الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد
ما علة التشديد في تطويل الأظافر إذا رأت المرأة أن ذلك يزيدها جمالا؟! الشيخ كهلان الخروصي
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2023-10-04 ·
7:29
0:00
7:29
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
122
0:00
اذا كان يعني العله التي يدور عليها الحكم
0:03
هو الفحش ان يصل الانسان الى حد الفحش
0:06
عندئذ ستتغير الخلقه التي خلق الله تعالى
0:10
الانسان عليها لكن المراه مثلا تجد ان طول
0:14
الاظافر مكمل لزينتها وانها يمنحها جمالا
0:17
اكثر يعود على هذه الخلقه
0:21
بالكمال لا بالنقص فلماذا ايضا الحكم مشدد
0:25
في حقها احسنت
0:28
اولا ان كانت تظن ان كانت المراه تظن ذلك
0:31
فهي مخطئه
0:33
وانما هذا من وساوس الشيطان ولهذا جاءت
0:37
هذه
0:38
الروايات وجاءت هذه الاحاديث
0:42
ونصت على ان من خصال الفطره السويه
0:48
الاتيان بهذه السنن المذكوره في هذه
0:51
الروايات
0:53
لان
0:55
الطول الفاحش ومجاوزه حدود الفطره
1:01
يشبه هذا الانسان
1:04
بالبهائم العجماوات والوحوش الكاسره يخرج
1:09
به عن الفطره السويه ولذلك فان الحكمه
1:13
الظاهره من هذا التشريع فيما يتعلق بخصال
1:18
الفطره
1:20
هي
1:21
التنزه والتنظف والتجمل لا العكس اي ان
1:27
يكون في هجر هذه الخصال ان يكون فيها تجمل
1:31
او ان يكون فيها تزين او ان تكون النظافه
1:34
متحققه بالاعراض عن الامتثال كلا ولذلك
1:39
نصا ابن عبد البر على سبيل المثال نقل عن
1:42
بعض العلماء يقول
1:44
بان الحكم في هذه الخصال الوجوب لان هذه
1:48
الخصال اذا تركت
1:51
فانها تكون مستبشعه في عموم بني ادم فكيف
1:56
بمسلم مكرم بدين الله تبارك وتعالى وهو
2:00
دين الفطره والله عز وجل يقول فاقم وجهك
2:04
للدين حنيفا فطره الله التي فطر الناس
2:08
عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم
2:12
ولكن اكثر الناس لا يعلمون
2:15
فحينما يترك المكلف رجلا كان وامراه خصال
2:20
الفطره هذه فانه في الحقيقه
2:25
يظهر بصوره مستبشعه هي ابعد ما تكون عن
2:29
الفطره النقيه الطاهره النظيفه الجميله
2:33
التي اراد هذا الدين الحنيف ان يكون الناس
2:37
عليها ولذلك سماها سنن فطره سماها خصال
2:41
الفطره وقد اثبتت الايام
2:45
ان
2:47
الاهمال في هذه
2:49
الخصال في الاستحداد وفي نتفي الابطين
2:56
في تقليم الاظفار وغسل البراجم
3:03
والمضمضه والسواك
3:06
وترك او او يعني ترك الشارب ان هذه جميعا
3:11
تكون
3:13
مستودعا للجراثيم والقاذورات
3:18
والمسببات
3:19
للامراض والنواقل للاوبئه
3:23
ثبت هذا حتى ان عددا من
3:27
يعني الكتاب المنصفين من الغرب
3:31
شدته هذه التشريعات في هذا الدين الحنيف
3:34
هذه التشريعات التي يتعلمها اطفال
3:38
المسلمين
3:39
ولعل بعض الذين يتاثرون بتقليد الغرب
3:44
يزهدون فيها اذا بهذا العالم الغربي
3:48
يذكرها بكل اشاره وثناء نظرا لما تحققه من
3:55
نظافه وطهاره
3:57
ووقايه من انتقال هذه عدوى هذه الامراض
4:02
وعنايه بصحه هذا الانسان لذلك تقدم
4:07
التعصيل ان هذه الاجساد انما هي خلق الله
4:11
تبارك وتعالى هو الادنى بما يصلحها هو
4:15
الادراء بما يجنبها الافات والعلل
4:19
والامراض هو الاخبار جل وعلا بما يجعلها
4:24
في الهيئه الحسنه المقبوله الم للفطره
4:29
وبالمناسبه ايضا بعض المفسرين يشير الى ان
4:33
جانب الفطره التي تقدم تفسيرها بانها
4:37
الخلقه او الجبله او اصل الخلقه او الجبله
4:41
التي
4:42
هياها الله تبارك وتعالى
4:45
لتلقي احكام الدين لا تقتصر على الجانب
4:49
الحسي فقط وهذا معنى لطيف هي ترتبط
4:53
بالجانب الحسي لكنها
4:56
تدل ايضا على ما يتعلق بالجانب المعنوي من
5:00
الاستعداد لطلب الحق والتهيئ
5:07
معاني الجمال والنظافه والجوانب المعنويه
5:11
والقيم والاخلاق
5:13
فحتى ما يتعلق بالجوانب المعنويه فانها
5:17
داخله في هذا المعنى مرتبطه بهذه الاحكام
5:20
الظاهره المتعلقه بخصال الفطره والله
5:24
تعالى اعلم وهذا يجيب على ما ذكرتموه في
5:27
صدر هذا السؤال من ما يدعو اليه الشيطان
5:32
ليصرف بني ادم عن هذه الفطره السويه
5:36
السليمه ولذلك فاننا نجد حتى فيما يتعلق
5:40
بالزينه على سبيل المثال في امر تشريعي
5:43
يسير
5:44
كالوشم على سبيل المثال فانك تجد تشويها
5:49
لخلق هذا الانسان لخلقته وهيئته من هذه
5:53
الوصول التي يجعلها هؤلاء على ابدانهم
5:56
واجسادهم لكن هذا لا يدركه الا ذو الفطر
6:00
السليمه اما الذين تعفنت في ترون فهم ابعد
6:03
ما يكونون نعم يمكن ان يروا ذلك جمالا
6:07
وللاسف الشديد نجد ان بعض شباب المسلمين
6:10
وبعض فتيات الفتيات المسلمات اليوم
6:15
ينخدعن
6:17
بتقليدي
6:19
الكفره الذين
6:21
يخالفون هذه الفطره
6:23
ويخالفون الفطره السويه
6:28
ويعمدون
6:29
متاثرين مقلدين لهم الى اطاله اظفارهم
6:34
والى اطاله
6:36
شواربهم والى حلق اللحام والى الوسوم والى
6:42
غيرها مما هو مخالف للفطره السويه مخالف
6:47
لشرع الله تبارك وتعالى بناء على هذه
6:50
الادله المتقدمه والله تعالى المستعان
6:53
وهذا علامه انهزام لان الانسان ينظر الى
6:55
الاخر على انه مصدر الحق ويعتبره مصدرا
6:58
ايضا لكل معرفه ولكل فعل يؤكد
7:02
الجانب المعنوي فيما يتعلق بالفطره وهذا
7:07
معنى حسن ان
7:10
التوجه الى تقليد الاخر حتى في هذه
7:13
القضايا اليسيره التي تؤكد الفطر الفطره
7:17
السليمه انها انزه للانسان وانها اكمل له
7:21
واجمل له لكنه يقلد غيره فهذا ايضا انحراف
7:26
عن الفطره انحراف معنوي عن الفطره السويه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات