الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1446 هـ
شهر شعبان طريق للفلاح في رمضان
الاستقامة YouTube · 2016-05-08 ·
43:51
0:00
43:51
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
684
0:00
شفاء وهو نور من منار يملا القلب طيا
0:10
يملا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:13
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:15
وصحبه ومن ولاه اما بعد السلام عليكم ايها
0:20
الاخوه والاخوات ورحمه الله تعالى
0:24
وبركاته واهلا وسهلا بكم في حلقه جديده من
0:28
سؤال هل الذكر
0:31
شهر رمضان ميدان يتنافس فيه المتنافسون
0:35
والناس فيه بين مصل ومجل والمف من ضمر فيه
0:40
نفسه لتقبل مخفه على الله عز
0:43
وجل فكيف يستعد المؤمن لشهر رمضان وكيف
0:48
يوطن نفسه واهل مجتمعه لينهلوا من معين
0:52
هذا الشهر المبارك وما الاحكام الفقهيه
0:55
التي ينبغي ان يعرفها المسلم عن شهر شعبان
1:00
وكيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يواظب
1:04
على العبادات في هذا الشهر الفضيل شهر
1:08
شعبان هذه الاسئله وغيرها نطرحها مع ضيفه
1:12
الحلقه فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن
1:15
نبهان الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه
1:18
اهلا وسهلا بكم الشيخ كهان حياكم الله
1:21
واهلا وسهلا بكم واحيي الاخوه والاخوات
1:23
الذين يتابعون واسال الله تعالى في بدايه
1:27
هذا اللقاء ان يعلمنا ما ينفعنا و ينفعنا
1:30
بما علمنا انه تعالى سميع مجيب امين ايها
1:34
الاخوه والاخوات يمكنكم التواصل معنا عبر
1:37
صفحتي البرنامج في الفيسبوك وتويتر وعبر
1:41
ارقام الهاتف التي تظهر على الشاشه بين
1:44
الفينه
1:47
والاخرى الشيخ كهلان بدايه شهر رمضان شهر
1:51
اختصه الله سبحانه وتعالى بمزيد الفضل ما
1:55
المعاني التي ينبغي ان يحرص المؤمن على
1:59
اكتساب بها في هذا الشهر الكريم والتي
2:02
يوطن نفسه على ان يسوق نفسه اليها من خلال
2:07
شهر شعبان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
2:11
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
2:15
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح
2:18
لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
2:22
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
2:24
انك انت العليم الحكيم امين اما بعد فلا
2:28
ريب ان هذا الانسان الذي هو عبد لله تبارك
2:34
وتعالى مامور ان يستجيب لامر الله عز وجل
2:38
وان يخضع اقواله وافعاله حركاته وسكناته
2:44
لاوامره سبحانه وتعالى حتى يسعد في دنياه
2:48
وينجو في عقباه
2:50
فتستقبل
2:52
حياته وتصلح احوال
2:55
مجتمعه وتسعد حياه
2:58
الامه تتزن وتنتظم حركه هذه الحياه وذلك
3:05
لا يتحقق الا بتحقيق معنى العبوديه
3:09
الخالصه لله تبارك
3:12
وتعالى ولما كان امر
3:15
العباده امرا الزم الله عز وجل به تكليفا
3:21
لعباده فانه في ذات الوقت يحقق لهم ما
3:27
يوائم به بين طالب خلقتهم الروحيه
3:33
والعقليه والجسديه والنفسيه والعاطفيه
3:37
والفكريه وما يوازن بين صله الفرد
3:41
والمجتمع وما يضبط لهم ويسلك بهم في هذه
3:46
الحياه في علاقات متوازنه منضبطه قائمه
3:50
على نظام بديع موافق للفطره التي فطر الله
3:55
تعالى الناس عليها ومحقق للتوازن الذي الي
3:59
اودعه الله عز وجل في شرعه الحكيم لتنتظم
4:03
به حركه هذه الحياه لقد ارسلنا رسلنا
4:08
بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان
4:12
ليقوم الناس بالقسط فاذا اتقن المسلم ان
4:18
اسمى معاني عبوديته لله تبارك وتعالى تجلب
4:22
له الخير في هذه الحياه وتحقق له العزه
4:26
والكرامه والشرف والسعاده في الدنيا
4:30
والاخره فان نفسه ستستجيب باذن الله تعالى
4:35
وتوفيقه مع اوامره جل وعلا وسيجد انه
4:40
يتقلب بين صنوف من العبادات نعم فيها
4:43
افعال وفيها اقوال فيها امتثال لاوامر
4:49
وفيها كف عن نواه نهاه الله تبارك وتعالى
4:53
عنها ولا يتمكن من ذلك الا اذا حمل نفسه
4:58
على تقوى الله عز وجل وادرك حقيقه معنى
5:03
العباده له سبحانه نعم ومن اجل ذلك فان
5:07
تقلبه بين انواع العبادات وانتقاله من
5:12
موسم عباده الى موسم اخر كفيل بان يورثه
5:17
الطمانينه التي ينشدها كل عابد الذين
5:21
امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر
5:26
الله تطمئن القلوب وكفيل بان يورثه ان
5:29
شراح الصدر وان يبصره بحقائق وجوده في هذه
5:35
الحياه الدنيا والمال والمنقلب الذي ينقلب
5:39
اليه ومن اجل ذلك فان انتقال المسلم من
5:43
امثله هذه المواسم التي ينتقل فيها انه
5:47
يخرج من الشهر الحرام رجب الى شهر شعب ثم
5:53
بعد ذلك الى شهر رمضان وهو بين هذه الشهور
5:57
كما في سائر العام يجد ان الله سبحانه
6:01
وتعالى اودع فيها بعض الخصائص
6:04
والفضائل مما يمكنه بعد ذلك من اداء ما
6:08
افترض الله عز وجل عليه وما يعينه على
6:12
الانتهاء عما نهاه عنه فنحن اذا
6:16
راينا ان وجدنا ان للاشهر الحرم جميعا
6:22
ومنها شهر الله تعالى رجب حرمات فهي اشهر
6:27
عظمها الله تبارك وتعالى
6:30
في كتابه الكريم وقال منها اربعه حرم ثم
6:35
قال فلا تظلموا فيهن انفسكم نعم وقال يا
6:39
ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا
6:43
الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا
6:46
امين البيت الحرام فدل على ان للاشهر
6:51
للاشهر الحرم ميزه وفضلا ففيها تضاعف اجور
6:56
الطاعات
6:58
كما تغلظ حرمه المحرمات وفي صدارتها
7:04
العدوان على النفس بظلمها بالبعد عن منهج
7:08
الله تبارك وتعالى وبظلم الاخرين فان في
7:13
الاشهر الحرم تغلظ هذه الحرمات بحيث يتذكر
7:19
المسلم دوما ان عليه ان يكبح جماح شهواته
7:23
وان يحمل نفسه على طاعه الله تبارك وتعالى
7:27
وان يتذكر هذه الروادع الزواجر التي
7:32
اودعها ربنا سبحانه وتعالى في هذه الاشهر
7:35
الحرم فاذا من صرمت فانه يجد او اذا منصرم
7:39
رجب منها لانه رجب فرد شهر فرد نعم نعم
7:44
على خلاف الثلاثه السرد نعم من الاشهر
7:48
الحرم فانه سينتقل الى شهر شعبان وهو
7:52
توطئه وفرصه ذهبيه عظيمه يوطن بها المسلم
7:59
نفس نفسه
8:01
لاستقبال ضيف عزيز وشهر فضيل وهو شهر
8:05
رمضان المبارك الذي يؤدي فيه ركنا من
8:08
اركان هذا الدين وهو ركن الصيام ولذلك نجد
8:12
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر
8:15
في شعبان من صنوف الطاعات وفي صدارتها
8:19
الصيام نعم فقد ورد في حديث اسامه بن زيد
8:22
انه في حديث اسامه بن زيد انه سال رسول
8:26
الله صلى الله عليه وسلم قائلا لم ارك في
8:30
شهر لم ارك تصوم من
8:33
شهر كما تصوم من شعبان فقال رسول الله صلى
8:37
الله عليه وسلملم ذلك شهر يغفل فيه الناس
8:43
بين رجب
8:45
ورمضان نعم
8:47
فالعلم الله صلى الله عليه واله وسلم
8:51
ينتهز فيها فرصه العباده بالاكثار من
8:55
الصيام في شهر شعبان انه واق قع بين شهر
9:00
محرم وهو شهر رجب وبين شهر رمضان الذي هو
9:05
شهر الصيام وكلاهما من الاشهر ذات القدر
9:09
العظيم والمنزله الكبيره عند الله تبارك
9:12
وتعالى واودع الله عز وجل فيهما ما اودع
9:15
من الفضائل والخصائص والمزايا نعم فيغفل
9:19
الناس عن انواع العبادات في شهر شعبان ثم
9:23
قال عليه الصلاه والسلام وهو شهر صلى الله
9:25
عليه وسلم تعرض فيه اعمال العباد فاح يحب
9:29
ان يعرض عملي وانا صائم وهذا تذكير لهذا
9:34
العبد بان الله عز وجل مطلع على اعمال
9:37
العباد لا تخفى عليه
9:39
خافيه الا ان رفع رفع الاعمال الى الله
9:45
تبارك وتعالى كما ورد في روايات اخرى في
9:48
بعض الايام وفي بعض الاوقات وفي بعض
9:51
الاشهر انما هو لتذكير هذا المسلم والا
9:55
فان الله تعالى مطلع على كل ما ي يه وما
9:59
ذره هذا الانسان الا ان التذكير بان
10:03
الاعمال ترفع الى الله تبارك وتعالى في
10:07
مناسبات شتى دليل عظمه هذه او دليل على
10:12
تعظيم هذه المناسبات وتذكير للمسلم بان
10:16
ينتبه وان يتذكر ان اعماله ستعرض على الله
10:21
تبارك وتعالى فليحسن تقديم تقرير اعماله
10:25
ولذلك كان صلى الله عليه وسلم صلى الله
10:28
عليه وسلم وان تعرض اعماله وهو صائم وفي
10:31
ذلك ايضا ما لا يخفى من التهيئه النفسيه
10:36
والروحيه والذهنيه لاستقبال شهر رمضان فهي
10:41
تهيئه
10:58
وتوطئية بصنوف الاعمال التي يحبها وكل ذلك
11:02
يفضي بالعباد الى تحقيق معنى العبوديه
11:06
والى التمكن من معنى التقوى الذي يكبح به
11:10
جماح شهواتهم ويتجنبون سخط الله تبارك
11:14
وتعالى نعم طيب الشيخ كالان بالنسبه لصيام
11:19
النبي صلى الله عليه
11:21
وسلم ما الجوانب التي يمكن ان يقتدي فيها
11:24
المسلم بالنبي صلى الله عليه وسلم من حيث
11:26
الصيام هل يصوم شهر ش شعبان كاملا او ان
11:30
هناك اياما مخصوصه يندب للمؤمن ان يكثر
11:33
فيها من
11:35
الصيام الذي ورد عن عن رسول الله صلى الله
11:39
عليه وسلم فيما وسلم
11:42
يخص شهر شعبان انه كما ورد عن من طريق
11:47
السيده عائشه رضي الله تعالى عنها ومن
11:50
طريق ام سلمه رضي الله تعالى عنها عند
11:53
الامام الربيع من طريق السيده عائشه وفي
11:56
الصحيحين وعند الامام مالك
11:59
وفي غيرها من السنن
12:02
والمسانيد انه عليه الصلاه والسلام تقول
12:05
السيده عائشه عليه كان يصوم حتى نقول لا
12:09
يفطر ويفطر حتى نقول لا
12:13
يصوم وما كان اكثر منه صياما في شهر منه
12:19
في
12:20
شعبان وكان يصومه كله في بعض الروايات نعم
12:26
فكان عليه الصلاه والسلام يكثر من الصيام
12:30
في
12:31
شعبان فهذا من السنن المندوب اليها وهو
12:35
الاكثار من صيام شهر شعبان معلوم ان هناك
12:40
اياما يستحب صيامها وهي ايام الاثنين
12:43
والخميس من كل اسبوع وهناك ايام يستحب
12:48
صيامها من كل شهر وهي ايام الليالي البيض
12:52
الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل
12:55
شهر الا ان صوم رسول الله صلى الله عليه
12:59
وسلم فيلم شهر
13:01
شعبان كان اكثر من باقي الشهور فقد كان
13:07
يكثر فيه من الصيام حتى يظن انه يصومه
13:11
جميعا واختلف المفسرون في معنى صيامه
13:15
لشعبان هل كان يصومه في بعض السنوات يصوم
13:19
الشهر كله وفي عام اخر يصوم اكثر الشهر اي
13:24
اكثر شعبان نعم او انه لصيامه اكثر الشهر
13:28
فان ان العرب تقول
13:31
انه تصدق او او او
13:35
تقبل نسبه الكل اذا كانت تصدق على الاكثر
13:39
نعم ف تطلق النسبه بالكل حتى وان كان
13:44
المقصود اكثر ما يتضمنه ذلك الشيء وفي هذا
13:47
السياق من شهر شعبان
13:51
ا الحاصل ان السنه الفعليه لرسول الله صلى
13:56
الله عليه وسلم وقد اكدتها السنه القوليه
14:00
دلت على ان شهر شعبان هو من الاشهر التي
14:05
يستحب صيامها وفي صيامها فضل كبير وهو من
14:09
الاعمال المندوب اليها ولذلك كان عليه
14:12
الصلاه والسلام يكثر من الصيام فيه نعم
14:16
ف يندب للمسلم ان يتاسس الله صلى الله
14:20
عليه واله وسلم في الاكثار من صيام شهر
14:24
شعبان نعم نعم
14:26
ورد في بعض ال روايات النهي عن صيام النصف
14:32
الاخير من شعبان الا ان هذه الروايات عند
14:36
المحققين فيها نظر ومع من يثبتها فانه
14:40
يحمل
14:41
النهي على ابتداء الصيام بعد منتصفه خشيه
14:47
استقبال رمضان بصيام يسبقه نعم وهناك
14:52
احاديث دلت احاديث صحيحه عن رسول الله صلى
14:57
الله عليه وسلم النهي عن تقدم رمضان بيوم
15:01
او يومين وفي النهي عن صيام يوم الشك فحمل
15:04
هؤلاء
15:06
ا الذين راوا تصحيح هذه الروايات الناهيه
15:11
عن الصيام في النصف الثاني من شعبان
15:14
حملوها على نفس هذا المعنى نعم طيب الشيخ
15:19
الهن بالنسبه ل ليله النصف او النصف من
15:23
شهر شعبان هل ورد فيه الحظ على تخصيصه
15:27
بصيام الصحيح انه لم يرد لا في ليله النصف
15:32
من شعبان ولا في يوم النصف من شعبان لم
15:35
يرد دليل خاص نعم فلا ينبغي
15:39
افراد ليله النصف من شعبان بقيام وتخصيصها
15:43
به كما لا ينبغي تخصيص يوم النصف من شعبان
15:48
بصيام لان هذه من امور العبادات وامور
15:52
العبادات انما هي توقيفيه نعم نعم من كان
15:56
يصوم او يقوم بناء على الادله العامه لا
16:00
لتخصيص ليله النصف من شعبان كان يكون
16:03
معتادا لصيام الليالي لصيام الايام البيض
16:06
نعم او لقيام الايام البيض او كان متنفل
16:12
فاراد ان يصوم في شعبان لعموم الادله
16:15
الوارده في فضل صيام شعبان كما
16:19
تقدم وصادف ذلك في يوم المنتصف من شعبان
16:24
فلا اشكال في ذلك لكن ان يقصد المنتصف من
16:28
شعبان بليلته ونهاره بقيام او بصيام في
16:34
نهاره او بانواع من الاطعمه والاغذيه
16:38
والولائم فكل ذلك لم يثبت ولا دليل عليه
16:43
ابدا ولا ينبغي بحال من الاحوال ان يخص
16:46
بشيء من هذه الفضائل لعدم ورود دليل صحيح
16:50
يدل عليه نعم اذا هذا كان جواب سؤال الاخ
16:54
محمد باهي الذي رد على
16:56
الفيسبوك كان يسال يقول هل صحيح ما يقوم
17:00
به بعض المسلمين من صلاه نوافل جماعيه في
17:03
ليله الخام عشر من هذا الشهر لا هذا ليس
17:06
من الاعمال التي دل عليها اي دليل صحيح
17:10
ثابت عن رسول الله صلى الله عليه واله
17:12
وسلم عليه وسلم ويبدو من
17:15
الممارسه من ما ورد في السؤال ان المقصود
17:20
هو تخصيص نعم ليله النصف من شعبان بمثل
17:23
هذه العبادات والنوافل وقد تقدم ان
17:26
تخصيصها لا يصح ل الدليل فيخشى ان يكون من
17:30
البدع ولذلك يجب ان تتجنب نعم اما ان لو
17:34
كان ذلك كما تقدم لما يشتمل عليه شعبان من
17:38
فضائل وخصائص فتوجه المسلم اليه بانواع
17:43
العبادات المشروعه فهو في ذلك مثل سائر
17:46
الشهور حتى وان صادف ان اجتهاده كان في
17:50
ليله النصف من شعبان نعم احسنتم الان على
17:54
الهاتف الاخ سيف
17:57
العوفي الاخ سيف نعم السلام عليكم وعليكم
18:00
السلام ورحمه الله وبركاته مساكم الله
18:03
بالخير اخي سال اهلا وسهلا بارك الله فيك
18:05
الاخ سيف فضيله الشيخ كهلان كيف حالك
18:08
حياكم الله بارك الله فيك صيف تفضل اخ
18:10
الله يعطيكم الصحه والعافيه ان شاء الله
18:12
امين بارك الله فيك لدي سؤالين اخي سالم
18:15
تفضل سؤال الاول ترى
18:19
الناس يستعدون من بدايه شهر رم من بدايه
18:23
شهر شعبان لاستقبال لاستقبال شهر رمضان
18:28
نعم بالتسوق واقتناء انواع كثيره من
18:33
الماكولات
18:34
والمشروبات وكان الاسواق سوف تغلق في
18:38
رمضان نعم
18:40
وينسون الاستعداد الروحي والتدرب وتدريب
18:46
النفس
18:47
وثقلها لما يجب ان تكون عليه
18:51
اكثر من ذي قبل فما نصيحه فضيله الشيخ
18:57
التي يقدم لهذه الامه مما ينبغي ان تكون
19:02
عليه لاستقبال الشهر الفضيل نعم بارك الله
19:06
فيكص سؤالي الثاني تفضل كيف المسلم يغير
19:10
مجرى عبادته عما كانت عليه من قبل من
19:17
الاستعداد الروحي من من تكثف العباده بغيه
19:23
تدريب النفس لاستقبال شهر رمضان نعم سوا
19:28
كان
19:29
من الصيام او من الاكثار من الصلاه في شهر
19:34
شعبان طيب شكرا لكم بارك الله فيك العص
19:38
شكرا جزيلا
19:42
احسنتم
19:44
طيب شيخ نعود للحديث عن بعض الاحكام
19:47
الفقهيه المتعلقه بشهر شعبان بالنسبه
19:53
للقضاء ذوات الاعذار نساء ذوات الاعذار
19:56
وكذلك الرجال ان كان لديه م عذر طارئ في
20:00
شهر رمضان فيفطر
20:02
هنا هل يندب للمسلم ان يؤجل القضاء الى
20:07
شهر شعبان او يعجل قضاء او ماذا يفعل اما
20:10
يندب فلا يندب نعم فالقران الكريم قد اطلق
20:14
فالله تعالى يقول فعده من ايام اخر نعم و
20:19
مقتضى معنى العباده لله تبارك وتعالى
20:22
يستدعي ان يبادر المسلم الى اداء ما عليه
20:25
وهذا يفهم ا
20:28
ايضا من ايات الصيام لكن لا يحمل على سبيل
20:32
الالزام بدليل ان السيده عائشه رضي الله
20:35
عنها وعددا من امهات المؤمنين ازواج رسول
20:38
الله صلى الله عليه وسلم رضوان الله تعالى
20:41
عليهن كن يؤخرن القضاء الى شهر شعبان
20:45
لكثره ما يصوم رسول الله صلى الله عليه
20:48
واله وسلم في شهر شعبان فكن يؤخرن القضاء
20:52
واداء ما عليهن الى شهر شعبان نعم وينبغي
20:57
ان ينتبه بحيث تكون الايام المتبقيه
21:02
الايام التي تصام من شهر شعبان كافيه
21:05
للاجزاء عن ايام القضاء التي على المكلف
21:09
رجلا كان وا امراه فلينتبه لذلك يعني اذا
21:13
كان
21:14
عليه الشهر كاملا عليه 30 يوما واراد ان
21:20
ان يقضي ولم يتسنى له الا ان يقضي في شهر
21:26
شعبان فليكن لكن عليه ان صوم من مبتدا
21:28
الشهر نعم وهذا لا حرج عليه وليس ممن
21:31
يتقدم رمضان بيوم ا او يومين لان الحديث
21:35
نفسه الذي ورد في النهي عن تقدم رمضان
21:38
بيوم او يومين قال فيه رسول الله صلى الله
21:41
عليه وسلم الا ان
21:43
يكون
21:45
يوم يصومه فليصم نعم فاي انه من الايام
21:49
التي اعتاد ان يصوم عليها تنف وتقربا الى
21:52
الله تبارك وتعالى او اداء لنذر او قضاء
21:56
لما عليه فلا اشكال نعم ان الباعث هنا ليس
21:59
هو على
22:00
سبيل التحوط المنهي عنه في ان يشك في ان
22:05
ذلك من رمضان او ليس من رمضان فيحتاج
22:08
فيصوم هذا منهي عنه لان العباده لا تكون
22:11
الا على يقين نعم ف اذا اداء ما على
22:17
المكلف من قضاء رمضان او صوم واجب يمكن ان
22:22
يكون في شعبان بل لا ينبغي ان يؤخر الى
22:25
دخول رمضان القادم وينبغي ان بادر
22:29
والمسلم الى قضاء ما عليه وان ينتبه
22:32
للايام التي عليه من رمضان او من صوم واجب
22:36
في ذمته كذلك ايضا الشيخ كلام بالنسبه من
22:40
عليه كفاره مغلظه صيام شهرين متتابعين ايا
22:44
كان سببها هنا هل يشرع له ان يبدا ببدايه
22:47
شعبان لا يمكن ان يقال بعدم المشروعيه لكن
22:50
اولا ينصح بان لا يعرض نفسه لمثل هذه
22:55
المساله نعم فليتقدم
22:58
في
22:59
الصيام بحيث لا يقطع عليه قاطع نعم
23:04
والقاطع هنا هو شهر رمضان ثم بعد ذلك عيد
23:08
الفطر
23:09
فالاولى ان يختار شهرين متتابعين او ان
23:14
يصوم 60 يوما ان لم يصم من مبتدا شهر فان
23:19
عليه ان يصوم 60 يوما وهذه الايام تكون
23:24
متتابعه لان الكفارات هذه الخصله فيها
23:29
بنص كتاب الله عز وجل وسنه رسول الله صلى
23:32
الله عليه واله وسلم ان تكون ان يكون
23:37
صيامها متتابعا نعم لكن ان حصل لسبب او
23:42
لاخر ف ان عليه اذا ما دخل عليه شهر رمضان
23:48
ان يحول نيته بعد ذلك الى الصيام الواجب
23:51
عليه وهو صيام رمضان ثم يفطر يوم العيد ثم
23:55
بعد ذلك يكمل صيامه هذا من وقع اما اذا
23:58
كان قد صام يوما او يومين فان نصيحتنا له
24:01
ان يؤجل ولينته ايضا في ما يتعلق ب شهر
24:06
شوال نعم فاذا صام من شهر شوال فلينتبه
24:10
ايضا
24:11
الى يوم الاضحى لانه صوم يوم منهي عن
24:17
صيامه يحرم صومه على القول الراجح نعم
24:20
واختلفوا في ايام التشريق هل يحرم صيامها
24:23
او يكره فلا ينبغي له ايضا ان يعرض نفسه ل
24:27
مثل هذا الحرج الشرعي عليه ان
24:30
يختار الوقت الذي يؤدي فيه الكفاره
24:34
الواجبه عليه بحيث يصوم شهرين متتابعين
24:37
نعم الشيخ دكتور بالنسبه لسؤال الاخ سيف
24:40
العوفي يعني دعني اصوغ سؤاله الاول يتحدث
24:44
عن استعداد الناس بالماكولات وغير ذلك
24:48
لشهر رمضان المبارك الان كيف يمكن لمسلم
24:52
ان يسلك بنفسه وباهل مجتمعه و قراباته
24:57
ليستعدوا لشهر رمضان بحيث ينال
25:01
غانمه حسنا فعل حينما ذكر ان
25:04
الناس تستعد لرمضان بالاكثار من التسوق
25:09
والتبضع
25:11
وشراء اصناف الماكولات والمشروبات
25:16
وغيرها فان هذا ملاحظ وه ما يؤسف له اذ
25:21
الغايه او من اسمى مقاصد شهر الصيام بل من
25:27
اسمى مقاصد الصيام الواجب منه والمندوب
25:31
اليه انه يورث
25:35
الصائم قدره على كبح جماح نفسه نعم وعلى
25:40
التخفف من هذه الحياه الدنيا وعلى تضييق
25:45
مجرى الشيطان في دمه وعلى الصبر على لاواء
25:50
هذه الحياه الدنيا والاكتفاء منها بما
25:54
يحقق له مقصده منها اما الاسراف والتبذير
25:59
والمبالغه بكل انواعها فهذه خصال مذمومه
26:03
نعم والتهيؤ لرمضان ليس هو بخزن انواع
26:09
الاطعمه والاشربه وانما هو بتهيئه هذه
26:13
النفس لامتثال امر الله تبارك وتعالى
26:18
ولشكر
26:19
نعمه على العبد والاقبال عليه باخلاص
26:24
ويقين وصدق وتحري كل ما فيه مرضاته مما
26:29
يبلغ هذا العبد الصائم تقوى الله تبارك
26:33
وتعالى التي نص عليها في قوله لعلكم
26:37
تتقون
26:39
فتحرى المسلم كل ما يحقق له هذه المعاني
26:43
في نفسه وروحه وذهنه وفكره فيقبل على كتاب
26:48
الله عز وجل يبدا من شعبان وهذه من الخصال
26:51
التي يندب اليها ان يراجع ما يحفظ وان
26:54
يحفظ ما يعينه على قيام رمضان نعم وان
26:59
يتفقه في امر دينه مما يحتاج اليه ايضا من
27:02
امر الصيام هذا هو الاستعداد
27:05
والتهيؤ الذي يطلب من المسلم لشهر رمضان
27:11
نعم هنا سنرجع لسؤاله الثاني لكن قبل ذلك
27:15
سؤال الاخ محمد ال عبد السلام يقول ما
27:18
الايام المناسبه لصيام شهر رمضان هذا
27:20
اجبتم عليه ما الايام المناسبه لصيام شهر
27:23
شعبان عفوا نعم نعم يقول بالرغم انني ادرس
27:28
في اخر السنه
27:30
دراسيه يعيق الصيام عليه حيث انني لا
27:33
استطيع الصيام وقت الدوام من التعب
27:36
والارهاق فكيف اتجاوز هذه المرحله يبدو
27:39
انه يتحدث عن شهر شعبان عن شهر شعبان ل
27:42
الصيام في شهر شعبان صيام مندوب اليه نعم
27:45
ففي صيامه فضل كبير لكن لا مؤاخذه على من
27:49
لم يتمكن من الصيام او لم يتسنى له الصيام
27:53
وفي انواع العبادات الاخرى باذن الله
27:56
تعالى مما يستطيعه ويتيسر
27:59
له ميدان فسيح فليكثر من ذكر الله تبارك
28:03
وتعالى وياتي ايضا من الصلوات ما يستطيع
28:07
ومن الصدقات وصنوف العبادات التي لا ينبغي
28:11
ان يغفل عنها المسلم
28:13
نعم هنا سؤال من الاخ ابا
28:17
يوسف يقول السلام عليكم انار الله تعالى
28:20
دربكم ما هي الاذكار التي ياتي بها المؤمن
28:24
في هذا الشهر الفضيل ولو تفضلتم ان تحدث
28:27
باسباب استجابه الدعاء والاعمال التي تقرب
28:31
المرا من ربه تعالى وتجعله مطمئن القلب
28:34
وسدد الله دروبكم واثابكم جنه الفردوس
28:37
امين هذهه ثلاثه اسئله لنبدا بالسؤال
28:39
الاول الاذكار الاذكار التي ياتي بها
28:42
المؤمن في هذا الشهر الف لا لم ياتي ذكر
28:46
خاص حسب اطلاع لشهر شعبان نعم اذا كان
28:50
يشير الى ما ورد في بعض الروايات اللهم
28:54
بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان
28:58
ف هذه الروايه ضعيفه اذا كان يشير الى مثل
29:03
هذا الذكر ويريد ان ينبهنا اليه فهذه
29:06
الروايه
29:07
ضعيفه لا يعني هذا انه لا يمنع ان المسلم
29:10
يمنع من ان يدعو بهذا الدعاء او ما اشبهه
29:13
لانه دعاء من حيث لفظه وما يدل عليه ما
29:16
تدل عليه
29:18
معانيه معاني صحيحه موافقه للشرع لكن ان
29:21
يظن او يعتقد انه مما ثبت عن رسول الله
29:25
صلى الله عليه واله وسلم غير صحيح ولذلك
29:28
الاولى ان ياتي بغيره من الاذكار مما فيه
29:31
سعه مما ورد في كتاب الله عز وجل او في
29:34
سنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
29:38
وفيها الخير الكثير او مما لا مما تتوافق
29:43
معانيه والفاظه مع ما تقدم مما يريد اي مع
29:48
كتاب الله عز وجل وسنه رسول الله صلى الله
29:50
عليهه وسلم فلا يدعو باثم ولا بقطيعه رحم
29:54
ما دام يدعو بما فيه خير وصلاه وهدى ورشاد
30:00
ومنافع مشروعه لدنياه
30:03
لاخرته فلا حرج عليه في ذلك اما اذا كان
30:07
يسال
30:08
عن ما ينبغي للمسلم ان يشتغل به من اذكار
30:13
فهي اولا ما ثبت في كتاب الله عز وجل وفي
30:17
صدارتها ما علمنا اياه ربنا جل وعلا من
30:21
قول ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره
30:24
حسنه وقنا عذاب النار نعم
30:28
وايضا ما ورد في كتاب الله عز وجل ربنا
30:31
اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا
30:35
الى اخر الايات الكثيره التي فيها اذكار
30:40
واوراد ينبغي
30:42
للمسلم الا يفوتها وفي صداره ما ورد
30:47
في سنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
30:50
صل الله عليه وسلم سيد الاستغفار فانه من
30:53
الاذكار التي كان يحرص عليها رسول الله
30:56
صلى الله عليه عليه واله وسلم عليه الصلاه
30:58
والسلام فلا ينبغي ايضا للمسلم ان يفرط او
31:03
يقصر في هذا الذكر اللهم اني عبدك وابن
31:06
عبدك وابن امتك ماض في حكمك عدل في
31:11
قضاك اسالك بكل اسمن هو لك ان تغفر لي هذا
31:16
من مما ثبت في سنه رسول الله صلى الله
31:19
عليه واله وسلم وينبغي للمسلم ان يحرص
31:22
عليه
31:23
وغيرها من الاوراد اللهم اصلح لي ديني
31:26
الذي وعصمه امري واصلح لي دنياي التي فيها
31:29
معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي
31:33
واجعل الحياه زياده لي في كل خير واجعل
31:35
موت راحه لي من كل شر
31:38
وايضا قوله كما ثبت عنه عليه الصلاه
31:42
والسلام
31:43
ا في
31:45
في دعائه
31:49
ام استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو
31:53
الحي القيوم واتوب اليه هذه كلها من
31:57
الاذكار التي ينبغي للمسلم ان يحرص عليها
31:59
نعم اهم وهو السؤال سؤاله المهم هو في
32:03
الحقيقه سؤال كل اسئله مهمه ولكن ايضا طلب
32:07
الحديث عن اسباب استجابه الدعاء والاعمال
32:10
التي تقرب المراه من ربه تعالى وتجعله
32:13
مطمئن القلب نعم من الاذكار وقد اشرت الى
32:16
سيد الاستغفار وهو حديث رسول الله صلى
32:18
الله عليه وسلميه وسلم اللهم انت ربي لا
32:22
اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على
32:25
عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما
32:28
صنعت ابوء بنعمك علي وابوء لك بذنبي فاغفر
32:32
لي انه لا يغفر الذنوب الا انت اما شروط
32:35
الدعاء ف باختصار
32:39
شديد ينبغي بل الواجب على المسلم ان يدعو
32:44
ربه مخلصا فالخلاص هو اساس الدعاء بنص
32:48
القران الكريم فادعوه مخلصين له الدين نعم
32:53
و مع الاخلاص عليه ان يتقي الله تبارك
32:59
وتعالى في مطعمه ومشربه وفي كسبه
33:04
ورزقه
33:05
فان سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم دلت
33:10
على ان من شروط اجابه الدعاء ان يطيب
33:14
المرء مطعمه والمقصود ان يطيب كسبه ان
33:18
يكون كسبه كسبا حلالا نعم ثم
33:23
ان مما يستحب له ان يكون في حاله من
33:28
الطهاره الحسيه والمعنويه وينبغي ان
33:33
يستقبل القبله وهذا من شروط الكمال ليس من
33:36
شروط الصحه ان يستقبل القبله وكذا الحال
33:39
بالنسبه للطهاره فيما يتعلق بالدعاء نعم
33:43
ف ان وان يكون دعاؤه بما هو مشروع من خيري
33:49
الدنيا والاخره فلا يدعو بفساد ولا بقطيعه
33:53
رحم ولا باثم لا يصح له ذلك ابدا كما لا
33:57
يصح
33:58
له في الدعاء ان يياس من رحمه الله تبارك
34:04
وتعالى ويقنط فالحديث عن رسول الله صلى
34:08
الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما
34:12
لم يتعجل يقول دعوت فلم يستجب لي فانه لا
34:17
يصح للمسلم لانه لا يعدم من ان اما ان
34:20
يدفع عنه من السوء مقدار ما مثل ما دعا او
34:25
ان يستجاب له او ان يدخر له ذلك اجرا في
34:28
الاخره كما دلت سنه رسول الله صلى الله
34:30
عليه واله وسلم صلى هذه هي اداب الدعاء
34:35
وبعض شروطها واهم شروط الدعاء نعم هنا بعض
34:39
الاسئله ايضا على صفحه البرنامج في تويتر
34:43
ا الشيخ كران سؤال هنا يقال او بعض احدى
34:47
الاخوات تسال تقول هناك من يدعو به في هذا
34:50
الشهر ويقول اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين
34:54
ولا مفقودين ف هل في هذا الدعاء من بسس لا
34:58
لم يرد لم يرد مثل هذا الدعاء حسب اطلاع
35:01
في سنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
35:03
ى عليه وسلم الا انه من حيث مضمونه كما
35:07
تقدم مضمونه يمكن ان يتاول بمعنى صحيح
35:11
مقبول شرعا نعم ف يدعو المرء فيه بان
35:15
يبلغه شهر الصيام لما اودع الله تبارك
35:19
وتعالى فيه من فضائل وخصائص واجور
35:23
وان الا يفقد في شهر رمضان او عن بلوغ شهر
35:28
رمضان وانا يفقد عزيزا
35:32
لديه الى حين بلوغ شهر رمضان واداء ما امر
35:36
الله تعالى به فيه نعم كذلك هنا سؤال مهم
35:40
للاخت نتيله الرواحيه تقول قبل شهر رمضان
35:44
وخلاله تكثر رسائل التبرعات وبحسن نيه
35:48
يتبرع الكثير فهل يجب التحري قبل التبرع
35:51
وهل نحن مؤاخذون على عدم التحري اما مع
35:55
الاشتباه
35:57
ووجود شيء من الريب وكثره الانتحال
36:01
والاحتيال نعم فالواجب التثبت والتريث
36:05
والتبين نعم وهذا حاصل ينبغي ان يتثبت
36:09
المرء سواء كان من المتبرعين او ممن يريد
36:13
ان يتبرع او كان ممن يحول مثل هذه الرسائل
36:17
وهذه الطلبات فينبغي التثبت والتبين فاذا
36:22
ثبتت
36:23
صحه المطلب فانه لا اشكال حين اذ في
36:27
التبرع والانفاق في وجوه الخير المختلفه
36:30
نعم هنا مساله قريبه من هذه المساله دكتور
36:33
كهلان وهي ان بعض الناس او بعض المساجد
36:36
تجمع التبرعات لافطار الصائم ثم تبقى هذه
36:41
المبالغ او تبقى بعض المواد الغذائيه الى
36:44
رمضان القادم هنا يسالون عن المخرج الشرعي
36:47
بعدها هذه مبالغ جمعت التبرعات فهل هنا من
36:50
نصيحه تؤدى لهؤلاء الجامعين للتبرعات
36:53
الافطار الصائم ليتجنبوا هذا الحرج الشرعي
36:57
نعم الاصل لهم ان يضبطوا ما يحتاجون اليه
37:02
وان يدعوا الناس الى التبرع في هذا المصرف
37:06
المخصوص وهو فتره صائم نعم بالمقدار الذي
37:10
يحتاجون اليه حتى لا يقعوا في مثل هذا
37:12
الحرج لكن ان لو حصل ذلك فانه لا اشكال في
37:15
النقود لانه يمكن ادخارها الى رمضان
37:19
القادم نعم وكذا بالنسبه للاعيان والمواد
37:22
التي لا تتلف فعليهم ان يتحروا انها لا
37:26
تتلف يمكن ادخارها الى الموسم القادم واما
37:29
ما سوى ذلك فانه ان علم المتبرعون فيمكن
37:33
ان يرد اليهم او ان يستاذن فيه لصرفه في
37:37
وجوه البر الاخرى والله تعالى اعلم نعم
37:40
نرجع لسؤال الاخ سيف العوفي الشيخ كهلان
37:44
يقول كيف سؤاله او صياغته يقول كيف يغير
37:47
الانسان مجرى عبادته ليدرب نفسه على
37:51
الاخبات لله سبحانه وتعالى في شهر رمضان
37:54
او كيف ينمي المسلم هذا هذه المعاني في
37:58
نفسه لتكون عبادته زكيه ويقبل على الله
38:01
سبحانه وتعالى باخلاص اكثر في شهر
38:04
رمضان كلمه
38:08
العباده مما
38:10
يرادفها او من مشتقاتها
38:14
العبوديه وفي اللغه فان العباده هي في
38:20
حقيقتها تعبير عن الاعتراف بالعبوديه لله
38:25
تبارك وتعالى فالله عز وجل حينما قال في
38:29
سوره الفاتحه حينما علم عباده ان يقولوا
38:32
اياك نعبد واياك نستعين فان هذا الاعتراف
38:37
الاول اياك نعبد اي لا نعبد الا اياك على
38:42
سبيل
38:43
الحصر لا نعبد احدا سواك انت يا
38:47
رب هذا الاعتراف انما جاء بعد مقدمه في
38:52
سوره الفاتحه الحمد لله رب العالمين فهو
38:56
لا يحمد الا الله عز وجل نعم وهذا الاله
39:01
الموصوف الذي سمى نفسه باسمه
39:05
الله مما يدل على اتصافه بكل المحاسن
39:10
وبالاسماء الحسنى والصفات العليا وكل
39:13
الكمالات يعترف هذا العبد انه رب العالمين
39:17
ففي هذه اللحظه التي يعترف فيها ان هذا
39:21
الذي يحمده ويتوجه اليه في صلاته هو رب
39:25
العالمين فهو يعترف انه ربه الا انه لان
39:31
هذا الاله هو رب العالمين فهو وسائر الخلق
39:36
سواء فعبت لله تبارك وتعالى الخالق المدبر
39:41
الرازق الذي بيده ملكوت كل شيء والذي اليه
39:45
مرجع كل حي ولذلك فانه اذا ما اعترف صادقا
39:51
مخلصا
39:53
حينئذ مع ما تفيض ع اليه هذه السوره
39:58
الكريمه من معاني يصل بعد ذلك الى هذا
40:02
الاعتراف هذه الشهاده اياك نعبد واياك
40:06
نستعين اذا هو لابد في سبيل تصحيحه لمجرى
40:12
عبادته لله تبارك وتعالى ان يستحضر معنى
40:16
العبوديه هذا التذلل لله تبارك وتعالى هو
40:21
تذلل تعظيم ومحبه وخشيه ورغبه ورهبه كل
40:27
هذه المعاني لابد ان تتوارد على قلب هذا
40:31
المؤمن ثم بعد
40:34
ذلك عليه ان مع هذا الاعتراف وهذه المعاني
40:39
التي تتوارد على قلبه عليه بعد ذلك ان
40:43
يترجم كل هذه المعاني في واقع حياته
40:47
وترجمتها انما تكون
40:49
باستقامته وبصلاح وبسيره على الصراط
40:53
المستقيم
40:55
واتباع باعه للحق ونفيه للباطل ونبذه بكل
41:00
اسباب الفساد وترك بواعث الهوى والشهوات
41:05
كل هذه المعاني هي التي تمكنه من ان يسير
41:10
على الصراط المستقيم وهو في سبيل ذلك
41:14
بحاجه الى ان يحمل نفسه حملا على التزام
41:19
هذه العبادات لانها مع انها اوامر طلبت
41:23
منه الا انها في ذات الوقت مثب تات تحمله
41:27
على استشعار عظمه الله تبارك وتعالى
41:30
واستحقاقه وحده للعباده وتمثل معنى
41:35
العبوديه الحقه له جل وعلا وسيره على طريق
41:40
التقوى والاستقامه مع تمثله لمعاني الخلق
41:44
الفاضل الكريم الذي يدعو اليه هذا الدين
41:46
كل هذه انما تدفع به الى ان يتجنب
41:51
الغوايات واسباب الغي والفساد وان يكون مع
41:56
السائرين على الصراط المستقيم نعم نختم
42:01
بسؤال عن يوم الشك شيخ كهلان يوم الشك
42:05
اولا ما هو يوم الشك وما حكم صومه يوم
42:09
الشك هو كاسمه اليوم الذي يشك هل هو من
42:13
رمضان او ليس من رمضان فمنهم من يقول هو
42:17
اخر يوم من شعبان
42:19
مطلقا سواء كان شعبان 29 يوما او كان 30
42:24
يوما نعم ومنهم من يقول لا يتحقق الشك الا
42:28
اذا كان شعبان 30 يوما فانه ان لم يرى
42:33
هلال رمضان في
42:36
ام ال9 والعشر من شعبان فان هذا اليوم
42:42
الثلاثين من شعبان هو الذي يمكن ان يورث
42:46
شكا لدى الناس في انه من رمضان او ليس
42:48
كذلك وعلى المعنيين نعم فان هذا اليوم هو
42:51
الذ الذي نهى رسول الله صلى الله عليه
42:54
وسلم عن الصيام فيه والنهي عند المحققين
42:59
من العلماء وهو القول الراجح المفتى به
43:01
النهي للتحريم فلا يصح ان يصام يوم الشك
43:05
وهذا متناسب مع اصول هذه الشريعه الداعيه
43:10
الى ان تكون عباده المرء عباده المسلم
43:13
المكلف مبنيه على يقين ولا يدخل فيها
43:18
بتردد وشك والتباس فعليه ان يدخل في
43:22
العباده بيقين ولا يخرج منها ايضا الا
43:25
بيقين نعم بارك الله فيكم الشيخ الدكتور
43:28
كهان بنان الخروصي على هذا العطاء الثري
43:32
بلغنا الله سبحانه وتعالى واياكم والامه
43:34
الاسلاميه شهر رمضان المبارك شكرا جزيلا
43:38
لكم ايها الاخوه والاخوات على هذه
43:40
المتابعه الطيبه والى لقاء قريب اترككم في
43:44
حفظ الله والسلام عليكم ورحمه الله تعالى
43:50
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات