الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد
ما معنى نشوزهن وما صفة الضرب في الاية؟ {واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن}
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2023-04-09 ·
11:42
0:00
11:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
194
0:01
يقول فيه السائل
0:03
كهلان الهادي قال الله تعالى ولائي تخافون
0:06
نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاج واللاتي
0:10
عفوا تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في
0:13
المضاجع واضربوهن
0:15
يقول ما المقصود بنشوزهن
0:19
وما صفه الضرب واضربوهن
0:24
الجواب باختصار فقد كان لي جواب
0:27
في هذه المساله فيه قدر من البسط لكن
0:32
باختصار شديد النشوز يفصل به استعلاء
0:36
المراه
0:38
واستصعابها على زوجها ان تتعالى على الزوج
0:42
وان تستصعب عليه
0:44
اما ان يكون ذلك
0:47
الامتناع عن طاعته فيما هو من صلاح الاسره
0:51
او بان تدخل اجنبيا الى البيت وهو كاره
0:56
لذلك او بان تاتي ما يمكن ان يؤدي الى
1:01
فساد في احوال الاسره وفي العلاقه التي
1:05
بينها وبين زوجها هذا المقصود
1:09
بالنشوز وهو من الارتفاع والعلو والاستصاب
1:16
وارشد الله تبارك وتعالى في هذه الايه
1:18
الكريمه
1:20
الازواج الى اتباع خطوات
1:23
يعالجون بها احوال نسائهن اذا راوا منهن
1:29
ما يمكن ان يفضي الى
1:33
فساد في الاسره
1:36
وما يمكن ان يؤدي الى مزيد من النفور
1:41
وسوء احوالي المراه
1:44
ولذلك قال واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن
1:50
والوعظ يعني المناصحه والتذكير بالله
1:54
تبارك وتعالى
1:56
والتذكير بحقوق الاسره والزوج
2:00
والحوار بالتي هي احسن
2:03
ومحاوله ايجاد شيء من الحلول والعلاج لما
2:08
يمكن ان يكون قد نشب بينهما
2:11
فعليه ان يجتهد
2:14
لاصلاح احوال المراه
2:18
بالموعظه الحسنه
2:19
فان لم تجدي الموعظه نفعا
2:24
فالله تبارك وتعالى قال واهجروهن في
2:27
المضاجع
2:29
اي ان يبتعد الرجل عن اتيان امراته
2:34
اما ان يكون بان يعزل نفسه في حجره اخرى
2:38
او ان يكون ذلك في نفس
2:42
الحجره الزوجيه بل في نفس الفراش لكنه
2:45
يمتنع عن العشره حتى يكون في ذلك
2:52
ما يدعو المراه الى مراجعه نفسها والى
2:56
التريث في امرها والى
3:00
ان ترى ان الزوجه يمكن ان يستغني عنها
3:05
وانه ما فعل ذلك الا لموجب لسبب دعاه الى
3:12
تركها وهجرانها وانه مستعد للتخلي عنها
3:17
الحاصل ان يحدث ذلك في نفسها ما يحدثه
3:21
البعد والهجران والاعراب عن المراه في مثل
3:26
هذه الاحوال فان لم يجدي ذلك نفعا فان
3:31
الله تعالى قال
3:33
واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن
3:36
سبيلا
3:38
والضرب عند عامه المفسرين والفقهاء وعلماء
3:43
الاسلام هو الضرب المعهود
3:46
لكنه مشروط بان يكون ضربا غير مبرح
3:52
وهذه اباحه من الله تبارك وتعالى
3:58
ولهذا نجد ان رسول الله صلى الله عليه
4:01
واله وسلم عليه الصلاه قال ولن يضرب
4:04
خياركم وذكر في حديث
4:07
حينما مرت عليه نساء
4:10
يشتكين من سوء معامله ازواجهم لهن ذكر ان
4:16
انهم ان هؤلاء الرجال ليسوا بخير الرجال
4:19
فدل على ان الذين لم يضربوا نسائهم هم خير
4:23
الرجال وكان من هديه عليه الصلاه والسلام
4:27
العملي انه ما ضرب امراه قط
4:31
وفي وصيته
4:33
لامته في خطبه الوداع قال حينما قال
4:37
واستوصوا بالنساء خيرا فانه لما اتى الى
4:41
اصلاح حال المراه الناشز قال
4:44
واضربوهن ضربا غير مبرح
4:48
وعلى هذا فلا يمكن ان يحمل معنى الايه
4:51
الكريمه على غير معنى الضرب المعهود
4:56
ومهما حاول بعض المعاصرين
4:59
الافتراء على الله تبارك وتعالى في تاويل
5:02
هذه الايه الكريمه فان
5:07
فانهم قد ابعدوا
5:11
النجعه واتوا بما لا دليل عليه لا من
5:14
اللغه ولا من الاستعمال القراني ولا من
5:17
الاستعمال في سنه رسول الله صلى الله عليه
5:21
واله وسلم وقد تقدم الحديث الصحيح بان
5:24
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
5:27
واضربوهن ضربا غير مبرح فلا يتاتى هذا
5:30
التوجيه الا في معنى الضرب المعهود باليد
5:33
او بما خف من
5:36
العصي ولهذا ذكر الفقهاء ان يضربها بعود
5:41
اراك او ان يلف يده بمنديل وان يتقي الوجه
5:46
وما
5:48
ظهر من البدن
5:51
ويشهد لهذا المعنى ان معنى الضرب حقيقه هو
5:56
الضرب المعهود ياتي الضرب
5:59
لمعاني مجازيه يصرف اليها بقرينه
6:04
كضرب الامثال بمعنى البيان والوصف ضرب
6:08
الله مثلا قريه كانت امنه امنه مطمئنه ضرب
6:11
الله مثلا
6:14
وبمعنى السير في الارض
6:17
فاضربوا في سبيل الله فاضربوا في سبيل
6:20
الله بمعنى السير في الارض لكن هذه معاني
6:24
مجازيه لابد ان تحتف
6:27
لفظا بما يدل عليها ومعنا بقرينه تبين
6:32
معناها اما الضرب المعهود فقد ورد في
6:35
القران الكريم
6:37
في قول الله تبارك وتعالى في قصه موسى
6:41
عليه السلام
6:42
فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا
6:46
عشره عينا
6:48
وفي قوله فقلنا اضرب بعصاك البحر فانفلق
6:52
هذا ضرب هو الضرب المعهود لا يمكن ان يحمل
6:55
على غير هذا هو الذي فهم يعني فهمه
6:57
المسلمون من معنى الايه الكريمه هو الذي
7:00
فهموه من معنى هذه الايه الكريمه
7:04
نجد ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
7:07
يقول
7:09
علموهم الصلاه لسبع
7:12
واضربوهم عليها لعشر ما معنى الضرب على
7:16
الصلاه الضرب على ترك الصلاه الا الضرب
7:18
المعهود لكن الضربه هو ضرب اصلاح
7:23
والامام الرازي حسبما اذكر يقول في تفسير
7:27
واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن
7:31
سبيلا يقول احيط هذا الامر بكل دواعي
7:35
التخفيف
7:37
ومع ذلك فان تركه او لا
7:40
وعلى هذا سار يعني الفقهاء والعلماء ان
7:45
المقصود هو ان يكون احداث ان المقصود هو
7:49
احداثه اثر معنوي في المراه
7:52
بالضرب الخفيف اليسير
7:55
ولذلك ضربوا له مثالا بعود الاراك او حتى
7:58
بعض يعني ما يقولونه وان كانت الروايه
8:01
ضعيفه وقد ترجع على اصل المعنى بخلاف
8:04
المقصود وهو بالسواك لكن الروايه ضعيفه
8:08
هذا فيه شيء من المبالغه في
8:11
التخفيف وانما المقصود هو عود اراك او بما
8:16
خف حتى في الضرب باليد قالوا ان يلف يده
8:19
بمنديل وان يتقي ظاهر البدن وان يتقي
8:22
الوجه وان يجتنب ذلك ما استطاع اليه سبيلا
8:27
فان تعذر ذلك كله
8:29
ففي هذه الحاله
8:32
لا بد من تحكيم حكمين ليريا في امر هذه
8:36
العلاقه الزوجيه فهذا يدل على ان هذا
8:39
النشوز هذا الاستصحاب من المراه على زوجها
8:42
قد بلغ غايته وانه ما اجدت معه السبل
8:45
والوسائل
8:48
ونحن اذا فحصنا تاريخ المسلمين وسيرهم نجد
8:52
ان
8:53
ضرب النساء
8:56
في واقع الامر
8:58
يترفع عنه
9:00
جمهور المسلمين من اوساط الناس فضلا عن
9:04
شرفائهم
9:06
وذوي المروءات فيهم ودوي الوجاهات قد
9:10
يفعله عمتهم وقد يجورون فيه لكننا في
9:14
المقابل نجد
9:17
ان كثيرا من البلدان التي تزعم المدنيه
9:20
والحضاره
9:22
انها في حقيقه الامر شديده القسوه على
9:25
المراه شديده العنف وتبلغ الجرائم تبلغ
9:30
جرائم العنف على المراه بكل ما يتصور من
9:33
القتل الى التعذيب الجسدي الى الحبس الى
9:38
يعني العنف اللفظي
9:41
تقدر في الساعه الواحده بمئات الحالات في
9:46
الساعه في الساعه الواحده في هذه المدن
9:48
التي تزعم المدنيه وتزعم الحضاره وتاتي
9:53
تناقش في امر الله تبارك وتعالى هذا هذا
9:58
خطاب وجه للمؤمنين بما يورثهم اياه
10:02
الايمان من حسن السيره ومن الاخلاق
10:06
والمروءات وحسن العشره فلا ينظروا اليه
10:10
ايضا مقتطعا عن المكلفين به وعما يحتف به
10:15
ايضا من اخلاق واحكام وتشريعات وارشادات
10:20
وفي المقابل لننظر فيما هو حاصل عندهم من
10:25
هذه الحالات حالات العنف وحالاتي
10:29
القسوه البالغه على المراه في هذه
10:33
المجتمعات سنجد رحمه هذه التشريعات
10:36
القرانيه والحمد لله اولا واخرا
10:40
اذا هو موضوع بين اقواس النشوز وله معاني
10:43
ولا يتوفر في كل امراه طبعا هذا نادرا ما
10:46
يكون في النساء وغير المبرح الذي لا يحدث
10:49
بعد ات ليس هو بالخطوه الاولى نعم خطوه
10:54
بعد استفراغ الوسع فيما هو قبله من مراحل
10:58
وخطوات وهو الوعض
11:00
والهجر في المضاج
11:03
وغير مستمره ايضا ربما لمره واحده نعم ان
11:07
لم يعني هذا ما يتعلق بالضرب حتى
11:17
نبقى الاصلاح فان لم يؤدي غايته فليس له
11:21
ان يعتني او يجاوز عليه ان ينتقل الى
11:23
التحكيم
11:26
ما تفضلتم بذكره عن لان في التقرير
11:29
الاتحاد الاوروبي مؤخرا ان الثلث النساء
11:32
في اوروبا تعرضنا للضربه والعنف ثلث
11:35
النساء الاوروبيات ومع ذلك اظن ان هذه
11:38
الاحصائيات يعني حاولت التخفيف فعلا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات