الرئيسية
/
مقتطفات مدارج
شبهات تثار حول الأحرف السبعة وكيفية الرد عليها !!
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2023-08-12 ·
8:05
0:00
8:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
123
0:00
طبعا هناك ايضا شبهات
0:03
وردت حول قضيه الاحرف السبعه
0:07
هذه الشبهات طبعا بعضها من المستشرقين
0:11
وبعضها ايضا ممن تاثر بهم من ابناء
0:14
الاسلام كلها وارده حول موضوعات نزول
0:18
القران على سبعه احرف وقد فصل الحديث فيها
0:23
سماحه الشيخ الخليلي في كتابه البرهان
0:26
برهان الحق في الجزء العاشر بالتحديد
0:31
يعني من اهم هذه الشبهات يعني اريدها بشكل
0:35
مختصر الشبهه الاولى احاديث نزول القران
0:39
على سبعه احرف
0:41
او هذه الاحاديث كلها تثبت الاختلاف في
0:44
القران هؤلاء قالوا ذلك مع ان القران نفسه
0:48
يرفع الاختلاف عن نفسه اذ يقول افلا
0:53
يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله
0:56
لوجدوا فيه اختلافا كثيرا طبعا
0:59
ذلك تناقض على حد قولهم
1:04
وللرد على هذه الشبهه نقول ان الاختلاف
1:08
الذي تثبته تلك الاحاديث غير اللي هو غير
1:13
الاختلاف الذي ينفيه القران
1:15
فالاحاديث الشريفه تثبت الاختلاف بمعنى
1:19
التنويع في طرق اداء القران
1:23
والنطق بالفاظه في دائره محدوده وبشرط
1:28
التلقي فيها كلها عن النبي صلى الله عليه
1:32
وسلم اما القران
1:35
فينفي الاختلاف بمعنى التناقض بين معاني
1:39
القران في هذا الجانب
1:42
وطبعا فصل في هذا الامر كما قلت سماحه
1:45
الشيخ ورده عن هذه الشبهه بتوسع الشبهه
1:50
الثانيه
1:51
قالوا ان هذا الاختلاف في القراءات يوقع
1:57
في شك وريب من القران
2:00
في هذا الجانب خصوصا اذا لاحظنا في بعض
2:05
الروايات معنى اللي هو تخيير الشخص ان
2:09
ياتي من عنده باللفظ وما يرادفه كما روي
2:14
ان عبد الله بن مسعود اقرا رجلا ان شجره
2:18
الزقوم طعام الاثيم فقال الرجل طعامه اللي
2:25
هو فقال الرجل طعام اليتيم فردها عليه فلم
2:30
يستقم بها لسانه لم يستطع ان يقول الاثيم
2:33
وكان ينطق بها اليتيم فقال له
2:37
اتستطيع ان تقول طعام الفاجر قال نعم قال
2:43
ففعل
2:44
طبعا هذه من ضمن الشبهات التي ذكرت في هذا
2:48
الجانب والرد عليها ان اختلاف القراءات لا
2:54
يوقع في شك ولا ريب ما دام الكل نازلا من
2:57
عند الله تعالى وما هذه الروايات وما
3:02
يتعلق بها الا في هذا الصدد وفي هذا
3:05
الاطار
3:07
فقصاره ما تدل عليه ان الله تعالى وسع على
3:11
عباده خصوصا في مبدا عهدهم بالوحي ان
3:16
يقراوا القران بما تلين به السنتهم وكان
3:21
من جمله هذه التوسعه القراءه بمترادفات من
3:25
اللفظ الواحد للمعنى الواحد طبعا مع
3:29
ملاحظه ان الجميع نازل من عند الله تعالى
3:32
نزل به الروح الامين على قلب محمد صلى
3:37
الله عليه وسلم
3:39
والروايه المنسوبه الى ابن مسعود تدل على
3:43
ان ابن مسعود سمع الروايتين عن رسول الله
3:48
صلى الله عليه وسلم ولما راى الرجل قد
3:52
تعسر عليه النطق
3:56
القراءه الاولى اشار عليه ان يقرا
4:00
بالثانيه وكلاهما منزل من عند الله تعالى
4:06
شبهه الثالثه
4:08
قالوا
4:10
اللي هو فيما يتعلق بنزول القران على سبعه
4:14
احرف
4:15
قالوا ان نزول القران على سبعه احرف ينافي
4:20
ان القران نزل بلغه قريش وحدها ثم انه
4:24
يؤدي الى ضياع الوحده التي يجب ان تسود
4:29
الامه الواحده بسبب اجتماعها على لسان
4:33
واحد
4:35
وطبعا الجواب انه لا منافاه ولا ضياع
4:40
للوحده فان الوجوه السبعه التي نزل بها
4:44
القران الكريم واقعه كلها في لغه قريش ذلك
4:50
ان قريشا كانوا قبل مهبط الوحي قد داروا
4:56
بينهم لغات اللي هو العرب اللي هو في هذا
5:01
الجانب يعني دارت بينهم ويعني
5:05
تتقبلوها واخذوها واشتهرت بينهم
5:09
لغات العرب الموجوده في ذلك الوقت ونقصد
5:12
بها لهجاتها جميعا
5:14
وتداولوها واخذوها
5:16
ما استملحوه او اخذوا منها ما استملحوه من
5:21
هؤلاء وهؤلاء وهذا الامر طبعا كان في
5:25
الاسواق العربيه ومواسمها ووقائعها وكذلك
5:30
في الحج والعمره ثم استعملوه واذاعوه بعد
5:35
ان هزبوه وسقلوه في ذلك الوقت وبهذا كانت
5:40
لغه قريش مجمع لغات مختاره منطقات بين
5:46
لغات القبائل كافه وهذا طبعا معهود الى
5:49
وقت الحالي دائما نجد عاصمه اي دوله او
5:53
مدينه اي دوله التي يفيد اليها كل الناس
5:58
من تلك
5:59
الدوله وعلى اختلاف قراهم وعلى اختلاف
6:03
لهجاتهم
6:04
وانتماءاتهم نجد دائما ان المدينه تجمع كل
6:09
تلك اللهجات وتلك اللغات وتشكل لغه تكون
6:15
جامعه بين هؤلاء
6:18
الاقوام الذين ينظرون تحت هذه الدوله او
6:23
تحت ذلك الاقليم ولو نزل القران بلغه قريش
6:28
هذه لكان نتاروا مشاحنات وعصبيات ولما
6:33
اجتمع عليه العرب ابدا في ذلك الوقت
6:38
الشبهه الرابعه هنا قالوا لا معنى للاحرف
6:43
السبعه التي نزل بها القران الا تلك
6:45
القراءات السبع المنقوله عن الائمه السبعه
6:50
المعروفين عند القراء
6:52
وللرد على هذه الشبهه نقول طبعا ان الاحرف
6:56
التي نزل بها القران اعم من تلك القراءات
7:00
المنسوبه الى الائمه السبعه القراء ذلك
7:03
لان الوجوه التي انزل الله عليها كتابه
7:09
تنتظم
7:10
طبعا كل وجه منها او كل وجه قرا به النبي
7:15
صلى الله عليه وسلم واقراه اصحابه وذلك
7:19
طبعا ينتظم
7:21
القراءات السبع المنسوبه الى هؤلاء الائمه
7:24
السبع القراء كما ينتظم ما فوقها الى
7:28
العشره وما بعد العشره وما كان قرانا ثم
7:33
نسخ ولم يصل الى هؤلاء القراء جميعا وكذلك
7:38
ان القراء السبعه لم يكونوا قد خلقوا في
7:42
ذلك الوقت حين نطق الرسول صلى الله عليه
7:45
وسلم بهذا الحديث الشريف ومحال ان يفرض
7:50
الرسول صلى الله عليه وسلم على نفسه وعلى
7:53
اصحابه الا يقراوا بهذه الاحرف السبعه
7:57
النازله الا اذا علموا ان هؤلاء القراء
8:01
السبعه قد اختاروا القراءه بها
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات