الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد
ما صحة حديث (من أكل حين يصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر)؟ الشيخ كهلان الخروصي
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2023-04-09 ·
7:26
0:00
7:26
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
118
0:00
اليوم بحديث يسال عنه سعيد وهو عن سعد عن
0:04
النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اكل حين
0:06
يصبح سبع تمرات عجوه لم يضره ذلك اليوم سم
0:11
ولا سحر اذا كان هذا الحديث صحيحا فما
0:15
المقصود
0:16
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:19
العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
0:21
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح لنا
0:25
ابواب رحمتك وانشر علينا افواه بحكمتك
0:27
اللهم علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم نفهم
0:30
واهدنا الى الطريق الاقوم انك انت العز
0:33
الاكرم وانت الرب وانت الحكم اما بعد
0:37
فالجواب ان هذا الحديث المروي من طريق سعد
0:42
بن ابي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه
0:44
واله وسلم في من اكل او تصبح بسبع تمرات
0:49
عجوه
0:51
لم يضره في يومه ذاك سم ولا سحر الحديث
0:56
صحيح وهو متفق عليه فقد رواه الامام
1:00
البخاري ورواه الامام مسلم ورواه غيرهما
1:03
من اصحاب السنن والمسانيد
1:05
وتلقت الامه بالقبول من حيث ثبوته فالحديث
1:11
صحيح
1:12
اما معناه فقد اختلف فيه اختلافا واسعا
1:17
فمنهم من قال بان هذا الحديث
1:21
خاص
1:23
بتمر نخل مخصوصه
1:26
خصها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
1:29
بهذا الدعاء
1:32
ومنهم من قال بان بعض
1:36
طرق هذه الروايه فيها ان هذا التمر هو تمر
1:41
عاليه المدينه
1:43
فهو تمر مخصوص وهو تمر العجوه من عاليه
1:49
المدينه
1:51
ومنهم من قال حتى على هذا المعنى الخاص هو
1:56
خاص بزمنه عليه الصلاه والسلام فهو نوع من
2:01
الدعاء بالبركه كما دعا رسول الله صلى
2:05
الله عليه واله وسلم بالبركه
2:08
لاشخاص او باماكن ومنها المدينه المنوره
2:14
فهذه هذه الروايه محموله على مثل هذا
2:18
النوع من المعاني الخاصه
2:24
ومنهم من قال بان ذلك في كل تمر
2:28
ولا يقتصر على تمر العجوه
2:32
ومنهم من قال بانه تمر العجوه من المدينه
2:36
المنوره لكنه غير مخصوص بزمن معين
2:45
ونوع السم
2:47
والسحر لم يحدده رسول الله صلى الله عليه
2:49
واله وسلم
2:51
فغايه ما يمكن
2:55
للمكلفين بعد ثبوت هذا الحديث النبوي
2:59
الشريف هو ان يسلموا بثبوته اما تفاصيله
3:06
فهي محل خلاف وقد يكتشف العلم في يوم من
3:11
الايام هناك من نسب
3:13
ابحاثا لكنني لم اتحقق من صحتها ان هناك
3:18
ابحاث علميه
3:19
اثبتت ان خلاصه التمر تقي من سموم الافاعي
3:25
والاقارب بنسبه حددها البحث ويقال بان هذا
3:29
البحث نشر في بعض المجلات العلميه لكنني
3:32
لم اجده بحثت عنه في مضامه اما ان تتناقله
3:37
مواقع على الشبكه فهذا كثير لكن للاسف تجد
3:43
ان
3:44
من يتعجلون في الانتصار لسنه رسول الله
3:48
صلى الله عليه واله وسلم او حتى لما ورد
3:52
من اشارات علميه في كتاب الله عز وجل
3:56
بالنقل عن بحوث علميه فانهم لا يتحققون من
4:02
دقتها وثبوتها ومصادرها
4:07
فهذا البحث قلت باني لم اتحقق من لم اجده
4:12
في مضانه العلميه التي اشير اليها اشير
4:15
اليه فيها
4:17
فيبقى المعنى محتملا لعده وجوه
4:21
ويعني على سبيل المثال هناك من قال بان
4:26
السموم يقصد بها ما تؤثر على الجسم من
4:30
الميكروبات الضاره ومعلوم ان التمر
4:35
بما يشتمل عليه من مكونات غذائيه يحفز
4:39
المناعه ويقي من كثير من الميكروبات
4:42
الضاره والجراثيم التي يمكن ان تسبب
4:45
الامراض
4:46
لجسم الانسان
4:49
ومما اختلفوا فيه ايضا تحديد العدد هل
4:52
يشترط هذا العدد السبع تمرات او هذه هذا
4:56
العدد انما هو على سبيل التمثيل لا على
4:59
سبيل الحصر
5:00
مع ورود الروايات ليس فيها ذكر العدل
5:04
وانما فيها تمرات وكذلك الخلاف في تاثير
5:09
ذلك في اليوم لا في الليل
5:13
خلاف طويل في معناه ولهذا سلم اكثر
5:17
العلماء بالحديث ولكن اوكلوا
5:22
تفاصيل ما يدل عليه الى ما يمكن ان يكتشفه
5:27
العلم
5:28
بالوسائل التي يتيحها الزمان بهذا الانسان
5:32
وبما يتوصل اليه بعقله
5:35
وحسبنا ان نقف عند هذا والله تعالى اعلم
5:39
اذا انتم لا تدعون الى مساله محاكمه هذه
5:43
الاحاديث على الحقائق العلميه حتى ولو كان
5:46
سندها صحيحا بل لابد من التريث والانتظار
5:50
ريثما يكشف العلم والمستقبل ليس هناك ما
5:53
في مثل هذه الروايه ما يتناقض مع العلم
5:58
وانما المسلك الاسد في هذه الحاله هو ان
6:03
يكون العلم وسيله لتبين ما يدل عليه
6:07
الحديث فانا من انصار ان
6:11
يشتغل المسلمون ببحث مثل هذه الروايات
6:17
وتبين ما تدل عليه
6:21
فليس هناك ما يدعو الى ان ترد هذه
6:24
الروايات نعم لا يقال بان
6:27
نقد المتن لا يلتفت اليه في تفحص ثبوت هذه
6:33
الروايات لانه قد يكون مخالفا للعقل
6:36
والواقع قد يكونوا مخالفا لحقائق علميه
6:41
ثابته قد يكونوا مخالفا لما هو اوثق منه
6:46
وهذا يعني معلوم ولذلك نجد في تعريف
6:50
الحديث الصحيح وما اتصل سنده بنقل العدل
6:53
الضابط من مبتدا السند الى منتهى من غير
6:56
شذوذ ولا عله قادحه
7:00
لكن ايضا التعجل في رد الروايات لان العلم
7:06
لم يتوصل هذا ليس بمسلك سليم
7:11
فهنا ينبغي ان يشتغل بهذا العلم في سبيله
7:14
التثبت والتبين والتعرف على
7:18
وجوه الوجوه التي يحتملها الحديث والله
7:23
تعالى اعلم
7:24
جزاكم الله خير
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات