الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1423هـ
آداب السؤال وآداب الاختلاف
الاستقامة YouTube · 2011-05-12 ·
58:06
0:00
58:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
899
0:07
على نور اليقين يا اخي في كل حين واشرب
0:14
العلم الذي ينثر الفتح المبين قم الى باب
0:21
العلا وارفع المجد الثمين هكذا صوت ع في
0:29
سؤ
0:31
للذاكرين ق الى بالعلى وارفع المجد
0:37
الثني هكذا صوت العلا في
0:43
سؤال الذاكر سعنا نور اليقين يا اخي في كل
0:50
حين واشرب العلم الذي يذكر الفتح
0:58
المبين
1:01
كان في ذاك اللقاء في سؤال
1:06
الذاكرين كان في ذاك اللقام بسؤال
1:12
الذاكر قام حضر ها هنا كي يجيب
1:19
السائلين قام حضر ها هنا كي يجيب
1:25
السائلين في كتاب الله او سنه الهادي
1:31
المكين لا تح بسم الله الرحمن الرحيم
1:35
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
1:38
على اشرف خلق الله اجمعين سيدنا محمد وعلى
1:42
اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين
1:45
اما بعد السلام عليكم ايها الاخوه الكرام
1:48
ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في
1:52
هذا اللقاء المتجدد الذي يطالع في كل احد
1:57
ايها الاخوه الكرام كما علنا عن عن عنوان
2:00
حلقتنا في المره الماضيه سوف يكون طبعا عن
2:03
اداب السؤال ثم نتطرق ايضا الى اداب
2:08
الاختلاف وفي الحلقه الماضيه تعلمنا جمله
2:11
من هذه الاداب التي تتعلق بالسؤال وسنواصل
2:15
اليوم الموضوع نفسه ضيفنا هو سماحه الشيخ
2:19
الجليل احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
2:21
للسلطنه وارقام التي نستقبل عليها
2:24
مشاركاتكم هي 1 ا ا او 695 4 ا 3 اما من
2:32
خارج السلطنه فنست قبلكم على الرقم
2:36
00
2:37
968 695
2:40
855 بريدنا الالكتروني هو تيانت
2:46
اتوم باسمكم جميعا الان نرحب بسماحه الشيخ
2:50
اهلا ومرحبا بك بارك الله فيكم وركم الله
2:53
جزاكم الله خير هذه المره سماحه الشيخ
2:55
نطلب منك ان تبين لنا باختصار ان شاء الله
3:02
بالسؤال بسم الله الرحمن
3:05
الرحيم الحمد لله رب
3:08
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
3:11
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
3:15
اجمعين اما
3:17
بعد فان السائل
3:21
انما
3:23
يطلب ممن يجيبه على
3:27
سؤاله ان يوضح له حقيقه ما غبط على
3:33
فهمه وهذا
3:35
يعني انه يطلب بسؤاله هذا ان يمنحه المجيب
3:43
علن في القضيه التي يسال عنها
3:48
لذلك كان الواجب اولا ان يكون هذا السائل
3:53
يسال
3:56
سؤالا فيه ما ينم عن
4:00
تواضعه
4:01
ويدل على حرصه على الاستفاده لا ان يكون
4:06
هذا السؤال سؤال متعالم
4:09
ولذلك فان من سلفنا وهو الامام ابو علي
4:13
موسى بن علي رحمه الله
4:18
قال
4:19
ان العالم ليسال سؤال
4:23
الجاهل ويفهم فهم القل اي من ادب
4:30
السؤال حتى ولو كان الانسان من اهل العلم
4:34
اذا سال من هو اعلم منه ان يكون سؤاله
4:38
كسؤال الجاهل الذي لا يعرف شيئا من تلك
4:42
المساله لا ان يكون سؤاله سؤال متعالم
4:46
سؤال تقعر
4:49
وتنط وقد نظم هذا المعنى الامام الالبي
4:53
رحمه الله تعالى عندما قال من ادب السؤال
4:59
العالم كالضعف فال العفيف اي العاقل الكيس
5:06
الفطن من شانه ان يسال وهو عالم
5:11
كانه جاهل لا يعرف
5:15
شيئا ثم ان هناك اشياء لابد من ان
5:20
يتفاداها السائل
5:23
وذلك الا يكون
5:28
سؤاله اسلوب فيه شيء مما يجعل السؤال
5:33
ساقطا فالسؤال ساق يسقط
5:37
ل العديد من الاسباب منها ان يكون السائل
5:42
سال سؤال تناقض وذلك بان يكون اخر اخر
5:47
السؤال ينقض ما جاء في اوله كان يسال مثلا
5:52
ما الدليل على ان
5:57
صار هذا
6:01
الامر كذا مع ان الحقيقه هي خلاف ذلك كان
6:06
يسال
6:09
عن الدليل على ان
6:12
صار
6:15
العرب على ان صار
6:18
العرب جرما
6:21
وصار الجسم حركه هذا سؤال فيه تناقض اذ
6:27
الامر خلاف ذلك العرض ليس هو من الاجرام
6:33
وانما هو من الاشياء التي تتعلق بالاجرام
6:38
وكذلك الحركه الحركه هي من الاعراض كذلك
6:42
ان يكون هذا السؤال مضطربا وذلك ان يدخل
6:45
الاعم في الاخص او ان يكون هذا السؤال فيه
6:51
اثبات
6:53
شيء المجيب ينفي ذلك الشيء كان يسال عن
6:58
الحجه في اثبات قدم العالم ومن المعلوم ان
7:02
المجيب المؤمن لا يقول بقدم العالم او ان
7:07
يسال ان يجمع عن سؤالين
7:11
معا كان يقول مثلا ما الدليل الذي صار من
7:16
اجله العرض عرضا وصار من اجله الجسم جسما
7:21
بحيث يجمع السؤالين ويطلب لهما اجابه
7:25
واحده هذا كله مما يؤدي الى التناقض وكذلك
7:30
اذا كان هذا السؤال سؤال تعند بحيث لا
7:34
يريد هذا السائل الا
7:37
ان يقول المجيب بانه لا يعرف تلك المساله
7:41
ليكون شامتا بهذه الاجابه فمثل هذه
7:45
الاسئله لا اجابه عليها والله تعالى اعلم
7:48
جزاكم الله خير سماحه الشيخ اذا اذا كان
7:51
هذا فيما يتعلق بالسائل فان السائل ايضا
7:54
على ايه حال له استفسارات عن بعض الامور
7:57
التي يهت فيها العلماء ف الرخصه يقول هذا
8:01
الرجل الرخصه موجوده في الكثير من الاحكام
8:03
الفقهيه وهي تتناسق مع قول النبي صلى الله
8:07
عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وانه صلى الله
8:10
عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختار
8:13
ايسرهما لكن العلماء لا يظهرون هذه الرخصه
8:16
بل ينفرون من تتبعها ويزجر من يسال عنها
8:20
يقول الا يتناقض هذا مع الحاديث الداعيه
8:23
الى
8:24
اليسر
8:26
الجواب ما هي
8:28
الرخصه في عرف الفقهاء الرخصه القول الذي
8:32
هو عار من الدليل والقول العار من الدليل
8:36
ولو قاله من قاله فانه لا يعتد به اذ لا
8:42
يعدل الانسان عن الدليل الى غيره قد نجد
8:46
من الفقهاء من يقول ورخص ولكن في مصطلحه
8:50
ان هذه الرخصه هي قول لم يقم عليه
8:56
دليل ومن المعلوم ان الانسان متعبد باتباع
9:01
الدليل مع وجوده فان كان الدليل قطعيا
9:05
فتعب به امر قطعي وان كان الدليل ظنيا
9:09
فتعب به ايضا امر ظني وهو وان كان لا يقطع
9:14
عذه ان خالف الدليل الظني الا انه ان كان
9:19
ذلك تبعا لهواه فلا ريب انه لا يجوز له
9:23
ذلك اذ ليس للانسان ان يعرض عن الدليل مع
9:28
قيام الحجه به
9:31
وحديث ولا ريب انه مع وجود الدليل الشرعي
9:37
من كتاب الله او من سنه رسول الله صلى
9:39
الله عليه وسلم سواء كان هذا الدليل نصيا
9:43
او كان ظاهرا لا يجوز للانسان ان يعدل عنه
9:47
لان الله تعالى
9:49
يقول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله
9:53
والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم
9:56
الاخر ذلك خير واحسن تاويل ويقول ولو ردوه
10:00
الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه
10:03
الذين يستنبطونه منهم وهو سبحانه وتعالى
10:06
يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى
10:10
الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من
10:13
امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا
10:17
مبينا فليس للانسان مع وجود الحجه في كتاب
10:21
الله او في سنه رسول الله صلى الله عليه
10:24
وسلم سواء كانت هذه الحجه الحجه نصيه او
10:29
كانت ظاهره ان يقوم باعتصار ذهنه من اجل
10:33
ان يصل الى قول يخالف الدليل الشرعي
10:39
هذا ومع هذا ايضا الادله تتعارض وقد يكون
10:45
الدليل الذي ياخذ به العالم هو الدليل
10:48
الاقوى وليس للعالم ان يعدل الى عن الدليل
10:52
الاقوى الى الدليل الاضعف لانه مطالب ان
10:57
يقارن بين ادله وينظر المرجحات ما بين هذه
11:02
الادله فقد يكون هنالك دليل ولكن هنالك ما
11:07
يدل على ان ذلك الدليل دليل منسوخ وانه
11:11
نسخه دليل اخر فلا تكون الحجه في المنسوخ
11:15
كذلك ان كان دليل الرخصه عموما
11:20
و دليل العالم الذي لا
11:24
يترخص خصوصا فان الخصوص يقدم على العموم
11:29
كذلك ان استدل احد بالاطلاق مع وجود ما
11:34
يقيد فانه لا يعدل الى المطلق مع وجود
11:39
المقيد
11:40
اذ المطلق يجب ان يحمل على المقيد كما ان
11:45
العامه يحمل على الخاص وهكذا فهذه الاشياء
11:49
لابد من النظر فيها وقد يكون الدليلان
11:53
متكافئين من حيث قوتهما ولكن مع ذلك احد
11:58
الدليلين يتفق مع مقاصد الشرع والاخر قد
12:02
يكون مع اعتبار المقصد الشرعي لا يتفق مع
12:08
مقصد الشارع فلا بد من مراعاه ذلك فلذلك
12:11
كان من الواجب على الانسان ان يتفطن لمثل
12:15
هذه الدقائق وهذه الاشياء لا يدكها العوام
12:19
على ان الذين ياخذون
12:21
بالرخص هم يريدون التلفيق ما بين اراء اهل
12:27
العلم ليخرجوا راي لم يقله احد من اهل
12:30
العلم قط في بحيث ياخذون من هذا العالم
12:35
الترخيص في مساله كذا وياخذون من قول
12:39
العالم الثاني الترخيص في مساله كذا
12:42
وياخذون من العالم الثالث الترخيص في
12:47
مساله كذا واذا بما ياتون خليط من هذه
12:52
الاراء لم يقله احد من اهل العلم قط وفي
12:56
هذا ما يؤدي الى فساد الدين ويؤدي
13:01
الى الميوعه وهذه امور لا يرضاها الاسلام
13:05
قط والله تعالى علم اذا سماحه الشيخ هذا
13:09
الكلام يطرح السؤال الاتي هو الحقيقه يمس
13:13
الكلام الذي قلتموه قبل قليل من تتبع
13:16
الرخص ومن ايضا الخلاف الذي يكون بين
13:18
العلماء في مساله من
13:20
المسائل هناك عدد من الامور تعد عند علماء
13:23
معينين في بلد معين من السنن الواجبه التي
13:27
لابد من الالتزام بها كالذي يتعلق باللباس
13:30
او المظهر او غيرها بينما تعد عند غيرهم
13:33
سننا مستحبه وذلك يحدث حتى في المذهب
13:37
الواحد فيتبع اهل كل بلد قول عالمهم وهذا
13:41
الواقع موجود ولكن تتفرع عليه مسائل
13:45
وهي الاول هل يمكن ان يقع الخلاف بالفعل
13:48
في مثل تلك المسائل كان تكون عند فريق
13:51
مستحبه وعند اخرين واجبه لا ريب ان العالم
13:56
مطالب بان يرجع الى الدليل كما قلت ولما
13:59
كان هو مطالبا بان يرجع الى الدليل فلعل
14:03
من قال
14:04
بالوجوب وجد الدليل الداله على الوجوب ومن
14:09
قال بالاستحباب كانت عنده قرينه تصرف ذلك
14:13
الدليل عن دلالته على الوجوب الى دلالته
14:16
على النبيه مثلا
14:19
لان الندب ياتي حتى في كلام الله تعالى
14:23
هنالك توجيهات ربانيه هذه التوجيهات ليست
14:28
هي الحقيقه
14:30
اي داله على وجوب ذلك كما كامره سبحانه
14:35
وتعالى ب مكاتبه الارقاء ان علم الانسان
14:41
فيهم خيرا فكاتبوهم علمتم فيهم خيرا
14:44
واتوهم من مال الله الذي اتاكم هذا الامر
14:47
هنا انما هو في الحقيقه للندب اذ لا يفرض
14:52
على الانسان ان يكاتب رقيقه ولكن هذا من
14:57
باب الحث على السبق الى الفضائل مع غير
15:01
ذلك من الاشياء مع ان الاصل في كلام الله
15:05
تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ان
15:08
جاء امرا ان يحمل على الوجوب الا اذا كانت
15:12
هنالك قرينه تصرف هذا الامر من الوجوب الى
15:16
الندم او الى غير ذلك من الامور التي يحمل
15:21
عليها
15:24
الامر على اي حال قد يرى احد العلماء ق
15:29
تصف الامر مثلا من الوجوب الى الندم ويرى
15:32
الاخر ق ولا يرى الاخر ذلك بل يرى الامر
15:36
هو على اصل وجوبه فلذلك يحمله على محمله
15:42
فيجعله من الواجب لكن اليست هذه القراءن
15:45
سمح الشيخ شيء اصطلح عليه علماء الاصول
15:48
بحيث يجب على كل عالم ان
15:50
يعرفه مهما كانت هذه القرائن لكن قد تختلف
15:54
وجهات النظر العلماء فيها كثيرا ما نرى
15:57
مسائل حدثت حتى في اهد الصحابه رضوان الله
16:01
تعالى عليهم ك اختلاف في الصحابه في توريث
16:05
الجد فان كل من اولئك بنى رايه
16:10
على اصل المساله المعروفه عند الفرضيين
16:15
بمساله الاكدريه اختلف فيها الفقهاء على
16:20
العديد من الاراء نعم نحو سته اراء من اهل
16:24
الصحابه رضوان الله عليهم رضي الله عنهم
16:26
طيب في هذه الحاله سماحه الشيخ اذا التزم
16:29
اهل كل بلد اهل كل بلد بقول عالمهم في هذه
16:32
المسائل التي ذكرتموها قبل قليل نجد في
16:36
واقع طلبه العلم من يخطئ الطرف الاخر
16:38
ولربما يتكلم عليهم ولربما لا يتولاهم
16:41
ايضا هل يصح له ذلك الجواب لا المسائل
16:45
فرعيه لا يؤدي الامر فيها الى البراءه ولا
16:49
يؤدي الامر فيها الى التقاطع ولا يؤدي
16:53
الخلاف فيها الى قطع العذر فان ذلك كله
16:57
مما يتنافى مع
17:00
دلاله ذلك الدليل على ذلك الحكم بطريق
17:04
الظن ا على الناس ان يدركوا ان هنالك
17:08
مسائل قطعيه والمسائل القطعيه لا يجوز
17:12
الاختلاف
17:14
فيها فلا يجوز لاي احد ان يجتهد في اباح
17:18
فيدعي ان الزنا مباح في اي حال من الاحوال
17:22
وليس لاحد ان يجتهد فيدعي ان الخمر محلله
17:27
وليس لاحد ان يجتهد فيدعي
17:30
ان ان الربا محلل وليس لاحد ان يجتهد
17:35
فيدعي ان قتل النفس بغير حق محلل وليس
17:39
لاحد ان يجتهد فيدعي ان اكل مال الغير
17:42
ظلما محلل كل من ذلك لا يحل على الناس ان
17:47
يدركوا ان هذه الاشياء محرمه بالنص
17:51
وبالاجماع فلا يجوز الاجتهاد فيها ولكن
17:54
هناك مسائل وقع فيها الخلاف بين اهل الالم
17:59
وكل ذي راي من هذه الاراء انما بنى رايه
18:04
على ما فهمه من الدليل الشرعي نرى مثلا
18:09
العلماء اختلفوا في ذوات الناب من السباع
18:12
والمخالب من الطير هل هي حرام او هي حلال
18:16
منهم من قال بان ذوات الناب من السباع
18:20
والمخالب من
18:22
الطير هي حرام
18:25
لان حديث النبي صلى الله عليه وسلم لم
18:28
يقول اكل كل ذناب من السباع ومخلب من
18:31
الطير حرام ومنهم من يقول لا بل هي محلله
18:34
لان الله تبارك وتعالى يقول قل لا اجد
18:37
فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا
18:41
ان يكون ميته او دما مسفوحا او لحم خنزير
18:44
فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به
18:48
وهؤلاء قالوا وان كان الحديث
18:52
اي يخصص عموم القران الكريم الا ان كلمه
18:57
حرام
18:59
قد تطلق احيانا على معنى التغريض في
19:02
الكراهه في اصطلاح بعض اهل العلم ولربما
19:07
حمل بعض الناس الحديث على ذلك وبما ان
19:10
الحديث احادي والاحادي وان كان يخصص عموم
19:14
القران الكريم الا انه قد يتردد بعض الناس
19:19
في اثبات اصل الحديث وعدم اثباته لم يجوز
19:23
لمن اخذ بهذا الحديث وجعله مخصصا لعموم
19:27
القران ان يقطع في هذه المساله اذ مخالفيه
19:31
لان ذلك لا يؤدي الا الى الشقاق الذي لا
19:35
يرضاه الله تعالى مع ان المساله كما قلت
19:38
مساله رعي جزاكم الله خيرا اذا نبدا سماحه
19:41
الشيخ واستقبال المكالمات ومعنا اولا الاخ
19:43
عبد الله العبري السلام عليكم عليكم
19:46
السلام ورحمه الله وبركاته جزاكم الله
19:48
بالخير الله يمسيك بالخير والنور الحقيقه
19:51
كنت احاول الاتصال في الحلقات الماضيه
19:53
والحمد لله جزاك الله خي يا الحقيقه اولا
19:56
اود ان اثني ثناء
19:58
عظيما عظيما عظيما على عنوان هذه الحلقه
20:03
كونها تمس صميم البرنامج فما البرنامج الا
20:06
من اجل الاجابه على سؤالات الناس
20:09
والناس في كل ثانيه وفي كل لحظه الناس
20:13
محتاجون الى السؤال ولذلك لابد ان يتعلموا
20:17
ادابه وان يتعلموا احكامه وان يتعلموا ما
20:20
فيه من سنن وتشريعات جميل فانا اثني على
20:23
عنوان هذه الحلقه واود واتمنى ان تكون
20:27
كالهلال في م كل
20:29
شهر واما سؤالي فاننا اصبحنا في عصر قنوات
20:33
الحوار ومجالات الكتابه بحيث يستطيع كل
20:37
واحد ان يقول ما عنده ولكن المؤسف ان
20:41
يستغل اغرار الشباب ذلك في الاساءه الى
20:45
الاسلام وعلمائه بدلا من الالتفاف عليهم
20:48
والدعوه لمناهج التي تستمد جذورها من كتاب
20:52
الله ومن سنه رسوله صلى الله عليه
20:56
وسلم ومن ذلك ما نراه من بعض الشباب
21:00
يتعلمون كلمه او كلمتين او يقراون كتابا
21:03
او كتابين ثم ينفخون اوداج ويزار زئير
21:08
الاسد في ثوب النعام ويتطاولون على فتاوى
21:11
العلماء
21:12
التي كلفت العلماء سهر الليالي خدمه لدين
21:17
الله وتوحيدا لهذه الامه الممزقه بل
21:21
ويتقمص هؤلاء ثوب الفتاوى ولا ادري هل
21:24
يضحكون على انفسهم ام على الناس فالكتاب
21:27
يبين من عنوانه ولربما كان ذلك من الهزائم
21:31
النفسيه حيث اعيته الحيل في طلب الشهره
21:34
العلميه والجاه نعوذ بالله من سوابق الشقى
21:37
والخذلان وود من سماحه الشيخ لهم نصيحه
21:41
تبين لهم الدرب الحقيقيه في طلب العلم وفي
21:45
خدمه هذه الامه وجزاكم الله خير الجزاء
21:49
جزاك الله خير على هذه المداخله الطيبه
21:51
وعلى هذا الثناء العطر على عنوان الحلقه
21:54
ونحن نطمع في الحقيقه بالفعل ان يحقق
21:56
الاهداف التي ذكرتها باذن الله سمحه شيخ
21:59
اذا بدانا طيب قدمنا سؤال الاخ عبد الله
22:03
وكما سمعتم يتحدث عن بعض الذين يقراون
22:06
كتبا معينه فيحسبون انهم قد حازوا من
22:09
العلم ما يناطح به العلماء ويثيرون بذلك
22:12
بلبله في اوساط اهل العلم فما هي نصيحتكم
22:16
لهؤلاء الجواب اولا قبل كل شيء من واجب
22:22
طالب العلم ان
22:23
يتواضع وان يعرف قدره وان يقف عند حد
22:29
وقد اجاد الشاعر عندما قال من لم يقف عند
22:32
انتهاء قدره تقاصرت عنه فسيحه
22:37
القطع
22:39
والتواضع انما هي صفه المؤمن المؤمن لا
22:44
يتعالى ولا يتكبر التكبر انما هو من صفات
22:50
الكفار ومن صفات
22:53
المنافقين ومع هذا فان الذي
22:59
يحذر عقاب الله تعالى وسخطه عليه لابد من
23:03
ان يمنع لسانه فلا يطلقها حتى تلغ في في
23:11
حرمات الناس وفي اعراضهم ولان كانت للناس
23:16
حرمات
23:18
خاصه ولان كانت للناس حرمات عامه
23:22
وللمسلمين حرمات خاصه فان للعلماء حرم
23:28
اخص فيجب ان تراعى هذه الحرمات وان لا
23:32
يتطاول عليهم السفهاء والاوغاد انما مثل
23:36
هؤلاء كما يقول
23:39
الشاعر ومنزله السفيه من الفقيه ومنزله
23:44
الفقيه من السفيه كمنزل السفيه من الفقيه
23:48
فهذا زاهد في قرب هذا وهذا منه ازهد منه
23:54
فيه اذا غلب الشقاء على ت طع في
23:58
مخالفه الفقيه وقد اجاد في هذا الامام نور
24:02
الدين السالمي رحمه الله تعالى اذ نظم
24:06
معنى البيت الاخير فقال ان غلب الشقاء على
24:10
ادى تنطع على
24:13
الفقيه
24:15
وعليهم ان يدركوا ان
24:19
الفتيا انما العاقل يتجنبها بقدر استطاعته
24:24
ان وجد من يكفيه اياها ولو بلغ ما بلغ من
24:28
مقامات اهل العلم ومنازله ومنازلهم فانه
24:33
يتمنى ان يجد الكفايه من قبل غيره ولا يجر
24:37
على ان يفتي برايه ومن تلقاء نفسه اولا
24:42
قبل كل شيء
24:45
الانسان مامور بان لا يقدم على اي امر كان
24:50
الا ببينه وبصيره الله تبارك وتعالى يقول
24:54
ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر
24:59
والفؤاد كل اولئك كان مسؤولا وقد قرن
25:03
سبحانه وتعالى التقول على الظه بغير
25:07
بالاشتراك به عندما
25:10
قال قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها
25:14
وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان
25:17
تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان
25:21
تقولوا على الله ما لا تعلمون وقد جاء في
25:24
الحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان انه
25:28
قال من افتى مساله او فسر رؤيا بغير عل
25:31
كان كمن خر من السماء الى الارض فصادف
25:34
بئرا لا قعر لها ولو انه وافق الحق وصحابه
25:40
الرسول صلى الله عليه وسلم مع علو اقدارهم
25:43
واضا ب شانهم واشتراكهم جميعا في الفقه
25:46
كانوا يتدافعون الفتيا خوفا على انفسهم
25:50
واشفاق على انفسهم فكيف بامثال نحن على اي
25:54
حال لم نجد بدا من
25:56
ان نجلس في هذا المجلس ونجيب على الاسئله
26:01
والا فكم نتمنى ان يكفينا هذا الامر
26:05
العلماء الربانيون الراسخون في العلم
26:09
الذين هم اولى بهذا الامر منا
26:13
وطلبه العلم عليهم واجب ان يرعوا اقدار
26:17
العلماء وانا يتطاول على العلماء وان
26:20
يقفوا عند
26:23
حدودهم طالب العلم عليه ان يدرك انه طالب
26:26
فلا يت
26:28
على العالم فضلا عن تطاوله على حكم الله
26:32
تعالى وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم كاي
26:36
راينا من احد يتطاول على احكام الله وعلى
26:42
احكام رسوله صلى الله عليه وسلم ثم اذا به
26:46
من بعد ينقلب على عقبيه ويصبح في عداد
26:52
الملاحده الكفره ثم يقضي الله تبارك
26:55
وتعالى عليهم بما هم له ا انا بنفسي
27:01
حضرت حضرت احد المؤتمرات وقد تطاول متطاول
27:06
وهذا المتطاول كثيرا ما كان يلبس على
27:10
الناس من خلال بعض المقالات التي ينشرها
27:15
ومن
27:16
بعض التمويهات التي يحاول
27:21
ان يلبس بسببها على عقول الناس
27:25
اي سمعته يتطاول وهو على منصه ذلك المؤتمر
27:31
على حكم
27:34
ا الرجم للمحصن ويقول
27:40
بان بان الرجم فريه وان اي احد لا يمكن ان
27:49
يؤخذ قوله ما دام هنالك دليل من القران
27:53
يدل على خلاف قوله معنى ذلك يريد ان يرد
27:57
السنه النبويه على صاحبها افضل الصلاه
27:59
والسلام بما يزعمه دليلا من القران الكريم
28:04
ولم ينظر الى ان السنه تخصص اممات القران
28:08
وهذا مما وقع انعقاد الاجماع عليه فقال
28:13
هذا الذي يقوله القران سوره انزلناها
28:16
وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم
28:20
تذكرون الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد
28:25
منهما 100 جلده ولا تاخذكم بهم رافه في
28:28
دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم
28:30
الاخر ثم قال وهل يبقى اسلام لاحد يقول في
28:36
امر قال الله تبارك وتعالى فيه بانه مبين
28:41
وانه محكم سوره انزل وانه
28:44
مفروض وانه انزل فيه ايات البينات هل يجوز
28:50
لاح هل يبقى اسلام لمن يقول بانه مع ذلك
28:54
يحتاج الى بيان من جهه اخرى يريد بهذا
28:57
انكار السنه النبويه على صاحبها افضل
29:00
الصلاه والسلام ولكن كانت عقبه ذلك ان
29:04
الرجل بعد
29:08
مده ليست
29:10
بالطويله كشف عن حقيقه امره واسقط قناعه
29:15
عندما نشر رساله بثها في الافاق مدعيا انه
29:20
رسول الله اللهم استع وانه هو الذي يشير
29:24
اليه القران الكريم في قوله تبارك وتعالى
29:28
واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من
29:31
كتاب وحكمه ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
29:35
لتؤمنن به ولتنصرنه
29:37
وقال بان هذه الايه تعنيه هو انه الرسول
29:41
الذي ياتي بعد النبيين مصدقا لما معهم
29:46
وحاول ان يلبس على الناس من خلال بعض
29:49
الكلمات التي كتبها فيما يدل على اعجاز
29:52
القران الكريم حسب تصوره هو من حيث
29:55
الارقام ولكن الله تبارك وتعالى قطع دابره
29:59
فبعد مده قضى الله تعالى شانه على يد من
30:04
اراد من عباده هكذا شان اولئك الذين
30:07
يتطاولون على الله ويتطاولون على احكامه
30:11
ويريدون ان يبدعوا في دين الله تبارك
30:14
وتعالى ما لم ياذن به الله والله تعالى
30:17
المستعان الله المستعان هو في الحقيقه
30:19
ايضا هؤلاء سماحه الشيخ استغلوا الان
30:22
قنوات الاتصال المفتوحه سواء كان في شبكه
30:25
المعلومات العالميه او في غيرها يبث دون
30:28
رقيب او عتيد شيئا من هذه الافكار لكن
30:32
سماحه الشيخ الا يعود هذا الى النيه هؤلاء
30:35
عندما تناولوا هذه الكتب بالقراءه لم
30:37
يقصدوا العلم نفسه وانما قصدوا مباهاه
30:40
العلماء وانما قصدوا اثاره هذه
30:45
البلبلابل
30:47
ماء بلبله الا نحكم مباشره على انه رجل
30:51
يعني ليست لديه نيه صافيه في
30:54
العلم الله تبارك وتعالى
30:59
جعل الظاهر عنوانا على الباطن وقد اجاد
31:04
الشاعر الذي يقول ومهما تكن عند امرئ من
31:07
خلقه وان خالها تخفى على الناس تعلمي
31:12
واجاد الشاعر اتهامي عندما
31:16
قال ثوب الرياء يشف عما تحته فاذا التحفت
31:20
به فانك عاري فمن كان على هذا النحو فهو
31:25
من اول الامر ساقط الاعت
31:27
ولا زنه له
31:30
وا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
31:32
يقول من تعلم العلم يبهي به العلماء او
31:36
ليماري به السفهاء لقي الله وهو خائب من
31:40
الحسنات والعياذ بالله اذا اعزائنا الكرام
31:44
نبقى الان مع موجز الاخبار ثم نعود اليكم
31:47
بعده باذن
31:50
الله اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام مره
31:54
اخرى في برنامجكم سؤال اهل الذكر ونبدا
31:57
بمكالمه اخرى الاخ احمد الهادي معنا
32:01
ايضا الاخ احمد السلام عليكم عليكم السلام
32:04
ورحمه الله وبركات مساكم الله بالخير
32:06
سماحه الشيخ مساكم الله بالخير عافيه
32:08
صراحه في في مخيلتي اسئله منذ منذ فتره
32:12
ولكن الحمد لله انكم اهتديتم الى هذه
32:15
الحلقه التي وصفها الاخ عبد الله كالهلال
32:18
بينما اصفها ينبغي ان تكون كجمعه التي
32:21
تدور في شهر اربع
32:23
مرات نعلم ان سماحه الشيخ نعلم ان سماحه
32:27
شيخ هو مفتي الس السلطنه ومتخصص في هذا
32:30
المجال وفقط ولكن من المؤسف ونلاحظ الكثير
32:34
من الشباب الذين هم
32:36
متعلمون الذين هم متعلمين يسال الشيخ او
32:40
يطلب منه بعض الطلبات التي هي ليست في
32:43
مجاله وليست في تخصصه فمثلا منهم واحد
32:46
يطلب قطعه ارض والاخر يطلب مثلا فلوس من
32:49
الديوان واخر يطلب كذا واخر ياتي من مكان
32:53
بعيد لكي يعقد قرانه سماحه الشيخ سماحه
32:56
الشيخ رجل خصص لشيء لغرض
33:00
لغرض الافتاء وسماحه الشيخ دائما في
33:03
مؤتمرات وسماحه الشيخ ايضا يفسر القران
33:08
الكريم فكله وقته مشغول فلماذا
33:12
نشغله بالاسئله التي هي ليست في مجاله ولا
33:15
ينبغي اصلا وينبغي ان نحترم مقامه الذي هو
33:19
عليه ونحترم ايضا كبر سنه والبعض الاخر
33:22
ياتي من من الاماكن البعيده ماذا تفعل
33:25
اريد ان اسلم على سماحه الشيخ وكان ما
33:28
سماحه الشيخ بارز لاجل هذه الاغراض ارجو
33:31
ارجو رجاء خاصا من الجميع واغتنم هذه
33:35
الفرصه بان يجعل سماحه الشيخ في مكانه
33:38
وحتى انني واقول هذا البرنامج الطيب ينبغي
33:43
ايضا عن نفسي طبعا اتحدث ان يكون لاغراض
33:47
الامه لان الان الامه تعاني من مشاكل
33:50
عديده فليته سماحته يخصص لاجل هذ مناقشه
33:54
مثل هذه القضايا بينما مثل هذه الاسئله
33:57
والفتا وغيرها بامكان ان يجيب عليه اي شخص
33:59
اخر عن سماحه الشيخ واعذرونا على الاطاله
34:03
السلام عليكم ورحمه الله احسنت بارك الله
34:05
فيك نعتبر هذا اذا ليست سؤالا وانما هي
34:08
مداخله جميله وممتازه وعلى الناس بالفعل
34:11
ان يراعوا هذه النقاط ناخذ الان الاخ ابو
34:14
عبد الهادي
34:16
ايضا الاخ ابو عبد الهادي نعود اذا سمحه
34:20
الشيخ الى الاسئله التي كنا نناقش فيها
34:25
قبل هذه الاتصالات سماحه الشيخ في المسائل
34:29
المعاصره كاط فال الانابيب والتشريح
34:32
والتبرع بالاعضاء وغيرها عاده ما تجتمع
34:35
فيها المجامع الفقهيه فتصدر فيها فتاوى
34:38
موحده بعد مناقشتها الا ان كل عالم بعد
34:42
ذلك يفتي فيها باجتهاده بما يخالف ربما ما
34:46
اتفق عليه في مجمع الفقه ومن هنا ايضا
34:48
ينبثق
34:50
سؤالان السؤال الاول اليس ما اتفق عليه
34:53
العلماء في مجمع الفقه يعد اجماعا فياخذ
34:56
احك احكام الاجماع الذي يعد المصدر الثالث
34:59
للتشريع والسؤال الثاني او اولا على ايه
35:04
حال نتركهم تجاوب على هذا تجيب على هذا
35:06
السؤال الجواب لا ريب ان راي الاثنين من
35:12
العلماء اقوى من راي الواحد وراي الثلاثه
35:16
اقوى من راي الاثنين وكلما كثر العدد كان
35:20
ذلك ابعد من
35:22
مظنه الخطا والغفله والوقوع في للل ولكن
35:28
مع ذلك الاجماع الذي اعتبر حجه
35:33
وكان يعتبر المصدر الثالث من مصادر
35:37
التشريع له اوصاف معينه وذلك ان
35:43
يجمع اهل العصر جميعا حتى ان بعض العلماء
35:48
شدد في ذلك وقال ان يجمع اهل العصر برهم
35:53
وفاجرهم عالمهم وجاهل صغيرهم وكبيرهم
35:59
ذكرهم وانثاه على حكم معين فهذا هو
36:04
الاجماع القطعي الذي لا يجوز
36:09
خلافه مع تواتر ذلك وثبوته وعدم سبق
36:14
الخلاف فيه لابد من ان يكون الاجماع الذي
36:18
هو حجه غير مسبوق بخلاف في المساله فان
36:24
كان مسبوقا بخلاف فلا يعد ذلك اجماع
36:27
ومن المعلوم ان المجامع الفقهيه تعتني
36:31
عنايه بالغه
36:34
بتتبع اراء العلماء الكبار ولكن لا يعني
36:40
ذلك ان جميع العلماء علماء العصر يشاركون
36:43
في ذلك المجمع بل هناك خارج المجمع كثير
36:48
من العلماء ثم انه مع ذلك قد يقع الخلاف
36:52
في المساله الواحده بين
36:55
العلماء
36:57
في نفس المجمع يقع بينهم الخلاف ثم
37:03
يعرض تعرض الاراء للتصويت فاي راي صوت
37:09
عليه اكبر عدد من الاراء الاخرى كان هو
37:14
الذي يؤخذ به ويعتد به والاجماع بطبيعه
37:18
الحال ليس كذلك نعم اذا على ايه حال
37:22
نستقبل اول المكالمه ثم نطرح الجزء الثاني
37:24
من السؤال الا خلال الراش
37:27
السلام عليكم سماحه الشيخ وعليكم السلام
37:30
ورحمه الله وبركاته السلام عليكم الاخ سيف
37:33
الهادي اهلا وسهلا عليكم السلام ورحمه
37:35
الله وبركاته نشكركم على هذا البرنامج
37:37
الطيب حيث ان هذا البرنامج برنامج مفيد من
37:42
خلال هذا البرنامج استفاد كثير من الناس
37:45
وتنور عقولهم وكما نشكر وزاره وزاره
37:51
الاعلام وعلى راسها معالي الوزير على
37:53
الاهتمام بهذا البرنامج جزاك الله تعالى
37:57
ان يستمر هذا البرنامج وندعو ان يكون هذا
38:01
البرنامج في حلقتين في الاسبوع او يزيد
38:05
سماحه الشيخ لا اطيل عليكم تفضل عندي
38:08
ثلاثه اسئله نعم يعمل كثير من اصحاب
38:11
الاهواء وبعض طلبه العلم الى توجيه سؤال
38:14
الى عالم من العلماء فيحصلون على
38:17
الجواب وبعد مده يعمدون الى سؤال نفس
38:21
السؤال الى عالم اخر وقد يكون الى نفس
38:24
العالم فهل هذا لا يعد هذا التصرف صحيح
38:28
وما توجيه سماحتكم نعم السؤال الثاني قد
38:33
يكون هناك اختلاف الراي بين عالم واخر
38:36
لنفس المساله فهل يعد اتباع عالم والتعصب
38:43
لارائكم لاصول الفقه ودون تكلف لمعرفه
38:47
اسباب جواب احد العالمين لذات السؤال فقد
38:51
يكون لحكمه ارادها احد العلماء دون الاخر
38:55
فهل هذا من التعصب الاعمى وما توجيه
38:58
سماحتكم افيدون افادكم الله جزاك الله خير
39:01
شكرا جزيلا السؤال الثالث نعم اذا تفضل من
39:05
المعلوم ان وقت العلماء ثمين حيث انهم
39:07
فرغوا وقتهم لمزيد طلب العلم وبحث وكذا
39:10
الافتاء وتنوير العامه فمن الملاحظ يعمد
39:15
بعض العوام من الناس الى اشغال العلماء في
39:18
مسائل قد تكون بسيطه ويقدر على حلها من هم
39:22
دون العلماء مثال ذلك الصلح بين الزوجين
39:25
او جارين وكذلك طلب العلاج من العلماء مثل
39:29
العلاج من مس الجن او لبسهم علما بان هناك
39:33
مختصون لهذه الامور فهل هذا يعد هدرا
39:37
لاوقات العلماء وعدم انزال العلماء
39:41
منازلهم جميل والسلام عليكم ورحمه الله
39:43
شكرا جزيلا اخال وعليكم السلام ورحمه الله
39:45
وبركاته مداخله طيبه سماحه الشيخ نعود الى
39:48
الجزء الثاني من السؤال السابق في كما
39:52
تفضلتم اذا المساله كما قلتم في مساله
39:55
الاجماع لها شروط معينه لكن مثلا اذا يعني
39:59
اتفق العلماء الذين اجتمعوا في مجمع الفقه
40:02
على مساله من المسائل واصدروا فيها فتوى
40:05
ثم يعني اجتهد العالم في اي بلد من
40:08
البلدان في تلك المساله وافتى بفتوى
40:11
تخالفهم هل يجوز للناس في هذه الحاله ان
40:15
ياخذوا بالراي الذي اجمع عليه العلماء في
40:17
المجمع الفقهي ام عليهم لزاما ان ياخذوا
40:20
براي عالمهم على اي حال قبل كل شيء ان وجد
40:25
الدليل فالدليل هو الفيصل في هذا فاولئك
40:30
الذين اتفقوا على راي في مجمع الفقه من
40:35
المعلوم انهم لن يقولوا ما قالوه الا عن
40:38
دليل ولكن هذا الدليل قد يكون احيانا
40:41
دليلا
40:42
وقتيا لانه كما سبق في الحلقه الماضيه
40:47
قد يقع
40:49
الاختلاف في مراعاه الظروف بين عصر واخر
40:54
اذ لكل عصر ظروف
40:56
كما ان الامكنه ايضا لها اعتبارات في هذا
41:01
فقد تتفاوت ظروف الامكنه كما تتفاوت ظروف
41:08
الازمنه ومن اجل
41:11
هذا وقع ما وقع من الاختلاف في التطبيق
41:15
بين احد الخلفاء الراشدين واحد النبوه كما
41:19
ذكرنا عن موقف عمر رضي الله تعالى عنه من
41:23
بعض القضايا التي كان
41:27
فيها حكم في عهد الرسول صلى الله عليه
41:29
وسلم بل نزل فيها حكم في القران ولكن راى
41:33
عمر رضي الله عنه
41:35
عدم الضروره الى تطبيق ذلك الحكم في عصره
41:40
من حيث ان الحكم شرع في القران وفي السنه
41:44
لاجل مراعاه بعض الجوانب التي لابد من
41:48
مراعاتها كحق المؤلفه قلوبهم في الزكاه
41:54
فانه اسقط هذا الحق لا اسقاط لحكم الله
41:58
ولكنه راى انه لا داعي اليه لانه شرع من
42:02
اجل كفاف شر ائك ومن اجل اجتلاب ما يمكن
42:06
ان يكتب من خيرهم وذلك في اببان كون
42:10
الدوله الاسلاميه ضعيفه اما بعدما قوي
42:14
الاسلام واصبح يهد عروش الروم والفرص فانه
42:19
لم يعد بحاجه الى تاليف قلوب اولئك
42:24
المؤلفه بشيء من مال
42:27
يعطونه فهذه الامور كلها لابد من
42:31
اعتبارها فالعالم الذي هو في بلده ربما
42:35
اعتبر ان الاحوال تختلف عن احوال
42:40
اي نظر ان الاحوال التي رعاها العلماء
42:45
الذين نظروا ذلك النظر في المجمع واتفقوا
42:48
عليه قد يكون هو اخذ بهذا الراي لسبب من
42:53
الاسباب والسبب يختلف هذه امور لابد من
42:57
مراعاتها فلذلك انا لا اقول بانه
43:02
اي يلام من اخذ
43:06
بالراي الذي قاله العالم بحسب ما راى من
43:11
ظروف بلده ولا يلام ايضا من اخذ بالراي
43:15
الذي ذهب اليه اكثرنا في المجمع لان هذه
43:18
المسائل التي يختلف فيها انما هي مسائل
43:22
فرعيه وليست من المسائل القطعيه تعال
43:27
جزاكم الله خير اذا في المساله واسعه قبل
43:29
ان نجيب على الاخ راشدي معنا ايضا الاخ
43:32
ابو عبد الملك الاخ ابو عبد الملك وعليكم
43:35
السلام ورحمه الله وبركات مزكم الله
43:37
بالخير شيخ الله يزيك بالخير لو تكرمتم
43:40
عندي مداخله سماحه الشيخ تفضل كثير من
43:44
الناس يطالبون سماحه الشيخ لرعايه مناسبات
43:48
كثيره مثل عقد قران لزواج او حفل او رعايه
43:52
حفل اختتام مركز صيفي وما شابه ذلك نعم
43:56
وكما نعلم جميعا بان وقت سماحته لا يتسع
43:59
لحضور او رعايه مثل هذه المناسبات خاصه
44:02
وان وقت سماحته عاده يشغله بالقراءه
44:05
والكتابه او التاليف في علوم الدين
44:08
المختلفه حتى ينتفع بعل بعلمه هذه الامه
44:12
ومجازا يمكننا القول بان وقت سماحته ملكا
44:15
لنفع افراد هذه الامه جمعاء ولا يمكن لشخص
44:19
بعينه ايقاع سماحته في مثل هذه الاحراجات
44:22
والتي يمكن ان تولى الى
44:25
اخرين لهذا فاننا نطالب من خلال منبركم
44:28
هذا لجميع الجميع بالوعي لهذا الجانب
44:32
المهم وراجين من سماحته التعليق على هذا
44:35
الموضوع وجزاكم الله خير جزاك الله خير اخ
44:37
ابو عبد الملك ايضا نعتبر هذه المداخله
44:39
ولعلنا ايضا نعرج عليها باذن الله تعالى
44:43
سماحه الشيخ الاخ لاال
44:45
الراشدي ربما طرح سؤالا نحن تحدثنا عن جزء
44:48
منه في الحلقه
44:50
الماضيه بعض الناس بالفعل انما يتصيدون
44:54
الرخص ولربما ايضا نيتهم اخرى فيسال عالما
44:58
من العلماء مساله من المسائل يعملون بها
45:01
حينا من الدهر وحينا من الزمن ثم يسالون
45:04
عنها عالما اخر فيتركون ذلك الحكم ل
45:07
ياخذوا بالحكم الجديد فهل يصح لهم ذلك
45:10
الجواب على اي حال ما هو الداعي
45:16
ل تكرار السؤال وما هو الباعث على ذلك هل
45:22
هذا كله من اجل محاوله التماس الرخص
45:27
ومحاوله الخروج من
45:31
الدليل الشرعي اي الانفكاك من الدليل
45:34
الشرعي
45:36
او المحاوله هي محاوله استفاده ال ومعرفه
45:41
ما اذا كان ذلك العالم افتى براي واحد وفي
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات