الرئيسية
/
فريق روافد
قراءة في كتاب المورد في الاقتصاد الاسلامي لمؤلفه الدكتور علي بن سليمان الجهضمي
الشيخ ناصر بن سليمان السابعي
· 2023-05-06 ·
1:23:10
0:00
1:23:10
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1374
0:02
على كل حال بسم الله الرحمن الرحيم
0:04
الحمد لله رب العالمين
0:06
والصلاه والسلام على سيدنا محمد
0:09
اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه
0:12
اجمعين احييكم جميعا
0:15
ايها الاخوه الحضور المستمعون الكره
0:19
الكرام وكل من ينضم الينا في هذه المساحه
0:22
الصوتيه بتحيه الاسلام في السلام عليكم
0:25
ورحمه الله تعالى وبركاته
0:58
الدكتور علي بن محمد بن سليمان بن محمد
1:01
القهضمي هو غني عن التعريف ولكن قالت
1:05
العاده ان يعرف الضيف في بدايه كل مناسبه
1:09
علميه كانت يعني سواء كانت يعني ندوه او
1:12
مؤتمر او جلسه علميه او الان حلت هذه
1:16
المساحات الصوتيه ايضا
1:19
محل الكثير من
1:23
المجالس العلميه التقليديه فنبدا بعون
1:27
الله وبتوفيقه بالتعريف بالضيف المتحدث
1:31
وهو الدكتور علي بن سليمان بن محمد
1:34
القهضمي حاصل على دكتوراه في الفقه واصول
1:37
الفقه من كليه معارف الوحي والعلوم
1:39
الانسانيه بالجامعه الاسلاميه العالميه
1:41
بماليزيا
1:43
حاصل على ماجستير في الاقتصاد والمصارف
1:46
الاسلاميه من كليه الشريعه بجامعه اليرموك
1:48
في المملكه الاردنيه الهاشميه
1:50
والبكالوريوس في الفقه والدعوه من كليه
1:54
العلوم الشرعيه بالسلطنه عمان وله ايضا
1:57
ان جازات علميه وشهادات اكاديميه اغلبها
2:02
في
2:03
المصارف الاسلاميه وفي الماليه بشكل عام
2:06
ايضا الدكتور علي له الكثير من من
2:11
الدورات العلميه
2:14
يعني طبعا اسهم واضاف الكثير واستفاد بلا
2:18
شك من هذه الدورات العلميه والتي هي اليوم
2:21
زاده
2:22
وكذلك التكوينه العلمي زاده في في تقديم
2:27
هذه المعارف للناس ليستفيد منها يعني جمله
2:31
جمله كبيره من الناس
2:34
كذلك من ناحيه الخبره العمليه هو باحث
2:38
فتوى بقسم الفتاوى بمكتب المفتي العام
2:41
للسلطنه منذ عام 2007 وهو محاضر زائر في
2:45
كليه العلوم الشرعيه وشارك في تدريس مواد
2:48
كثيره على مستوى المراحل المختلفه مرحله
2:51
الدبلوم بكالوريوس ماجستير درس ماده فقه
2:55
الامر بالمعروف والنهي المنكر ماده فقه
2:58
المعاملات ماده احاديث الاحكام ماده
3:00
المدخل الى الاقتصاد الاسلامي ماده فقه
3:02
الاسره مقارنه بقانون الاحوال الشخصيه
3:04
ماده ايضا
3:06
نفس الماده هذه درسه في البكالوريوس او
3:09
الماجستير هو عضو لجنه الرقابه الشرعيه
3:12
ببنك نزوه الاسلامي وعضو كذلك اللجنه
3:15
التنفيذيه ببنك نزوى الاسلامي ورئيس تراس
3:18
وفد الافتاء والارشاد الديني في بعثه حق
3:21
العماني قبل عشر سنوات تحديدا في عام 1434
3:24
هجريه له نتائج علمي غزير والمستقبل ان
3:28
شاء الله الباهر امامه حتى يضيف الكثير
3:31
والكثير ويسهم في اثراء
3:34
في مجال الاقتصاد الاسلامي فله هذا الكتاب
3:38
الذي سوف نتناوله بالقراءه والتحليل
3:41
والدرس والمناقشه في هذه الجلسه وهو
3:43
المورد في الاقتصاد الاسلامي له كتاب
3:46
اليمين واحكامها له كتاب تبصره السالك
3:49
طروحه الدكتوره كانت بعنوان اثر السياح
3:52
السياستي الشرعيه في عمليه التمويل في
3:55
المصارف الاسلاميه بسلطنه عمان دراسه
3:57
التحليليه وكذلك دراسه ماجستير في يعني
4:00
نفس الموضوع تقريبا ولكن تيختلف العنوان
4:04
بالاحتكار في سلطنه عمان ودور الهيئه
4:06
العامه لحمايه المستهلك في مواجهته دراسه
4:09
فقهيه اقتصاديه اذا كل تركيزه في مجال
4:12
الاقتصاد الاسلامي وهذا بلا شك مجال مهم
4:15
والحديث عنه يعني الناس بحاجه الى معرفه
4:19
الكثير في مجال الاقتصاد الاسلامي لانه
4:22
يلامس حياه الناس وحاجه الناس
4:25
امثال الدكتور علي لا شك انهم يسدون
4:29
الثغره مهمه في هذا الجانب وله بحوث محكمه
4:33
كثيره واوراق عمل علميه كثيره والجهد علمي
4:37
ومبارك ونتاج معرفه ما شاء الله ما شاء
4:40
الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين دكتور
4:44
علي كما قالت العاده ان شاء الله لك
4:46
المساحه في هذه الساعه ربما نتوقف في
4:51
اثنائها
4:52
ونذكر بان العشر دقائق الاخيره ستكون
4:56
لمناقشه المتداخلين ونستمع الى اسئلتهم
5:00
ونقرا كذلك اسئلتهم اسئلتهم المكتوبه في
5:04
في الشرق كما يقال تفضل دكتور علي
5:09
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
5:11
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
5:13
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
5:16
وبالعمل بطاعته تطيب الحياه وتنزل البركات
5:20
والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله
5:24
وصحبه وعلى كل من اهتدى بهديه واستنى
5:27
بسنته وسار على نهجه واقتفى اثره الى يوم
5:30
الدين اما بعد ايها الاخوه الكرام السلام
5:33
عليكم جميعا ورحمه الله تعالى وبركاته
5:37
بدايه اشكر فريق روافد على هذه الاضافه
5:41
وعلى احسانهم الظن والدكتور حميد النوفلي
5:46
بارك الله في احسن الظن بنا والا فنحن دون
5:49
هذا المقام ونحن على مائده العلم نتعلم
5:53
ونستفيد ونتدارس
5:55
ويشد بعضنا ازرع بعض لاننا نتحدث عن
6:00
مواضيع مشتركه نحن في سفينه واحده وفي
6:05
مركب واحد نحتاج الى ان يبصر بعض بعضا
6:10
فيما يتعلق بالحياه المعيشه التي نعيشها
6:14
ونحياها وان يذكر بعضنا بعضا وذلك
6:19
استلهاما من اولا من الهدي الرباني في
6:23
القران الكريم من السنه عن النبي صلى الله
6:25
عليه واله وسلم وتطبيق السلف الصالح في
6:28
تذكيري في مدارسه العلم وفي ان يذكر بعضنا
6:33
بعضا هنا استشهدوا دائما بقول عمر بن عبد
6:36
العزيز رضي الله تعالى عنه عندما قال لو
6:39
ان المراه لا يعض اخاه حتى يحكم امر نفسه
6:43
ويكمل الذي خلق له من عباده ربه اذا
6:46
لتواكل الناس الخير واذا لا ترك الامر
6:49
بالمعروف والنهي عن المنكر والاقل
6:52
الواعظون والساعون لله بالنصيحه في الارض
6:55
في هذه في هذه المساحه التي اشرف ان اكون
6:58
بينكم مدارسا ومتعلما نسلط الضوء على كتاب
7:03
اراد له الكاتب ان يكون بوابه لطلبه العلم
7:07
في الاقتصاد الاسلامي المورد في الاقتصادي
7:11
الاسلامي اصل فكره الكتاب هي
7:16
ماده
7:21
عفوا الصوت واضح
7:30
اصل كتاب هو ماده
7:32
تدرس في كليه العلوم الشرعيه
7:36
وتناولت في هذا الكتاب سلسله
7:40
الانشطه الاقتصاديه التي تبتدئ من الانتاج
7:43
وتنتهي بالاستهلاك ومنهجي في هذا الكتاب
7:46
في الاساس
7:48
نعم عذرا كنت ظهرت معي اشاره على ان الصوت
7:52
قد انقطع طيب
8:05
منطلقي في هذا الكتاب هو ان يكون للطالب
8:10
او للقارئ عينان عين تنظر فيما ينبغي ان
8:15
يكون وعين تنظر فيما هو كائن ينظر الى
8:19
الاقتصاد الاسلامي او الى مواضيع الاقتصاد
8:22
ينبغي ان تكون هنالك نظره مزدوجه نظره الى
8:26
ما ينبغي ان يكون الى التنظير الصحيح الى
8:29
التاصيل السليم ونظره الى واقع الناس والى
8:33
المشكلات التي يعاني منها المجتمع فان
8:37
كانت هنالك مشكلات يعاني منها المجتمع فان
8:41
حلها يكون بتلك التعليمات الربانيه التي
8:45
وردت في القران الكريم وفي السنه عن النبي
8:47
صلى الله عليه واله وسلم فاصل الكتاب هو
8:51
كما قلنا هذه الماده تناولت فيها
8:55
رحله السلعه او رحله الشيء الذي ينتج
8:58
ابتداء من الانتاج ومرورا بالتوزيع ثم
9:02
التبادل ثم الاستهلاك الذي هو الاخيره
9:06
ولكن فضلت ان ابتدئ ببعض بالتنبيه على بعض
9:11
المصطلحات
9:13
التي ينبغي ان يتفطن لها طالب العلم
9:17
ابتداء من معرفه ان الاقتصاد ليس جزءا
9:22
يمكن ان يتجزا من حياه المسلمين فلا ينبغي
9:26
ان ينظر الى الاقتصاد على انه جزء من
9:29
منظومه الحياه التي يعيشها الناس فاذا
9:33
تكلمنا عن المنتج فاننا نتكلم ايضا عن
9:36
المستهلك فالمستهلك والمنتج هما كما يقال
9:40
وجهاني لعمله واحده فان صلح الانتاج صلح
9:44
الاستهلاك وان صلح الاستهلاك ايضا صلح
9:48
الانتاج فالعمليه تكامليه وبينهما ترابط
9:53
ابتدئ هنا بنقطه يتساءل عنها كثير من
9:57
الناس عندما نتحدث عن اقتصاد اسلامي يقول
10:00
البعض وهذا سؤال شائع ومشروع ايضا
10:03
اقول اقتصاد اسلامي ما علاقه هذا الوصف
10:07
بان نقول اقتصاد اسلامي الاقتصاد هو تفاعل
10:10
بين البشر
11:07
الجانب الاقتصاد فيه جانبان جانب فني
11:11
وجانب مذهبي الجانب المذهبي هو الجانب
11:15
الذي يتعلق ببعض الامور التي التي فيها
11:20
خلفيات فكريه وثقافيه ودينيه
11:22
كالتحريم والتحليل والاستحباب وغيرها من
11:26
الاحكام التي وردت في القران والسنه
11:29
تحدثنا عن مذهب اقتصادي اسلامي او اذا كان
11:33
الفكر الراسمالي او الفكر الشيوعي فعندما
11:36
نتحدث عن المذهب الاقتصادي نتحدث عن حرمه
11:40
الربا حرمه الخمر حرمه المتاجره بالخنزير
11:44
حرمه المعاملات التي فيها غرر وغش هذا
11:47
جانب مذهبي اما الجانب الفني الذي يعنى
11:52
بالتكاليف ويعنى بالجانب الاقتصادي ويعنى
11:56
بالانتاج ويعنى بالسلع والتسويق ويعنى
11:59
بالتكنولوجيا ويعنى بادخال الايدي العامله
12:02
وغيرها من الامور الفنيه التي لا تختلف من
12:07
الاسلامي بين الفكر الاسلامي والفكر
12:10
الراسمالي فعندما نقول اقتصاد اسلامي
12:13
نتحدث عن الجانب المذهبي الذي يوجه اقتصاد
12:18
الناس يوجه الناس نحو الاقتصاد الحقيقي
12:23
الذي يبتعد عن المخاطر يمكن ان نجمل كلمه
12:29
اقتصاد اسلامي هو الاقتصاد الذي يبعدك عن
12:33
المخاطر التي تحدق بك في عالم السوق فانك
12:38
عندما تدخل السوق كل من يدخل السوق سواء
12:41
كان بائعا او مشتريا يريد ان يكسب
12:44
فالمشتري يريد ان يكسب سلعه باقل سعر
12:49
والبائع يريد ان يبيع السلعه باعلى سعر
12:52
وهذا شيء طبيعي في الطريق في الانسان
12:55
الانسان جبل على حب المال وتحبون المال
12:59
حبا جما جما وانه لحب الخير لشديد ولذلك
13:04
عندما يدخل الانسان عالم التجار طبعا لما
13:07
اتكلم عن السوق لا نقصد به السوق المعتاد
13:08
المعروف الان اصبح السوق مفهوما او امرا
13:14
واسعا لا يقتصر على دخولك الى مجموعه من
13:17
المحلات المتراصه التي تباع فيها السلع لا
13:20
الان عندما نتحدث عن السوق نحن الان في
13:23
مساحه تويتر
13:24
ضمن سوق لان موقع تويتر ليس موقعا خيريا
13:30
ليس موقعا
13:32
لا يريد ان افعل الان المساحه التي نحن
13:35
فيها هي الان ضمن نطاق اقتصادي
13:39
عالم الان عالم التجاره الالكترونيه اوسع
13:43
بكثير من العالم التجاره الواقعيه التي
13:46
تكون في بعض الاسواق وفي بعض التداولات
13:48
المباشره فلذلك عندما يدخل الانسان الى
13:52
عالم السوق سواء كان بائعا او مشتريا
13:55
ينبغي ان يتفطن لمواطئ قدميه وهذا وهذه
14:00
مهمه الاقتصاد الاسلامي يبين له بان الربا
14:03
خطر يبين له
14:07
يبين له بان
14:09
الخمر حرام وفيه اضرار اقتصاديه ودينيه
14:13
واجتماعيه فلذلك يحرم تداوله في السوق
14:16
يبين له مثل المعالم والصور التي تهدي
14:20
الانسان في الطريق المستقيم لذلك سوف انبه
14:24
هنا ان اذنت لي دكتور حميد بان اتكلم عن
14:28
بعض المفاهيم او بعض الافكار التي ينبغي
14:32
ان تصحح في عالم الاقتصاد الاسلامي هنالك
14:36
مفاهيم خاطئه ينبغي ان نعيد النظر فيها
14:40
وان نصححها
14:42
اول هذه المفاهيم سؤال تكرر كثيرا ياتينا
14:46
في مكتب الافتاء وربما في عالمي في العالم
14:49
الافتراضي في وسائل التواصل الاجتماعي
14:51
ينتشر كثيرا هذا السؤال يقول عندما
14:55
تتحدثون عن اقتصاد اسلامي هل تعنون بذلك
14:59
المصارف الاسلاميه هل الاقتصاد الاسلامي
15:02
يختزل في المصارف الاسلاميه فان وجدت
15:07
المصارف الاسلاميه فنحن الان خلاص
15:09
حصلنا على اقتصاد الاسلامي والامر قد
15:13
انتهى عند وجود مصرف اسلامي مرخص ويدير
15:17
عملياته ولديه زبائن ويدير العمليات
15:21
المصرفيه وهذا خطا خطا كبير جدا
15:26
ان نربط الاقتصاد الاسلامي بمفهومه الشامل
15:30
بمؤسسه
15:32
ومنشاه انتاجيه طبعا اقتصاديا نسمي كل
15:36
المنشات التي تقدم سلعه او خدمه نسميها
15:40
منشاه انتاجيه يعني كلمه الانتاج في
15:42
الاقتصاد في عالم الاقتصاد لا تطلق فقط
15:46
على انتاج سلعه وانما على الانتاج سلعه او
15:48
خدمه لذلك يمكن ان نسمي مكتب المحاماه
15:52
ينتج منتج لماذا لانه ينتج خدمه استشاريه
15:57
فعندما نتحدث عن التمويل الاسلامي او عالم
16:01
الصيرفه الاسلاميه سواء كانت شركه شركه
16:04
تمويل اسلاميه او كانت مصارف اسلاميه او
16:08
ما يلحق بها من بعض المؤسسات التكافل
16:11
الاسلاميه مثلا نحن نتحدث ايها الاخوه
16:13
والاخوات عن مؤسسات فقط
16:17
ومنشات انتاجيه ضمن اقتصاد اسلامي
16:22
فنجاحها لا يعني بالضروره
16:26
ان انها عفوا فشلها لا يعني بالضروره فشل
16:31
المذهب الاقتصادي الاسلامي لان المصارف
16:35
الاسلاميه فيها شقان شق كما قلنا شق مذهبي
16:40
وشق فني لذلك عندما ننظر الى المصرف
16:45
الاسلامي هو مؤسسه مثل غير غيره من
16:48
المؤسسات التي يفترض انها تلتزم بالاحكام
16:52
الشرعيه فيما يتعلق بتداول او بالتمويل
16:56
وبالخدمات المصرفيه المصاحبه ولكن ان فشلت
17:00
في اداره هذا الملف فنيا لا يعني ذلك ان
17:05
اصل الصيرفه الاسلاميه فاشله ولذلك
17:08
ربط المصارف الاسلاميه بالاقتصاد الاسلامي
17:12
كل ذلك من الخطا الذي يقدح فيه كثير من
17:16
الناس يقدح في الاقتصاد الاسلامي بدعوى ان
17:18
هنالك مصرفا اسلاميا لديه جانب معين سلبي
17:22
قد فشل فيه بل قد توجد هنالك مصارف
17:26
قد تفشل في بعض في اداره بعض الملفات هل
17:29
يعني ذلك ان الاقتصاد الاسلامي فاشل لا
17:32
وانما يوجد خلل في التطبيق ذلك كاي مؤسسه
17:36
ارتضت لنفسها ان تتاجر بالحلال فصاحب
17:41
المحل التجاري البقاله ان ارتضى لنفسه الا
17:45
يتاجر الا بالحلال في مؤسسه اسلاميه اذا
17:49
جئنا الى المقاولات المقاول ان ارتضى الا
17:52
يدخل في معاملاته الا الحلال فهي مؤسسه
17:55
اسلاميه
17:56
الصانع والزارع المعلم كل من يقدم خدمه او
18:01
سلعه ان ارتضى لنفسه ان يقدم هذه السلعه
18:06
او الخدمه ضمن الحلال فهي مؤسسه اسلاميه
18:09
اذا من الخطا نذكر في يوم من الايام كنت
18:12
اتحدث عن
18:14
الطبقيه في المجتمع وجود اغنياء غنى فاحشا
18:19
وفقراء فقراء مدقعا فدخلني بعض الاخوه
18:24
وربط بين حديثي عن هذه الطبقيه بالمصارف
18:29
الاسلاميه وقال بان المصارف الاسلاميه
18:31
غائبه عن العداله الاجتماعيه وبانها لا
18:35
تهتم الا بالربح وهذه مغالطه ايها الاخوه
18:39
عندما نتحدث عن الاقتصاد الاسلامي نتكلم
18:43
عن منظومه متكامله تشمل الاستهلاك
18:47
والانتاج والتوزيع والتبادل والسياسه
18:51
الشرعيه
18:52
وتعالم التسويق والدعايه الاعلاميه نتكلم
18:55
عن محاربه الفساد نتكلم عن اداره الدوله
18:58
للملفات الثروات وتوزيعها اذا نحن نتكلم
19:02
ضمن موسوعه كامله متكامله في حديثنا عن
19:06
عالمي الاقتصاد كذلك عندما نتحدث عن
19:09
المصارف الاسلاميه وهذا ايضا نقطه يتساءل
19:13
عنها كثير من الناس
19:16
كيف تسهب المصارف الاسلاميه في التنميه
19:19
يقولون بان المصارف الاسلاميه تاخذ ارباحا
19:24
كثيره قد تصل الى ارباح المصارف الربويه
19:28
وقد تتجاوز وقد تقل فهل اخذها لهذه
19:32
الارباح فيه شيء من الاشكال الكلام هنا عن
19:37
الجانب الفني عندما تتحدث عن مؤسسه ربحيه
19:41
ليست مؤسسه خيريه تقرض قرضا حسنا المصارف
19:46
الاسلاميه لا تقرض الا في نطاق ضيق جدا
19:48
ومن عرف تعاملات المصارف الاسلاميه علم ان
19:52
مصطلح القرض
19:54
ضيق النطاق في المصارف الاسلاميه لدرجه
19:57
انه يكاد يكون معدوما في كثير من
20:00
المعاملات التي يتعامل بها المصرف
20:03
الاسلامي اذا هذه النقطه الاولى التي اود
20:06
ان انبه عليها
20:08
النقطه الثانيه
20:10
هل الربا هو الفرق الوحيد بين الاقتصاد
20:16
الاسلامي
20:17
وغيره من المذاهب كالاقتصاد الراسمالي او
20:21
الشيوعي
20:23
اذكر كان لدينا دكتور
20:26
ذكره الله بالخير الدكتور نجاح ابو الفتوح
20:29
كان يقدم رساله دكتوراه
20:33
حول تحديدا هكذا العنوان اثر استبعاد سعر
20:37
الفائده في العمليه الانتاجيه
20:40
يعني اثر استبعاد الربا لانه كان يقدم هذه
20:43
الرساله في في كليه اقتصاد وليس في يعني
20:48
ليس تخصص اقتصاد الاسلامي وانما في كليه
20:50
الاقتصاد التقليدي
20:53
فكان المشرف عليه نصرانيا
20:56
فقال له لماذا تتعب نفسك في الحديث عن
20:59
اقتصاد الاسلامي ان ازلنا الربا اصبح
21:02
الاقتصاد اقتصاد اسلاميا هذا خطا ايضا ليس
21:07
الربا هو الفارق الوحيد بين الاقتصاد
21:09
الاسلامي وبين الاقتصاد لان الربا هو خلل
21:13
نعم هو الابرز هو الاهم هو الاخطر لكنه لا
21:18
يعني كل الاقتصاد الاسلامي او كل الفارق
21:23
الوحيد بين الاقتصاد الاسلامي وغيره من
21:25
الاقتصاد او من المذاهب الاخرى
21:29
ساختم هنا جانب المفاهيم التي ينبغي ان
21:32
تصحح
21:33
فيما يتعلق
21:36
بالنظر الى المنطلقات الاقتصاديه
21:40
من الخطا ايها الاخوه الكرام
21:42
ان ناتي بالافكار الاقتصاديه نسخا ولصقا
21:46
وناتي بها الى عالم الاقتصاد الاسلامي هذا
21:50
من الخطا البين هنالك فروق جوهريه فيما
21:54
تتعل في في فلسفه المال لدى المسلم
21:59
هنالك افتراضات تختلف تماما بين المذهب
22:03
الاقتصادي الاسلامي وغيره من المذاهب
22:06
الاخرى
22:07
المنطلقات التعامل مع المال التعامل مع
22:10
الانتاج النظر الى الاتقان ساضرب مثالا
22:13
على ذلك المسلم عندما يتقن في عمله
22:17
لا يلحظ في ذلك حب كسب السمعه في السوق
22:22
فقط
22:23
الاصل ان الاتقان هو جانب ايماني من
22:28
الامور التي يجب عليه ان يطبقها
23:20
دكتور حميد
23:29
الدكتور علي
23:33
لكن الان رجع صوت عموما على كل حال
23:37
رائع جدا ومقدمه مهمه لفهم الموضوع دكتور
23:40
علي طبعا جزاك الله خير اشرت الى ان مؤسسه
23:44
الاقتصاد الاسلامي مفهوم اوسع بكثير من
23:46
مجرد يعني المصارف التي تتعامل وفقا
23:51
للقواعد لقواعد الاسلامي فقط وهي المعروفه
23:54
بالمصارف الاسلاميه اذا هناك موسوعه او
23:57
مؤسسه متكامله من منتج ومستهلك الى غير
24:00
ذلك ايضا الاشاره المهمه التي ذكرتها
24:04
واردتها في الفروق الكثيره بين المصارف
24:07
الاسلاميه وغيرها من مصارف ليست فقط تتمثل
24:11
في الربا وانما هو الربا ابرز هذه الفروق
24:13
وهناك فروق كثيره جدا هذه ايضا اشاره مهمه
24:17
وتوضيح مهم جدا طيب دكتور علي الان نعود
24:21
الى موضوع هذه المساحه وهو الكتاب وقراءه
24:24
في هذا الكتاب
24:26
ذكرت في كتابك كثيرا من في في كثير من
24:30
المواضع السياسه الشرعيه طيب ما سؤالنا
24:34
هنا ما علاقه السياسه الشرعيه بعالم
24:37
الاقتصاد حتى يعني تتضح الصور اكثر
24:42
بارك الله فيكم السياسه الشرعيه طبعا هي
24:45
اساس موضوعي في رساله الدكتوراه
24:49
واريد ان اختصر الحديث عن السياسه الشرعيه
24:51
في انها لفظ سياسه شرعيه يطلق على معنيين
24:56
المعنى الاول
24:57
مرادف للامامه والحكم ونظام الحكومه التي
25:02
تحكم الدوله هل يجدمقراطيه
25:06
ما هو نظام الحكم في تلك الدوله وليس هذا
25:11
هو المقصود او ليس هذا المفهوم الذي
25:15
نتناوله هنا
25:17
هذا المعنى يسمى السياسه الشرعيه بالمعنى
25:20
العام التي هي رديفه الامامه ورديفه الحكم
25:24
المعنى الذي اقصده في الكتاب هو المعنى
25:28
الخاص ويعني بذلك واعني بذلك السياسات
25:32
والقوانين والانظمه التي تتخذها الدوله من
25:36
اجل ضبط الاقتصاد وعلاج المشكلات الانيه
25:40
او المشكلات المعاصره التي تفرزها الحياه
25:44
حياه الناس بمعنى هذه السياسه الشرائيه
25:49
تتحكم في الاقتصاد وفي الثروات بما يخدم
25:52
مصالح المجتمع فهنالك خطوات وقوانين
25:56
وانظمه وتشريعات وتقييدات تنظم حياه الناس
26:01
لاجل مراعاه المصلحه العامه لان السياسه
26:05
الشرعيه لا تنظر الى احد الناس وانما تنظر
26:08
الى الناس بشكل عام الى المصلحه العامه
26:11
وساضرب مثالا حتى لان دخولنا في تفاصيل
26:15
السياسه الشرعيه واجلتها وتعريفات العلم
26:17
اء قد يطول بنا ولكن ساضرب مثالا لكي يسهل
26:22
الفهم في هذه النقطه تصوروا ايها الاخوه
26:26
الكرام بان هنالك نهرا جاريا وهنالك حديقه
26:31
غناء
26:32
فنحن نريد ان يسقي هذا النهر هذه الحديقه
26:38
بطريقه منظمه تفيدنا ولا تضرنا فهذه
26:44
الحديقه فيها انواع مختلفه من الاشجار
26:47
وفيها مساحات مختلفه من القطع الزراعيه
26:51
وفيها انواع مختلفه من الثمار بعضها في
26:55
الصيف وبعضها في الشتاء وبعضها يحتاج
26:57
كثيرا من الماء وبعضها لا يحتاج الكثير من
27:00
الماء بعضها كبير وبعضها صغير الان ينبت
27:03
وبعضها لا يزال بذورا فلدينا حديقه فيها
27:06
انواع مختلفه من النباتات وحاجاتها مختلفه
27:11
من السقي يعني هذه قد تحتاج ماء كثيرا
27:15
وتلك لا تحتاج الا في الاسبوع مثلا مره
27:17
السياسه الشرعيه تقوم بمهمه تنظيم
27:22
توزيع هذا النهر الجاري لكي يسقي هذه
27:28
الحديقه الغناء بالعداله للمساواه لان
27:33
المساواه لا تعني بالضروره عداله فالسياسه
27:37
الشرعيه تحقق توزيع الثروات بناء على
27:41
انظمه وقوانين تراعي فيها الوضع المعاصر
27:46
للمجتمع
27:47
هذه الحديقه الغنيه هي المجتمع المجتمع لا
27:51
يمكن ان يعامل افراده بالمساواه لان ذلك
27:55
فيه ظلم المساواه قد تكون عين الظلم قد
27:58
تكون في بعض المواضع نعم ولكن في بعض
28:00
المواضع هي عين الظلم فالسياسه الشرعيه
28:03
لديها الثروات ما هو هذا النهر الجاري
28:06
ثروات المجتمع الثروات المعدنيه الموقع
28:09
الاستراتيجي الثروات الزراعيه الثروات
28:13
الثروات البحر كلها تعد ثروات هذا النهر
28:17
الجاري هي ثروات المجتمع السياسه الشرعيه
28:20
الحكيمه هي التي تدير تدفق هذا النهر بما
28:25
يحقق العداله الحقيقيه ولذلك بعض العلماء
28:29
ايضا يقول
28:30
العدل بالحق ليس مجرد العدل لا العدل
28:34
بالحق اي بناء على التشريع الرباني لان
28:38
الله هو الحق
28:41
فالسياسه الشرعيه تنظم وتقيد هذه
28:46
ان هذا النشاط الاقتصادي من اجل مراعاه
28:49
مصلحه الناس وساضرب بعض الامثله ساضرب
28:53
مثالا تاريخيا ومثالا واقعيا او معاصرا
28:56
لنقل مثال المعاصرا السياسه الشرعيه ينبغي
29:00
ان تتحكم في دخول الاستثمار هل هذا
29:04
الاستثمار الذي يدخل الى الدوله استثمار
29:07
فيه فائده فيه مصلحه للمجتمع او انه مضر
29:10
على المدى البعيد قد يكون على المدى
29:14
القريب مفيدا لكنه على المدى البعيد مضرا
29:18
يكون مضرا بالاقتصاد وساضرب مثالا على
29:21
الجزائر
29:24
تاريخي مثال تاريخي قديم عندما كان هنالك
29:28
فتره الاحتلال الفرنسي كان المزارع
29:30
الجزائري يهتم بزراعه السلع الاستراتيجيه
29:34
ما معنى استراتيجيه اي التي يحتاجها
29:38
المجتمع على المدى البعيد كالقمح مثلا او
29:42
بعض الحبوب التي تعد سلعه مهمه مهمه
29:46
لاستهلاكه محليا والمهمه للتصدير للخارج
29:51
في الصين او في اقاصي
29:54
غواتيمالا او في اقاصي روسيا او في اقاصي
29:57
جنوب افريقيا الجميع يحتاج القمح
30:00
لكن ليس الجميع من يحتاج يحتاج الفراوله
30:03
مثلا ليس الجميع يحتاج بعض انواع الفواكه
30:07
او بعض السلع فنحن نتحدث عن سلعه يحتاجها
30:10
العالم باسره وهو القمح فكان المزارع
30:13
الجزائري يهتم كثيرا ولديه اكتفاء ذاتي بل
30:17
يصدر القمح الى الخارج
30:19
عندما جاء الاستعمار الفرنسي
30:22
اغرى المزارع الجزائري بزراعه العنب لماذا
30:28
سنسال سؤالا هل العنب حرام زراعته الجواب
30:32
لا هو حلال طيب لكن اذا نظرنا من نظره
30:38
سياسه شرعيه حقيقيه ما هو مقصد المحتل
30:41
الفرنسي من اغراء المزارع الجزائري بزراعه
30:45
العنب
30:47
الفلاح الجزائري يبحث عن الربح يزرع
30:51
السلعه التي تكون مربحه اكثر اليس كذلك
30:54
يريد الربح الاكثر
30:56
فاغرق فرنسا المزارع الجزائري باعطائه
31:00
ربحا اكبر عندما يزرع العنب مقابل زراعته
31:06
فماذا حدث حولت كثير من الحقول التي كانت
31:10
تعنى بزراعه القمح الى مزارع للكروم
31:13
ما مقصد فرنسا بذلك
31:16
مقصد فرنسا انها تضمن مدخلات لصناعه
31:21
الخمور في فرنسا اجلكم الله
31:24
طيب على المدى البعيد هل هذا خيار
31:28
استراتيجي ينبغي للمزارع الجزائري اي يتخذ
31:32
الجواب لا لعده اسباب السبب الاول
31:36
انها في الاصل تذهب الى سلعه محرمه وهذا
31:40
جانب مذهبي الامر الثاني اذا كان العنب
31:44
الان يربحك اكثر
31:46
هل معنى ذلك انك ضمنت مستهلكا على شيء
31:50
بشكل دائم لو فرنسا وجدت عنبا ارخص في
31:54
المغرب مثلا او في مصر او في لبنان هل
31:59
تراعي المزارع الجزائري لسواد عينيه او
32:03
انها تضرب به عرض الحائط ويبقى العنب
32:06
الجزائري كاسدا لان فرنسا وجدت ما هو ارخص
32:10
منه
32:11
ثم هل فرنسا ستضمن سلعه الاستراتيجيه في
32:16
حال وجود حروب او في حال وجود تقلبات في
32:19
اسعار القمح الذي يحتاجه كل فرد جزائري
32:22
وكل فرد في العالم بشكل عام سلع
32:25
استراتيجيه مهمه هنا تتدخل السياسه
32:28
الشرعيه هنا ينبغي ان نقول للمزارع
32:31
الجزائري لا وان كانت زراعه العنب في
32:35
اصلها حلالا لماذا لان لدينا فقه المالات
32:39
لدينا فقه السياسه الشرعيه لدينا المصلحه
32:42
العامه لدينا مراعاه المدى البعيد في
32:47
السياسه الشرعيه
32:51
المعذره على المقاطعه لكن هذا المثال مهم
32:54
جدا جدا في الحقيقه يعني عندما غابت
32:57
السياسه الشرعيه واستشارات المستقبل
33:00
والرؤيه البعيده للاقتصاد في هذا المنتج
33:03
الذي تفضلت به يعني ذكرى فعلا يعني اله
33:08
الامور الى ما لا يحمد عقبه هذا مثال مهم
33:10
جدا لربط علاقه السياسه الشرعيه بالاقتصاد
33:13
كما ورد ذلك في مواضع كثيره في كتابكم طيب
33:17
دعنا ننتقل الى محور اخر او الى نقطه اخرى
33:21
الدكتور علي كذلك اذا اذنت لي طبعا كذلك
33:25
افرد في الكتاب هذا الكتاب المهم فصل عن
33:28
الفساد واثره في الاقتصاد او في الانتاج
33:32
بتحديدا لماذا تم الربط بالانتاج تحديدا
33:37
يا دكتور علي
33:38
بارك الله فيك دكتور حميد في الحقيقه اذا
33:42
سمعنا او اذا علمنا ان خسائر هذا
33:46
الاحصائيات قبل عشره سنوات كنا في مؤتمر
33:49
في فندق قصر البستان وكان المؤتمر على
33:51
مستوى يعني مختلف دول العالم وكانوا
33:54
يقدرون احصائيات للخسائر المباشره للفساد
33:58
في العالم
33:59
بثلاثه تريليونات دولار اي ثلاثه الاف
34:04
مليار دولار خسائر العالم من الفساد هذا
34:10
الخسائر
34:11
هي الخسائر المباشره لم نتحدث عن خسائر
34:15
غير المباشره للفساد لم نتحدث عن الثروات
34:19
المنهوبه التي تدخل ضمن التعبير الاقتصادي
34:23
التعبير الاقتصادي يسمى عناصر التسرب تسمى
34:27
هناك عناصر تسرب وهناك عناصر حقل فمن
34:31
عناصر التسرب هي الفساء هي العناصر او اهم
34:34
العناصر الفساد خسائر عالميه نجد ان هناك
34:39
جوعه يموتون جوعا على بحار من النفط نجد
34:43
بان هنالك دولا تصدر الذهب
34:47
ولكنها تعيش فقرا متقعا هنالك دول
34:52
تصدر اليورانيوم الذي هو من اهم السلع
34:55
العالميه الان
34:57
وتنالها المخلفات النوويه كل ذلك بسبب
35:01
الفساد وكانوا يتحدثون في المؤتمر عن
35:05
الحوكمه يقولون ينبغي ان نتكلم عن الحوكمه
35:08
وكيف اثرت على الانتاج على حكومه الفساد
35:12
بحيث نضبط الفساد حتى لا يعطل الثروات
35:15
يعني العنوان العريض لاثر الفساد
35:20
في الانتاج هو تعطيل الثروات حتى لو امطرت
35:25
السماء
35:26
ذهبا وفضه على مجتمع وكان المجتمع فاسدا
35:29
فلن تجد اثرا في حياه المجتمع لن تجد اثرا
35:33
في ذلك كانوا يتحدثون وهم ينظرون يتحدثون
35:36
عن الحوكمه تذكرت احاديث النبي صلى الله
35:39
عليه واله وسلم التي تتحدث عن الفساد كيف
35:44
تكلمت عن الفساد منذ اكثر من اربعه عشر
35:49
قرنا كانوا يتكلمون عن الفساد الكبير
35:53
والفساد الصغير
35:55
وناتي الى النبي صلى الله احاديث النبي
35:57
صلى الله عليه واله وسلم
35:59
فتحدثت بدقه عن الفساد الكبير ما المقصود
36:03
الفساد الكبير الفساد على مستوى الحكام
36:06
على مستوى صانعي القرار والفساد الصغير
36:09
على مستوى الاحراج فنجد مثلا في حديث
36:12
النبي صلى الله عليه واله وسلم على الصغير
36:15
مثلا حديث مدعم الذي ورد في حديث ابي
36:21
هريره رضي الله تعالى عنه في حادثه في فتح
36:24
خيبر عندما اهدي للنبي صلى الله عليه واله
36:28
وسلم عبد يقال له مدعم اهداه احد من بني
36:32
الضباب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلى
36:36
الله عليه واله وسلم اذ جاءه سهم الغرب
36:38
سهم سهم عاتق
36:40
اصابه فقتله فقال الناس هنيئا له الجنه
36:43
خادم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
36:46
فماذا قال النبي صلى الله عليه واله وسلم
36:49
وعيد شديد جدا كلا والذي نفسي بيده ان
36:54
الشمله التي اصابها يوم خيبر من المغانم
36:58
لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا
37:02
هذا على مستوى الشملان المستوى الفساد على
37:05
الصغير يعني بين قوسين كذلك اذا جئنا الى
37:09
الفساد على مستوى صانع القرار من
37:11
استعملناه على عمل فرزقناه رزقا فما اخذ
37:16
بعد ذلك فهو غلول حديث ابن اللبيه
37:21
حديث ابن رجل بعثه النبي صلى الله عليه
37:24
واله وسلم على صدقات بني سليم فلما جاءه
37:28
حاسبه فقال هذا مالكم وهذا هديه لي فقال
37:34
النبي صلى الله عليه واله وسلم فهلا جلست
37:36
يعني حتى اسلوب النبي صلى الله عليه واله
37:39
وسلم فيه ما يلائم المقام من شده فهلا
37:43
جلست في بيت ابيك وامك حتى تاتيك هديتك ان
37:46
كنت صادقا ثم خطب فقال اما بعد فاني
37:49
استعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني
37:52
الله فياتي فيقول هذا مالكم وهذا هديه
37:56
اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتى
38:00
تاتيه هديته
38:03
فالحديث عن الفساد في الحقيقه امر مهم جدا
38:07
لان تعطيل الثروات وانا يعني شبهت بعض
38:10
اقتصادات دول الخليج بالاملاق
38:14
عموما اقتصارات دول الخليج ما فيها من
38:16
الثروات والسلع الاستراتيجيه عملاق يعاني
38:21
من فساد في مفاصله
38:23
هذا
38:25
ان سميناه التحكم في مفاصل هذا هذا
38:29
العملاق جعله قزما
38:32
انتاجه قزم مقارنه
38:36
بالحجم الهائل لهذا لهذه الثروات نحن
38:39
نتحدث عن عشرات السنين فوائد النقطها
38:43
بالاضعاف او بمئات المليارات ولكنها لا
38:48
توافق او لا تتسق مع هذه الفرائض النفطيه
38:52
ففي الحقيقه يعني اثر الفساد طبعا نتحدث
38:55
عن الاثار المباشره وغير المباشره كما
38:58
يقسمها علماء الاقتصاد
39:00
ويمكن اجمال اثر الفساد في الانتاج بانها
39:03
تعطيل للثروات فيمكنك ببساطه او بشكل
39:09
مباشر ان ترى غنيا يرقد فقيرا يرقد على
39:14
بركه من النفط ويبدل على اقاطعك ايضا في
39:18
هذه الفكره
39:20
انتم الان اشرتم الى ان دول الخليج لديها
39:23
اقتصادات عملاقه
39:25
لكن لو اسقطنا هذا الامر على ارض الواقع
39:29
دول الخليج لا تملك سوى الث الطبيعيه التي
39:33
معروفه نفط وغاز ومعادن وما شابه ذلك مع
39:37
غياب عجله الانتاج المصانع
39:41
وشركات الانتاج الكبرى التي توظف يعني
39:46
كثيرا من رؤوس الاموال منها راس مال
39:48
البشري على ياتي في مقدمتها طبعا لو نظرنا
39:52
الى الدول الصناعيه الكبرى نجد فعلا هناك
39:55
يعني هذا المصطلح ربما ينطبق بشده عليها
39:58
وهي الاقتصادات العملاقه الى اي مدى ممكن
40:02
فعلا ان ننطلق من ما هو موجود الان في يد
40:07
دول الخليج من هذه الثروات
40:09
يعني يتحرك الاقتصاد بشكل اكبر يعني مع
40:13
هذه الثروات الهائله التي تفضلتم بها نجد
40:16
هناك بطاله في دول الخليج نجد عدد عدم
40:18
استقرار اجتماعي ربما في بعض دول الخليج
40:22
اين الخلل الدكتور علي ايضا نجد الموقع
40:26
الذي حباه الله سبحانه وتعالى موقع فريد
40:28
متوسط
40:29
للكره الارضيه انصح التعبير
40:32
ايضا اين نجد اين الخل الدكتور علي
40:36
هو الخلل في التحكم بهذا النهر المتدفق من
40:40
الثروات هنالك سوء اداره لهذا النهر
40:44
المتدفق مثل ما قلنا السياسه الشرعيه هي
40:47
التي تضبط نهرا متدفقا كي تروي به حديقه
40:51
غناء فيها من صنوف الاشجار والثمرات
40:55
والنباتات الشيء الكثير هذه الثروات يكمن
41:00
الخلل في اداره هذه في ملف هذه الثروات
41:03
اذا تحدثنا عن بعض الدول دعونا نتحدث عن
41:07
بالارقام
41:08
دوله النرويج لديها اكبر صندوق سيادي في
41:11
العالم
41:13
اكبر صندوق سيادي في العالم يتجاوز
41:16
التريليون دولار
41:17
اين
41:19
الايرادات النفط التي تراكمت في دول
41:22
الخليج والتي جنتها دول الخليج عبر عشرات
41:25
السنين لا يوجد هنالك اولويات صحيحه جدا
41:29
صحيحه ومناسبه في اداره هذا الملف
41:32
كذلك ملف الفساد الذي ليس يعني الفساد ليس
41:37
لا يعني بذلك سرقه مباشره نحن عندما نتحدث
41:39
عن الفساد الفساد مفهوم شامل
41:42
المناقصات التي تكون فيها محاباه فساد عدم
41:47
الاهتمام براس المال البشري وفي تنميه
41:50
القيمه المضافه في الاقتصاد ايضا هذا من
41:52
الفساد وساضرب امثله يعني جزئيه حتى يتضح
41:56
للاخوه والاخوات ما اقصده عندما نتكلم عن
42:00
برميل النفط نصدره بمئه دولار ثم نستورده
42:04
على شكل سلع وخدمات بالف دولار الا يعني
42:09
ذلك تفريطا في هذه الثروات
42:11
عندنا اشكال في الاهتمام براس المال
42:14
البشري عندنا اخلال بالاضافه الحقيقيه في
42:18
الاقتصاد يعني برميل النفط بدلا من ان
42:21
نبيعه خام مئه دولار او خمسين دولار
42:23
واحيانا يصل كما يقال برخا يصل الى 30
42:27
دولار لماذا خلال الم تكن السنوات العشرات
42:32
السنوات الماضيه كافيه لاداره العقول
42:36
البشريه هل هنالك نقص في العقول هل هنالك
42:39
نقص في تكوين عقول المسلمين او من عقول
42:43
الشباب لذلك الان عندما تحدثت انت عن
42:46
البطاله كيف ثروات كثيره في النهايه بطاله
42:49
البطاله سببها ان الاقتصاد غير متسع
42:54
لا يوجد هنالك حركه موازيه للثروات توازي
42:59
اتساع الاقتصاد لا يمكن ان نصنع وظائف
43:02
الوظائف لا تصنع بين يوم وليله لا يمكن ان
43:06
ياتي حاكم يقول نوظف مليون انسان كي نقضي
43:10
على البطاله دخلوهم في مؤسسات الحكوميه
43:12
هذا يدخلنا في كهف مظلم مما يسمى بالبطاله
43:16
المقنعه البطاله المقنعه هي انه لا يوجد
43:20
هنالك فعلا اسهام حقيقي للموظف الذي يستلم
43:22
الف ريال لكنه ليس لديه انتاجيه حقيقيه لا
43:26
بد ان يكون الموظف الذي ينتج الذي يعطى
43:29
الف ريال قد هيا خلال السنوات الماضيه كي
43:32
يكون عقلا الابداعيا ينتج في الاقتصاد
43:35
بالف ريال لا ان يلزل هكذا في وظائف لا
43:38
تنتج فلذلك اصبحنا نعاني من البطاله
43:41
المقنعه اذا عقليه التي تدير هذا النهر
43:45
المتدفق تعاني من خلل في الاولويات اذا
43:48
الامر يحتاج الى يعني انشاء مؤسسات
43:51
اقتصاديه حقيقيه يعني
43:55
على مسؤوليتها تدوير عجله الانتاج وهذه
43:59
تحتاج الى يعني
44:00
[موسيقى]
44:01
قوه عامله كبيره لا شك انه سيخفف من من
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات