الرئيسية
/
فتاوى الشيخ ماجد الكندي
الحج عبادة انقياد وتسليم مطلق الشيخ د.ماجد بن محمد الكندي
الشيخ ماجد بن محمد الكندي
· 2023-05-13 ·
7:21
0:00
7:21
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
118
0:00
هذه العباده ما موقعها ما مكانتها في
0:03
شريعه محمد صلى الله عليه وسلم
0:06
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:10
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
0:13
اجمعين انت ان نظرت الى خطاب الله تعالى
0:17
للعباد
0:18
ستجد ان هذه شريعه راعت طبيعه الانسان لان
0:23
الانسان له طبيعتان لابد من ان تتحقق
0:27
هاتان الطبيعتان في الانسان السوي حتى
0:29
يعيش عيشه سويه في الحياه الانسان له بعد
0:34
روحي
0:35
لان الانسان كما تعلم خلق من ماده وهي
0:40
الجسد ومن روح لابد من ان يكون هنالك
0:43
تناسق ولابد من ان تكون هنالك تلبيه بما
0:47
ان فيك قسمين قسما للروح وقسما للبدن فلا
0:52
يصح ان يغلب جانب على جانب اخر
0:55
ولذلك ربنا هو الخالق ربنا هو الذي خلق
0:59
الانسان وهو الذي شرع له من الاحكام ما
1:03
يكفل له سعاده
1:05
فستجد الاحكام الشرعيه حينما جاءت ملبيه
1:09
الامرين معا ثمت احكام كثيره تلبي الجانب
1:13
البدني تحفظ للانسان بدلا وتمت احكام
1:17
كثيره تحفظ له روحه تحفظ له ذكاء نفسه ان
1:22
نظرت الى العبادات معنى ربما تجد هنالك
1:26
مثلا عباده الزكاه انت تعلم ما هو المراد
1:30
منها
1:30
خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها
1:35
فالمقصود من الصدقه او من الزكاه يعني طهر
1:39
الانسان وان تزكى نفسه وفيها حاجه للفقير
1:42
ايضا
1:42
لكنك ايضا مضطر ان تمارس اعمالا معينه لا
1:47
تاتيها الا من باب التعبد المحض لله
1:50
سبحانه وتعالى
2:38
ولكنك تعلم شيئا واحدا وما كان لمؤمن ولا
2:43
مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون
2:46
لهم الخياره من امرهم فتنبعث من باب
2:49
التسليم المطلق لله والعبد لا يبلغ ايمانه
2:53
الايمان الكامل الا ان كان يسلم لله تعالى
2:57
ومن هنا وصفهم الله وصف المؤمنين بانهم لا
3:01
يمكن ان يخيروا انفسهم وان يختاروا شيئا
3:03
تحبه انفسهم فمن هنا جاءت هذه العباده
3:07
ملبيه هذا الجانب هي التي تمتحن جانب
3:11
التسليم والانقياد المطلق لله تعالى
3:14
ابراهيم عليه السلام نادى بالحج
3:18
وامرنا الله تعالى بالحد لبيته الكريم
3:20
نقطع الفيافي والقيطار هذا اغلب الناس في
3:25
العالم لان يقطعون المسافات البعيده لاجل
3:27
الذهاب الى ذلك المكان هذا الامر الاول
3:30
الامر الثاني انت ستمارس اعمالا هنالك هي
3:34
في حقيقتها لا ادري ما هي الابعاد ربما
3:36
المتخصصون في العلوم الاخرى في العلوم
3:38
النفسيه وغيرها والاجتماعيه وعلاقه هذه
3:42
العلوم بالكون حول الانسان ربما يعني
3:45
يستنبطون منها
3:47
حكما ومقاصد كثيره اذا جئت الى عباره الحج
3:52
هي في حقيقتها ترجع بالانسان الى الطبيعه
3:55
المحضى فانت ستطوف بالبيت سبعه اشواط
4:00
لماذا هي سبعه اشواط انا لا اعلم لكن
4:03
الرقم السابع هذا الرقم 7 يتكرر في
4:06
الشريعه كثيرا فانت ستطوف سبعه اشواط وفي
4:10
الحج خاصه وفي الحج خاصه حول بنيه معينه
4:14
بناها ابو الانبياء ابراهيم عليه السلام
4:16
او اعاد بنائها ابو الانبياء ابراهيم عليه
4:18
السلام
4:19
وهنالك سنتذكر ما حل بابراهيم وكيف بناها
4:23
وسنتذكر تلك التضحيه التي ضحاها ابراهيم
4:26
عليه السلام من الذي هذا تسليم لله تعالى
4:29
وانت جئت هنا لاجل هذا الجانب لاجل تنميه
4:33
جانب التسليم في عباده الحج نعم ليشهدوا
4:36
منافع لهم فيها منافع وسيلتقي الناس فيها
4:39
لكن المقصد الاساس في عباده الحج وجانب
4:43
التسليم الذي والانقياد الكامل الذي
4:46
ذكرناه اول الامر لذلك ركن من اركان
4:48
الاسلام يا شيخنا كانك تشيرنا العبادات
4:51
الاخرى قد نجل فيها يعني لنقل الحكم ظاهره
4:55
هكذا غير الحكمه التسليم
4:59
مسلما فلن تاتي للحج سبحان الله الا ان
5:03
كانت لك مقاصد اخرى لكنك قد تنفق اموالك
5:07
وان لم تكن مسلما لله تعالى الذين ينفقون
5:10
الاموال كثيرون والمقاصد كثيره لكن في
5:13
الحج ما الذي سياتي بك مع تلك المشاق كلها
5:17
ما الذي التسليم لله امسلم لله تعالى ونحن
5:21
نقطع
5:22
ان وراء هذه الاحكام حكما ترجعوا الينا
5:26
بالمنفعه والمصلحه فتطوف بالبيت سبعا ثم
5:30
بعد ذلك تسعى بين جبلين سبعه اشواق
5:34
وحركتك هذه مقيده حينما ياتي الى الحد
5:38
فانت في اليوم الثامن وبعد زوال الشمس
5:42
هكذا جاءت السنه ستحرم بالحج مثلا ستبقى
5:46
في منى وتصلي الصلوات وتذهب الى عرفات بعد
5:49
شروق الشمس وتفيض من عرفات بعد غروب القمر
5:53
على الترخيص ثم انك بعد شروق الشمس في يوم
5:57
في يوم العاشر ستفعل كذلك في ايام الزوال
6:00
بعد زوال الشمس ايضا سترمي في ايام في
6:05
ايام رمي الجمار سترمي سبعا
6:08
سبعا وبعد زوال الشمس هذا كله ربط للانسان
6:12
في حقيقته بالبيئه التي حوله ولكن لماذا
6:15
نحن لا نعلم لكن جاءتنا بهذا الامر سنسلم
6:19
الامر لله تعالى وجانب التسليم والانقياد
6:22
لله سبحانه وتعالى هو في حقيقته لابد من
6:26
ان يجدده الانسان في نفسه
6:29
هذه العباده لا تجب في العمر الا مره
6:31
واحده
6:33
ولن تفرض على الانسان مره واحده الا لان
6:37
اثرها يفترض فيه ان يكفي الانسان طيله
6:40
عمره لكن يندب للانسان في احوال الساعه
6:43
والاختيار وعدم الاضرار بالاخر يندب له ان
6:47
يحج كل خمس سنوات كما جاء في الحديث عن
6:50
النبي صلى الله عليه وسلم ومن هنا كما قال
6:53
الامام رحمه الله تعالى في جوهر النظام
6:55
يقول تعبدا علينا الامتثال وما لنا
7:00
التصغير والجدال اذا كان الانسان لا ينبعث
7:03
لعباده من العبادات الا بدافع الامتثال
7:07
الله فذلك هو الذي يحقق معنى العبوديه لله
7:10
سبحانه وتعالى وهو ان لا تنطلق الا لله
7:13
سبحانه وتعالى انطلاقك بدافع من نفسك هذا
7:17
يبعدك ويقصيك عن العبوديه الحق ما شاء
7:20
الله جزاكم الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات