسبب سوء فهمنا لها مثلا قول الله
25:13
تعالى لمن شاء منكم ان
25:17
يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب
25:22
العالمين هذه الايه ذ يتخذها بعض الناس
25:26
سلما من
25:28
انحرافاته سواء العقليه والسلوكيه يقول
25:32
ترى تعالى يقول وما تشاؤون الا ان يشاء
25:35
الله فيوم بي شاء الله بصلي ويوم ب شاء
25:39
الله بصوم ويوم ب شاء الله تعالى بزكي
25:41
ويوم ب شاء الله بحج لكن ربنا بعدك ما
25:43
اراد وهذا ترى بعض الناس نقولهم كذا يوم
25:46
جيت نصحه يقول تى ربك بعد ما اراد يا فلان
25:50
حج قال ربك ما
25:54
اراد ايش معنى ربك ما اراد ترى مساله
25:58
المشيئه هذه الله تعالى حكم
26:01
فيها
26:03
قال يا بني ادم انت لكم مشيئه يعني الله
26:08
خلق لكم مشيئه كل واحد له
26:10
اراده ترك له
26:13
مشيئه لكن هذه المشيئه لم تكن الا بمشيئه
26:19
[موسيقى]
26:22
الله هذا عشان نصحح مفهوم الفعل والترك
26:26
يعني احيانا قد يكون الواحد يقول فعلي
26:29
بمشيئه الله وتركي بمشيئه الله اقول لا
26:33
المساله اوسع من ذلك ليس فعلك بمشيئه الله
26:36
او ترك بمشيئه الله لا مشيئتك اصلا للفعل
26:39
والترك بمشيئه الله اي ان الله شاء ان
26:43
تشاء باختصار كما قال الامام الشافعي فما
26:47
شئت كان وان لم تشاء وما شئت ان لم تشاء
26:52
وما شئت ان لم تشاء لم
26:56
يكن خلقت العباد على ما علمت ففي العلم
26:59
يجري الفتا
27:01
والمسن فمشي الله كانت
27:06
مشيئتنا فاذا شئنا شيئا خير ولا شر فنحن
27:11
باختيارنا
27:13
اخترناه لا نجعل مشيئه الله شماعه نعلق
27:18
عليها اخطائنا لا نقول شاء الله ان اسوي
27:22
كذا او تقاصر الانسان عن عمل
27:26
صالح قال قدر الله وما شاء فعل هذ شعار
27:32
العاجزين بعض العاجزين تلقى ما يخطط ما
27:36
يرتب ما ينظم ما يعني يضبط حياته وبعد ذلك
27:42
من مطب على مطب على مطب بعد كل منطب يقول
27:45
قدر الله وم شاء بعد كل بليه قال قدر الله
27:49
طيب انت وحدك خطط انت رتب ونظم وكذا واتخذ
27:54
من الاسباب سلما لوصولك الى الغايات لا
27:58
فلما يرى ان ان فشلت خطه من الخطه قدر
28:01
الله ما شاء فعل هذه شماعه العاجزين لا
28:05
قال اتركها واتوكل قال
28:10
بل بل اعقلها وتوكل خذ بالاسباب وكن
28:16
متوكلا على رب الارباب سبحانه
28:21
وتعالى هذا هو الفهم الصحيح لل المشيئه
28:25
اما انك توفرك ل حياتك كذا وتقول بعد الله
28:29
تعالى ما شاء انه يهديني
28:32
لا نعم فالله جعل لك اراده يوم القيامه
28:36
يسالها عنك قال انا هديناه
28:40
السبيلا وبعدين اما شاكرا واما كفورا
28:46
سليمان يقول عليه السلام
28:49
ليبلوني المشيئه ذ
28:51
ابتلاء المشيئه ذ امتحان من الله تعالى
28:55
ليمتحن الله طهر اختيارك
28:58
يشوف انت مدى طهارتك في الاختيار لاي
29:01
مستوى والا لو شاء ولو شئنا لانزل
29:08
عليهم فظلت اعناقهم لها خاضعين يعني لو
29:13
شئنا لا خضعنا اكراها لكن الله ما يريد ان
29:16
انه يجعلنا خاضعين اكراها وانما يريد منا
29:20
خضوعا اختياريه يعني نخضع لله باختيارنا
29:23
لا باكراه منه لنا ليعلم صادق الاقبال من
29:28
كاذبه
29:30
عليه
29:32
نعم من الاشياء اللي احيانا يسوء فهم
29:36
الناس لها فتؤثر في
29:39
سلوكياتهم ساعه
29:41
فساعه وانا اقطع لان اغلب الناس بون اصلا
29:47
ما يعرف الحديث هذا سبب ايش قسطه ايش ايش
29:52
قصه حديث ساعه في الساعه
29:55
ه وبعض من الناس يقول قال يا رسول الله
29:58
ساعه الحبك وساعه استغفر الله العظيم
30:00
حاشيه وسلم ما قال
30:03
كذا عليه وسلم ما قال غير ساعه فساعه وهذه
30:08
حاشيه حاشيه
30:11
مردوده حاشيه مرفوضه ذ ساعه ساع حبك وساع
30:15
ربك هذا ما
30:17
صحيح نص الحديث انا اجيب الحديث اولا قصه
30:21
الحديث
30:26
ايش
30:27
قصه الحديث ان حنظله غسيل
30:32
الملائكه هذا يقول خرجت من عند النبي صلى
30:36
الله عليه
30:37
وسلم فاختلطت باهلي ا يروى عنه انه خرج من
30:44
عند النبي صلى الله عليه وسلم فخالط اهله
30:47
فرجع صائحا قائلا نافق حنظله نافق حنظله
30:53
حنظله ما ينافق حنظله هذا غسلته الملائكه
30:55
بين السماء والارض
30:59
فراه ابو بكر ويروى عمر ويروى الاثنان معه
31:04
فقال لم ينافق حنظله وهو يقول نافق حنظله
31:09
لم ينافق حنظله وهو يقول نافق حنظله حتى
31:13
راه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له لم
31:16
ينافق
31:18
حنظله اقعد فقعد قال مالك قال يا رسول
31:22
الله نكون معك تحدثنا عن الجنه كانا نراها
31:27
راي العين وتحدثنا عن النار كانا نراها
31:30
راي العين حتى اذا خالقنا ولفظ الحديث حتى
31:34
اذا
31:35
عافسنا الاولاد والعيال ذهب عنا ما كنا
31:39
نجد قال يا
31:42
حنظله لو تكونون في بيوتكم كما تكونون
31:47
معي لصافحتكم الملائكه في
31:51
الطرقات ولكن يا حنظله ساعه فساعه هذا اخ
31:57
اخر الحديث بس انتهى الحديث تم انتهى هنا
31:59
ولكن يا حنظله
32:01
ساعه فساعه شوف الحديث الطويل
32:06
هذا بارك الله فيهم الناس حافظين من
32:09
الكلمتين الاخرانيه
32:10
ساعه فساعه والقصه العظيمه الكبيره ذ
32:15
ودروسها في النفس واثارها في النفس كلها
32:19
ما لها وجود على خارطه الذاكره والذهن
32:22
موجود حديث ساعه بس وبنيت على هذا افكار
32:27
كيات الواحد يدخل في اللغو واللغط والكذب
32:30
والنميمه والتهريج والهزل ولما تناقشه
32:34
يقول رسول الله قال ساعه
32:37
فساعه بتستوى اعلى من رسول الله بعد
32:40
مطاوعتها
32:42
الدهار نعم هذا ما كلام شوف الدرس العظيم
32:47
ان هذا
32:48
الرجل يريد شوف حنظل بن عامر هذا
32:53
يريد ان يشيع شعوره اللي يحسبه عند النبي
32:59
صلى الله عليه وسلم يريد ان يشيعه على كل
33:01
حركاته في
33:04
الحياه يعني يريد ان يشيع شعور الجنه راي
33:07
العين والنار راي العين والاخره يريد ان
33:09
يشيع هذا
33:10
الشعور في كل منطقه تحركاته يعني سواء عند
33:15
العيال او الزوجه او المزرعه او الشارع او
33:19
السوق يريدها الاحساس
33:22
حاضره لكن الرسم البياني لشعور بين انخفاض
33:28
وارتفاع مستحيل ان يستقر لان انت تو انت
33:32
جالس ذا المجلس تو المبارك هذا عندك
33:35
الايمان ضارب فوق ترمومتر الايمان
33:38
طالع لكن مستحيل ان يكون الان شعورك انت
33:42
على مائده الرحمن زين مستحيل ان يكون نفس
33:46
الشعور وانت تخمس لما توصل البيت يعني
33:50
مستحيل ان يكون حلقه صينيه الاكل ما نفس
33:53
حلقه ما هي حلقه وذك
33:55
حلقه ا والتمثيليه يقالها حلقه بعد اه لكن
34:01
هناك شعورك هابط عند التلفاز وش قد يكون
34:05
شعورك عند عن حلقه الطعام شوي ارفع وشعورك
34:08
عند حلقه العلم يكون اسمى وازكى فالانسان
34:12
كذا بين ارتفاع ونزول انت لما تجالس انسان
34:15
صالح كلام ياثر فيك وجالس انسان نص نص
34:18
كلام ياثر فيك وجالس انسان هابط كلام ياثر
34:23
فيك فلما تجي يسعد انسان يكلمك عن الجنه
34:25
والنار والاخره تلقى نفسك انت في في في
34:29
تصاعد ولما يجسك كلمه عن عن سوق مسقط
34:33
الاوراق
34:34
الماليه كذا ولما جالس انسان صاحب سيارات
34:39
وكذا يتابع الاخبار زين اخبار رياضه رياضه
34:43
السيارات والكوره وكذا ياخذك معه ف شعورك
34:47
ما واحد ولما تب تجالس النبي يا حنظله يا
34:52
ابن عامر تريد شعورك نفس شعور لما تجاس
34:55
زوجتك واولادك ولما تروح عند مزرعتك
34:57
مستحيل
34:59
هذا هذا درس اول درس الثاني هذا رغبه وطمع
35:03
في مرتبه عليا من الايمان درس ثاني ان
35:06
حنظله بن عامر هذا رجل عنده حساسيه
35:10
ايمانيه وشعور
35:13
مرهف بحيث انه يشعر ان لما ايمانه ينزل
35:18
عن الاعلى الى
35:23
العالي يعني الواحد لما يكون عنده رقابه
35:26
قيه جدا في قلبه يشعر ان قلبه لما يكون
35:31
مقبل ومدبر لما يكون نشيط وكسلان لما يكون
35:34
طايع بجد ولما يكون طايع بغصب مدفوع دفعا
35:37
للطاعه هذا الشعور مفقود عند كثير من
35:40
الناس فنظل ب عامر جالس يراقب قلبه راقب
35:45
قلبه لما كنت عند النبي كيف ولما جيت عند
35:49
اهلي صار
35:51
كيف هو شكله ما تغير ما غير شيء من هيئته
35:56
هو ظل الذي كان عند وسلم شكلا هو نفسه
35:59
الذي عند اهله شكلا لكن جوهرا راقب قلبه
36:03
اقل تغير ك محطه هناك يعني مقياس مقياس
36:06
لحراره الايمان عند داخل حراره الايمان
36:09
نازله طالعه عارف ثم بعد ذلك ياتي للنبي
36:13
صلى الله عليه وسلم مستنجدا صارخا وهذا
36:15
درس ثالث ان المؤمن مهما بلغ من مراتب
36:19
الكمالات
36:21
الايمانيه لا يعتقد لنفسه قمه الكمال لا
36:26
انما يعتقد القصور والتقصير وانه قابل لان
36:31
يعني يسقط احيانا يهفو احيانا يزل احيانا
36:35
يخبو عند نور الايمان وتوهجه احيانا كذا
36:38
حنظله بن عامر عند هذا التصور يقول لا انا
36:41
نفسي ما هي اللي كانت عندك يا رسول الله
36:44
فعالج ني قال لا يقول اصلا لا يمكن حياتكم
36:48
انها تكون دائمه معي بتعطل مشاغلكم ولو
36:52
صار شعوركم نفس شعوركم معي لتجلى لكم
36:56
ملائكه الله في الطرقات تسلم عليكم وهذا
37:00
فعلا حصل يعني هذا حصل عند الصحابه منهم
37:03
من سلمت عليه
37:05
الملائكه ومنهم
37:08
من من اشتاقت لسلامه الملائكه الملائكه
37:12
تشتاق ان يسلم يعني جبريل عليه السلام كان
37:15
جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:18
فمر واحد من الصحابه فقال عليه فقال عليه
37:21
السلام يعني جبريل قال هذا فلان لو سلم
37:25
علينا لرددت عليه السلام يعني جبريل يشتاق
37:30
لسلام هذا الانسان الصحابي لو سلم علينا
37:34
لرددت عليه السلام فقال عليه الصلاه
37:36
والسلام او تعرفونه تعرف هذا قال هو في
37:40
السماء اشهر من الارض هذا معروف ف
37:43
الملائكه عندنا مشهور معروف وان كان عندكم
37:46
انتم غير
37:47
معروف نعم ففعلا ارتقوا لهذا المرتقى لكن
37:53
مستحيل ان يكون عموم الناس وجمله الناس
37:57
على هذا المرتقى الرفيع ذا يكون كلهم
38:00
حالهم عند الرسول صلى عليه وسلم حالهم في
38:01
الشارع السوق في البيت في المزرعه عند
38:03
الاولاد لا مستحيل هذا ولذلك ع وسلم قال
38:07
يا ولكن يا حنظله
38:10
حالكم انتم ساعه فساعه يعني الحديث يمكن
38:15
ان يكون
38:16
بمعنى اخبار عن
38:20
الحال اخبار عن الحال يعني يا حنظله حالكم
38:25
انتم ان ساعه كما تكونون معي تكونون في
38:29
اهليكم وساعه يكون الحال ادنى شوي وقد
38:33
يتوجه يوجه الحديث توجيه اخر وهو ساعه
38:37
فساعه اي ساعه تروحون فيها عن
38:41
انفسكم
38:45
بالمباحات ثم ساعه تعودون فيها الى سلم
38:49
القروبات لكن المؤمن اذا نزل عن المباحات
38:54
الى المكروهات او المعاصي
38:57
فان ايمانه يعتل ان حنظله ابن
39:01
عامر حس بالاختلال ب مخالطه المباحات ما
39:05
خاض المكروهات ابدا لكن بس المباح حس ان
39:09
شيء يعني تغير وهذه اع في الشعور يعني انت
39:14
الان لما تكون في الصلاه تحس بتغير عن يوم
39:17
تكون برا على الصلاه بعض من الناس شعوره
39:20
في الصلاه هو نفس شعوره داخل داخل السوق
39:23
داخل نفس الشعور ما يتغير شي وبعض من
39:27
الناس لما يكون في الصلاه يحس انه في عناق
39:30
مع الملائكه
39:32
وعالمهم ولذلك ايش يسوي لما يرجع لما يرجع
39:35
يسلم يقول السلام عليكم ورحمه الله سلام
39:40
من غاب ثم
39:41
عاد لما يسلم على الناس عن يمينه ويساره
39:45
سلام واحد روح مكان بعيد بروحه سافر وطبعا
39:50
لما يعود واحد بعد سفر يسلم على الناس ما
39:52
كذا والصحابه كان يمشيان معه في الطريق
39:55
حتى اذا فرقهم الجدار جدار فالتقيا بعده
40:00
سلم بعضهم على بعض فكبر يعني خلاص
40:04
انتهى القى الدنيا وراء كواهله واكتاف
40:08
فعاش يسبح في بحار من الانوار حتى اذا عاد
40:13
منها التفت الى من عن يمينه ويساره ان
40:17
الطياره عادت الى مرافئ سالمه السلام
40:20
عليكم ورحمه الله
40:22
عدنا
40:24
كذا لا لكن الواحد اللي نفس الشعور هذا
40:29
هذا ايمانه خبت انواره
40:33
يجب الواحد يحاسب نصه تجاه نصوص الله كيف
40:36
يفقهها وكيف
40:38
يفهمها كيف
40:40
يفقهها وكيف يفهمها وكيف يتعامل معها بعد
40:45
ذلك تلقى احاديث وايات قرانيه واحاديث
40:49
نبويه تزل فيها الافهام يعني حتى لما قلت
40:54
ذك الساعه وبعض العلماء يقعون في ذلك
40:57
وقعوا في يوسف عليه السلام لما قالوا بسوء
41:01
سوء الفهم بعض النصوص لما قالوا معنى قول
41:03
الله وهم بها ايش
41:06
الايه
41:09
ولقد همت به وهم
41:13
بها قالوا ان المعنى انه هم بها ليزن حاشا
41:19
حشا انت لو قلت هم بها ليزني فقد كذبت
41:25
الله
41:26
لان الله سبحانه وتعالى قال انه من
41:31
المخلصين وكذبت
41:33
الشيطان لان الشيطان نفسه
41:37
قال الا عبادك منهم
41:42
المخلصين وكذبت
41:45
يوسف الذي قال معاذ الله انه ربي استعاذ
41:51
بالله
41:53
وكذبت الشاهد الذي شهد
41:57
قال ان كان قميصه قد وان كان قميصه وكذبت
42:02
الملك الذي قال انه من كيدكن وكذبت زليخ
42:08
نفسها الذي قالت انا راودته عن نفسه
42:13
فاستعصم تكون كذب ذ كلهم واين تفلت منهم
42:18
ان قلت انه هم بها بمعنى انه اوشك ان يقع
42:22
بالفاحشه لا لكن التفسير الصحيح
42:28
السليم
42:30
لهذا ذكر المراوده ج قبل وراودته التي هو
42:34
في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت قال
42:37
ما على الله انتهى هذا الفصل
42:39
انتهت اللقطه هذه لقطه وراودته فقال ما
42:44
الله انتهى بعدين قال ولقد همت به الهم
42:48
هنا ما اعاده المراوده يعني ما هي عاوده
42:51
المراوده مره ثانيه لا المراوده الكلام
42:54
عنها انتهى الهم هنا او الهمه هذه لامر
42:59
اخر وهو انه لما ردها ورفض عرضها وهي
43:04
الجميله وهو الخادم عندها وهي الملكه وهي
43:09
وهو
43:10
المملوك لما رات منه
43:14
ذلك يعني وعندها العظمه عظمه نساء الملوك
43:19
وقد
43:21
اهينت لما رفضت وقد عرضت نفسها همت به
43:27
ضربا يعني ثارا لنفسه تثار لكرامتها كيف
43:31
تعرض نفسها
43:33
وترد ولقد همت به
43:36
لتضربه فهم بها ليدفعها عن نفسه واضح هذا
43:42
هذا هو المعنى ولقد همت به ضربا وهم
43:48
بها دفعا لها عن نفسه لولا ان راى برهان
43:53
ربه في عدم
43:55
دفعها
43:57
او لولا ان راى برهان ربه في الاعراض
44:01
عنها لان بعد شويه هما على موعد مع قدر
44:06
الفرج بعد شوي هما على موعد ورا الباب بس
44:12
مع قدر الفرج والتفريج
44:18
طيب لولا ان راى برهان ربك الله اعلم
44:21
البرهان هذا فهذا هو الادب الرفيع مع يوسف
44:24
عليه السلام ناتي نص معين ونبني عليه
44:28
افهام وترى هذه عاد بعد ذلك تاثر على
44:31
السلوك ايضا تاثر على السلوك تاثر على
44:34
اخلاق الانسان في تعام يقوللك لما يقع في
44:38
غلطه يقوللك يوسف هم بها فكيف عادنا
44:44
ا بسبب ايش يعني عاد هو يفهم فهما معينا
44:49
يبني عليه سلوكا معينا بسبب انحرافه في
44:53
الفهم انحرف في السلوك
44:56
غلطه كبيره تبنى عليها غلطه اكبر فلذلك
45:00
يجب ان نصحح نظرتنا لكتاب ربنا ول سنه
45:04
نبينا صلى الله عليه واله وسلم ويجب ان
45:08
نحضر اصلا من التعدي والجراه على نفس
45:12
التفسير للايات والسنه القران الكريم لك
45:16
انت لابد تكون عندك ادوات عشان تفسر عندك
45:20
اداه ربط الايات بعضها
45:23
ببعض لان من الايات ما يفسر
45:29
بعضها هل انت مؤهل الان تقول ل مؤهل لان
45:34
تفسر القران بالقران وان تفسر القران
45:38
بالسنه وان تفسر القران بالعقل وان تفسر
45:42
القران بلغه القران عندك انت هذه
45:46
الاهليه تفسر القران بالقران وتفسره
45:49
بالسنه وتفسره بالعقل وتفسره بلغته ما
45:53
عندك هذ المؤهلات
45:57
انت قد تاتي على ايه
46:01
معينه وتاخذ منها فهما معينا ولا تدري
46:04
انها قد نسخت منسوخ هذه الايه مثلا واحد
46:09
كان يسكر بعد صلاه العشاء يشرب هو لكن ما
46:13
يشرب الخمر الا بعد صلاه
46:16
العشاء عن ايش قال لان اليوم كله صلوات
46:20
والله يقول لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى
46:23
وانا بصلي
46:26
لو سكرت بعد الفجر بتقابلني صلاه الظهر
46:29
ولو سكرت بعد الظهر بتقابلني صلاه العصر
46:32
لو بعد العصر بتقابلنا صلاه المغرب ولا
46:35
بعد المغرب بتقابلنا صلاه العشاء وانا ما
46:37
بقرب الصلاه وانا سكران لان القول لا تقرب
46:40
الصلاه ورع الرال ورع ولا تقربوا الصلاه
46:44
وانتم سكارى يقول فلذلك اشربها بعد العشاء
46:48
عشان ارقد بها اناش الفجر واعي
46:52
صاحي وهذا الفهم موجود الى الان يعني كان
46:56
شي واحده انتحرت
46:58
مصريه القت نفسهم فوق اعماره وماتت
47:02
ويحققوا في قضيه موتها اسبوع كامل او شهر
47:05
مادري كم لحق في قضيه
47:08
موتها فكان عاد وانا كنت يعني يعني
47:14
بقصد معرفه خبايا هؤلاء الناس كنت جالس بس
47:18
اشوف اللقاءات هذيك عن اي شيء تتكلم عن
47:21
حياه هذه الممثله فكانت حده تقول وانا
47:25
صديقت ل كان ما تشرب الخمر لكن انا كنت
47:27
اشرب كنت اشرب كاس واحد بس بعد ما اصل
47:31
العشاء حرمه نزيهه لا نظيفه ما تشرب الا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات