الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد
ما صحة حديث لا يأكل طعام حتى يذهب بخاره وحديث أبردوا الطعام وما حكم النفخ في الطعام؟
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2023-03-08 ·
7:03
0:00
7:03
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
109
0:01
ننتقل الى حديث نبوي يسال عنه الاخ سعيد
0:05
يقول ما صحه هذا الحديث لا يؤكل طعام حتى
0:09
يذهب حتى يذهب بخاره وحديث ابرد الطعام
0:13
فان الطعام الحار غير ذي بركه
0:17
هل يشمل الاكل والشراب كالشاي وما حكم
0:20
النفخ في الاكل والشراب لتبريده هذا على
0:23
افتراض صحته طبعا
0:25
هنا جمله مسائل
0:28
المساله الاولى ما يتعلق بهذه المرويات
0:34
والصحيح انها لا تخلو من مقال
0:40
بل انها ليست مرفوعه الى رسول الله صلى
0:43
الله عليه واله وسلم فالاثر الاول مروي عن
0:46
السيده اسماء
0:48
رضوان الله تعالى عليها والاثر الثاني
0:52
مروي عن ابي هريره وقيل عن ابي ذر
0:55
ولكنهما لا يثبتان على الصحيح
1:00
فلا يخلوان من مقال
1:03
ونص على هذا طائفه من
1:06
المحدثين مع ان من يكتب في فضائل الاعمال
1:11
يستشهد بهما فقد اوردهما الامام الغزالي
1:16
في الاحياء وان كان الحافظ العراقي تعقبه
1:19
في الروايه الثانيه
1:22
وبين ان الروايه ضعيفه
1:25
لكن
1:27
حكم
1:30
الابرار بالطعام الساخن ثابت
1:36
فهناك جمله من الادله
1:39
المقبوله منها ما هو صحيح ومنها ما هو حسن
1:43
مما يحتج به يدل على النهي عن
1:49
تناول الطعام وهو ساخن
1:52
وانه ينبغي لن ينتظر به حتى يبرد
1:57
وهذا النهي حمله الاكثر على الكراهه
2:04
فاذا الحكم الشرعي الذي تدل عليه الروايات
2:08
المتقدمه حكم صحيح لكنه ثابت من غير تلك
2:14
الروايتين ثابت من ادله اخرى وارده في
2:17
الصحاح والسنن والسنن والمسانيد في ابواب
2:22
كثيره
2:23
حتى ان عددا من المصنفين
2:27
يعنون لهذه الروايات بباب استحباب الابرار
2:32
بالطعام الساخن
2:35
وكما قلت يستندون في ذلك الى احاديث
2:39
مرفوعه صحيحه او حسنه مرويه عن رسول الله
2:43
صلى الله عليه واله وسلم
2:45
هذه المساله الثانيه المساله الثالثه ما
2:49
يتعلق بالنفخ في الطعام
2:52
فالنفخ في الطعام ثبت النهي عنه
2:56
وحمل جمهور اهل العلم
2:59
النهي عن النفخ في الطعام والشراب على
3:03
الكراهه
3:05
لا اذكر ان احدا منهم قال بالحرمه
3:09
وانما اختلفوا هل هذا النهي
3:13
معلل هل له عله مفهومه فمنهم من قال ان
3:19
هذا النهي انما يتجه الى ما يمكن ان يعلق
3:23
بالطعام او الشراب من البصاق او من النفس
3:28
الكريم فاذا دفعه الى غيره فان ذلك يستقدر
3:35
ومنهم من قال بان
3:39
العله في ذلك اي ان هؤلاء يقولون انه ان
3:43
كان ذلك لنفسه فلا حرج عليه لكن رد بان
3:46
النهي لا يتعلق بحال دون حال
3:50
فالنهي ورد عاما النهي عن النفخ في الطعام
3:55
والشراب وهو كما تقدم ثابت عنه عليه
3:59
الصلاه والسلام ويحمل على الكراهه وقد
4:02
تكون هذه انما هي من باب الحكم او بعض
4:06
الاسباب لا كل الاسباب
4:09
لكن هذا لا ينصرف الى ما
4:14
يشرب ساخنا او يؤكل ساخنا
4:18
بالقدر الذي يحتمله البدن
4:23
وانما انهي يتجه الى النهي عن النفخ لكن
4:28
ان يتناول ساخنا كما ضربه بعض المشروبات
4:31
الساخنه لا حرج في ذلك كالقهوه والشاي
4:34
وبعض
4:36
يعني
4:37
تشرب او يشرب ساخنا لا حرج في ذلك بالقدر
4:42
الذي يطيقه الانسان لكنه ينهى عن النفخ
4:47
فيه فهذا من حسن الخلق ومن الكمالات التي
4:51
ارشد اليها هذا الدين
4:54
وفيه من الحكم والاسباب ما لا يخفى
5:00
فينبغي ان يجتنب والله تعالى اعلم
5:04
بناء على العله التي تتحدث عن انتقال شيء
5:07
من البوساقه الى الاناء هل معنى ذلك انه
5:10
انه يمكن ان يفعل ذلك لنفسه ولا يصح عن ما
5:15
ذكره بعض شراح الحديث لكن لكنه رد عليهم
5:19
بان النهي ليس خاصا بحال دون حال
5:25
ولذلك هؤلاء فرعوا ان كان يقصد ان يكون
5:30
ذلك لنفسه ثم جاء احد فليس له ان يدفعه
5:34
اليه ليس له ان يدفع له ذلك الطعام او
5:37
الشراب الا ان يبين له والا كان غاشا له
5:42
فقد يقع في محظور من جراء هذا الفعل ولذلك
5:46
نظر بعضهم الى ان هذا الفعل في ذاته
5:49
مستقدر وهذا الدين يدعو الى الاخلاق والى
5:53
المروءه والى ما فيه
5:55
طهاره وكمال
5:58
فمن شاءوا الكراهه منشا النهي هو ما يتعلق
6:03
بالمروءه وكمال الاخلاق لا ما يتعلق
6:06
بالاستقبال وان كان منها لكن الصحيح ان
6:09
النهيه لا يقتصر على حال دون حال فلا
6:14
ينبغي
6:16
للمسلم ان ينفخ في شرابه ولا في طعامه ولا
6:21
في شرابه غيره او في طعام غيره كان يصنع
6:25
ذلك لطفل على سبيل المثال هذا ايضا مما
6:28
يذكره الفقهاء من صوري النهي من صوري
6:30
الكراهه عن مثل هذا الفعل فهو مكروه
6:35
وينبغي ان يجتنب والله تعالى اعلم
6:38
بحث العلماء الاوائل عن العله التي
6:42
على اساسها قيل هذا الحديث
6:44
هل بحث في العصر الحديث على اعتبار ان
6:48
هناك ايضا يعني
6:53
ذكرت بعض الابحاث لكنني تعمدت على ذكرها
6:57
لانني لم لم اتحقق منها
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات