الرئيسية
/
حوارات طوفان الأقصى
[بث مباشر] غزة قلعة المنعة والعزة تغطية خاصة مع الشيخ أفلح الخليلي
الشيخ منذر بن عبد الله السيفي
· 2023-12-05 ·
1:19:30
0:00
1:19:30
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1165
0:00
حق انا نلعن
0:03
المتنكره اني اعد حجاره ترمي
0:09
بها بغدا سلاحا في الحروب
0:14
مطورا ما دمت تقدف الى
0:19
اعدائنا حر اليدين مهللا
0:25
ومكبرا يا قدسنا المحبوب عذرا اننا
0:31
احنا على درب الخلاف كما
0:35
ترى وقفت سدود الخائنين
0:40
[موسيقى]
0:42
امامنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:46
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:49
وصحبه ومن واله حياكم الله وبياكم
0:52
مشاهدينا و مستمعينا الكرام اين ما كنتم
0:55
في هذه التغطيه الحيه والمباشره والتي
0:58
عودتكم شاشتكم شاشه قناه الاستقامه
1:01
الفضائيه ان تجتمع بها معكم ل نتحدث عن
1:06
محبوبتنا فلسطين وبالتحديد عما يدور
1:09
لاخواننا هنالك في غزه
1:12
العزه ويشرفنا في هذه الامسيه المباركه
1:16
وفي هذه التغطيه الحيه والمباشره في هذه
1:20
الليله المباركه الشيخ افلح بن احمد بن
1:23
حمد بن سليمان الخليلي حياكم الله شيخنا
1:26
الكريم وجزاكم الله خيرا على تلبيه الد
1:28
الله يحييكم اهلا وسهلا اهلا بكم وبارك
1:31
الله فيكم وبارك الله في هذا في هذا
1:35
البرنامج واتى ثماره اليانعه وباذن الله
1:39
تعالى تتواصل هذه الثمار اليانعه الى ان
1:43
يتم تحرير كل شبر من فلسطين باذن الله
1:47
تعالى بعون الله وتوفيق وما ذلك على الله
1:50
بعزيز لا هي الكلمه الطيبه اصلها ثابت
1:53
وفرعها في السماء تؤتي اكها كل حين باذن
1:57
ربها ما باذن صاحبها ولا بترتيب صحيح لكن
2:01
تقدير الله العليم فوق كل تدبير وتقدير
2:05
وباذن الله تعالى بعد النصر المبين سنجتمع
2:07
في هذا المكان مره اخرى وفي حلقه مباشره
2:10
ايضا
2:12
لنبش المسلمين في كافه ارجاء الارض بالنصر
2:15
المبين بعونه تعالى باذن الله تعالى هنا
2:17
ول فناك ان شاء الله في البدايه هنا ثم
2:20
هناك ان شاء الله شيخنا الكريم لو دخلنا
2:22
مباشره في محاور هذه الحلقه طبعا احداث
2:27
طوفان الاقصى كما تعلمون يعتبر امتحانا
2:30
عظيما لهذه الامه الاسلاميه جمعاء فهل
2:33
هنالك من مرتكزات قرانيه يبصر بها المسلم
2:37
معالم الطريق في مثل هذه الاحداث بسم الله
2:41
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
2:43
والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله
2:47
وصحبه ومن سار على دربه ودعا بدعوته الى
2:50
يوم الدين اما بعد فهدا ايات القران ترير
2:55
لكل
2:56
انسان سبيله وطريقه وت ضح له بدايته
3:01
ونهايته كما ان هذه كما ان هذه الهدايه
3:06
تشمل كل الجوانب المختلفه التي يمر بها
3:11
الفرد والتي يمر بها المجتمع نعم وطوفان
3:15
الاقصى طوفان عظيم قدره الله تعالى على
3:19
ايدي فتيه امنوا بربهم وزادهم الله هدى
3:24
هؤلاء
3:25
الفتيه كانوا نموذجا
3:28
ا ومثالا حيا جسد جمله من النماذج
3:34
المتقدمه المذكوره في القران جميل وخصومهم
3:38
ايضا مثلوا جمله من صور المتكبرين الذين
3:42
كانوا موجودين وقد ذكروا في القران
3:45
والمجتمع المشاهد لهذا الامر
3:49
بضعفائها الذين يشاهدون وهم لا يستطيعون
3:52
حيله ولا يهتدون سبيلا لهم جمله من
3:56
النماذج
3:57
والذين يشاهدون وه
4:00
يستمتعون بالتقيل لهم نماذج
4:04
وصور المتخاذلين لهم جمله من النماذج وفي
4:09
كل نموذج من تلك النماذج
4:12
نموذج لقصه من القصص العظيمه
4:16
ونموذج ايضا لقاعده قرانيه عظيمه في هذا
4:21
الموضوع جميل ويمكن اختزالا للوقت
4:24
واختصارا له ان نسلط الضوء على قصه يسيره
4:28
وجز جميل وهذه القصه وقعت لبني اسرائيل
4:33
تحديدا سبحان الله ا وهم الان يمثلون
4:38
العنصر او الفئه الباغيه كما كان كانوا
4:42
انذاك يمثلون الفئه المحق والحق والباطل
4:48
مربوط
4:49
بغايات الناس وقلوبهم واعمالهم وليس
4:53
مربوطا بنسب ولا
4:57
ب سلاله معينه نعم ولهذا بنو اسرائيل
5:01
انذاك كانوا مستضعفين
5:05
فطلبوا من نبي لهم ان يبعث لهم ملكا
5:11
للقتال في سبيل الله وكرروا الطلبه والذي
5:16
يطلب الامر من دون ان يشاهده عيانا لا
5:20
يكون متصورا له حقيقه التصور ولهذا قالوا
5:24
ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل
5:28
عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا
5:32
فهم نظروا الى الدافع القوي فقالوا وما
5:36
لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من
5:41
ديارنا
5:42
وابنائنا فيوجد دافع قوي فعلا يدفع للدفاع
5:48
عن الحرمات وعن النفس وعن الاولاد وعن
5:52
الاراض التي اخرجوا منها نعم نعم لكن
5:56
اغفلوا جانبا اخر وهو المان
6:00
ا عندما يتحقق الفعل يكون بتغلب الدافع
6:05
على المانع جميل اما اذا تغلب المانع على
6:09
الدافع فلن يستطيع الانسان ان يقدم العمل
6:13
الصالح ولهذا فلما كتب عليهم القتال تولوا
6:18
تولوا تولوا الا قليلا منهم بمعنى ان
6:25
الغالب هم المتول هم المعرضون اها والله
6:31
عليم بالظالمين مع انهم اشترطوا في
6:33
البدايه هم اشترطوا وطلبوا نعم لكن عندما
6:38
تحقق الامر جد الجد ا رجعوا
6:43
القهقرى بالامر الاخر وهو ان الذي ولي
6:49
عليهم هو طالوت وهو اقل منهم مالا وجاها
6:53
في انظارهم قالوا انا يكون له الملك علينا
6:58
ونحن احق بالملك منه فنكس نكسه اخرى بسبب
7:03
الاناني متجاهلين تفضيل الله تعالى المطلق
7:08
الذي يحكم ما يشاء ويفعل ما يريد و
7:12
متغافلين ايضا عن الهبات والمزايا التي حب
7:17
الله تعالى بها طالوت من قوه ومن علم
7:22
وحينما يجد الجد ايضا لو وى احدا منهم من
7:27
غير طالوت لما استطاع ان يتحمل هذه
7:30
الامانه بجداره حتى عندما يصل الى النهر
7:34
مع ما فيه من الصعوبات ويجد الحاجه
7:38
الداعيه الى الشرب
7:41
ولكن لابد ان ينهى نفسه عنه ثم جاء
7:45
الابتلاء بالنهر فتخاف من تخاذل بسبب رؤيه
7:51
النهر وشوقه الى الشرب منه فعب منه ما
7:55
عبوا
7:57
متناسين التحذير من كثره الشرب بمعنى
8:01
تركوا او اثروا هواهم صحيح فما استطاعوا
8:05
ان يتحملوا الامان بعد
8:08
وجاءت المواجهه الجاده بعد ذلك
8:13
فقالوا وراوا قله عددهم وراوا كثره
8:18
ا مع من ا مع جالوت
8:23
وجنوده فنكص من نكص وقالوا لا طاقتنا
8:29
اليوم بجالوت وجنوده وهذا واقع كثير واقع
8:34
كثيرين يقول لا طاقه لنا ايش انتم تعقوا
8:38
انفسكم ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه
8:42
وكثير من من الناس عندهم هذه الشعارات ولا
8:46
تلقوا بايديكم الى التهلكه
8:49
ويوظفون توظيفا خاطئا نعم وقد ذكر ابو
8:53
ايوب رضوان الله تعالى عليه توظيفه هذا
8:57
التوظيف الصحيحه لهذه الايه فقد نزلت كما
9:01
يقول ابو ايوب رضوان الله تعالى عليه في
9:04
الانصار
9:06
الذين اثروا انذاك ترك الجهاد او
9:11
اثروا الاشتغال باموالهم وما الى ذلك على
9:16
تضحياتهم بالجهاد فعد ذلك من اهلاك النفس
9:21
واليوم تفهم بالعكس تفهم طبعا هي تفسير في
9:25
التفسير لها عده اوجه وعده اقوال
9:30
و وقد اختلف المفسرون قديما وحديثا فيها
9:34
نعم لكن الخلاصه ان انه لم يقل احد من اهل
9:41
العلم بان الجهاد في سبيل الله تعالى ب
9:45
ضوابطه وشروطه من ضمن صور القاء النفس الى
9:49
التهلكه جميل جميل واضح هذا لا مجال فيه
9:53
لان الله تعالى قد امر به ولا يمكن ان
9:56
يكون من صور القاء النفس لل اهلك ثم كانت
10:00
النتيجه بعد
10:02
ذلك قال المؤمنون كلمه واثق وكلمه عبروا
10:08
فيها عن الكثره من خلال النماذج المتقدمه
10:12
ومن خلال ما سيشاهدون بانفسهم وقالوا كم
10:17
من فئه قليله قليله غلبت فئه كثيره باذن
10:22
الله نعم والله فهذا الامر وهو قاعده عامه
10:28
سبحان الله رفعوا اكف الضراعه ولما برزوا
10:32
لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا
10:37
وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
10:42
فكانت النتيجه لقله هم اهل لها سبحان الله
10:49
اما البقيه اولئك فليسوا اهلا نعم نعم
10:53
ليسوا اهلا لهذا الامر لذلك الله سبحانه
10:55
وتعالى صفهم بعده اختبارات حتى وصلوا الى
10:59
منطقه الجد فعلا ولهذا اولئك الاولون لو
11:03
خرجوا فيكم ما زادوكم ما زادوكم الا خباله
11:08
ما لا ينفعون وهؤلاء ا
11:12
لن يحقق الله تعالى على ايديهم النصر بل
11:17
قد يكونون
11:19
سببا
11:21
للوب ولخط
11:24
فوجوده في احد مع تقوى المؤمنين ومع
11:29
انابت لربهم وما الى ذلك لكن وقعت
11:33
المخالفه من بعض فاصيب الجيش كله نعم بما
11:38
فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه
11:40
الصلاه والسلام نعم فلهذا تنقيه الجيش
11:44
اساس اول وطبعا اذا جئت الى النماذج
11:47
الثانيه فحدث عنها ولا حرج لا سما
11:52
للمتاهه الكهف
11:56
سوره التوبه التي كانت فاضحه
12:01
للمنافقين وذاكره لاوضاع سواء الذين
12:06
يثبطون او الذين يذمون او الذين يتخاذل
12:11
وينقصون او الذين يضعفون للمؤمنين الذين
12:16
ينتابهم الضعف في وقت من الاوقات لكن
12:19
سرعان ما يؤوب كال الثلاثه الذين خلفوا او
12:25
كالذين شعروا بالتحدي البالغ او المتص او
12:30
الذين ارادوا الذهاب لكن ما وجدوا له عده
12:35
ما وجدوا العده ف نصحوا لله ورسوله والذين
12:42
ايضا وللنساء كيف كان دورهن تجهز الواحده
12:47
منهن منهن زوجها اي للقتال ومنهم الذي
12:53
يذرف الدمع حينما لا يجد السبيل
12:56
للالتحاق بركب نبي الله تعالى صلوات الله
13:01
وسلامه عليه فيبكي حزنا الا يجد ما ينفق
13:06
ليلتحق بركب يذهب الى المهالك في نظره
13:11
الله اكبر الله اكبر جزاك الله خيرا شيخنا
13:13
بارك الله فيكم على هذا الايضاح شيخنا
13:15
الكريم هذه المعركه سبحان الله يعني
13:18
عنوانها حتى طوفان الاقصى لم تسميها
13:21
المقاومه مثلا طوفان غزه لم تسميها مثلا
13:25
طوفان القسام بل قالت الاقصى وهذا فيه
13:29
دلاله على انهم يقصدون الاقصى فعلا كل هذه
13:32
المعركه لاجل تحرير الاقصى وتنقيته شيخ
13:35
الكريم لو تحدثنا عن بيت المقدس من نظره
13:38
تاريخيه واهم الاضطهادات وكذلك الابتلاءات
13:43
التي تعرض لها خلال الاعوام المنصرمه طبعا
13:47
بيت المقدس بيت مبارك بارك الله فيه وبارك
13:52
حوله وتوالت جمله من الايات التي تذكر
13:57
البركه هذه التي حلت حوالي
14:02
البيت المقدس
14:04
بيت المسجد
14:08
الاقصى ويكفينا ان الله تعالى ذكر ذلك في
14:13
سوره الاسراء وقد تكررت في عده مواطن صحيح
14:16
من القران سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من
14:21
المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي
14:24
باركنا حوله ف هجره النبي صلى الله عليه
14:28
وسلم او را الله تعالى بعبده محمد صلى
14:31
الله عليه وسلم من المسجد الحرام الذي هو
14:35
اعظم بيت
14:38
الى بيت عظيم بارك الله حوله وهو المسجد
14:43
الاقصى ا وفي ذلك تعبير عن ميراث هذه
14:49
الامه لمقدسات الامم
14:53
السابقه ومنها هذا البيت العظيم طبعا
14:59
المسجد الاقصى توالى عليه جمله من انبياء
15:03
الله
15:04
تعالى والله اعلم بالتاريخ القديم لكن
15:08
نبدا بابراهيم عليه السلام جميل
15:11
ف بنوه من بعده لا سما بنو يعقوب عليه
15:17
السلام يعقوب
15:18
وابناؤه ثم سافر يوسف عليه السلام الى مصر
15:23
ورجعوا بعد ذلك وبقي جمله من الانبياء في
15:29
هذه العراس الطيبه وهي عراس طيبه فيها
15:34
جمله من الانبياء وفيها جمله من
15:38
اي من الانبياء والاقياء الذين انضو تحت
15:44
لواء انبياء الله تعالى ومنهم من
15:48
ذكرنا ذكرناه
15:51
كطالب الذي قاتل تحت
15:55
لواء نبي
15:57
زمانه عليه افضل صلاه وازكى سلام جميل ا
16:02
وتوالى هؤلاء الى
16:04
ان بعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه
16:08
وسلم ف
16:11
ا ورث هذه الامانه وحملها فجاء ابو بكر
16:17
جاء في عهد عمر رضوان الله تعالى عليه فتح
16:21
بيت المقدس فجاء عمر رضوان الله تعالى
16:24
عليه ا ليباشر السلام هذه المدينه العظيمه
16:30
وامانتها العظيمه كير بخلاف بقيه المناطق
16:35
التي لم يذهب
16:39
لاستلامها ثم ولذلك قصص تذكر نجتازها
16:44
ا الى واستمرت على ذلك والزمان بين اقبال
16:50
وادبار بين تطبيق لشرع الله تعالى واعراض
16:54
عنه الى ان
16:56
جاءت الحروب الصليبيه
16:59
الحلب الصليبيه كانت معبره عن حقد
17:05
بالغ في قلوب الصليبيين على الاسلام واهله
17:11
ولهذا سفكوا الدماء بصور مروعه حتى سالت
17:17
الدماء الى الركب في هذه العراس الطيبه
17:22
وهذا امر ليس غريبا فهذا منهجهم اينما
17:26
حلوا الذي يقرا كتاب
17:28
النصرانيه والسيف او هو طبع باسم المسيحيه
17:32
والسيف وطبع باسم مذابح الهنود الحمر نعم
17:37
ا يجد
17:39
صور البشاعه التي لا تكاد تتصور لا اله
17:44
الا الله كيف كانوا يسمون الاعين وكيف
17:47
كانوا
17:47
يقطعون اجساد الضحايا ويطلقون عليهم
17:51
الكلاب
17:53
وينشر يعني صور صور يعني لا تكاد تتصور من
18:00
فضاعت ويستمتعون بالاحراج ويبيد مدنا
18:05
باكملها
18:07
وياتون قبل ان يصلوا الى المدن فيقول
18:11
الراهب يا اهل المدينه ادخلوا في دين الله
18:14
فلا يجيب احدا لانه لم يسمع خطابه احد
18:18
اصلا سبحان الله و بذلك يقول لقائده حل حل
18:23
دمه لانه لم يستجب له احد لان نعم وهو لم
18:27
يسمع صوته نعم فتباع تلك المدن وهذا جلي
18:33
ايضا في مذكرات
18:35
البوكيرك الذي جاء الى هذه البلاد و عانى
18:39
منه اهل بلدنا عانت منه عمان وما
18:43
حولها وتسلط وقتل وهدم المساجد واستباح
18:49
وسمل الاعين
18:51
وقطع الاذان وما الى ذلك بصوره ا فظه
18:57
عجيبه الله وهذا الامر اذا اردنا قليلا ان
19:01
نرجع الى التاريخ نجد الكتاب المقدس نعم
19:06
اثار الموجوده في التوراه المحرفه في
19:09
التوراه المحرفه نعم الاوامر الواضحه بقتل
19:15
النساء
19:17
والاطفال بل بقر بطون الحوامل لا اله الا
19:21
والاجنه
19:23
ومدح الذين يفضون رؤوس الاطفال مدح من يفض
19:29
رؤوس الاطفال حتى ان بعض الملوك كان يفاخر
19:33
بانه المذكور
19:35
ا في هذا العهد بمعنى انه هو الذي حقق هذه
19:40
النبوه الوارده بانه يفض
19:45
جماجم
19:46
الرضع وما الى ذلك بل امر بالسطو حتى على
19:53
الحيوان بحيث تباد البلدان حتى الحيوان لم
19:57
يسلم حت الحيوان نعم وال البشر اولئك يشمل
20:04
ا اطفالهم وكبارهم بمعنى ما فعله فرعون
20:12
فيهم ارادوا ان يطبقوه بنفس الطريقه في
20:18
ا خصومهم الله المستعان نعم وهذا امر وقع
20:24
بالنسبه للنصارى طبعا النصارى اي يتشدق او
20:28
يقولون هذا هذا الايام بانهم هم دين الحب
20:32
وما الى ذلك مع انهم يذكرون في ناموسهم
20:36
بان ا التوراه بان بان عيسى عليه السلام
20:41
بان عيسى عليه السلام امرهم بالاخذ
20:44
بالناموس وهذا موجود في اناجيلهم التي
20:48
يعترفون بها وهم
20:51
يقرون
20:53
اعتبار الكتب المقدسه يعتبرون ويقرون
20:57
بحجيه التوراتي وهذا على مذاهبهم المختلفه
21:01
الارثوذكس والكاثوليك
21:04
والبروتستانت يقرون ب باعتبارها الا بعض
21:08
المعاصرين اليوم الذين نبذوا الدين كله
21:11
ظهريا خلفه
21:15
و لا يريدون اخذ شيء منه نعود الى
21:19
الصليبيين كان هذا الامر فظيعا جدا نعم اي
21:23
الى ان تم تحرير البلاد منهم على يد
21:28
تحرير القدس تحديدا على يد صلاح الدين
21:32
الايوبي وبطولاته معروفه في حطين
21:37
ولكن الامر قبله وبعده وجد عند جماعه من
21:42
المسلمين جمله من الخيانات و تمالؤ
21:48
مع
21:50
الصليبيين وهذا
21:52
امر بدا او شمل مختلف طبقات المجتمع اها
21:58
من اعلى درجاته الى اسفلها توجد من الجميع
22:04
توجد خيانات من جماعه كبيره وتوجد تضحيات
22:09
ايضا من جماعه لكنها قليله نعم فهذا امر
22:14
جلي قديما حتى الخيانات كانت موجوده ايو
22:17
وكان التاريخ يكرر نفسه نعم نعم كانت كثير
22:20
وكثيره جدا التعامل مع اي الصليبيين
22:26
وتعامل والمؤامرات
22:28
والقتال تحت لوائهم
22:31
وتسليمهم مفاتيحه جمله من
22:34
المدن جمله من هذه الاشياء
22:37
كانت موجوده لكن شيخ لعل كان تلك
22:41
المعاملات كلها تحت الطاوله او بالديه اما
22:44
اليوم في نشرات الاخبار على الملا وهذا
22:47
ايضا
22:49
يعني سلم بيت المقدس سلم بيت
22:55
المقدس للنصارى تسليما في شيء من المرات
23:01
بمعنى ان الشيء بقي ايضا فوق الطاوله يعني
23:06
لان تسليم بيت المقدس لابد فيه
23:09
من يعني ان يكون مكشوفا وان لا يخفى هذا
23:14
الامر
23:15
على المسلمين نعم نعم وبعدما حررها صلاح
23:20
الدين الايوبي بعد ما حررها رجعت الى
23:24
المسلمين لكن بقيت جمله من مناطق
23:28
فلسطين محتله واستمرت مده من الزمن الحروب
23:32
الصليبيه الى ان تم اجلاؤهم من اخر تلك
23:38
المعاقل فمده بقائهم قاربت قرنين من
23:43
الزمن نعود هذا في الحقبه السابقه وطبعا
23:48
كثير من الكتاب تناولوا كثيرا من زوايا
23:52
تلك
23:56
الحقبه ناولها الدكتور يعني عماد الدين
24:01
خليل وكتاباته
24:03
ودروسه في هذا الجانب مشتمله على كثير من
24:06
التحليلات
24:08
الجميله ويوجد برنامج جميل ايضا في
24:12
الجزيره الوثائقيه عن الحروب الصليبيه
24:16
جميل وحتى تكتمل الصوره من المهم ايضا ان
24:21
ينظر الانسان بدايات الحروب الصليبيه
24:24
لانها بدات في الاندلس وفق هذه تسميه حروب
24:29
صليبيه حروب صليبيه نعم اذا اساسها ديني
24:32
حسب ما يظهر نعم اساسها ديني وهم مصرح به
24:36
ومباركه من قبل البابا اي هذه الحروب بل
24:41
هذه الحروب الى
24:43
اي البابا ذكر باس باكثر من اسم رايته في
24:47
كتاب المسلمين انا ما اقرا بال لكن في
24:51
كتاب المسلمين احد يقول كانه اوربان او
24:53
شيء اي ف ويوجد من يذكره كتاب شويه مختلفه
25:01
فهذا هو الذي دعا الى هذا الامر وتوالى
25:06
البابوات الذين يدعون الى القتل بل اخرجوا
25:11
المساجين من سجونهم والمجرمين حتى يجيش
25:15
وهم في هذا الجيش
25:18
وكان وعدوهم
25:21
الجنانه
25:23
وفراديس
25:25
وهوا لهم صور لذه والمتع حتى ارسلوا معهم
25:30
جمله هائله من المومسات الله المست هذا
25:33
جيش يقاتل في سبيل الله تعالى ويريد جنه
25:37
حسب لكن هذا الامر موجود وفي التاريخ
25:40
مذكور نعم نعم نعم
25:44
اي
25:46
بعده طبعا اذا اذا انتقلنا
25:50
الى بعد حقاب مرت دول وجاءت الدوله
25:54
العثمانيه وفي اواخرها طبعا وقع ضعف وقعت
25:58
شيء من المشاكل
26:01
و ووقعت مخالفات هيئت الامر
26:07
لفوات حظ المسلمين منها
26:11
و وجاء
26:16
اي الثوره
26:18
العربيه وخدع من وخدع القائمون
26:23
عليها حتى سالت الدماء بين الم مين انفسهم
26:28
وجعوا ترسا لخدمه اعدائهم الله المستعان
26:33
ثم بعد ذلك
26:34
استبيحت بلاد الشام
26:37
جميعا
26:39
وتقاسم الكعك البريطانيون و الفرنسيون بعد
26:44
ان قدمت لهم على طبق من ذهب نعم
26:51
فال بدات طبعا الذين اهل تلك البلاد
26:58
قاوموا لكن كانت جمله من تلك المقاومات
27:02
ينتابها شيء من الضعف لعدم الجاهزيه
27:06
والتهيئه لها هذا كله في عهد الدوله
27:08
العثمانيه لا هذا بعد الدوله هذا بعد سقوط
27:11
الدول العثمانيه لان الثوره العربيه انتهت
27:14
الدوله العثمانيه
27:16
او بمعنى انحصر الدوله العثمانيه زالت من
27:19
تلك المكان نعم اما بالنسبه للخلافه فقد
27:25
اعلن انتهائها ا بعد ذلك بفتره وجيزه هذا
27:31
لعل مع بدايات وعد بلفور 1917 في تلك
27:34
الحقبه نعم والذي تلته والذي تلته بمعنى
27:38
كان دخول
27:40
الانجليز دخلوا الانجليز والفرنسيون في
27:44
تلك الحقبه تحديدا لا اذكر التاريخ بالضبط
27:47
الذي دخلوا فيه ثم
27:51
ال بدات
27:54
الامر بدا الانجليز يمهدون طبعا كان
27:58
التمهيد مبكرا لاتيان اليهود وبدا ذلك قبل
28:05
سنوات كثيره فيوجد من يذكر بان هذا الامر
28:09
اي بدعوات من
28:12
نابليون هو الذي دع الدعوه الاولى لهذا
28:15
الامر اها اي انتقاما من حصون عكا التي
28:23
اي صدم او اصطدم جيشه بها نعم نعم فلم
28:28
يحقق
28:29
غايته
28:31
فكان عازما على النكايه بهم فنادى نداء
28:35
عاما
28:37
لليهود
28:39
وبريطانيا كان لها سعيها ايضا حتى هيات
28:44
الامر لليهود و اجتمعت نيات متناقضه ا
28:50
يعني هذا الامر قديم الشيخ بعضهم يربط
28:54
دخول اليهود من وعد بالفر بل ان الامر قبل
28:57
قبل ذلك قبل ذلك اكثر
29:01
يعني نبليون قبل ذلك بزمن زمن طويل وال
29:07
تهيئات ايش
29:09
اسم مؤتمر بال كان في عام
29:12
1897 نعم بسويسرا الذي تم تهيئه هذا الامر
29:18
ليجتمع اليهود في بلد محدد
29:24
وال
29:26
و من اجل ذلك بداوا
29:30
ب جاءت بهم بريطانيا وبداوا
29:35
ب بريطانيا بدات تهيئ الامر وبداوا
29:40
بالتجسس على اهل المناطق واهل المناطق في
29:44
غفل من دون ان يدركوا حجم وحقيقه المشكله
29:48
التي تنتظر نعم نعم بداوا بشراء جمله من
29:53
الاراضي حتى يتخذوا ذلك سبيلا ل اي
29:59
تحقيق غاياته ممتاز
30:02
وبريطانيا مهدت بتسليح اليهودي جميل ومنعت
30:08
عن خصومهم
30:10
اي دربتهم تدريبا عسكريا حتى بداوا يضعون
30:15
الالغام ويفجرون وكل ذلك تهيئه لل نكبه
30:22
ولص الله مستعان اذا سنكمل ان شاء الله
30:25
تعالى من بدايه النكبه ولكن بعد هذا
30:27
الفاصل القصير اعزائي المشاهدين نخرج الى
30:30
فاصل قصير ونعود اليكم بمشيئه
30:39
الله
30:41
و
30:56
الله
30:57
[موسيقى]
31:05
قصه ارض
31:09
الزيتون القصه باختصار ان بلاد جميله تجود
31:14
بافضل الرجال وباط الزيتون كان يسكنها
31:17
اهلها بامن وامان وهناء وسلام ياكلون
31:22
ويشربون من ارض مباركه كانت مهدا للانبياء
31:26
والرسالات انها فلسطين
31:30
الابيه وفي جزء من هذا العالم كانت
31:33
الجماعات السياسيه في ارض يقال لها
31:36
بريطانيا يبحثون عن موطن لليهود ليتخلصوا
31:40
منهم ويطهر منهم ارضهم
31:56
فافعَل بفور وع يقضي باقامه وطن قومي
32:00
لليهود على ارض فلسطين وساعد ضعف الدوله
32:05
العثمانيه وهنها في تمرير هذا القانون
32:08
وبدء تنفيذه وبدا شذاذ الافاق من اليهود
32:12
المعتدين بالتدفق شيئا فشيئا الى ارض
32:16
فلسطين حتى كثر عددهم وقويت شوكتهم
32:21
مدعومين من بريطانيا والولايات المتحده
32:23
الامريكيه ليقرروا في عام 1900 48 ميلاديه
32:29
فصلا جديدا من فصول الاضطهاد والتشريد عام
32:35
198 وتاريخ محفور في الوجدان العربي وهو
32:40
عام النكبه الذي قرر فيه الصهاينه ان
32:43
يهجروا اهل فلسطين قسرا ودون رحمه واحرقوا
32:47
الاخضر واليابس وسفكوا الدماء دون رحمه
32:51
ولا هوادا كانت المحاولات العربيه
32:54
لاستعاده مجد فلسطين مستمره ففي
32:58
1967 ميلاديه قررت العراق ومصر وسوريا
33:03
والاردن شن حرب على الكيان الصهيوني
33:06
الغاصب لاستعاده ما اخذه الصهاينه من ارض
33:10
فلسطين ولكن استطاع الصهاينه بدعم من قوى
33:14
الظلم والطغيان ترجيح كفه الحرب فوقع ما
33:18
سمي بعد ذلك نكسه حزيران وبين وعد واخر
33:24
استمر الكيان الصهيوني يهجر اهل فلسطين
33:27
ويكيل عليهم اصناف العذاب والتضييق وكان
33:30
لابد لاهل الارض ان يستعيدوا ارضهم
33:33
ويدافعوا عن عرضهم فتاس كتائب الشهيد عز
33:37
الدين القسام عام
33:40
1984 ميلاديه لتعلن عن بدء فصل جديد من
33:45
العز والفخار في سبيل استعاده الارض
33:48
المسلوبه ومن اطفال كانوا يرمون الحجاره
33:52
في الانتفاضه الفلسطينيه الاولى الى بركان
33:55
هادر في وجه الصهاينه المعتدين باحدث
33:59
التقنيات العسكريه من طائرات مسيره
34:02
وصواريخ مدمره وقاذفات ارضيه ونظام
34:06
استخباراتي رفيع المستوى
34:10
ويزغرد في صف المقاومه الباسله وتتطور
34:14
الحجاره لتصبح عصفا ماكولا ثم سيفا للقدس
34:18
الى ان اضحت طوفانا هادرا
34:22
للاقصى وقد امن اهل الارض الحقيقيون ان
34:26
التحرير دا بيديهم وسط خذلان عربي وصمت
34:30
دولي ليكونوا وبكل جداره معجزه الحرب في
34:35
العصر الحديث تعلمنا احداث طوفان الاقصى
34:39
ان الليل مهما طال لابد بعده من صبح جديد
34:42
وان الظلم مهما اشتد لابد من عداله تدحر
34:46
ديجورا وان الارض لاهلها وان المعتدين
34:50
لابد ان يخرجوا منها صاغرين وان الله مولى
34:54
الذين امنوا وان الكافرين لا مولى
35:12
[موسيقى]
35:17
لهم يا طفلنا في القدس لا تس
35:22
ولا تنظر الى احداثنا مت
35:28
حيرا تقدف حجتك الكريمه
35:34
اننا الحجاره بالبطوله
35:38
اجترا لا تنتظر منا السلاح
35:44
فانه اع
35:48
في حياكم الله وبياكم مشاهدينا مستمعينا
35:51
الكرام اينما كنتم نستكمل حديثنا الشائق
35:54
مع الشيخ افلح بن احمد بن محمد بن سليمان
35:57
الخليلي حياكم الله شيخ مره اخرى الله
35:59
يحييكم اهلا وسهلا بكم شيخنا قبل الفاصل
36:02
كنا قد وصلنا الى تاريخ النكبه وهو تاريخ
36:05
عظيم فاصل في الصراع الفلسطيني الصهيوني
36:10
ان صح التعبير شيخنا ماذا حدث في هذه
36:12
السنه بالتحديد وكيف كانت تداعياتها على
36:15
الشعب الفلسطيني هذه السنه في عام
36:19
بالتاريخ الشمسي في عام
36:24
1948 توالت النكبات
36:28
المتلاحقه على
36:30
الفلسطينيين لانها دكت جمله من منازلهم
36:35
وبيوتهم ومناطقهم بصوره مروعه غير مسبوقه
36:41
طبعا قبل ذلك كان تقتيل وقتل جماعه وئدت
36:45
جمله من الثورات واستبيحت جمله من البيوت
36:49
واوتي بجماعه
36:52
من اهل القرى
36:54
و عذبوا امام اهل القريه وجمع اهل القريه
37:00
في الشمس وكانت تهدم جمله من البيوت قبل
37:04
ذلك الله المستع لكن هذا
37:08
كله لا يساوي شيئا امام الذي وقع
37:12
اي في النكبه لانها هجر مئات الالاف الذين
37:19
هجروا ودمرت مدن وابقي على مدن اخرى
37:24
لتكون للصح ينتي ولكن
37:30
اخرج اهالي منها وبدا التوسع
37:34
الصهيوني بصوره مروعه
37:37
جدا وقمع مروع
37:41
ا وكانوا ياتون
37:44
الى مناطق الاهله التي اعتاد اهلها
37:49
الامانه من دون ان
37:51
يتصور ما ينتظرهم من هول مروع
37:55
ف
37:57
جعلوهم غرضا عرضا يرمى فسالت الدماء
38:03
انهارا بصوره هائله جدا اي وهذا امر كله
38:07
مبيت مخطط له سلفا
38:11
نعم وبدعم غربي مروع واستبيحت غالب تلك
38:17
المناطق وبدا التمدد الصهيوني والتوسع
38:21
بصوره كبيره ومفاجئه وممتده اي
38:27
و لا
38:29
تستفيق المنطقه الا بعد ان تهجر ولا
38:33
تستفيق المنطقه الاخرى الا بعد وصول العدو
38:38
اليها الله
38:41
فهجروا مئات الالاف من
38:44
الفلسطينيين سفكوا دماء الالاف المؤلفه
38:48
منهم من نساء واطفال وفضلا عن الرجال
38:53
اي يعني اله كما هائلا من
38:59
الخيرات وهذا الامر كان طبعا بدعم غربي
39:05
ولهذا بعد هذا الامر
39:08
مباشره فتره طبعا تغيرت الخرائط
39:12
الفلسطينيه تغيرت دخل داخلون الى هذه
39:16
الاراضي باسم دخول لارض فلسطين وخرجوا
39:22
بختم الصهيوني الله في هذا الاجتياح تم
39:28
تعميه وقصد محو كل الاثار التاريخيه
39:33
المتعلقه بفلسطين قدر المستطاع ومحاوله
39:38
تغييرها وتعتيم وتغيير اسمائها او محو ما
39:42
يستطيعون من اثارها وطبعا هذا الارشيف
39:46
الارشيف التاريخي حول ما يتعلق بهذا الامر
39:50
من الاشياء المعمى بمعنى ما
39:55
كشفت
39:56
من مستورات بعد اكيد طبعا كشف بعض مستورات
40:03
وتكلم المتكلمون وعبر مؤرخون عن بعض
40:07
الزوايا
40:08
لكن جمله منها ما
40:11
زالت
40:13
محبوسه لم تكشف اذا هناك مصائب كثيره الى
40:18
الان لم يكشف عنها الستار نعم نعم ثم بعد
40:22
هذا
40:25
الامر مباشره بعد هذه
40:28
النكبه وتوالت 49 ايضا كانت تتمه لهذا
40:34
الامر وسفك الدماء وتقتيل الفلسطينيين وما
40:39
الى
40:40
ذلك بصور م مروعه حتى حشروه في مناطق ضيقه
40:46
جدا منها غزه ومنها
40:50
الضفه وما حواليها في ظل ذلك
40:55
اي
40:57
في هذه
40:59
الاثناء اعترفت الامم المتحده بالكيان
41:03
الصهيوني اعترافا رسميا نعم اعترافا رسميا
41:08
وذكروا ذلك مدللين او رابطين
41:13
بين السلام بين بينهم وبين السلام بمعنى
41:18
انهم امه مسالمه في ذلك الوقت بمعنى في
41:22
الوقت الذي سالت دماء الفلسطينيين انهارا
41:26
اي اعتبر الصهاينه بانهم مسالمون وانهم
41:30
يدافعون وهذا امر اممي يعني بمعنى بدعم
41:35
غربي وهذا يذكرنا بالشهاده التي صدعت
41:39
اي من الخارجيه الامريكيه نعم بان الى
41:43
الان ما ثبت
41:46
اي ثبت بان حماس تقصد الاطفال وما ثبت
41:52
عندنا ا ان الكيان الصهيوني يقص بان
41:56
اسرائيل تقصد قتل الاطفال 20 ال شهيد غير
41:59
كافي بعد حتى يعترفوا بهذا الامر لا هم لا
42:03
يستحون من الكذب
42:06
ابدا وهذا مبالغه بالغه جدا في الاستخفاف
42:12
بالمستمعين
42:13
حقيقه وهم
42:16
يعلمون ان الكذب بعد الكذب بعد الكذب بعد
42:21
الكذب لا سما مع وجود ابواق تسلط ال على
42:26
هذا الكذب يؤدي الى تصديق الجماهير لهذه
42:30
الكذبه الله المستعان ولو بعد حي فاستخف
42:34
قومه فاطاعوه نعم ولهذا الان الحمد لله
42:39
انه وجد كثير من
42:42
العقلاء من دولهم بانفسهم من يرفعون
42:46
عقيرتهم ويدون باصوات عاليه بانه لا للظلم
42:53
وهذا موجود يعني عند ال غربي والحمد لله
42:57
وقد ابصر جماعه منهم الحقيقه
43:02
ا واعترفوا بها وعبر اخرون باعجاب
43:07
بالاسلام ودخل جمله منهم في دين الله
43:11
افواجا وهؤلاء حالهم انهم يريدون ان
43:16
يطفئوا نور الله بافواههم لكن يابى الله
43:19
الا ان يتم نوره ولو
43:23
كره الكافرون طيب شيخنا ايضا في
43:26
السنوات الماضيه اقيمت الكثير من اتفاقيات
43:30
السلام لماذا لم نجد لها اثرا حتى اليوم
43:33
لماذا لم ينتهي هذا الصراع وما زال هنالك
43:36
الى اليوم من ينادي بالسلام
43:39
ا من يعرف اليهود اي هم ينسون ليسوا علينا
43:44
في ليس علينا في في الاميين سبيل وهم ينص
43:49
اي ويعتبرون ذلك وهذا ايضا كان موجودا عند
43:53
الصليبيين سابقا
43:56
اي استباحوا جمله من الحصون بعد ان
44:01
عاهدوا اهلها بان لا يمسهم بسوء لكن سفكوا
44:06
دمائهم بصوره
44:08
مروعه وهذا جلي مع اعداء الله تعالى عموما
44:12
طبعا المغول وما الى ذلك تكرر في جمله من
44:15
النماذج
44:17
الخلاصه بان هذه
44:19
العبر التاريخيه تدفع العاقل ان يفكر مليا
44:24
الان مضت على هذه الاتفاق قات
44:28
ا قرابه 30 عاما او يزيد صحيح من اوسل و
44:33
حتى اليوم لكن ماذا
44:36
اثمرت
44:38
اثمرت
44:41
ان سلطه هي التي كانت
44:44
تنزع اسلحه الفلسطينيين صحيح وهي التي
44:51
تعتقلهم وهي التي تعتقلهم وقد سلم مت
44:56
بعضهم للكيان الصهيوني الله المستع بناء
45:00
على التنسيق الامني والاتفاق الامني وما
45:02
الى
45:03
ذلك وبناء على هذه المزاحمه
45:08
المتكرره الامر كانت فيه جمله من الامور
45:12
التي ما اثمرت الا زياده التمدد الصهيوني
45:17
نعم وتلك المدن التي اعطيت للفلسطينين
45:21
قلصت مساحاتها وما زال التهجير بصوره
45:27
بالغه وما زالت زياده المستوطنات بصوره
45:31
مروعه وما زالت تقتيل والاعتقالات
45:36
للفلسطينيين بسبب وبدون
45:39
سبب من اجل
45:44
ان يزيل من انفس
45:48
اصحابها معاني الحريه حتى يقنعوا بالذل
45:53
البالغ ولا يستطيع الواحد منهم ان يعبر عن
45:58
استنكاره اصلا ولهذا وجد عندهم اي ما
46:04
يسمى
46:08
ت قز
46:10
العشب تصفيات لا جز العشب بمعنى ان الشخص
46:16
اول ما يستنكر واول ما بدا ولا يشكل خطرا
46:20
الان نعم لكن من البدايه يحصل ويعاقب
46:24
عقوبه م
46:26
وعه بحيث تمنعه تلك العقوبه من ان يعود
46:31
لمثل هذا الامر مره اخرى وتمنع غيره من ان
46:35
يفعل فعله سبحان الله وان كان الفعل بنفسه
46:40
لا يؤدي الى مشكله لكنه يجز العشب من اول
46:45
الامر اذا فلسطينيون قد قربوا كل اتفاقيات
46:49
السلام ولم تجدي نفعا فمن العجب حققت ضرا
46:56
فمن العجب اليوم ان ياتي من يقول بان
46:59
السلامه هو الحل وان المقاومه ما فعلته هو
47:02
خطا وما كان لها ما كان ينبغي لها ان تحمل
47:05
السلاح في وجهها هذا
47:07
العدو اذا نظرت الى غزه او نظرت الى الضفه
47:11
وما حواليها او اذا نظرت الى
47:14
48 الكيان الصهيوني ينشر الفساد بشتى
47:18
انواعه نعم تصور انه يوزع السلاح على بعض
47:25
الفلسطيني
47:26
من اجل ان يقتل بعضهم بعضا الله مستع
47:29
ولهذا جرائم القتل كانت في الداخل
47:32
الفلسطيني
47:34
كثيره
47:38
بسبب اراده العدو وتوزيعه هو الذي يوزع
47:42
السلاح وهو يريد السلاح بقدر حتى لا يصل
47:46
شيء منه
47:48
للمقاومه لكن وصل
47:51
يعني
47:53
ونشر المخدرات
47:56
هذا بين الشباب عجيب في الداخل الفلسطيني
48:00
نعم
48:02
والفساد الاخلاقي وما الى ذلك بمعنى
48:06
يستخدمون
48:08
كل ضروب الفساد ويسعون في الارض فسادا
48:13
الله المستع وليس ذلك فحسب بل داخل
48:17
فلسطيني عرضى ان تؤخذ منه ارضه تؤخذ
48:22
منه يعني
48:24
بيته يكسر البيت يمنع من تجديد يتخذون
48:29
الحيل
48:32
ل سلب
48:34
الاراضي
48:37
ب جمله من القوانين التي لم يسمع بها سامع
48:42
او لم يتصورها احد تصور ان من ضمن صور نزع
48:47
الاراضي ا ان
48:50
يمنع الجيش صاحب الارض من زراعه ارضه عجيب
48:55
حتى استصلاحها يمنعه يمنعه من زراعه وبمي
49:00
مده تصادر تلك الارض عندما يرفع دعوه يا
49:05
جماعه انا ارضي قالوا انت ما زرعت الارض
49:09
الجيش مان عني قالوا ما رفعت قضيه على
49:12
الجيش او رفع قضيه على الجيش وتلك القضيه
49:15
التي يرفعها على الجيش من الذي سيفصل فيها
49:20
اي الخصم هو الحكم الله المستعان ظلم ظلم
49:26
الظلم
49:28
جاوز الظلمات يعني لانه السجن الذين
49:33
يسجنون
49:35
يضربون سجون
49:37
الانفراديه
49:38
المروعه التعذيبات الهائله الهائله
49:42
المروعه للذين في السجن هؤلاء الذين تم
49:46
الاتفاق على اخراجهم بمعنى طبعا يتركون
49:50
جمله من الذين ماتوا في السجون تلك
49:54
و صور الظلم حدث عنها ولا حرج ومن الطبيعي
49:59
ان الانسان الحر لا يق لا يقبل بذلك صحيح
50:03
صحيح الله المستعان شيخنا رغم كل هذه
50:07
الماسي التي تحصل اليوم ورغم ان العالم
50:10
يكاد يجمع من هو المستضعف ومن هو الظالم
50:14
الا اننا نجد او نسمع صوتا نشازا هنا
50:18
وهناك من بعض المتخاذلين الذين يحاولون
50:22
بطريقه او باخرى ان ينزعوا من قلوب الناس
50:26
دعم القضيه الفلسطينيه ان يزهدها في
50:28
اعينهم ان يمنعوهم كذلك من التضامن معها
50:32
ما تعليقك شيخنا على هذا الامر ا هذا وجد
50:36
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاه
50:38
والس ووجد في عهد الانبياء قبل اها وجد في
50:43
عهد النبي صلى الله عليه وسلم بجمله من
50:46
الصور وجد المثبتون عندما اراد المسلمون
50:51
ان ا يوجهوا جموعهم وجيوشهم الى بلاد
50:57
الروم وكان المنافقون يشيعون بان الروم
51:02
سيغزو
51:03
المدينه فكانت المفاجاه ان النبي صلوات
51:07
الله وسلامه عليه هو الذي سيوجه جيشا الى
51:13
ا اطراف الرومي نعم ف قالوا ل بعض
51:20
المسلمين اتظنون ان جلاد بني الاصفر كجلد
51:24
العرب بعض بعضه والله لكانا بكم مقرنين في
51:29
الاصفاد لا اله الا الله
51:33
وبدا وبدا صور
51:36
التثبيط من يقول لا تنفروا في الحر صبروا
51:40
شويه الين يبرد الجو يبرد الجو ما توو
51:44
حراره حراره وم حراره انتم توقن الثمار
51:48
نعم اصبروا شوي وتصيروا تو الصحراء والسنه
51:54
حر شديد
51:56
وال
51:57
والمراه تقول لزوجها لا ما تفون علي ن
52:03
والاخرى ولهذا المنافقون
52:06
والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر
52:11
وينهون عن المعروف نعم ما هو
52:15
المنكر من المنكر المذكور في السوره نفسها
52:20
لا تنفر في الحر الله اكبر بعد ان جاء امر
52:24
الله تعالى يا ايها الذين امنوا ما لكم
52:28
اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم
52:32
الى الارض نعم بعد ان جاء هذا الامر العام
52:37
الشامل ما يمكن لاحد ان يتخلف وما يمكن
52:41
لاحد ان يثبط نعم لكن هؤلاء المثبتون
52:46
ثبتوا وكان وكانوا مما قالوا لا تنفروا في
52:50
الحرب بخلاف المؤمنين الذين والمؤمنات
52:55
بمعنى ان المؤمنه المراه شريكه صحيح
52:59
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات