الرئيسية
/
قناة الاستقامة الفضائية
كيف يوفق الإمام بين التطويل والتقصير في قراءة الصلاة؟
الشيخ إبراهيم بن ناصر الصوافي
· 2023-02-22 ·
5:54
0:00
5:54
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
105
0:00
الكريم في مساله القراءه بعد الفاتحه
0:03
دائما ما يحصل جدال بين الائمه والمؤمنين
0:07
في قضيه التطويل او التقصير فكيف نستطيع
0:12
ان نصل الى راي يجمع الفريقين الى القول
0:16
الاعدل في هذه المساله
0:19
ينبغي التوسط في القراءه
0:22
فلا يطيل الامام اطاله منفره او مضره
0:27
بالمصلين
0:30
ولا ينبغي ان يتعود الناس ايضا على
0:32
الاسراع وعلى الاقتصار على اقتصار السور
0:36
دائما لانه من فعل ذلك معهم صفه مستمره
0:40
تبرموا من اي ما يتصورونه اطاله ولو لم
0:44
يكن اطاله في حقيقه الامر فينبغي من الناس
0:47
ان يعلموا انهم في مقام عظيم في مقام من
0:51
اجل الله عز وجل وان يتلذذوا بسماع القران
0:53
الكريم وينبغي للائمه ايضا ان يراعوا
0:57
احوال الناس وظروفهم وايضا تختلف الاحوال
1:01
فهنالك مساجد تكون على الطريق واكثر من
1:04
يقصدها ممن هو عابر او مار لامر فلا ينبغي
1:09
ان يؤخر وهنالك مساجد هي في داخل
1:14
المنطقه فينبغي ايضا هذا الامر ان يدخل في
1:18
الحسبان لكن التوسط من حيث الجمله
1:21
فيه تحقيق لمقاصد الشرع وفيه تخفيف للناس
1:25
في المقام نفسه نعم في بعض الصلوات قد
1:28
تكون اطاله فيها اكثر من كصلاه الفجر فان
1:32
النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته كانوا
1:35
يطيلون القراءه فيه اكثر من الاطاله في
1:37
غيرها من الصلوات ومن اراد ان يطبق السنه
1:42
بالاطاله في بعض الركعات
1:44
فهذا يكون في الامامات المخطوصه عندما
1:48
يؤمن باناس يعرف من حاله من حالهم انهم
1:52
يحبون ذلك او لا يؤذيهم ذلك ففي بخصوص
1:57
الاحوال يمكن ان يطبق السنه بالاطاله في
2:00
القراءه كان يقرا سوره الاعراف مثلا في
2:03
صلاه المغرب او مثلا ان يقرا الطور في
2:06
صلاه المغرب
2:08
لكن في عموم الاحوال
2:11
الناس لا يميلون في هذا الزمان الى
2:15
التطويل نظرا لظروف الحياه والحاله الصحيه
2:19
العامه للناس فلذلك لا ينبغي الاطال بهم
2:22
اطاله تزعج مريضهم او مستعجلهم وايضا لا
2:28
كما قلت لا يقتصر دائما على قصار الصور بل
2:31
يتوسط في القراءه وينبغي للامام ان يتعود
2:34
قراءه الحذر لان بعض الائمه يقراون
2:36
بالتحقيق وهذا يثقل الصلاه لكن عندما تكون
2:40
الصلاه القراءه قراءه حذر فان الماموم
2:43
يطلب لها اكثر ولا يشعر بشيء من الملل
2:47
فذلك ينبغي الا اما ان يتعولوا على قراءه
2:50
الحدر مع تطبيق الاحكام وعدم التقصير فيها
2:53
والله تعالى اعلم شيخنا في القراءه بعد
2:56
الفاتحه هل ثبت شيء عن النبي صلى الله
2:58
عليه وسلم في التفريق بين الاطاله في
3:01
الركعه الاولى والثانيه لان بعد الائمه
3:03
يطيلون في الركعه الاولى
3:05
ويقصيروها في الركعه الثانيه عن النبي صلى
3:08
الله عليه وسلم بالتتبع للسنه يتبين ان
3:11
النبي صلى الله عليه وسلم في عموم الاحوال
3:13
يطيل في الثانيه اكثر من الاطاله في ركعه
3:17
الثانيه تكون القراءه في الركعه الثانيه
3:19
اقصر من القراءه في الركعه الاولى اقصر او
3:23
في الركعه الثانيه اقصر من الاولى تكون في
3:27
الاولى اطول وفي الثانيه اقصى هذا في
3:30
الاحوال لكن ليس على الصوره التي يفعلها
3:35
كثير الائمه كثير لما يطيلون في الركعه
3:38
الاولى يطاله كبيره ثم يقرا في الركعه
3:41
الثانيه قراءه قصيره جدا اليس هذا الوالد
3:43
في السنه الوارد لانه كانت لقراءه في
3:46
الركعتين متقاربه قد تطول في الاولى اكثر
3:50
من الثانيه شيئا يسيرا فهذا الذي ينبغي ان
3:53
ينتبه لها الائمه لكن بعض الناس تتعود
3:56
الائمه يطيل كثير في الثانيه ويقصر كثيرا
4:00
عفوا يطيل كثيرا في الاولى ويقصر كثيرا في
4:03
الثانيه فليس هكذا ينبغي ان يكون الحال
4:07
شيخنا في بعض الاحيان بعض الائمه يقرا في
4:11
الركعه الاولى سوره ويكررها في الركعه
4:14
الثانيه كسوره الزلزله مثلا او سوره الصمد
4:17
فهل ثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله
4:20
عليه وسلم وردت بعض الاحاديث عن النبي صلى
4:23
الله عليه وسلم بذلك
4:25
وورد الاصح ورد تقريره صلى الله عليه وسلم
4:28
لمن فعل ذلك الذي كان يقرا الاخلاص في كل
4:31
ركعه
4:34
فالاولى من حيث الاولى عدم تكرار السوره
4:39
نفسها في اكثر من ركعه في الصلاه لان غالب
4:44
الاحوال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
4:46
كان انه كان لا يكرر الصوره في ركعتين
4:50
متتاليتين في نفس الصلاه وهكذا حال
4:53
الصحابه الكرام رضي الله عنهم فالاقتداء
4:56
بنبي صلى الله عليه وسلم بالصحابته هو
4:59
المامور به لكن لو فعل ذلك احيانا وكرر
5:02
السوره لم يؤثر ذلك على صلاته وهذا في غير
5:06
الفاتحه تم الفاتحه فيؤتى بها في كل ركعه
5:09
مره واحده كما هو معلوم شيخ ماذا عن ختم
5:12
القراءه في الركعه الثانيه بسوره الاخلاص
5:14
في صلاه الفجر ورد به اثر ذكره علماؤنا
5:19
وهو من حيث الاسناد
5:22
لا يخلو من انقطاع
5:27
ولكن عمل به علماؤنا نظرا لفضل هذه السوره
5:30
العظيمه ولمكانتها وتحريا منهم لثبوت هذا
5:34
الاثر عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن
5:38
اتى به فلا اشكال
5:41
ومن تركه فلا اشكال نعم ينبغي انه يتركه
5:44
في عموم الاحوال لكن ياتي به في بعض
5:48
الاحوال هذا يعني فيه جمع بين هذين
5:52
الرايين وهذين القولين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات