الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1433هـ
زكاة الفطر ومظاهر العيد للشيخ كهلان الخروصي 28 رمضان 1433
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-08-17 ·
47:56
0:00
47:56
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
778
0:00
بسؤال اهل الذكر صدر
0:05
يشرح طير
0:09
البعا
0:11
يصح مرسى
0:14
الفتاوى الحيار
0:18
شطئه علم
0:20
وعرفان وفكر
0:24
اوضحه فقه وراي في المسائل ت
0:31
جلي
0:32
بضيائه حتى يبنا
0:37
الارجح فسالت جاب واستفت من
0:44
بهداهم تمضي
0:48
القلوب
0:56
فتفل بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله
0:59
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:02
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:05
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:08
ومرحبا بكم في هذا اللقاء ما كدنا نفتتح
1:13
الحلقه الاولى من هذا البرنامج في شهر
1:15
رمضان حتى نجد انفسنا اليوم نختم حلقاته
1:20
الاخيره تمضي الايام في اعين الناس
1:24
ويرتبون على سرعتها امالا عريضه بيند ان
1:27
الذي يسرع حقيقه هو انسان اننا في الحياه
1:32
اشبه براكب القطار يحسب ان الاشجار
1:35
والبيوت التي يمر عليها تجري بسرعه
1:39
والحقيقه ان الذي يجري هو قطار العمر لكن
1:43
رحمه الله تعالى جعلت في هذه الاعوام
1:46
الحثيثه محطات من الزاد الروحي والعلمي لا
1:50
يجد الانسان في تقدمها سوى مزيد من النضج
1:54
والادراك فما الذي ادركه من انقضاء شهر
1:57
رمضان وما الذي اعددنا لخمه بيوم العيد
2:02
كيف نجمع بين حزننا على فراقه وفرحتنا
2:05
بيوم العيد وما هي البسمه التي امرنا ان
2:09
نرسمها على افواه المحتاجين حتى يشترك
2:12
فيها الجميع حلقه اليوم تناقش لحضه الوداع
2:16
للشهر الفضيل وتجلي بحول الله تعالى مقاصد
2:20
الشرع من العيد وزكاه الفطر نناقش ونحا
2:24
فيها فضيله الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن
2:27
نبهان الخروصي مساعد المفتي العام مساعد
2:30
المفتي العام للسلطنه راجينا منكم ان
2:32
تشاركوا انتم ايضا عبر الارقام التي ستظهر
2:35
ومن بينها
2:37
2469
2:39
6666 وكذلك عبر موقعنا على شبكه المعلومات
2:42
العالميه فاهلا بكم فضله الشيخ اهلا
2:46
ومرحبا بكم حياكم الله واهلا وسهلا بكم
2:48
واحيي ايضا الاخوه والاخوات الذين يتابعون
2:51
هذه الحلقه واسال الله سبحانه وتعالى في
2:54
مستهلها ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا
2:58
بما علمنا و وان يبارك لنا فيما بقي من
3:02
هذا الشهر المبارك وان يتقبل منا ما مضى
3:06
منه انه تعالى سميع مجيب امين
3:10
ا فضيله الشيخ يوصف شهر رمضان بانه مدرسه
3:15
متكامله الفصول ما الذي يحصل عليه المسلم
3:20
بعد تخرجه من هذا من هذه المدرسه بسم الله
3:24
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
3:27
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
3:30
اجمعين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر
3:33
علينا اثواب رحمتك اما بعد فان رمضان كما
3:39
وصفتم مدرسه
3:42
جامعه تكتمل فيها للمسلم جمله من الخصال
3:47
وتتحصل له فيها من الاثار ما لا يتحصل له
3:51
في غيرها من المواسم
3:54
وابرز ما يلحظه المسلم من هذا الموسم
3:59
الطيب
4:00
المبارك هو ما يتصل بحقيقه وجوده في هذه
4:04
الحياه وهو المعنى الذي اشرتم اليه في
4:07
المقدمه الضافه فان قطار العمر يفوت ولا
4:13
يبقى للانسان الا عمله الصالح وتقواه لله
4:17
تبارك وتعالى
4:21
فبالتالي سعد في اخرته وما انقضاء الليالي
4:26
والايام الا عوامل تذكر هذا الانسان
4:31
بحقيقه هذه الحياه وانه عنها منقول وسوف
4:35
يلاقي الله سبحانه وتعالى في الدار الاخره
4:39
ويساله عما قدم فيها فان قدم خيرا لقي
4:43
خيرا وان قدم غير ذلك لقي ما يستحق ولهذا
4:49
فان العاقل يحاسب نفسه قبل ان يحاسب ويعد
4:54
لسؤال الله تبارك وتعالى ووقوفه بين يديه
4:59
الجواب الذي يبلغه رضوانه وينجو به من
5:03
سخطه
5:04
وعقابه وهذه المواسم التي امتن الله عز
5:09
وجل بها على
5:11
عباده هي فرائض اداؤها يرضي الله عز وجل
5:16
ومن فضله سبحانه ان جعل في ادائه اي في
5:21
اداء العبد لها ما يدفعه الى مزيد من
5:25
الاقبال على الله تبارك وتعالى نظرا لما
5:28
يتحصل له فيها
5:31
من روحانيات وفيوضات الهيه تمكنه بعد ذلك
5:37
من الاستقامه على الصراط المستقيم ومن
5:41
تملك زمام نفسه ولجم
5:44
شهواتها والحذر من اهوائه والسير بها على
5:49
جاده الصواب فهو بحسن امتثاله وبتق لله
5:54
تبارك وتعالى يحقق
5:58
اولا دراك حقيقه الحياه وانها فانيه وان
6:04
البقاء انما هو للدار الاخره نعم وانه ما
6:07
خلق الا ليعبد الله سبحانه وتعالى وان
6:10
عليه ان يغتنم هذه الفرص والمواسم خير
6:14
اغتنام نعم وان يعبد فيها الله سبحانه
6:18
وتعالى فيؤدي وظيفته فيها لانه خلق لهذه
6:22
الغايه ولان في ذلك سعادته في الدنيا
6:25
والعقب نعم ثم انه بحسن امتثاله يتحصل على
6:29
جمله من الدروس والحكم التي لابد ان يقف
6:33
معها وابرز هذه الحكم
6:37
والمقاصد هو تجديد الايمان فان المس
6:42
المسلم بحاجه الى ان يجدد الايمان في قلبه
6:46
والى ان يحيي الدين في نفسه فيزداد صله
6:50
بالله تبارك وتعالى فيقوى ايمانه وترزق
6:54
عقيدته وهذا ما نفهمه من قوله صلى الله
6:57
عليه وسلم من من صام رمضان ايمانا
7:01
واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولو
7:05
علمتم ما في رمضان من فضل لتمنيتم ان يكون
7:08
سنه بل هذا ما نفهمه قبل ذلك من امر الله
7:12
عز وجل لعباده بالصيام حينما قال يا ايها
7:16
الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على
7:19
الذين من قبلكم لعلكم تتقون ف ابرز حكم
7:24
الصيام انه يجدد في المرء ايمانه ويبعث في
7:27
نفسه حياه الدين بحيث يكون الدين حيا في
7:32
واقعه يكون الدين ممارسا معمولا به في كل
7:36
حركاته وخلجات وفي كل اقواله وافعاله لانه
7:41
حينما ربى نفسه على تقوى الله عز وجل
7:44
بالكف عن المباحات والامتناع عن المحرمات
7:49
اذ لا صوم الا بالكف عن محارم الله فان
7:52
ذلك يعني انه قادر على امتثال امر الله
7:57
سبحانه وتعالى وعلى اغتنام مواسم الطاعات
8:01
ليتزود منها من الطاقات ما يؤهله لكي يكون
8:06
يقظ الضمير مراقبا لله عز وجل دائم الخشيه
8:11
منه ودائم التطلع لما اعده من ثواب نعم
8:16
اما المقصد الاخر فهو السمو الخلقي فان
8:21
الصائم الذي يوفي الصيام شرائطه وضوابطه
8:27
واركانه تسم اخلاقه وتته هذب نفسه وتصفو
8:32
طباعه وهذا من صميم اداب الصيام التي على
8:38
الصائم ان يربي نفسه عليها لان رسول الله
8:42
صلى الله عليه وسلم حينما قال من لم يدع
8:45
قول الزور والعمل به فليس لله حاجه في ان
8:48
يدع طعامه وشرابه وحينما قال فاذا كان يوم
8:52
صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب ولا يجهل فان
8:56
سابه احد او قاتله فليقل اني صائم وحينما
9:00
قال الغيبه تنقض الوضوء وتفطر الصائم
9:03
وحينما قال صلى الله عليه وسلم ولا صوم
9:07
الا بالكف عن محارم الله فان كل ذلك انما
9:11
يرتقي باخلاق المسلم ويسمو بطباعه
9:16
فيتعب الاساءه بمثلها ويترفع عن سفاسف هذه
9:21
الحياه الدنيا وعن اللغو من القول وعن
9:24
الفسوق من الفعل ويكف بصره ولسانه يده
9:30
ورجله من ان تسوقه الى شيء من محارم الله
9:33
عز وجل نعم يبذل نفسه فيورثه ذلك من
9:38
السخاء ومن حب الاخرين ما لا مزيد عليه
9:41
ولذلك كان مقصد تربيه النفس نفس الصائم
9:45
على محاسن الاخلاق وعلى مكارمها هي من
9:48
ابرز ايضا مقاصد الشرع في الصيام نعم من
9:53
مقاصد وحكم الصيام ايضا التي تتحصل
9:58
للصائم ما يتصل بشكر نعم الله عز وجل فان
10:03
الله تعالى حينما قال في معرض حديثه عن
10:05
الصيام ولتكملوا العده ولتكبروا الله على
10:10
ما هداكم قال ولعلكم تشكرون نعم ولا ريب
10:14
ان اغلى ما يشكر العبد له ربه تبارك
10:19
وتعالى هو الهدايه لهذا الدين الحمد
10:21
والتوفيق اليه نعم فلا بد ان يستصحب
10:24
المسلم دائما شكره لله عز وجل على هذه
10:28
النعمه ومنها يكون شكره لسائر النعم التي
10:32
انعم الله عز وجل بها عليه قل بفضل الله
10:36
وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
10:40
فيشكر ربه على كل النعم التي انعم به انعم
10:44
بها عليه وشكره ذلك سوف يمنعه من ان يقع
10:50
في معاصي الله عز وجل لانه لن يسلط ما
10:55
سخره اياه ربه تبارك وتعالى فيما يغضبه
10:59
وهو المنعم جل وعلا فسوف يوظف طاقاته
11:03
وامكانياته وما اتاه الله عز وجل في كل ما
11:07
يرضي ربه جل وعلا فان كان واقعا في شيء من
11:12
المعاصي والاثام فانه سوف يتمكن بشكر نعم
11:16
الله عز وجل على التخلص من هذه المعاصي
11:20
والاثام فكم من مدمن خمر تمكن من الانفكاك
11:24
منها والتوبه الى الله عز وجل حينما قدر
11:27
حق النعم التي انعم الله عز وجل بها عليه
11:31
وكم من
11:57
معاقرة هذه وارتقى الى ان يكون من
12:01
الشاكرين العابدين لله عز وجل من معاني
12:05
الصيام التي لابد ان نتذكرها دوما استشعار
12:09
الاخوه الايمانيه فنحن في هذه العباده
12:14
نؤديها اداء جماعيا
12:18
وتجد ان مظاهر هذه العباده تتجلى في الامه
12:22
باسرها تتجلى في مساجدها وفي شوارعها وفي
12:26
بيوتها وفي ازقتها وطرقاتها
12:29
عند الرجال والنساء والصغار والكبار
12:33
كلهم تنساب عليهم فيوضات من المشاعر
12:37
الروحانيه التي تستبشر بهذه العباده ولذلك
12:42
كان هذا مما يعزز الاخوه والالفه والمحبه
12:46
فيما بينهم ولهذا تجد المساجد بحمد الله
12:50
تعالى مليئه
12:53
بالمسلمين من الاغنياء والفقراء ومن
12:56
الصغار والكبار ومن ومن ذوي الوجاهات
12:59
والمناصب ومن
13:01
غيرهم يفطرون في بيوت الله عز وجل يعبدون
13:06
الله عز وجل سويا يقرون كتاب الله تعالى
13:09
في حلق ذكر يحضرون مجالس العلم يحيون هذه
13:15
المساجد بالصلوات في صلاه القيام وفي
13:18
صلوات التهجد تجد ان الجيران يؤانس بعضهم
13:22
بعضا بما تجود به اياديهم مما يريدون ان
13:27
يتحف به جيران هم ا في هذا في هذا الموسم
13:32
المبارك اكثر من غيره فهذا الشعور الجماعي
13:36
بالتخييم حبه والالفه والتعاطف هو مما
13:40
يحبه الله سبحانه وتعالى ومما ينبغي ان
13:43
يصاحب هذه الامه في كل احوالها في رائها
13:46
وفي
13:47
ضرائرها وفي حربها الا انها عليها ان
13:51
تتمثل هذه المعاني حقيقه فتدرب افرادها
13:55
على هذا المعنى السامي فتنبت كل اسباب
13:58
بالفرقه والشقاق والنزاع والخصومه وتنظر
14:02
الى ما يؤلف بينها من اعتبارات دينيه
14:05
ووطنيه واجتماعيه لان في تماسكها وحده
14:09
للمجتمع وفي الفتها عزا لهم جميعا وفي
14:15
تاخا كما قلت من الاثار الدينيه والدنيويه
14:18
ما لا يخفى فهذه المعاني كلها هي مما يمكن
14:22
ان تفهم من مدرسه الصيام وهي كما تفضلتم
14:26
مدرسه ضافيه جاعه لكثير من خصال الخير
14:31
نسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن
14:34
انتفع بهذه المدرسه وممن تزود منها زاد
14:38
التقوى لكي يكون ممن صام هذا الشهر على
14:43
النحو الذي يرضي الله تبارك وتعالى طيب
14:46
فضيله الشيخ الاجواء الروحانيه في رمضان
14:48
لها اثر عميق على حياه المسلم وفيها يتمكن
14:53
من تقويه صلته بالله تعالى بعد غد او بعد
14:57
العيد تبدا
14:59
هذه الاجواء الروحانيه في الانحسار
15:03
والاختفاء من ذاكره الصائم هل هناك طريقه
15:07
لاستبقاء بحيث يدوم
15:09
اثرها اولا ل ننبه اننا لا زلنا في رمضان
15:13
نعم ونحن في يوم مبارك من هذا الشهر
15:16
المبارك نحن في يوم الجمعه ولعلنا نقترب
15:19
من اخر ساعه منه
15:21
وا في هذا الشهر المبارك فالفرص لا زالت
15:26
سانحه نعم فمن كان سابقا بالخيرات او كان
15:31
مقتصدا فعليه ان يزيد من اجتهاده وانا
15:36
يامن مكر الله عز وجل فان العبره
15:38
بالخواتيم نعم ومن كان ظالما لنفسه
15:42
فليتدبر
15:44
لا زالت امامه سانحه ومن فضل الله تعالى
15:49
على عباده ان توبه العبد الابق في هذا
15:53
الدين لا تحتاج الى طقوس كل ما تحتاج اليه
15:56
انكسار قلب ودمعه عين ومعاهده لله عز وجل
16:02
الخارق الخالقه على الا يعود الى ما مضى
16:05
منه الى ما قدم من سوء عمل وان يستغفره جل
16:10
وعلا فان وفى بهذه الشروط قبل التوبه وفتح
16:15
صفحه جديده وكتب له اجر عمله السابق نعم
16:19
فهذا مما ينبغي لان الناس اليوم صاروا
16:22
يتحدثون وكان الشهر قد انقضى لا زلنا في
16:24
الشهر نعم اما ما يتص بمعنى ان الفرصه
16:28
باقيه ان الفرصه لازالت باقيه سانحه وهذه
16:31
الليله المقبله هي من الليالي الاوتار نعم
16:34
هي من الليالي الاوتار التي امرنا رسول
16:37
الله صلى الله عليه
16:38
وسلم او ارشدنا الى ان نتحرى فيها ليله
16:41
القدر قال فالتمسوها في العشر الاواخر
16:43
والتمس وها في كل
16:46
وتر اما ما يتصل بما اشرتم اليه فلا ريب
16:50
ان للنفس اقبالا وادبارا وان هناك مواسم
16:54
للخير والطاعات تقبل تقبل فيها النفس اكثر
16:57
من غير
16:59
وهذا مما لا اشكال فيه لكن الاشكال ان كان
17:02
هذا الانحسار الذي ذكرتموه يؤدي بالمرء
17:06
الى ان يرتكب شيئا من المخالفات او تفتر
17:10
همته عن طاعه الله عز وجل فيتخلى عن شيء
17:13
من الواجبات نعم اما ان كانت نفسه تضعف
17:16
احيانا فلا يجد من البواعث التي تدفعه الى
17:20
مزيد من العمل والى الصفاء الروحي والى
17:24
الاقبال على الله تعالى والانس بذكره
17:26
والانس بتلاوه كتاب به لكنه غير مقصر فلا
17:30
يترك شيئا من الواجبات ولا يرتكب شيئا من
17:34
المحرمات فهذا مما لا اشكال فيه وهذا مما
17:39
يعتري سائر الناس كما في حديث حنظله الذي
17:42
ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه
17:45
حينما يكونون معه فان ويسمعون منه المواعظ
17:50
في يجدون من الايمان ومن الصله بالله
17:55
تبارك وتعالى ما لا يجدونه اذا ما عافس
17:57
الاهل والاو اولاد نعم وهنا قال له رسول
18:00
الله صلى الله عليه
18:02
وسلم ما قاله لو ت لو تدومون على ما
18:06
تكونون عليه عندي لصافحتكم الملائكه ولكن
18:09
يا حنظل ساعه فساعه نعم فاذا لا بد للمسلم
18:14
ان يعلم انه حتى في حاله ضعف همته ليس له
18:19
ان يترك شيئا مما اوجبه الله تبارك وتعالى
18:23
عليه ولا ان ياتي شيئا مما حرم عليه نعم
18:26
لكنه مع ذلك ينبغي له ان يوجد يوجد في
18:30
نفسه الباعث وان يحملها على معالي الامور
18:34
وان يدفع بها
18:36
الى معالي الهمم والطموح فيما يتصل
18:40
بعبادته لله تبارك وتعالى وتقربه اليه
18:43
لانه بحاجه لمواجهه اهواء هذه الحياه
18:47
الدنيا وشهواتها الى هذا الزاد الروحي
18:50
والى تقوى الله سبحانه وتعالى حتى يتمكن
18:54
من التغلب على هذه الاهواء والشهوات وعليه
18:57
ان اغتنم هذه المواسم فلان كان رمضان قد
19:00
انقضى فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:03
يقول من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال
19:07
فكانما صام الدهر حتى لا ينقطع المرء عن
19:10
الصيام وحتى يحافظ على هذه الروحانيات
19:13
التي تحصل عليها فقد جاء هذا التوجيه من
19:17
رسول الله صلى الله عليه وسلم الى صيام
19:19
الست من شوال ثم ليستحضر انه بخروج
19:22
بانقضاء شهر رمضان ودخول شهر شوال فاننا
19:26
ندخل في اشهر الحج ظام والله تبارك وتعالى
19:30
يقول الحج اشهر معلومات وهذه الاشهر
19:34
المعلومات تبدا بشوال ثم بذي القعده ثم
19:36
بذي الحجه هل بعشر منها او
19:40
بيام بشمولها لايام التشريق ام ب 20 ام
19:44
بكل ذي الحجه على خلاف عند اهل العلم لكن
19:47
لا خلاف في ان
19:48
مبتدا اشهر المعلومات اشهر الحج العظام هو
19:52
شهر شوال هي شهر شوال ولهذا فالمسلم يتقلب
19:57
بين مواسم من الطاعات هذه نعم ثم ان من
20:00
يعبده في رمضان هو حي لا يموت سبحانه
20:03
وابوابه لا توصد نعم فما اجمل ان يتجه
20:08
المرء ال الى ربه سبحانه وتعالى بعد
20:11
الفرائض بما استطاع من نوافل نعم من صلوات
20:15
في الليل في جوف الليل ومن تبتل ودعاء لله
20:18
تبارك وتعالى ومن اكثار من صدقات ومن
20:21
اكثار من اعمال من عمل الصالحات وصنائع
20:24
المعروف والاحسان الى الناس وصله الرحم
20:28
وغير ذلك من صنوف الطاعات التي تذكي في
20:31
نفسه جذوه جذوه الايمان وتبعث فيها الهمه
20:36
الى معالي الامور والى مزيد من طاعه الله
20:38
تبارك وتعالى جميل جزاكم الله خير فضيله
20:41
الشيخ ناخذ مكالمات الاخ خليل السالمي
20:44
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
20:47
وبركاته الاخ خل مساكم الله بالخير الله
20:49
يمسيك بالخير والنور اهلا بك الله كل عام
20:52
وطيبين ان شاء الله وانت طيب انسال الله
20:54
ان يوفقنا جميعا للخير تفضل عندنا سؤال
20:56
بخصوص الذكاء تفضل
20:59
حول ذكاه
21:01
الذهب ذكاه
21:03
الذهب المراه نعم الاعياد او المناسبات
21:11
جيدح الكاه نعم
21:16
طيب تفضل خليل بخصوص العامله هل تعتبر من
21:22
الابال الابان العامله عامله المنزل نعم
21:26
المنل طيب
21:29
زين نفس السؤال ي في شهر رمضان اعطاء
21:33
العمال مقاولات الاكل والطعام في وقت
21:36
النهار طيب تسال اذا عن اليومين المتبقيين
21:40
ان شاء
21:41
الله في سؤال نف العمال يعني المقاولات
21:46
طيب هل تزكى عنم زكاه الابدان طيب بارك
21:51
الله فيك شكرا جزيلا لاخ خليل شكرا جزيلا
21:54
لك الله يبارك فيك الاخ محمد الحسني
21:59
احمد الحسني السلام عليكم ورحمه الله
22:01
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
22:03
الاخ احمد اسعد الله مساكم يا مشايخ الله
22:06
يسعد مسائك حياك الله يا اخ جزك الله خير
22:08
تفضل اخ احمد لدي سؤال واحد طبعا اسال عن
22:13
الزكاه الابدان نعم طب هل توجب زكاه
22:17
الابدان من بعد
22:20
رمضان بعده ايام مثلا عبه اسبوع اسبوعين
22:23
او اكثر
22:25
ما لم يتمكن
22:28
بايجاد زكاه في رمضان مثلا قبل يومين او
22:33
ثلاث ايام كذا وهل لكم وهل لكل اسره سوا
22:39
يعمل او غير يعمل وكم عن كل شخص واحد الاخ
22:44
احمد نعم ما سبب عدم تمكنه من اداء زكاه
22:48
الفطر قبل انقضاء رمضان نعم يعني ليش ما
22:52
يتمكن لماذا لا يتمكن من اداء الزكاه قبل
22:55
الوقت لا يزال مبكرا ما يتمكن
22:58
بسبب الماديه وليس بسب اذا تسال عن الحاله
23:02
الماديه طيب نعم الحاله الماديه نعم نعم
23:05
طيب واضح سؤال كامل نعم واضح جدا شكرا ل
23:08
مشكور لاخ احمد شكرا جزيلا لك الله يبارك
23:11
فيك الاخ عبد الله
23:13
المالكي الاخ عبد الله نعم السلام عليكم
23:16
وعليكم السلام ورحمه اللهخ عبد الله اهلا
23:19
بك كيف حال شيخ الحمد لله الاخ عبد الله
23:22
اياك الله بارك الله فيك عبد الله السلام
23:25
عليكم شيخان وعليكم السلام ورحمه الله
23:27
حياك الله تفضل الشيخ عندي سؤال وكرم
23:30
الشيخ نعم تفضل الشيخ ما حكم زكاه الفطر
23:34
هل هي فريضه ام سنه مؤكده هذا السؤال
23:36
الاول الشيخ نعم السؤال الاخر شيخ شخص
23:41
يؤدي زكاه الفطر عن لا
23:44
يعوله نعم زين شيخ ولم يخبر هذا الشخص
23:49
باخراج الزكاه الا بعد ان بعد ما اخرجها
23:52
وبعد فتره طويله الشيخ من الزمن اخبر نعم
23:55
هذا الشيخ يترتب على ذلك شخص ان يعيد هذه
23:59
الزكاه طيب نعم واضح هو فعل ذلك تبرعا منه
24:03
له نعم شيخي فعل هذا تبرعا منه للاخر نعم
24:09
فعل هذا تبرعا منه للاخر شيخ نعم طيب ولم
24:12
يخبره باخراج الذكاه الا بعد الشيخ بعد
24:14
مضيه فتره طيب واضح هل يترتب على ذلك
24:18
اعاده اخراج الزكاه ام لا يترتب عليه شيء
24:21
واضح ان شاء الله شيخ السؤال الاخير تفضل
24:24
شيخ من كانت عنده شغاله مسلمه
24:29
فهل يخرج عنها زكاه الفطر ام لا عامله
24:32
منزل طيب ان شاء الله زين الشيخ اذا كان
24:36
لم يترتب عليه اخراج الزكاه فهل عليه ان
24:40
يخبرها فاذا كان هي شغاله غير مسلمه يعني
24:43
شغال الشيخ مسلم ولكن لم تفهم مثلا
24:45
العربيه كيف ممكن ان يوصل ال نقول نقول
24:48
عامله منزل يا الاخ عبد الله طيب نعم شيخ
24:52
المصطلح الذي نعتمده هو عامله المنزل عامل
24:56
وعامله هكذا هنا معنا في عمان نقول عامل
25:00
نعم شيخ عامله شيخ طيب الله يبارك فيك لاخ
25:04
عبد الله جزاك الله خير مشكور شكرا جزيلا
25:07
لك الاخ سيف المحروقي السلام عليكم وعليكم
25:11
السلام ورحمه الله عليكم السلام الاخ سيف
25:15
اهلا بك الحمد لله كلا كيف حالك بخير يا
25:19
اخي حياك الله الله يحييك يا مرح تفضلي لو
25:23
سمحت الشيخ عندي سؤال تفضل نعم انا اعمل و
25:29
راتب شهري تقريب حد 800 ريال وعليه اقساط
25:33
وعليه التزامات نعم زين اسال عن الزكاه هل
25:37
يحقلي هذا الزكاه ولا ما تحقي الزكاه فطره
25:41
الابدان لا لا عموما
25:48
نعملا هذا الاقساط يستغرق
25:52
راتبك الاقط تقريبا 200 ريال وصفي 600
25:56
ريال طيب 600 ريال ه على
26:01
تقول نع قاعده عا نضع قاعده عامه يعني
26:06
ح واضح الاخ سيف اي ستستمع ان شاء الله
26:11
شاء الله ان شاء الله مشكور لاخ سي شكرا
26:14
جزيلا لك الله يبارك فيك فضره الشيخ قبل
26:18
ان ناتي الى اسئله الاخوه نتحدث عن موضوع
26:21
مهم فيما
26:23
يتعلق بالمسلم وهو يستقبل العيد في رمضان
26:28
يضع على كل حال اعتبارا لكثيرات
26:32
تقديسا لهذا الشهر وخوفا على صيامه ياتي
26:36
العيد المفهوم المتداول عند الناس انه
26:39
فرصه لاطلاق العنان لهذه النفس ان تروح
26:43
بقدر ما تستطيع ما الذي نفهمه من الهدف
26:48
الذي جعله الله
26:50
تعالى من هذا اليوم يوم العيد نعم ام لا
26:55
ريب ان يوم العيد انما هو يوم لترويح
26:58
القلوب كما قلتم لكن ترويح القلوب في هذا
27:01
الدين لابد ان يكون منضبطا بضوابط الشرع
27:04
فلا يصح ان يطلق المرء لنفسه العنان ويظن
27:08
ان يوم العيد هو يوم معفو عنه العباد ولا
27:13
يؤاخذون باعمالهم وبئس الرجل ذلك الذي
27:17
يخرج من مدرسه الصيام ثم بعد ذلك ياتي يوم
27:22
العيد فيرتكب المحرمات ويؤذي الناس ويؤدي
27:26
الى الاضرار بهم بالمرافق العامه في
27:29
المجتمع هذا لم يتخرج من مدرسه الصيام بزد
27:33
من التقوى ولم يفهم حقيقه الصيام ورسول
27:38
الله صلى الله عليه وسلم حينما
27:41
ا جعل لنا عيدين نروح فيهما عن يعني
27:47
القلوب ونجدد فيها النشاط وحينما حرم الله
27:52
عز وجل علينا صيام ا يومي العيد عيد الفطر
27:57
وعيد عيد الاضحى فانما ذلك حتى ترقى مشاعر
28:01
المسلمين في هذه الاعياد وابرز ما تتجلى
28:05
في الحقيقه فيه اخلاق الامم والشعوب هي
28:08
اخلاقها في اعيادها فاذا كانت اخلاقا
28:12
تمتزج فيها البهجه بالخلق القويم والفرح
28:17
بصله الفقراء والمساكين والطاعه والعباده
28:22
بالاحسان الى الاخرين وتتالف مشاعر ابناء
28:26
المجتمع
28:28
ويسعون الى كل ما فيه صلاحهم واصلاح
28:30
احوالهم واصلاح مجتمعاتهم فان هذا المجتمع
28:34
مجتمع متحضر راق اما اذا كان الناس في
28:39
اعيادهم لا هم لهم الا اللهو واللعب
28:42
والعبث والفساد فان هذا المجتمع بعيد عن
28:46
المعنى الصحيح للرقي والحضاره بل هو مجتمع
28:49
متاخر في اخلاقه ومتاخر في معارفه وثقافته
28:54
وعلومه هو مجتمع لا هم له الا الشهوات
28:56
واله هواء ولهذا لا بد ان يعي شبابنا وان
29:00
نعي نحن ان اخلاقنا في الاعياد تعكس مستوى
29:04
رقينا وفهمنا لديننا وكيف ان هذا الدين
29:09
يلبي مطالب الفطره فان النفس تسام ان لو
29:13
كانت على وتيره واحده ولذلك جاءت شرائع
29:17
ربنا موافقه لفطره الناس فابا لهم ترويح
29:21
القلوب والاستجمام وتجديد الهمه واباح لهم
29:26
الطيبات في هذه الحياه الدنيا واباح لهم
29:29
الزينه في حدود من الضوابط والشروط التي
29:33
لا بد من التقيد بها حتى لا يطغى هذا
29:36
الانسان ويخرج عن حدود الاعتدال والقصد ف
29:40
ويخرج عن حدود طاعه الله تبارك وتعالى فلا
29:44
بد ان يصحح هؤلاء فهمهم ووعيهم لهذه
29:47
الحقائق ولا بد ان يلتزموا لان هذا الدين
29:51
يلبي لهم مطالبهم ورغائب ان فهموه حق
29:55
الفهم والتزموا بتعليمات وادابه
29:59
نعم طيب فضيله الشيخ هناك بعض العادات
30:03
وبعض النفسيات في العيد نحتاج فيها الى
30:05
وقفه قصيره والى التذكير المستمر طبعا
30:09
ولكن طبعا في حدود ايضا دقائق لان نريد ان
30:11
ندخل في زكاه الفطر بعضها يتعلق بمظاهر
30:15
الاسراف الذي لا يجد الانسان او الذي
30:18
ينطلق في يوم العيد حدودا له والاخر يتعلق
30:22
بالامان في القطيعه
30:24
ورفض افساح المجال للصلح صلاح ذات البين
30:28
نعم نريد تذكيرا حول هذين الامرين اما ما
30:31
يتصل بالاسراف فخير ما يمكن ان نذكر به
30:35
انفسنا واخواننا هو قول الله تبارك وتعالى
30:37
وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب
30:41
المسرفين وقوله سبحانه ولا تبذر تبذيرا ان
30:45
المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان
30:48
الشيطان لربه كفورا وقوله جل وعلا والذين
30:52
اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين
30:55
ذلك قواما فلذلك على المسلم ان يتحرى هذا
30:59
القوام ان يتحرى هذا القصد والاعتدال في
31:01
انفاقه فلا يقطر على نفسه وعياله ولا يسرف
31:05
لا على نفسه ولا على عياله فان الاسراف
31:09
كما التقتير ليس من شيم هذا الدين ولا من
31:12
خلال المسلم وانما شيمه المسلم القصد
31:16
والاعتدال فيبسط نفسه ويبذل باعتدال ويسع
31:21
الاخرين ويصلهم
31:23
و يدخل البهجه والسرور الى عياله والى اهل
31:27
بيته في حدود من الاعتدال في النفقه وفي
31:31
الطعام والشراب واللباس وفي سائر ما
31:34
يحتاجون اليه من زينه لابد ان يكون ذلك
31:37
مشروطا بالاعتدال والقصد والا خرج بهم من
31:41
حدود الطاعه الى ما يسخط الله سبحانه
31:44
وتعالى نعم اما ما يتصل بالقطيعه والجفاء
31:48
بين الناس فان لم تصفو القلوب في الاعيد
31:51
فمتى تصفوا وان لم تتالف هذه ال النفوس
31:55
على طاعه الله عز وجل بعد اتمام عباده
31:58
والدخول في مواسم خير والاستبشار بطاعه
32:01
الله عز وجل وشكره على نعمائه فمتى يمكن
32:05
ان يكون التصالح ولمن لمصلحه من تستمر
32:09
القطيعه
32:11
والهجر هل لمصلحه الافراد ام لمصلحه
32:14
المجتمع ام لمصلحه الاسر لو امعن المرء
32:19
النظر لوجد ان في الهجران والقطيعه من
32:23
المفاسد والاضرار ما لا يخفى
32:26
لان الشيطان يجد مدخلا في القلوب
32:31
المتنافره فيبعث فيبعث فيها من الوساوس من
32:35
وساوس الاحقاد والضغائن ما يزيد من تشتتها
32:39
وتفرقها فيعود ذلك على المجتمع بالضعف
32:42
والهوان ولهذا نجد التحذير البالغ في كتاب
32:45
الله عز وجل من افساد ذات من من من
32:49
القطيعه فالله سبحانه وتعالى يقول فاتقوا
32:52
الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله
32:55
ورسوله ان كنتم مؤمنين
32:57
ويقول ممتنا على عباده بالفه قلوبهم والف
33:02
بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما
33:05
الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم
33:08
والحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
33:11
يقول الا اخبركم بافضل من الصيام من
33:15
الصدقه والصيام والصلاه اي النوافل من
33:18
نوافل ال الصلاه والصدقه والصيام قالوا
33:22
بلى يا رسول الله قال اصلاح ذات البين فان
33:26
فساد ذات البين هي الحالقه لا اقول تحلق
33:29
الشعر ولكنها تحلق الدين ففساد ذات البين
33:33
يؤدي الى افساد الدين والدنيا ولذلك كان
33:37
لزاما على المسلمين ان يغتنموا هذهه
33:40
الفرصه لاصلاح ذات بينهم وكما جاء في
33:44
حديثه صلى الله عليه وسلم وخيرهما الذي
33:46
يبدا بالسلام نعم جزاكم الله خير فضيله
33:49
الشيخ ناتي الان الى اسئله المتصلين نعم
33:52
الاخ خليل السالمي يسال عن زكاه الذهب
33:56
الملبوس الراجح ان فيه زكاه نعم لان
33:59
الادله في كتاب الله عز وجل لم تميز بين
34:02
ذهب وغيره والوعيد يشمل كل من يكنز الذهب
34:06
والفضه فق فالله تعالى يقول والذين يكنزون
34:09
الذهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله
34:12
فبشرهم بعذاب اليم و الاحاديث المرويه عن
34:17
رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا
34:20
الشان ان نظر الى افرادها فلمح فيها ا
34:24
مقال الا انها بمجموعها بمجموع طرقها
34:28
ومناسباتها مع اعتضد بما في كتاب الله عز
34:32
وجل ترجح القول بوجوب تزكيه الذهب سواء
34:36
كان ذهبا مدخرا او ذهبا ملبوسا مع خلاف في
34:41
المساله يدل عليه حديثنا هذا لكن الراجحه
34:44
وجوب التزكيه سؤاله الثاني يلتقي مع سؤال
34:48
الاخ عبد الله المالكي ايضا عامله المنزل
34:51
هل تدخل في اخراج رب المنزل عن سكاه الفطر
34:56
عن لا لا تدخل عامله المنزل ولا غيرها من
35:00
العمال لان هؤلاء اجراء هم مامورون ا
35:04
مخاطبون باوامر الشرع
35:08
بانفسهم هم ليسوا من مما يملك الانسان حتى
35:12
يخرج عنهم
35:14
ا وليسوا ممن يلزمهم عوله هم اجراء عنده
35:18
عنده يعملون باجره برواتب ولذلك فلا يلزمه
35:23
نعم ان اراد ان يتبرع لهم فهذا باب نعم
35:26
والا
35:28
فانه فقط ينصحهم بدفع الزكاه ان كانوا في
35:31
جهل من امرها بصدقه الفطر ان كانوا في جهل
35:34
منها والله تعالى اعلم اعطاء العمال
35:38
الطعام في رمضان الاخ خليل اجبنا عليه في
35:42
حلقات كثيره ويمكن ان تعود الى هذه
35:45
الحلقات في صفحه البرنامج على الفيسبوك او
35:47
في موقع بصيره فضله الشيخ الاخ احمد يقول
35:52
الذي لا يجد مكنه في اداء زكاه الفطر انما
35:56
يم يمكن ان يؤديها بعد اسبوع من رمضان هل
35:59
له ذلك ورد في حديث عن رسول الله صلى الله
36:03
عليه وسلم من طريق ابن عباس عند مجموعه من
36:07
اصحاب السنن انه صلى الله عليه وسلم قال
36:10
في صدقه الفطر هي طهره للصائم من من اللغو
36:14
والرفث وطعمه للمساكين فمن اداها قبل
36:18
الصلاه فهي زكاه ومن اداها بعد الصلاه فهي
36:21
صدقه من الصدقات والله تعالى اعلم نعم
36:25
الاخ عبد الله المالكي ايضا يسال عن حكمها
36:27
حكم زكاه الفطر هل هي اختلف في ذلك اهل
36:30
العلم في حكم زكاه الفطر
36:33
والراجح عند علمائنا انها واجبه لان حديث
36:38
رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الامام
36:40
الربيع سنى رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:43
صدقه الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير
36:46
او صاعا من طعام ا هذا الحديث ورد بلفظ سن
36:51
رسول الله صلى الله عليه وسلم و من طريق
36:53
السيده عائشه عند الامام الربيع لكنه ورد
36:56
من طريق ابي سعيد الخدري ومن طريق ابن عمر
37:01
في الصحيحين وعند غيرهما بلفظ فرض رسول
37:05
الله صلى الله عليه وسلم زكاه الفطريه اله
37:09
من رمضان كما عند الامام مالك فاخذ من ذلك
37:13
ان صدقه الفطر واجبه ثم ان الحديث جاء فيه
37:18
على الرجل والمراه وعلى الصغير على الحر
37:22
والعبد والرجل والذكر والانثى والصغير
37:27
والكبير مما
37:28
يؤكد وجوب صدقه الفطر وقيل بانها سنه
37:33
مؤكده وقيل بانها سنه مستحبه والاول هو
37:36
الراجح عند جماهير اهل العلم والله تعالى
37:39
اعلم نعم وان وانما وجوبها على من كان
37:43
قادرا عليها واختلف من هو القادر عليها
37:45
والاظهر انه ان كان يجد قوتا لنفسه
37:50
ولعياله فان عليه ان يخرج صدقه الفطر ان
37:54
كان ان كان اخراجه لها
37:57
لا يحدث ضررا عليه ولا على عياله نعم طيب
38:02
فضيله الشيخ في
38:03
الموقع الاخت ام حمزه تسال تقول امراه
38:07
مطلقه ولديها اولاد ينفق عليهم والدهم هل
38:10
تخرج زكاه الفطر عنهم من نفقتهم ام تكون
38:13
الزكاه على والدهم في اخراجها عنهم مع ان
38:16
النفقه تكون لاكله وملبسهم ومسكنهم الاصل
38:20
ان ذلك مما يتفق عليه وهم حتى يعني ان
38:24
كانا منفصلين فان
38:27
عول هؤلاء الاولاد انما يلزم والدهم ولذلك
38:31
فان اخراج صدقه الفطر انما عن هؤلاء انما
38:35
تكون على والدهم الا من كان منهم ذا مال
38:39
اي كان بالغا وكان عنده مال وهكذا الشان
38:42
في يعني كل الاسر ليس في هذه الاسره فقط
38:45
فان من كان من الاولاد ذا مال فان عليه ان
38:51
يخرج زكاه الفطر من ماله والله تعالى اعلم
38:54
نعم الاخ عبد الله المالكي ايضا كان يسال
38:56
يقول من كان يخرج يخرج زكاه الفطر عن شخص
39:00
لكنه لا يخبره بذلك ولا يقل ولم يقل له
39:04
انني كنت اخرج نسال الله ان ان يتقبل منه
39:08
و ما لم يكن ذلك الشخص
39:11
يعني جاحدا
39:14
لصدقه الفطر او منكرا لها فعسى ان ينفعه
39:18
ذلك ايضا ا ف هو ماجور على ما قدم وكان
39:22
الاولى ان يخبره فان كان يعني جاهلا علمه
39:26
وان كان ناسيا ذكره وكل اولى ان يؤدي هذه
39:32
الشرائع والسنن عن نفسه والله تعالى اعلم
39:35
نسال الله لهما القبول امين فضيله الشيخ
39:39
هناك بعض الاخوه يقومون بمساعده الناس في
39:44
اداء زكاه الفطر عنهم خاصه في المساجد ومن
39:47
قبل مجموعه من المتطوعين
39:55
فتتكسر الى الفقراء مع مبالغ بمعنى انهم
39:59
يخلطوا الطعام مع المبلغ لانهم لا
40:02
يستطيعوا ان يشتروا بكل تلك المبالغ طعام
40:05
اولا يعني لنختبر في مساله اخراج النقد
40:08
نعم
40:09
ا وذلك انما يكون بتقرير ان الاصل في صدقه
40:14
الفطر ان تخرج طعاما لجمله ما ورد فيها من
40:18
احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:20
المتقدمه حينما بين عليه افضل الصلاه
40:23
والسلام انها صاع من طعام من غالب في قوت
40:26
اهل البلد ا مما يدخر
40:31
ويقتات وحينما قال ايضا عليه افضل الصلاه
40:35
والسلام طعمه للمساكين وحينما قال ايضا
40:39
اغنوهم عن السؤال في هذا اليوم فدل على ان
40:42
المقصود اغناهم عن التسول طلبا للطعام
40:51
فمجموع ان يحرص عليه المسلم ان يخرج في
40:54
صدقه فطره طعا عاما وينبغي ان ينوع المرء
40:59
في الطعام الذي يخرجه فنحن نعلم ان كثيرا
41:03
من الناس يخرجون الارز في بلداننا نعم مع
41:07
ان الارز ليس هو فقط يعني الطعام الغالب
41:10
هناك التمر والناس في حاجه الى التمر
41:13
وهناك القمح والبر من الحبوب التي يحتاج
41:15
اليها الناس فحبذا لو انهم نوعوا في هذه
41:19
الاطعمه التي يدفعونها الى المستحقين اما
41:22
اخراج النقل فقد رخص فيه بعض العلماء
41:25
ترخيصا ومنهم من التفت الى مصلحه الفقراء
41:29
فقال ان كانت مصلحه
41:32
الفقراء راجحه في اخذ النقود فلا باس في
41:37
اعطائهم اما ان لم يوجد من يقبل الطعام
41:40
فمن باب اولى انه يرخص في اخراج النقد نعم
41:44
وبالتالي فانه لا حرج عليهم بناء على هذا
41:46
ان راوا مصالح للفقراء او لم يمكن لهم ان
41:49
يشتروا اطعمه او كان فيما اشتروه من اطعمه
41:52
لهذه الاسر المستحقه كفايه فلا حرج في
41:55
الجمع على ان يكون
41:57
يعني اعطائهم لهذه الاسر لا على اساس
42:00
المناصفه فعن الشخص الواحد يخرجون مثلا
42:05
نصف الواجب عليه قيمه ونصف والنصف الباقي
42:08
طعاما لا وانما يخرجون لان المراه يخرجها
42:12
عن نفسه وع من يعول فيمكن ان يخرجوا عن
42:15
بعض افراد الاسره طعاما وعن البعض الاخر
42:18
نقودا نعم او يمكن ان يراعوا مصلحه
42:20
الفقراء فيعطي بعض الاسر يعطوا بعض
42:24
افرادها طعاما والبعض الاخر
42:26
نقودا فحتى تبرا ذمتهم و وكما قلت ايضا في
42:31
مساله يعني توقيتها يرخص في اخراجها او
42:36
مما ينبغي ان نشير اليه هو موضوع تقديم
42:39
صدقه الفطر وهذه رخصه في تقديمها الليله
42:42
والليل التين والا فافضل اوقاتها وما دل
42:45
عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات