الرئيسية
/
حوارات طوفان الأقصى
[بث مباشر] فلسـ.ـطين ونضال اليوم المائة تغطية خاصة مع الشيخ عبدالرحمن الخليلي
الشيخ منذر بن عبد الله السيفي
· 2024-01-14 ·
55:20
0:00
55:20
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
826
0:01
للحق انا نلعن
0:05
المتنكره اني اعد حجاره ترمي
0:10
بها بغدا سلاحا في الحروب
0:16
مطورا ما دمت تدقها الى
0:21
اعدائنا حر اليدين مهللا
0:26
ومكبرا يا قدسنا المحبوب عذرا
0:31
اننا نا على درب الخلاف كما
0:37
ترى وقفت سدود الخائنين
0:42
امامنا فعثر فان الشهم من قد
0:48
اعرا مهما تعددت المشارب
0:53
حولنا مهما تطاول ظالم
0:58
وتكبر لسوف تبقى امتي
1:03
منصوره ترنو بعينيها الى ام
1:09
القرى ولم يبشرها
1:12
[موسيقى]
1:14
الرسول السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
1:18
اهلا بكم مشاهدينا الكرام في حلقه جديده
1:21
من برنامج طوفان الاقصى هذا الطوفان الذي
1:25
سينتهي باذن الله سبحانه وتعالى وتوفيقه
1:28
بالصلاه في المسجد الاقصى قريبا بعون الله
1:32
هذا البرنامج يتناول طوفان الاقصى احداث
1:36
غزه غزه العزه غزه الرباط غزه الثبات غزه
1:41
الجهاد غزه التي علمت العالم ماذا يعني
1:45
الجهاد وماذا يعني الوطن وماذا يعني
1:48
الدفاع عن المبادئ وعن العقيده وعن الوطن
1:51
في هذا البرنامج نستضيف محللين في التاريخ
1:56
وفي الشان العسكري وفي الشان المدني من
1:59
مختلف المرجعيات من هنا من سلطنه عمان ومن
2:03
بقيه الاقطار في العالم العربي الواسع في
2:07
هذه الحلقه يشرفنا ضيف كريم من هنا من
2:11
السلطنه وال الشيخ الباحث عبد الرحمن بن
2:15
احمد الخليلي اهلا بكم شيخ عبد الرحمن في
2:18
هذه الحلقه اهلا بكم وسهلا وبمشاهدة
2:29
كما نتشرف ببقيه الضيوف من السلطنه وبقيه
2:32
دول العالم العربي والاسلامي شيخ الرحمن
2:37
تتابعونا طوفان الاقصى الذي مضى عليه اكثر
2:41
من 100 يوم بدايه في السابع من اكتوبر
2:45
الماضي وهو يسطر هذا الطوفان بمن فيه من
2:49
كوادر يعني في كتائب القتال وفي الميدان
2:54
الرجال والنساء والاطفال اروع الامثله في
2:57
الجهاد وفي الثبا الثبات ويعلمون العالم
3:01
اجمع ماذا يعني التشبث بالعقيده والدفاع
3:05
عنها كيف تقراون المشهد شيخ عبد الرحمن
3:08
وانتم تتابعون وسائل التواصل والقنوات
3:12
الفضائيه كيف تتابعون المشهد بعد هذه ال
3:16
100 يوم من بدا
3:18
الطوفان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
3:21
رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا
3:23
محممد وعلى اله وصحبه
3:25
اجمعين و حقيقه يعني متامل والمشاهد لهذه
3:31
الاحداث يعني يرى كيف الثبات على الارض ما
3:36
معنى الصمود ما معنى القوه ما معنى
3:40
الايمان او
3:41
القتال عبر العقيده الان هذا القتال هو
3:46
ليس قتال عادي هذا قتال بين حق وباطل بين
3:50
جهه تمثل الايمان والاسلام وصاحب الارض
3:55
الشرعي وبين جهه محتله جهه غاصبه جهه
4:01
تحاول اخذ المال وسلب الحقوق من اصحابها
4:05
بعد حوالي 100 عام من هذه الحرب التي لم
4:09
تبقي بشرا ولا
4:12
حجرا يظل الفلسطيني ثابتا على ارضه ثابتا
4:17
على مبداه ثابتا على كلماته وهذا الامر ان
4:22
دل على شيء فانما يدل على انه هو صاحب
4:26
الحق الصهيوني عندما بدا هذه الحرب بداها
4:31
بمجموعه من الاهداف بعد م 100 يوم لم يحقق
4:35
ولا هدف واحد من هذه الاهداف نعم اهدافه
4:39
كانت استعاده الاسر ما استعاد ولا اسير
4:43
واحد اهدافه كانت القضاء على المقاومه
4:46
الفلسطينيه الى اليوم المقاومه الفلسطينيه
4:50
تضرب التجمعات
4:52
الصهيونيه الى اليوم وصافرات الانذار يعني
4:56
تدوي في تلبيب وفي اسدود وفي في غيرها من
5:00
المناطق وفي تخرج الصواريخ من الاماكن
5:04
التي يزعم الكيان الصهيوني او الجيش
5:08
الاحتلال الصهيوني بانه يسيطر عليها فهذا
5:11
ان دل على شيء فانما يدل على ان هذا الجيش
5:14
ما حقق شيء من اهدافه ولا استطاع حتى ان
5:19
يوقف هذه الصواريخ الصواريخ حجمها كبير
5:23
واماكن اطلاقها يعني الاصل انه معروف كيف
5:27
هو ما استطاع انه يحدد ه الاماكن ولا
5:30
استطاع ان يوقف اطلاق هذه الصواريخ فهذا
5:33
يدل على خيبته ويدل على انه لم يحقق شيء
5:37
من هذه الاهداف بل الخلاف والشقاق بين
5:44
رجالاته كبير يتزايد يوم بعد يوم
5:49
نعم شيخ حريم بنا ان نتعلم من مدرسه غزه
5:55
ما يمكننا من حب اوطاننا ففعلا الميدان في
6:00
غزه بمن فيه كما ذكرنا من اطفال في عمر
6:04
الزهور يفقدون الاباء والامهات والمنازل
6:09
وهو مع ذلك يقولون الحمد لله كل فد الاقصى
6:13
وتجد المراه تفقد زوجها وتفقد دويه وهي
6:17
شاب واقفه ثابته على مبدا وهكذا ماذا
6:21
تعلمنا مدرسه غزه شيخ عبد الرحمن وماذا
6:24
نود ان نعلم ابنائنا من هذه المدرسه التي
6:28
سطرت اروع الانجازات في 100 يوم الماضيه
6:32
وما قبل الطوفان طبعا حقيقه يعني هذا
6:36
الامر يدل على ان الفلسطيني يحارب عن
6:41
عقيده يحارب وهو يضع نصب عينيه بان هذه
6:45
المعركه ليست لاجل دنيا وانما هي لعقيده
6:49
يعتقدها هو يعتقد بان هذه الارض ارضه
6:53
ويعتقد ايضا بان هذه الارض هي ارض مقدسه
6:58
كما كما ذكر القران الكريم فعندما يقاتل
7:03
يقاتل من اجل عقيده ولذلك لو تلاحظ كل
7:08
من تسمع له صوت هو لازال يؤكد بان هذه
7:13
الارض ارضي وبان ما حدث لا يكسرني ولا
7:17
يثنيني عن هدفي نعم هذه هي العقيده وهذا
7:22
الشيء هو الذي اثار حقيقه اعجاب العالم
7:26
سواء كان من الاعداء او او من الاصدقاء او
7:30
من المتابعين بشكل عام يعني حتى العدو
7:33
نفسه اصبح يتكلم بهذا الكلام واصبح يقول
7:37
بان هذا الفلسطيني يعني يتمسك بارضه تمسكا
7:43
عجيبا ورجال الصهاينه ورجال الكيان
7:47
الصهيوني الى الان يتكلموا بهذا الكلام
7:51
وكان يعني ليس اخرهم يعني رجل كان في فتره
7:55
من فترات هو رئيس جهاز
7:58
الموساد نعم قبل ف كان له تصريح بان
8:02
الفلسطيني لا يستسلم ولا
8:06
يتنازل الفلسطيني لا يستسلم ولا يتنازل
8:10
يعني الكلمه التي تذكره المقاومه في كل
8:14
مقطع وانه لجهاد نصر او استشهاد هذه
8:19
الكلمه تترجم واقعا على الارض ولذلك يعني
8:24
لا يستطيع الصهيوني حتى لو استمر فترات
8:27
طويله ان ينهي هذاه
8:29
هذه المقاومه المقاومه مستمره وتجري في
8:33
دماء الفلسطينيين مجرى الدم في العروق نعم
8:38
كمتابع الشيخ عبد الرحمن لل للطوفان ايضا
8:42
هناك الم كما هناك الم في غزه مستق للايه
8:46
القرانيه ان تكونوا تالمون فانهم يالمون
8:50
كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون
8:54
كيف تتابع المشهد في الكيان الصهيوني في
8:59
يوم هذا لان الواقع او وسائل التواصل تنقل
9:04
لنا المشهد في غزه ولا تنقل لنا كثير عن
9:07
ما يكون او يحدث او يحدثه المقاومون في
9:11
الكيان الصهيوني فكيف هو حال الكيان
9:14
الصهيوني نفسيا وبدنيا
9:18
واقتصاديا وكل مقومات الحياه في خلال هذا
9:23
الطوفان شوف استاذ عبد
9:26
الله الكيان الصهيوني كيان يختلف عن بقيه
9:30
دول العالم نعم كل دوله من الدول هي عباره
9:35
عن دوله يوجد لها جيش يحميها اما الكيان
9:40
الصهيوني فالامر فيه مختلف هو جيش جميل هي
9:44
عصابات وهذه العصابات وجد لها سكان فلذلك
9:51
لو تلاحظ بان اغلب السكان هم لهم علاقه
9:56
بالجيش الجيش هو الحامي له هذه الدوله وهو
10:00
الاساس لها وهو عمودها الفقري هي في
10:02
النهايه هذه مجموعات امنيه جاءت لتسيطر
10:05
على هذا هذه البقعه على هذه البلده الطيبه
10:10
ووجد لها شعب فبالتالي كل مقومات الحياه
10:16
في هذه الدوله او في هذا الكيان مرتبط
10:20
بالجيش الجيش ا اذا اشتغل بالحرب توقفت
10:26
الدوله عن العمل توقف الاقتصاد توقفت
10:30
الحركه توقفت السياحه لان كل من يعمل في
10:33
هذه القطاعات هم بشكل او باخر مرتبطين ب
10:37
هذا الجيش طبعا فلسفه الحرب لدى الكيان
10:42
الصهيوني قائمه على الحرب القصيره فقط نعم
10:46
اما ان تستمر الحرب لفتره طويله فالكيان
10:50
الصهيوني لا يستطيع لا يقدر على ذلك ولذلك
10:55
الان الدوله في حاله في حاله
10:58
شلل ن حه شل الانهيارات الاقتصاديه بشكل
11:03
كبير نزول النمو الاقتصادي بشكل كبير ايضا
11:09
يعني الخسائر حسب ما تقدر فاقت ال 40
11:13
مليار خلال هذه الفتره القصيره نعم ف اكيد
11:18
من الداخل هم يالمون ويال المون بشده
11:21
والدليل على انهم يالمون غيروا قوانينهم
11:24
وانظمته هم دائما ما يتشدقوا بحريه
11:28
التعبير والراي الاخر والى اخره لكنهم في
11:32
هذه الحرب اوجدوا القوانين واوجد الانظمه
11:37
التي تحرم بث اي شيء الا عبر ما يصرح به
11:41
الجيش نعم فاصبحوا هم عندهم
11:44
الدكتاتوريه ومحاسبه كل من يتكلم بما لا
11:49
يريده الجيش هم يريدوا ان يستروا فضائحهم
11:52
ويسروا مخازيه ولكنها باذن الله ستظهر
11:57
وتطفو والكل سينظر الى هذه المخازن جميل و
12:03
وبرغم الالم الشيخ عبد الرحمن الذي يعانيه
12:06
الفلسطينيون والمسلمون في كل بقاع الارض
12:10
هناك يعني فوائد من طوفان الاقصى ومن
12:14
بينها انه اسقط الاقنعه وكشف الناس على
12:18
حقيقتها من المسلمين ومن غير المسلمين
12:22
فباتت المدنيه الغربيه التي تتشدق بانها
12:27
على الديمقراطيه وانها على التحضر كل ذلك
12:31
قد سقط في هذا الطوفان كيف تصف او كيف
12:35
تتابع هذا المشهد في الشرق وفي الغرب وهم
12:39
من يدعون انهم بناه الحضاره وان
12:42
الديمقراطيه قد وصلت لديهم ما لا وصلت
12:44
اليه في مجتمعاتنا كل ذلك الص فكيف تصف
12:47
هذا المشهد كمتابع لطوفان الفص شيخ عبد
12:50
الرحمن
12:51
ا فعلا كما تفضلت استاذ عبد الله يعني هذه
12:56
الحرب فضحت هذه الانظمه وهذه المنظمات
13:00
الدوليه والحكومات
13:03
التي تسعى دائما على ما تقولها تحرر
13:07
دولنا وتضفي اليها الحريه وهي اليوم في
13:12
هذه الحرب يعني تثبت بانها بعيده كل البعد
13:17
عن القيم بعيده كل البعد عن الاخلاق ما
13:20
عندهم اي مبدا ولا عندهم اي انسانيه ولا
13:23
عندهم اي قيم انا الان لما اتكلم هنا
13:25
اتكلم عن الدول والانظمه اما الشعوب
13:28
فامرها
13:30
مختلف الشعوب كان لها حراك وكان لها مواقف
13:34
وكان لها موقف مشرف لكن انا اتكلم عن هذه
13:39
المنظمات
13:40
المسيسه التي يعني دائما تذكر بانها
13:44
تريد نشر الديمقراطيه في بلادنا او تريد
13:48
تحرير المراه او تريد تحرير الاطفال من
13:52
الانظمه الاسلاميه المسيطره على على عقول
13:57
المسلمين ا اين تحرر الاطفال طيب ولا
14:02
تحررهم فقط من من القيم ومن الاخلاق ومن
14:07
المبادئ الاسلاميه اين تحريرهم من من من
14:10
هذا المحتل اين انقاذهم من من من القتل
14:14
ومن الموت اين ادخال لقمه الطعام او جرعه
14:19
ماء لهؤلاء ولا كلها هذه ذهبت ادراج
14:23
الرياح لا قيم ولا اخلاق ففعلا هذه الحرب
14:27
فضحت هذه المنظمات
14:29
واظهرت على حقيقتها الكالحه ووجهها
14:34
القبيح جميل وينصر او تنصر القضايا من غير
14:39
اهلها شيخ عبد الرحمن
14:42
يعني الغريب كيف لمسلم يؤمن بالله واليوم
14:47
الاخر ويقف ضد اخاه في هذا الطوفان قد كشف
14:53
بعض المبادي وبعض وسقطت الاقنعه في
14:56
المسلمين انفسهم فكيف تفسيرك لان يقف مسلم
15:01
ضد اخاه في هذا الطوفان الذي يسطرون فيه
15:05
اروع الامثله في الجهاد فما هو التفسير
15:08
لهذا حيث يقف البعض مع المجاهدين وبعض اخر
15:12
ضد المجاهدين والبعض صامتون فما هو
15:15
التفسير لذلك شيخ عبد الرحمن هذا التفسير
15:18
ذكره الله سبحانه وتعالى عندما قال فترى
15:23
الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون
15:27
نخشى ان تص بنا دائره فعسى الله ان ياتي
15:31
بالفتح او امر من عنده فيصبحوا على ما
15:33
اسروا في انفسهم نادمين هذا التسارع لا
15:37
يكون الا عن مرض نفساني والا فان المسلم
15:41
الحقيقي المعتز بقيمه واخلاقه يكون متشبث
15:46
وهذا التزلف وهذا التقرب الى هؤلاء لا
15:50
يزيد المتقرب الا ذل عندهم و لا يزيده الا
15:56
وضاعه وخسه ن والا فان هؤلاء لن يرضوا عنه
16:01
ابدا نعم ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى
16:05
حتى تتبع ملتهم فمهما حاول المتزلفون ان
16:10
يتزلف او يتقربوا فان هؤلاء لن يزيدهم هذا
16:15
التزلف الا بعدا وخزيه وذلا ومهانه ف
16:21
بالعكس المسلم عليه ان يحافظ على قيمه
16:24
يحافظ على ثوابته ومبادئه هذه المساله
16:27
مساله عقيده
16:29
وليست مساله قابله للنظر او قابله للنقاش
16:33
فهنا هذا هو موضع الاشكال في الحقيقه نعم
16:37
وتجد من غير المسلم كما الان يحدث في من
16:42
جنوب افريقيا التي يعني تدعم القضيه ووقفت
16:47
يعني قد يكون تواجه كثير من ردود الافعال
16:51
القاسيه عليها لكنها وقفت وقفه رجل صادق
16:54
مع قضيه غزه والان القضيه في المحكمه
16:58
ووحيده هي جنوب افريقيا تصارع هذا الشان
17:03
كيف تصف يعني وقف جنوب افريقيا وبقيه
17:06
الشعوب الحره مناصرين لقضيه غزه شيخ عبد
17:09
الرحمن هو حقيقه هذا الشيء فعلا يعني يدعو
17:13
الى الغرابه ويدعو الى التعجب كيف ان يكون
17:18
يعني ابناء المسلمين والدول الاسلاميه لا
17:22
تقف هذا الموقف الصلب القوي الذي وقفته
17:26
دوله جنوب افريقيا نعم جنوب افريقيا مرت
17:30
بهذه التجربه العنصريه وكافحت ونافع من
17:34
اجل الحصول على حقوقها وهي تشعر بما يشعر
17:38
به الفلسطينيين اليوم ولذلك يبدو ان هذا
17:42
الموقف فعلا موقف من مجرب وموقف يعني هذه
17:47
المصيبه التي كانوا فيها وذاقوا مرارتها
17:52
لا يريدونها ان تتكرر في غيرها من الدول
17:55
ويروا هذا الكيان الغاصب كيف يعامل
17:57
الفلسطينيه هذه المعامله الشرسه وكيف
18:01
يعني يقلب الحقائق ويدعي بانه مظلوم وانه
18:07
ضحيه وان هذا الطفل الفلسطيني او هذا
18:10
الرجل الفلسطيني هو الذي يعني اخذ حقه وهو
18:15
الذي اعتدى عليه فهذه من المفارقات
18:18
العجيبه
18:20
و للاسف فعلا ان ان يبقى المسلمون بدولهم
18:25
بعيدين عن مناصره اخوانهم
18:29
جميل ندخل الان في دعم سماحه الشيخ والدنا
18:35
جميعا سماحه الشيخ العلامه احمد بن حمد
18:39
الخليلي مفتي السلطنه مفتي عام السلطنه
18:43
ووقفته الصادقه مع كل القضايا قضايا الامه
18:48
في شرقها وفي غربها وكونك احد ابناء سماحه
18:52
الشيخ شيخ عبد الرحمن كيف متابعه والدكم
18:56
لقضيه فلسطين الان وبقيه القضايا وكيف
19:01
يعني يتفاعل معها بطريقه ايجابيه داعما
19:27
ومؤدياً مسلم عليه ان يكون انسانا عالميا
19:32
يتابع ما يحدث في العالم ويتابع ما يقع في
19:35
كل مكان سيما في الدول الاسلاميه وفي
19:39
القضايا الاسلاميه فمنذ يعني طفولتنا ونحن
19:43
نراه دائما ما يتابع وكان حريصا على
19:47
الحضور في كل الندوات والمؤتمرات
19:50
والملتقيات التي تقام في مختلف الدول سواء
19:55
كانت يعني في الدول العربيه او غير
19:57
العربيه كان حريص على المشاركه فيها وحريص
20:00
على الاطلاع على احوال المسلمين وعلى ما
20:04
عندهم هذا الامر طبعا انعكس على هذه
20:08
القضيه والقضيه الفلسطينيه هي قضيه
20:10
المسلمين الاولى فبالتالي يعني هو حريص
20:14
على الاطلاع على جميع تفاصيلها ومتابعه
20:18
اخبارها
20:20
ودائما ما يكون او ما ما يحرص ان يكون
20:25
مشارك
20:27
لاخوانه مومهم والامهم وافراحهم فدائما ما
20:31
يكون ليس يحاول ان يكون قريبا من الساحه
20:35
لا يبتعد عنها باي شكل من الاشكال ولذلك
20:39
دائما تجد له بيانات في مختلف القضايا
20:42
سواء كان ما يتعلق بفلسطين او ما يتعلق
20:45
بغيرها من الدول الاسلاميه بل وحتى
20:48
القضايا الانسانيه ا قضايا الاخلاقيه مثلا
20:53
في العالم عندما يجد موقف مشرف من اناس
20:58
حتى لو كانوا من غير المسلمين
21:00
ا يؤيد هذا هذا الموقف
21:04
وياخذ بايديهم لان ذلك فيه تحقيق لهدف من
21:09
اهداف القيم الانسانيه المشتركه اما اذا
21:13
كان ذلك الموقف سيئا فايضا يحرص على ان
21:16
يبينه للناس بحيث يوضح الحق من
21:19
الباطل وما وما يشرف ابناء هذه البلاد
21:25
الطيبه ان الجميع متكاتف ا قياده وحكومه
21:30
وشعبا مع كل قضايا الحق والعدل لا سما
21:34
قضيه العقيده فلسطين وهذا والحمد لله
21:37
سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين على
21:41
اننا ولدنا في هذه الارض وطبعا هناك من هو
21:44
ناصر من غير سلطنه عمان ويستحقون كلمه شكر
21:48
للجميع ترى التصريحات من المسؤولين بوزاره
21:52
الخارجيه
21:54
بمستوياتهم وفي بقيه القطاعات هناك فعلا
21:57
وق فت رجل واحد مع قضيه فلسطين شيخ عبد
22:01
الرحمن تاريخيا وانتم يعني من الباحثين في
22:05
التاريخ كيف تصفون الاحتلال الصهيوني لان
22:09
هناك من يقلل من الاحتلال هناك احتلال كان
22:13
في بلادنا عمان من عده قوه لبعض المناطق
22:17
وليس كلها جميعا هناك احتلال الفرنسي
22:19
لبلدان الجزائر الايطالي في ليبيا هل
22:23
يختلف الاحتلال الصهيوني اليهودي لارض
22:26
فلسطين عن بقي
22:28
انواع الاحتلال في شتى
22:31
بقاع
22:35
الارض في بعض
22:37
الجوانب يختلف وفي بعض الجوانب لا يختلف
22:41
طبعا الاحتلال بشكل عام هو احتلال هو سلب
22:45
للحقوق وسلب للحريات
22:47
وسلب لممارسات الدينيه وغيرها و يبقى
22:52
الانسان في في حال الاحتلال مقيد بمعنى لا
22:55
يستطيع ان ان يمارس حقوقه الانسانيه بشكل
23:00
طبيعي في هذا الجانب الاحتلال الصهيوني لا
23:03
يختلف عن غيره من الاحتلال
23:06
وينكل بالمعارضين بشكل او باخر لكن ما
23:10
يختلف الاحتلال الصهيوني عن
23:13
غيره في امرين اثنين وفي الحقيقه هما اكثر
23:18
تعقيدا الامر الاول بان هذا
23:22
الاحتلال مدعوم من قبل المجتمع الغربي
23:26
الظالم كل اطياف هذا المجتمع الغربي يعني
23:30
هنا الحكومات والانظمه هذه الدول كلها
23:34
تجتمع في مناصره هذا الاحتلال بل ويرونه
23:39
هو صاحب الحق وان صاحب الحق
23:43
الحقيقي هو معتدي وهو
23:46
ظالم الاشكال الاخر بان هذه هذا المحتل
23:53
اوجد وجلب من اماكن اخرى بمعنى عاده ما
23:57
يكون المحتل مثل الاحتلال الامريكي للعراق
24:00
هو احتلال امريكا لها دوله واتت الى هذه
24:03
الدوله واحتلتها ثم رجعت الى مكانها بينما
24:07
هذه العصابات اعطيت كانها اعطيت لها هذه
24:10
الارض وقيل لها هذه دولتك فالان يعني غرس
24:15
في نفوسهم بان هذه دولتهم وانهم يقاتلوا
24:19
من اجل ارضهم نعم فهذا فرق اخر من من من
24:24
يعني بين احتلال الصهيوني والحت
24:29
الاخر لكن البعض يروج شيخ ع شيخ عبد
24:33
الرحمن البعض يروج للاسف وقد
24:36
يكون تنفيذ اجنده لقوى يعني ظالمه يروج
24:42
لان لليهودي حق في ارض فلسطين كما
24:46
للمسلمين حق هناك كيف تدحض
24:49
هذه يعني هذا الافتراء وبالتالي نقول
24:53
للاجيال ان فلسطين بلاد اسلاميه كيف تخاطب
24:58
الاجال شيخ عبد الرحمن في هذا الجانب ا
25:01
حقيقه انا فعلا يعني اتعجب من
25:04
هذا الكلام واتعجب اكثر عندما يصدر من
25:09
اناس مسلمين يلبسون لباس الاسلام ويظهرون
25:14
بمظهر المسلمين ما هو الحق الذي هو
25:18
للصهاينه في فلسطين اذا جينا الى الناحيه
25:22
التاريخيه مثلا
25:25
ا الصهاينه نفسهم او يهود قبل ان ياتوا
25:29
الى فلسطين كان فيها اهل فلسطين كان فيها
25:33
الكنعانيون الذين هم اصل سكان
25:36
فلسطين بل حتى عندما جاء النبي ابراهيم
25:41
الخليل عليه السلام الى فلسطين كان يعني
25:46
الكنعانيون موجودون في في فلسطين فمن حيث
25:50
الاسبقيه التاريخيه الكنعانيون موجودون
25:53
هناك قبل اليهود قبل حتى الانبياء قبل
25:57
مجيء
25:58
الانبياء فلا حق تاريخي لهم في هذا من هذه
26:02
الناحيه نعم من الناحيه الدينيه
26:06
نعم هم يذكرون الصهاينه اليهود يذكرون بان
26:11
لهم حق لان النبي
26:14
ا يعني يعقوب كان هناك ولان النبي اسحاق
26:20
ولد
26:21
هناك ولاده الانبياء لا تعني ان لهم حق
26:24
التملك طبعا من ناحيه المسلمين نحن نعلم
26:28
بان النبي ابراهيم لم يكن في فلسطين وانما
26:33
مر عليها وكانت هناك هجره هجرات من وقت
26:36
الى اخر وعندما جاء بنو اسرائيل من مصر
26:41
راجعين الى فلسطين
26:44
وامرهم
26:46
النبي موسى عليه السلام بدخول الارض وقال
26:50
يا قوم اخل الارض المقدسه التي كتب الله
26:53
لكم وامرهم بالدخول ولكنهم
26:58
رفضوا وعصوا وجبن ولذلك لم يدخلوا اصلا
27:03
وكلمه كتب الله لكم لا تعني بانها حق لهم
27:08
وانما كتب الله لكم اي فرض الله عليكم كما
27:12
ذكر الله كما يقول الله تعالى كتب عليكم
27:15
الصيام كما كتب على الذين من قبلكم كتب
27:18
عليكم القتال وهو كره لكم فهذه ليست كتابه
27:22
احقيه وانما فرض الله تعالى عليهم الدخول
27:26
ولكنهم نعم لم فعاقبهم الله سبحانه وتعالى
27:30
بالتيه في الارض حتى جاء النبي يوشع بن
27:35
نون وجاء معه الملك طالوت ودخلوا الارض
27:39
بعدما تغير ذلك الجيل الى جيل اخر وكن لكن
27:45
ايضا يذكر في القران الكريم ولقد كتبنا في
27:50
الزبور من بعد الذكر ان الارض ي عبادي
27:54
الصالحون هؤلاء لم يكونوا من الصالحين حتى
27:58
تكون الارض لهم وانما هم كانوا من العصاه
28:03
المجرمين فكيف يمكن لمسلم ان يقولوا بان
28:06
لهم الحق في فلسطين نعم فلا من الناح ولا
28:11
من
28:12
الناحيه نعم لكن ما هي قصه الهيكل المزعوم
28:16
شيخ عبد الرحمن تاريخيا يعني ما عرف
28:19
المشاهد الكريم عن قصه الهيكل الذي يدعونه
28:23
ان هناك وبالتالي هم يعني يحرصون على يعني
28:28
اظهار هذه الشماعه بحقهم في ذلك المكان
28:32
بوجود هيكل سليمان كما يدعون ما هي قصه
28:36
الهيكل قصته في كلمه
28:39
مزعوم نعم اوجدوا قصه يعني خياليه وهم في
28:45
حقيقه الامر يعلمون بانه لا وجود للهيكل
28:48
هناك وانما هذه الانفاق التي تحفر هدفها
28:53
هدم المسجد الاقصى نعم فهي تحفر تحت
28:58
المسجد الاقصى بدعوه ان هناك هيكل سليمان
29:01
وعندما يعني هذا هدفهم ونسال الله تعال
29:05
الا يحقق اهدافهم
29:08
فعم هدفهم عندما يهدم المسجد الاقصى يقام
29:13
بدله ما يسمى بهيكل
29:16
سليمان نعم جميل ندخل الان شيخ عبد الرحمن
29:21
في متابعتكم لرده فعل الشعوب العربيه
29:25
والاسلاميه كيف تق مون هذا على اي مستوى
29:29
يعني
29:30
هل مستوى يوازي اهميه طوفان الاقصى وارض
29:35
فلسطين والقدس والمسجد الاقصى ام ان هناك
29:40
تهاون في نصره هذه القضيه من جانب كثير من
29:45
المسلمين كيف هو تقييمكم لهذه ردات فعل
29:49
الشعوب العربيه
29:53
والاسلاميه للاسف انها لا ترقى الى
29:56
المستوى
29:58
المطلوب يعني
30:01
تعامل الشعوب العربيه والاسلاميه اقل
30:05
بكثير حقيقه
30:06
من ردات فعل الشعوب الحره من غير المسلمين
30:12
او قل ن الناس اللي اللي هم في في خارج
30:17
الدول الاسلاميه قد يكون بعضهم من
30:19
المسلمين يعني ولا نغمط احدا حقه لكن
30:23
بالنسبه للشعوب الاسلاميه في الدول
30:26
الاسلاميه يعني تعاملها ما كان
30:29
بالمستوى المطلوب وانما ما يرتجى ان يكون
30:33
اكثر من ذلك هذه قضيه مثل ما ذكرنا سابقا
30:37
قضيه عقيده وحقيقه يعني للاسف ان نرى ان
30:43
هناك من يزايد في هذه القضيه على الاخوه
30:47
الفلسطينيين
30:50
وبالعكس يعني نحن مدينين لهم هم هذه الحرب
30:54
حرب الجميع وهم من يشكل راس الحربه في هذه
31:00
الحرب وقوفنا نحن معهم هذا ليس تفضلا هذا
31:05
واجب بل هو اقل الواجب وهم المضحون وهم
31:10
المتفضل مثل ما ذكرت هم راس الحربه في هذه
31:13
المعركه فوجود نحن تقديمنا الاموال
31:17
تقديمنا المساعدات هذه ليست منه وانما هذا
31:22
واجب بل مثل ما ذكرت هو اقل القليل اذا
31:25
حيل بيننا وبين الوصول معهم ومساندتهم
31:29
بالحال على الاقل ان نساندهم بالمال
31:32
والوقوف معهم وقفه مشرفه وقفه تليق بما
31:37
يقدمونه من تضحيات وما يتلقونه من مصائب
31:41
وبما يتحملونه من من من
31:44
مشاكل لكن قد يقول قائل الشيخ عبد الرحمن
31:48
باننا بيننا وبينهم حواجز واننا لا نستطيع
31:52
ان نقدم شيئا للقضيه دعنا نكون اكثر
31:56
تنفيذيين يعني عمليين في في جانب دعم
31:59
المقاومه كيف لي انا كفرد وكاسره وكمجتمع
32:04
يعني ان ندعم قضيه الجهاد في ارض العقيده
32:08
صف لنا ماذا يجب علي انا ان اقدمه ل هذا
32:15
الطوفان الجهاد انواع نعم الجهاد لا يقتصر
32:20
ان يكون جهادا بالنفس نعم الجهاد بالنفس
32:24
الجهاد بالمال الجهاد بالكلمه
32:28
يعني من هو بعيد عن عن هؤلاء الاخوه
32:32
يستطيع حقيقه ان يقدم الكثير اذا ما جئنا
32:36
مثلا الى موضوع الجهاد المالي الجهاد
32:39
المالي فيه شقان شقين اثنين الشق الاول ان
32:44
تدعم ان تدفع مناصره لهم نعم الشق الثاني
32:51
ان تمنع عن
32:55
اعدائهم تقاطع سلاح المقاطعه وهذا السلاح
33:00
حقيقه سلاح قوي وفعال بل سلاح فتاك اليوم
33:07
الاقتصاد كما يقال عصب الحياه فاذا ما
33:11
ضربناهم في اقتصادهم بهذه المقاطعه فنحن
33:16
اوقفنا عنهم السلاح واوقف عنهم مد
33:21
الصهاينه والوقوف مع الصهاينه وللاسف ان
33:26
بعض
33:27
الدول الاسلاميه وبعض المسلمين لا يعني
33:32
يلتفت الى هذا السلاح اطلاقا بل وتجده
33:36
يعني لا يقاطع ويظهر بانه لا يقاطع هذه
33:41
اشكاليه هذه هذه هذا جزء من المرض النفسي
33:44
فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم
33:48
فانا استطيع ان استخدم هذا السلاح بالبذل
33:54
للاخوه في فلسطين وكذلك بمقاطعه المنتجات
33:59
التي تدعم الكيان
34:01
الصهيوني وهنا في موضوع المقاطعه حقيقه
34:05
موضوع غايه في
34:07
الاهميه قد يقول البعض باننا لا نستطيع ان
34:11
نقاطع كل شيء نعم هذا صحيح لكن دعونا في
34:17
البدايه نحدد ما هو الشيء الذي نقاطع وما
34:21
هو الشيء الذي لا نستطيع ان نقاطع اذا ما
34:25
جي مثلا الى موضوع الكمال
34:27
بشكل عام الكماليات كلها يستطيع الانسان
34:30
ان يقاطعها يعني اذا ما مثلا على سبيل
34:34
المثال هذ المشروبات اللي هي مثلا القهوه
34:38
نعم ما عندنا قهوه هل انا فعلا مضطر اني
34:42
اسير الى الى احد الشركات والمؤسسات
34:45
الداعمه للكيان الصهيوني واخذ قهوه من
34:49
عندهم الاطعمه اللي هي السريعه او اللي هي
34:52
البيتزا وغيرها وذ المنتجات هل انا ايضا
34:56
ما عندي اكل في في بيتي حتى اني احتاج
34:58
اليهم المشروبات الغااليه هل الانسان يعني
35:02
يموت عطشا اذا ما شرب هذه المشروبات فكل
35:05
هذه الاشياء التي تندرج في منظومه
35:10
الكماليات يجب على الانسان ان يقاطع
35:14
المنتجات الداعمه نعم ويستبدلها بمنتجات
35:18
غير داعمه اما اذا ج الاشياء الضروريه
35:22
فهنا الاشياء الضروريه يمكن ان نقسمها الى
35:27
يعني بدائل
35:29
فنجد المؤسسات الداعمه بشكل كبير نستبدلها
35:34
بمنتجات قد تكون
35:37
وطنيه نعم فهنا تكون هناك اولويات في هذا
35:40
الموضوع اكيد انا مثلا على سبيل المثال
35:43
معلومه يعني من المعلومات اللي قد يكون
35:46
احنا ما ننتبه لها كثيرا نعم وسائل
35:50
التواصل الان مثلا الانستغرام على سبيل
35:54
المثال انستغرام هذه
35:58
من القنوات او الوسائل التي تذكر بانها
36:03
داعمه نعم مجرد ان الانسان يمسك
36:07
الانستغرام ويتعامل معه بشكل مستمر هو
36:10
يدعم هذه المنصه فانا ممكن استخدمه في
36:14
الاشياء الضروريه لكن اني انا ابقى مثلا
36:18
نص ساعه او ساعه وانا اقلب صفحات
36:20
الانستغرام من موقع الى موقع وانا غير
36:23
محتاج فانا في الحقيقه جالس ادعم من حيث
36:27
لا اشعر نعم فهناك بعض الامور التي ينبغي
36:32
ان ين اليها في الجانب المالي هناك امر
36:35
اخر دعم للقضيه من جانب اخر جانب الانسان
36:40
نفسه وعلاقته بربه وهذا حقيقه يمكن ان
36:44
نقول بانه هو الجانب الاول علاقه الانسان
36:47
بربه ا هي وسيله من
36:52
وسائل النصر او الهزيمه بمعنى لو كان
36:56
الانسان قريبا من ربه فيكون حقيق بنصر
37:00
الله سبحانه وتعالى والانسان المسلم
37:04
العاقل الحصيف لا يريد ان ياتي لا يريد ان
37:08
يؤتى الاسلام من قبله فيكون حريص الا يفتح
37:13
حربا مع الله سبحانه وتعالى بمعصيته
37:17
وبذلك هو يؤخر نصر الله سبحانه وتعالى
37:21
للمسلمين من حيث لا يشعر فهذا جانب مهم
37:26
وكما ما تذكر يعني السنن بان جيشا من جيوش
37:31
المسلمين خسر معركه بسبب
37:35
ا يعني عدم تيانه سنه من السنن وهي سنه
37:40
السواك نعم لان المسلمين ما كانوا حريصين
37:45
في ذلك الوقت على عمل كل شيء حتى الاشياء
37:48
المستحبه والسنن التي يرونها يمكن بسيطه
37:53
يعني كانت سبب لتاخر النصر فراجعوا هم
37:57
وعملوا بها وتحقق الله حقق الله على
38:01
ايديهم النصر نعم جانب الثالث يمكن مناصره
38:05
هذه القضيه الجانب الكلمه او الاعلام وهذا
38:10
امر في غايه الاهميه عندما مثلا نذكر
38:13
موضوع المقاطعه على سبيل المثال الانسان
38:17
عبر الكلمه
38:19
عبر يعني سواء كان الكلمه بشكل مباشر او
38:23
حتى عن طريق الكتابه في وسائل التواصل او
38:25
غيرها تكون له كلمه على اخوانه
38:29
مناصحته ويقف مع هذه القضيه ويوضح الحق قد
38:34
يكون الحق غير واضح لبعض الناس الذين يمكن
38:38
تاثر بوسائل الاعلام المختلفه فيحاول
38:42
الانسان ان يكون له دور في هذا الجانب
38:46
ايضا تربيه النشئ على هذه القضيه وعلى
38:51
الحب المسجد الاقصى وعلى التعرف على
38:54
تفاصيل هذه القضيه ف ن امر في غايه
38:58
الاهميه فكل هذه الاشياء الانسان يستطيع
39:03
ان يعملها ولا يقول باني انا بعيد ولا
39:06
استطيع عمل شيء ن واخيرا وليس اخرا الدعاء
39:11
الدعاء المؤمن ولا ينسى الدعاء لاخوانه
39:15
عقب كل صلاه وفي قيام الليل وفي جميع
39:18
الاوقات يدعو الله سبحانه وتعالى بان ينصر
39:23
اخوانه المجاهدين وان يذل الصهاينه
39:27
واعوانهم اجمعين وبالاضافه الشيخ عبد
39:30
الرحمن لما تفضلتم به يعني من سلاح
39:33
المقاطعه هناك شركات عالميه تدعم الكيان
39:37
الصهيوني علانيه هكذا مثل نذكرها ستاربوكس
39:41
مثلا
39:43
او الشركات اللي هي الاغذيه والاطعمه
39:46
وبقيه لا سما او شركات الاسلحه لكن هناك
39:50
لا نجد شركات اسلاميه عربيه تدعم المقاومه
39:55
يعني بالعليه مثلا يقدموا مثلا وجبات باسم
39:58
شركه كذا للمقاومه في ارض غزه هذه من ضمن
40:02
دعم المقاومه وضمن
40:05
دعم الجهاد شيخ عبد الرحمن يعني برغم
40:09
الالم وما حصل في 100 يوم الى الان في ارض
40:13
غزه العزه غزه الرباط والجهاد هل ما يزال
40:18
المؤمن وطبعا نحن نؤمن بالله سبحانه
40:21
وتعالى وان النصر قادم لكن نريد كلمه
40:24
توجيهيه منكم يعني هل ما زال هناك مجال
40:29
للتفاؤل بان النصر قادم ولا محاله لكن هذا
40:33
كلام يوجه لمتابعين والمستمعين لهذا
40:38
البرنامج
40:40
نعم طبعا يعني التفاؤل موجود بل الانسان
40:46
الذي يتامل في هذه القضيه يعني
40:49
يجد صحيح الدمار كبير القتل عظيم الالم
40:55
كبير في فقد الارواح في فقد الممتلكات
40:59
ولكن كما يقول الله سبحانه وتعالى ان
41:03
تكونوا تالمون فانهم يعلمون كما تالمون
41:07
وترجون من الله ما لا يرجون الانسان
41:11
المؤمن هو يعتقد بان هذه الحرب هي حرب
41:14
دينيه حرب لاجل رضاء الله سبحانه وتعالى
41:18
اولا
41:19
و
41:21
يعني كل ما يقدره الله سبحانه وتعالى له
41:26
خير نعم اما ان
41:29
تكون نصر وذلك ما نرجوه ويتحقق قريبا باذن
41:34
الله ومن قدر الله سبحانه وتعالى له
41:38
الشهاده فهي شهاده في سبيل الله وما
41:42
احسنها من نعمه تنعمها هذا الانسان وهو
41:46
يموت شهيدا بين يدي الله فهذا الامر يعني
41:50
كله خير لكن الواقع اليوم بان لا توجد
41:57
حريه من دون ضريبه لا توجد حريه يعني سهله
42:02
فالانسان الذي يريد الحريه يجب ان يدفع
42:07
شيئا من الثمن
42:10
وحقيقه ما دفعه الاخوه في فلسطين ليس
42:14
بالقليل
42:16
فبالتالي هم يعني يستحقون النصر وما ذلك
42:20
على الله بعزيز عسى ان يكون ذلك قريبا غير
42:25
بعيد
42:26
امين امين
42:29
امين نختم الحلقه بالدعاء شيخ عبد الرحمن
42:33
لكن قبل ذلك هناك مناصره لفلسطين من
42:38
اشقائنا في اليمن السعيد وسيكون سعيدا
42:42
بعون الله سبحانه وتعالى كما كان وكما
42:46
يعني عرفنا عنه يعني هل من كلمه توجهونها
42:50
كما يوجه سماحه الشيخ مشيدا بوقفه اليمن
42:54
وباهل اليمن عبر التاريخ يقفون مع الحق
42:58
ومع العدل لكن ند كلمه توجهون عبر
43:02
البرنامج للاخوه في اليمن لوقفتهم الصامده
43:06
والمجيد عونا لاخوانهم في غزه
43:12
العزه حقيقه يعني وقوف الاخوه في اليمن مع
43:16
القضيه الفلسطينيه ليس بغريب و هو حقيقه
43:22
يعني وقوف مشرف ولكن هذا الواجب على لكل
43:26
مسلم ومثل ما ذكرنا في البدايه بان هذه
43:29
الحرب هي لا تخص الاخوه في فلسطين فقط
43:32
وانما هذه الحرب هي حرب الجميع حرب كل
43:36
مسلم يؤمن بالله ربا وبالاسلام دينا
43:39
وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيه
43:43
وللاسف ان من المفارقات الغريبه والعجيبه
43:48
ان يذكر بعض الناس ما هي علاقه اليمن
43:52
بفلسطين وما هو دخل اليمنيين بفلسطين هذا
43:57
شيء عجيب
43:59
ا ومثل ما يذكر اليمنيون انفسهم هل الدول
44:04
الغربيه التي هبت كلها مجتمعه
44:10
لمناصريه او مناصره الكيان الصهيوني ايضا
44:14
ما هو الرابط بينه وبينهم ولماذا يحق لهذه
44:18
الدول الغربيه ان تاتي من وراء المحيطات
44:21
ومن اماكن ساحقه وبعيده مناصره ل للكيان
44:26
الغاصب ولا يحق
44:29
للمسلم العربي الذي تربطه باخوانه في
44:34
فلسطين رابطه الدم وتربطه بهم رابطه
44:37
العقيده ورابطه الايمان ان يقف مع مع
44:42
اخوانه المظلومين المكلومين فالوقوف
44:46
الاخوه في اليمن حقيقه مع هذه القضيه يعني
44:50
وقوف مشرف ووقوف يعني يستحق التقدير ولكن
44:55
انه هو وقوف ايضا طبيعي ووقوف متوقع بل
45:00
متوقع من كل مسلم ان يكون له هذا
45:04
الموقف ومن يشاهد شيخ الرحمن وقفه الغرب
45:09
وخاصه دوله المانيا يعني ليس محبه في
45:13
الصهاينه ولكنه فقط خوفا من عودتهم الى
45:18
يعني واقعهم والى ما كانوا فيه في دول
45:21
اوروبا خاصه قضيه ما تسمى بمحر
45:26
اليهود او الهولوكوست كما
45:28
تسميها وسائل الاعلام
45:31
يعني هذه العقده تجعل من الالمان خاصه من
45:36
مناصرين للكيان الصهيوني وهذا الان مشاهد
45:39
في قضيه محكمه العد الدوليه وانهم يناصرون
45:43
كيف يعني تصف هذا
45:46
المشهد كمتابع
45:51
الرحمن الصهاينه واليهود بشكل
45:54
عام استطاع
45:57
استطاعوا استثمار هذه القضيه ما يسمى
46:01
بالهولوكوست نعم استطاعوا استثمارها
46:05
ف
46:07
استطاعوا كما يقال ان ان يوصلوا المانيا
46:12
الى مستوى الشعور بالذنب وان يوصلوا
46:15
المانيا الى مستوى بانها يعني عليها تعويض
46:20
اليهود سواء كان بتعويضها المالي او
46:24
تعويضها بالوقوف معها بمدها بما يستطيعون
46:29
من سلاح من عتاد مع ان الالمان كشعب يعني
46:34
لا يحب اليهود
46:36
اطلاقا ولا المجتمعات الاوروبيه ايضا
46:39
والشعوب الاوروبيه تحب اليهود لكن اليهود
46:43
استطاعوا بخبثه ان يتغول في مراكز صنع
46:48
القرار في عدد كبير من الدول الاوروبيه
46:52
وامريكا وان يكون هم اصحاب القرار فهذه
46:57
الدول لا تستطيع ان تقدم او تؤخر شيئا الا
47:01
وفق ما يريد ما يسم باللوبي الصهيوني في
47:05
تلك البلد وما يسمى يعني بالهولوكوست
47:10
استطاع الصهاينه ان يجعلوهم مثل يعني في
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات