الرئيسية
/
فريق الكلمة الطيبة بدية
الأخلاق والقرآن الكريم
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2022-11-11 ·
50:23
0:00
50:23
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
848
0:01
بسم الله الرحمن الرحيم
0:03
الحمد لله رب العالمين
0:06
الحمد لله الذي
0:09
خلق الانسان علمه البيان
0:17
ونحمد الله سبحانه وتعالى على هذا اللقاء
0:19
الطيب وعلى هذا الجمع المبارك
0:22
ونصلي واياكم على نبينا صلى الله عليه
0:25
وسلم
0:27
وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم
0:30
الدين
0:32
وبعد السلام عليكم جميعا ورحمه الله
0:34
وبركاته
0:36
اعتذر اليكم عن هذه الكلمات
0:39
الضافيه التي تحكمها الصداقه بيني وبين
0:43
الدكتور العزيز
0:44
وانا بعيد عن كل تلك الاوصاف ولكن
0:48
المجامله من الجمال
0:50
وليس لدي شيء اقوله لكم وربما بما شعرت به
0:55
انا من ان يستمر حديث الدكتور محمد بن
0:58
سعيد هجري وان يستمر الى نهايه هذا الوقت
1:01
المخصص للمحاضره ففيه من الفوائد شيء عظيم
1:06
وانما غايه ما اقدمه لكم هو بعض التاملات
1:10
في اخلاق القران الكريم وضروره ان تكون
1:13
حاضره في ثقافتنا اليوميه وان تكون مصدرا
1:18
ثرا لكل لكل تعاملاتنا في الحياه القران
1:22
الكريم هو المصدر الثقافه الاسلاميه
1:25
وكان الناس يتربون على تعاليمه مع السنه
1:30
النبويه الشريفه
1:32
وينشئون على تشرب معانيه ولكن بفعل
1:36
الثقافات الحديثه
1:38
وفعل شبكات التواصل والانفتاح على العالم
1:42
الخارجي صار الاهتمام بالقران الكريم في
1:46
المرتبه الثانيه عند الشباب المسلم وصار
1:50
النظر عميقا في كل الاطروحات الفكريه التي
1:52
تقدمه من هنا وهناك وبدا الحديث عن نسبيه
1:56
الاخلاق وعن اخلاق الواجب واخلاق الضمير
2:00
وغير ذلك من الفلسفات البشريه التي تقدم
2:03
طرحها بقوه وتتقدم
2:06
بقوه الاعلام وقوه السياسه كذلك
2:10
فالعوده الى القران الكريم ضروريه جدا
2:12
ليتماسك المسلمون وليظل ثابتين امام هذه
2:17
الرياح الهوج وامام هذه التغيرات التي
2:20
تطرا على العالم بين الحين والاخر
2:23
والاربما في الاونه الاخيره تكشفت الاقنعه
2:26
او سقطت الاقنعه وتكشفت الحقائق من ان
2:30
المنظومات الاخلاقيه التي يتغنى بها الاخر
2:33
لم تصمد امام المصالح الشرسه التي تسعى
2:37
الى انهاء العالم والقضاء على الاخر
2:40
واستبعاد كل قيم الاخلاق الاخرى كالرحمه
2:44
والعطف والتسامح
2:47
وغيرها من القيم الرائعه
2:51
فاذا يبقى الوقت مناسبا الان لضروره
2:55
التذكير بالاخلاق
2:57
المرتبطه بالقران الكريم وهي النسقيه التي
3:01
تعد اطول نسائيه في التاريخ
3:05
لان الرسالات السماويه كلها تحمل هذه
3:09
الاخلاق وتدعو البشريه اليها
3:12
ولا تختلف فيما بينها ولا يوجد نبي جاء
3:17
باخلاق مختلفه عن النبي الاخر بل ان نبينا
3:21
صلى الله عليه وسلم يقول انما بعثت لاتمم
3:25
مكارم الاخلاق
3:27
واذا كانت الفلسفه ينظر الى قوتها
3:31
وتماسكها من خلال نسقيه الفيلسوف فان
3:35
الفلاسفه كلهم تنتهي فلسفتهم عند حياتهم
3:40
كما يقولوا احدهم ووهجري كل فلسفه تصدق او
3:46
تنفع لزمانها فقط ولا تنفع للزمان الاخر
3:50
لكن الرسالات السماويه تنفع لكل الازمنه
3:54
لان خطبها من الله سبحانه وتعالى وهذا
3:58
برهان على وحده المصدر لان مصدر هذه
4:02
الاخلاق هو الله سبحانه وتعالى وليس العقل
4:06
او الضمير او الحس او المجتمع او الواجب
4:10
كما تقدم في الاطروحات الاخرى
4:15
انما
4:16
حديثنا عن الاخلاق القران اخلاق القران
4:19
الكريم ينبغي ان يتقدم خطوه الى الامام
4:24
لنبحث من خلال القران الكريم في بعض
4:27
التفاصيل الدقيقه التي يجهلها الناس
4:31
نعم الاخلاق بشكل عام يتم الحديث عنها من
4:36
خلال الحديث عن مبادئها او من خلال الحديث
4:39
عن المبادئ العامه في الاخلاق
4:43
قد اخصى الدكتور الادريسي في القران
4:45
الكريم اا 22 صفه من صفات القران الصفات
4:51
من الصفات الاخلاقيه في القران الكريم
4:54
ذكرت في الف
4:57
و337 ايه
4:59
بواقعي ثلاث ايات في كل صفحه
5:05
كالصدق والصبر والحلم وعليها العدل
5:08
والرحمه والتسامح والعفو والعطف وغيرها من
5:14
الصفات المعروفه لديهم وحديث اليوم لا
5:17
يتحدث عن هذه الصفات
5:19
لانها معلومه لديكم والكل يتحدث بها انما
5:24
هناك مشكله في تطبيقاتها احيانا عندما
5:27
يكون هناك تباعد بين الانسان والقران
5:30
الكريم
5:31
ساتحدث في بعض الاخلاق التي يعتبرها
5:35
مجهوله في حياتنا ونحن محتاجون اليها
5:39
والالتفات اليها سيكون سببا في حل الكثير
5:42
من المشكلات الاجتماعيه التي نعاني منها
5:46
وقبل ان اصل الى الحديث عن هذه الدقائق
5:50
الاخلاقيه اريد ان اؤكد اولا
5:56
على
5:58
امريكا
6:01
الاول هو ان الاخلاق فطريه
6:04
اودعها الله تعالى في هذا الانسان منذ
6:08
انخلقه
6:10
فكل مولود يولد ولديه استعداد اخلاقيا
6:14
كامل
6:16
يتغير بفعل تغير منظومته المعرفيه اي ان
6:21
المعرفه هي التي تتغير اولا ثم تفرض
6:24
سلطتها على القيم الاخلاقيه الفطريه فيبدا
6:28
الانسان منحرفا اخلاقيا ولكن ليس ذلك
6:32
بفعل الاخلاق الفطريه انما بفعل المعرفه
6:37
المكتسبه تماما كما قال النبي صلى الله
6:40
عليه وسلم كل مولود يولد على الفطره
6:44
فابواه يهودانه او ينصرانه او يمج لسانه
6:49
وقد قال الله تعالى فطره الله التي فطر
6:53
الناس عليه
6:55
فكما ان كل انسان يولدوا ولديه استعداد
6:58
لمعرفه الله حتى ولو لم يتواصل مع رسالات
7:03
السماء يمكن بعقله ان يتوصل الى الله
7:07
ويبقى
7:10
تبقى معرفه التفاصيل على الانبياء لانه لا
7:14
يعرف لله اسما ولا يعرف لله شريعه لكنه
7:18
يستطيع ان يتوصل من خلال عقله الى وجود
7:21
الله
7:22
ويتوصل من خلال عقله الى ان الاله العظيم
7:26
كامل الصفات كامل الاراده كامل كامل
7:30
الحكمه مطلق الحكمه والعلم
7:34
وانه لا يريد من البشريه سوى الخير
7:38
الا ان التفاصيل الاخرى لابد من وجود جانب
7:42
الغيب فيها وهذا هو تواصل الله تعالى مع
7:46
خلقه من خلال الانبياء
7:48
فالانبياء هم الذين يبلغوننا شريعه الله
7:51
سبحانه وتعالى وماذا يريد منا و لاي هدف
7:54
خلقنا فاسئله الوجود
7:59
حددت من قبل الانبياء عليهم السلام
8:03
فالاخلاق اذا فطريه خلقت في هذا الانسان
8:06
ربما جاد الى الغربيون في قضيه فطريه
8:10
الاخلاق
8:11
وحاولوا ان يستبعدوها وان يجعلوها متوازيه
8:15
مع المعرفه
8:16
فكما لا توجد معرفه قبليه كذلك ايضا لا
8:21
توجد اخلاق قبليه
8:23
وصار
8:25
نزاع بين هذه التوجهات الى ان عرضهم مؤخرا
8:30
الى قضيه فطريه الاخلاق عند الاطفال من
8:35
خلال
8:36
التجربه التي قامت بها جامعه في امريكا
8:42
تاسست في القرن الثامن عشر الميلادي من
8:46
قبل البروفيسور
8:50
بول بلوم في كتابه مجرد واطفال جذور الخير
8:56
والشر اجرى مجموعه من التجارب تبينت له
9:00
فعلا ان الاطفال يمتلكون الاخلاق قبل ان
9:04
يتواصلوا بالمعرفه البشريه قبل ان تكون
9:08
هناك معرفه مكتسبه ففطرتهم فطره اخلاقيه
9:12
مجموعه من التجارب بامكانكم ان
9:15
تعودوا اليها في كتابه همم الشهير
9:21
وانا لا اريد ان اعطي تفاصيلا في هذا
9:23
الجانب لان حديثي عن اخلاق القران الكريم
9:26
هذا الامر الاول
9:29
الامر الثاني
9:32
هو
9:34
السلطه
9:36
وقدرتها على الحيلوله بين الانسان
9:38
والاخلاق
9:40
فالله تعالى كما بين لنا
9:44
الفرائض التي لابد ان يؤديها الصلاه
9:47
الزكاه الصيام وهي العباده
9:51
فانه ايضا بين لنا ان الاخلاق فريضه لابد
9:56
ان يؤديها كمان نؤدي العبادات الاخرى
9:59
بل ان اداء الفرائض المحبه
10:04
جزء لا يكتمل الا باداء الاخلاق الكامله
10:09
الاخلاق التي يبذل الانسان قصار جهده في
10:12
تمثلها ولا تقبل العباده عند الله تعالى
10:16
الا اذا جاءت مقترنه مع الاخلاق في
10:21
العبادات والمحضه
10:23
ضروري والاخلاق كذلك ضروري
10:26
فاذا جئنا الى الله سبحانه وتعالى يوم
10:29
القيامه بجبال من الصلاه والصيام والصدقه
10:34
وغيرها من العبادات ولم ياتي معنا رصيد من
10:39
الاخلاق فان العباده لا تكون مقبوله عند
10:43
الله سبحانه وتعالى لانها مرتبطه ارتباطا
10:47
عضويا ضروري
10:49
وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم
10:52
عن امراه
10:55
توصف من كثره صلاتها وصيامها اي صلاه
11:00
النوافل وصيام النوافل
11:02
ولكنها تؤذي جيرانها قال هي في النار
11:08
وذكر عنده عن امراه اخرى يكثر من قله
11:14
صلاتها وصيامها المقصود النوافل طبعا حتى
11:17
لا يكون هناك لبس
11:18
ولكنها
11:20
تتصدق بالاثوار من العقد ولا تؤذي جيرانها
11:25
قال هي في الجنه
11:27
فاذا هناك ارتباط بين
11:30
العباده المحبه وبين الاخلاق
11:34
وقد طلب عمر رضي الله عنه في الاحاديث
11:38
المشهور لديكم جميعا ان يشهد احدهم على
11:42
صدق او على امانه شخص وانه محل ثقه فقام
11:49
رجل فقال انا اعرفه يا عمر
11:52
قال مهلا هناك مجموعه من المعايير التي
11:56
لابد ان تجيب عليها حتى نطابقها على صاحبك
12:01
في ما معنى الكلام هل هو فعلا محله ثقه ام
12:05
لا والاخلاق عندنا نحن المسلمين اخلاق
12:08
معياريه يمكن استخدامها كقياسه مؤشر اداء
12:12
على صدق الايمان
12:15
فقال له هل كنت صاحبه في السفر الذي تعرف
12:19
به مكارم الاخلاق قال لا هل كنت جاره الذي
12:24
يعرف مداخله ومخارجه قال لا
12:27
هل تعاملت معه بالدرهم والدينار الذي يعرف
12:30
به ورع الرجل قال لا قال لعلك رايته يصلي
12:35
قائما وراكعا قال نعم قال اذهب فانك لا
12:40
تعرف عنه شيئا اذا معرفه الشخص تكون من
12:45
خلال
12:46
عبادته المحبه ومن خلال اخلاقه السلوكيه
12:50
التي يتعامل بها مع المفردات المختلفه
12:54
ههه فلا بد اذا ان نسقط كل سلطه اخرى
12:59
نقوم باسقاطها في العباده المحضه بمعنى
13:03
اننا لا نقبل اي احد يمنعنا عن الصلاه
13:08
ويحول بيننا وبين الله
13:11
فاتصالنا بالله اتصال مباشر ليست فيه
13:15
واسطه فانا اصلي لله تعالى دون ان التفت
13:20
الى اي مخلوق
13:22
تجعل هداك الله هداك الله كل البشر ان شئت
13:27
اخلاصا كمثل الحجاري
13:30
ولا اقبل كذلك حتى من الحاكم او من السلطه
13:35
السياسيه ان تحول بيني وبين الصيام او
13:38
الحج او العبادات الاخرى
13:42
فكذلك علي ايضا ان اسقط كل السلطات الاخرى
13:47
التي تحول بيني وبين الاخلاق
13:51
سواء كانت سلطه سياسيه او سلطه عاطفيه او
13:56
سلطه المال
13:58
والنعطي تفصيلا
14:01
اما السلطه السياسيه
14:04
فانها ليست عذرا للانسان في ان يسقط
14:07
حسابات الاخلاق
14:09
قالوا ربنا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا
14:14
السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب
14:17
والعنهم لعنه كبيره
14:20
هذا التصريح
14:23
الكبير لا ينفع في ذلك اليوم يرجع بعضهم
14:27
الى بعض القول يقول الذين استضعفوا
14:32
للذين استكبروا لولا انتم لكنا مؤمنين
14:37
هذا غير مقبول فاذا لا يجوز ان تاتي سلطه
14:41
تامرك بفضابه الاخلاق او بالاساءه الى
14:45
الاخرين او بمحاوله الوشايه عليهم
14:51
الاعتداء عليهم لا يجوز عليك ان تقول لا
14:56
اخلاقي بيني وبين الله لا يجوز لاي سلطه
15:00
ان تحولوا بين ان تحول بيني وبينه
15:04
السلطه الثانيه السلطه العاطفيه قد تتدخل
15:07
الاسره احيانا
15:10
او يتدخل
15:12
الاقرباء احيانا
15:13
ويدفعوك الى ان تكون فظا غليظا مع الاخرين
15:17
في ان تتخذ مواقف صعبه مع والديك او مع
15:22
اخوانك او مع اصحابك او مع جيرانك بفعل
15:26
الاستفزاز المنزلي او الاسري او المجتمعيه
15:30
احيانا
15:32
وهذا موجود
15:34
فانت قد تتعرض لاستفزاز في داخل العائله
15:38
ويدفعك الى الاتحاد مواقف غير اخلاقيه مع
15:42
اسرتك او مع زوجتك او مع الاخرين
15:47
وعليك ان تقول لها يا ايها الذين امنوا ان
15:52
من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم
15:57
قد يستجيب الانسان لهذه العاطفه فتسوء
16:01
اخلاقه مع الاخرين
16:04
ولذلك لا يجوز ان تتدخل اي مخلوق تحت اي
16:08
تحت اي ذريعه بينك وبين الاخلاق الاخلاق
16:12
هذه مطلقه ولا بد ان تؤديها كما تؤدي
16:15
الصلاه
16:18
السلطه الثالثه سلطه المال
16:21
المال قد يدفع الانسان احيانا الى التكبر
16:24
والتعالي على الاخرين
16:26
وقد فعل ذلك قارون عندما خرج على قومه في
16:30
زينته
16:33
وقد جمع الله تعالى كل هذه السلطات في ايه
16:36
واحده
16:37
قل ان كان اباؤكم وابنائكم واخوانكم
16:42
وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترحتموها
16:47
وتجاره تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب
16:52
اليكم من الله ورسوله فتربوا حتى ياتي
16:56
الله بامره اذا كل هذه السلطات يجب ان
17:00
تحيدها جانبا وان تكون علاقتك بالاخلاق
17:05
علاقه مباشره فانها صله بينك وبين الله
17:09
فاذا هذه القضيه ضروريه الاخلاق فطريه ثم
17:13
الاخلاق ايضا تستبعد لواسطات الاخرى التي
17:17
تحول بينك وبين تطبيقها
17:20
وناتي الان الى التفصيلات الدقيقه في ما
17:23
يتعلق
17:25
فيما يتعلق
17:29
بالصدام الاجتماعي
17:32
الصدام الاجتماعي عنيف بين الناس
17:35
تسقط معه حسابات الاخلاق دائما
17:38
فييسيء الاخ الى اخيه والزوج الى زوجته
17:42
والزوجه الى زوجها
17:44
اييي
17:46
وتستبعد الاخلاق دائما رغم ان القران
17:49
الكريم يؤكد الى ضروره التماسك الاخلاقي
17:52
في كل هذه العلاقه
17:59
الاخلاق تنبني على المعرفه اليقينيه
18:04
كما ان العبادات اللحظه والعقائد تنبني
18:08
على المعرفه اليقينيه
18:10
القران الكريم فيما يتعلق بالجانب
18:13
الاجتماعي الذي يتوقع معه ان يكون هناك
18:17
صدام بينك وبين الاخرين خاصه في داخل
18:21
العائله اعطاء فيه احكام التفصيليا ليست
18:24
احكام الاجماليه ولا احكام كليه اعطاء فيه
18:28
احكاما تفصيليا فالميراث مثلا
18:32
اعطى فيه احكام تفصيليه الان الميراث
18:35
معلوم لدى المسلمين كافه عامه كل تحدد
18:40
نصيبه بنص القران الكريم وما بقي كملته
18:43
سنه النبويه لا يوجد الان اي صدام بين
18:46
الناس في المواريث لان الاحكام خلاص اصبحت
18:50
قانونا يمكن من خلالها ان يقنن الفقه
18:53
الاسلامي وان تصدر الى المحاكم لتكون فصلا
18:56
بين
18:59
الوارثين
19:02
هناك صدام اجتماعي اخر يتوقع بين الازواج
19:07
وبين العوائل ايضا القران الكريم اعطى فيه
19:10
احكام تفصيليه
19:12
الطلاق والزواج
19:16
والعلاقات الاجتماعيه في داخل الاسره
19:18
الواحده حتى في موضوع الاستئذان وغيره
19:21
اعطى القران الكريم فيه اقصى احكام
19:23
تفصيليه فالزواج يكونوا بالاتفاق بين
19:27
الرجل والمراه وفق شروط وفق اركان وشروط
19:31
وكذلك الطلاق فلا يمكن للانسان اليوم ان
19:34
يطلق امراته 100 مره كلما شاركت على نهايه
19:38
العده
19:40
اعادها الى عصمته كما كانت تفعل الجاهليه
19:43
انتهى هذا الموضوع
19:45
كذلك في الجانب الاخلاقي ايضا احكامه
19:49
تفصيليه وهي منتشره في القران الكريم
19:53
ولكن من خلال النماذج التطبيقيه للانبياء
19:56
والرسل
19:58
وللمواقف الاخلاقيه الاخرى
20:01
سواء فيما يتعلق بالجانب السياسي او فيما
20:06
يتعلق بالجانب الاجتماعي
20:08
واعطي مجموعه من الامثله على هذا الموضوع
20:11
في القران الكريم
20:13
اما فيما يتعلق بالجانب السياسي فقد اختار
20:16
الله تعالى لنا بعض الممالك وهذا اختيار
20:19
الالهي فالقران الكريم يذكر الله تعالى
20:23
فيه ما يمكن ان يكون مصدرا للاحكام
20:27
التشريعيه والاخلاقيه معا
20:30
واذا كان الفقهاء بحثوا ايات الاحكام وذكر
20:34
بانها 500 ايه فان مجموعات اخرى من
20:38
العلماء اكدوا بان القران الكريم
20:41
كله احكام تشريعيه واخلاقيه
20:47
فيما يتعلق بالجانب السياسي
20:49
النموذج الذي ذكره الله تعالى عن ملكه سبا
20:55
والتي اختارت
20:58
الذي قررت ان تختار سلامه شعبها
21:03
والمحافظه على البنيه التحتيه
21:05
بدلا من الانتصار للذات
21:08
والتمسكي
21:11
او
21:14
يعني التمحور يحول الذات
21:17
واهلاك الحرق والنسب
21:19
فاختارت طرقا عديده قبل ان تتخذ قرارا
21:24
فيما بعد سيكون مصيريا وقد اختار الله
21:28
تعالى لنا هذا النموذج عند مقترب سليمان
21:31
عليه السلام وتبين له بان امراه تحكم قوما
21:37
ويعبدون الشمس من دون الله فكانت مهمته
21:41
وهو نبي ان يدعوهم الى الله تعالى
21:45
وكان نبيا
21:48
كان نبيا ملكا ولذلك رسائل الانبياء
21:52
الملوك تختلف عن رسائل الانبياء او الوعاض
21:57
او غيرهم الذين ليست لديهم سلطه
22:01
تشريعيه او تنفيذيه
22:05
القضائيه
22:07
فكانت رسالته واضحه الا تعلو علي واتوني
22:11
مسلمين ولا يمكن لنبي الملك الا ان يكون
22:15
خطابه من هذا النوع ولذلك رسائل النبي صلى
22:19
الله عليه وسلم الى الملوك كانت من هذا
22:21
النوع
22:22
فالرسالته الى اهل عمان
22:24
اسلم تسلم فان خيريتكم
22:29
اي ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبرهم
22:32
بمستقبل الاسلام وامتداده السياسي
22:35
وعليه ان يقول هذا لانه على برهان من الله
22:38
ان الاسلام سيغطي هذه الرقعه الجغرافيه
22:42
كلها فمن الامانه ان يخبرهم بامتداد
22:46
الاسلام ليس هذا نوعا من الابتزاز او من
22:49
التهديد او من محاوله التركيه لا
22:53
ولذلك لم يكن هناك طلب للولاء السياسي فان
22:57
اسلمتما وليتكما
23:01
ورسائل الانبياء الملوك من هذا النوع
23:05
ال ال ال المراه الحكيمه
23:08
ستتحدث عن جانب مهم يتقفل عنه الكثير من
23:13
الملوك الذين يهلكون الان الحرثه والنسل
23:15
ويدخلون في صراع
23:18
يعني مخيف
23:20
تفضلت ان تختار طريق
23:24
الطريق الطريق الاول هو معرفه رجع الصدى
23:27
او كما يسمونه في علم السياسه الحديث
23:31
اختبار النوايا ان تختبر النوايا
23:35
الطريق الثاني هو الطريق المفاوضات الطريق
23:39
الثالث هو الطريق الذي لابد منه
23:44
طيب الاول قالت اني رغم ان ال يعني الجنود
23:48
كلهم وال يعني البرلمان ينصحها انه نسميه
23:52
بهذا التسميه كلهم
23:54
يعني رفعوا رايه الحرب والاستعداد للحرب
23:58
لكنها امراه حكيمه
24:02
وحكمتها هذه ناشئه من رحمتها بقومها لان
24:06
الاخلاق مرتبطه ارتباطا عضويا بالرحمه
24:10
واني مرسله اليهم بهديه فناذره بما يرجع
24:14
المرسلون هذا واختبار النوايا
24:17
استقبل سليمان عليه السلام هذه الهديه
24:19
ولكنه ردها لان سليمان عليه سلم ليس طالبا
24:22
للهدايا وليس طالبه دنيا فاذا المرحله
24:26
الثانيه هي مرحله المفاوضه فقررت ان تذهب
24:29
اليه للمفاوضات
24:34
واحتفظت بسلطتها كملكه
24:37
ورفضت ان تتراجع امام محاوله سليمان عليه
24:41
السلام في
24:44
ان يبين لها بعض ما تتميز به النبوه عندما
24:51
يكون النبي ملكا
24:54
فاحضر عرشها وقال
24:57
يعني طلب منها قيل هكذا عرشك قالت كانه
25:02
لانها لا تزال ملكه الى الان لا يمكن ان
25:05
تندهش وان تفتح عينيها وفمها وتقول ايه هو
25:09
كيف جبته يعني امراه عاقله
25:12
فقالت كانه هو يعني تختفي تحتفظ بخط
25:16
الرجعه وهذا كما يقابل كما يسمونه بعقل
25:19
الملوك
25:20
اييي
25:22
لكن قدراتها العقليه ستقف في المرحله
25:26
المتقدمه التي سيختبرها فيها سليمان عليه
25:29
السلام عندئذ كل القدرات المعرفيه
25:33
المتعلقه بالسياسه واداره الشؤون الحياه
25:36
وفهم الاستراتيجيات
25:38
والسياسات العميقه اصبحت عاجزه عن تقديم
25:43
وتفسير للمرحله الاخيره قيل لها دخل
25:45
الصرحه فلما راته حسبته لجيه وكشفت عن
25:49
ساقيها عند اذن تبين لها فعلا انه نبي
25:53
قالت ربي اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان
25:56
لله رب العالمين لان المساله ليست قابله
25:58
للتفسير العقل
26:00
هذه تدل على انها من الله تماما كما يحكي
26:03
العلماء الاعجاز العلمي في القران الكريم
26:06
الذي انبهر به الكثير من الفلاسفه
26:09
والبروفسرات والعلماء عندما اكتشفوا ان
26:12
القران الكريم تقدمهم بمراحل في النظريات
26:16
والاكتشافات والحقائق العلميه
26:19
لكن انظروا الى الاخلاق
26:22
اخلاق الرحمه عند هذه المراه
26:24
واخلاق الرحمه هو ان تجنب الاسره او
26:28
المجتمع او الدوله
26:30
اي منعطف سياسي يؤدي الى هدم البنيه
26:34
التحتيه التي انفقت عليها المليارات وان
26:40
ان تحافظ على عزه الشعب
26:43
ان الملوك اذا دخلوا قريه افسدوها وجعلوا
26:47
اعزه اهلها اذله وكذلك يفعلون كذلك يفعلون
26:51
قيل انه من تاييد الله تعالى لها في هذه
26:54
الحكمه كما يقول ابن عباس وهناك بعض
26:56
المفسرين قال خلاف ذلك ولكن
26:59
وكذلك يفعلون فعلا ان البنيه التحتيه
27:03
ستنتهي وانتم تلاحظون اليوم في الحروب
27:05
ماذا يجري للجسور وللبنايات والمستشفيات
27:10
وللمدارس
27:12
يعني
27:13
وماذا يجري للشعوب التي تغادر من اوطانها
27:17
وتكون لاجئه في اماكن مختلفه تفقد كرامتها
27:20
تفقد شرفها وكنت قدرت دوله اوروبيه
27:24
والتقيت بلاج
27:26
عربي وسالته عن مدى سعادته بوجودته في هذا
27:31
البلد قال انا في كل يوم اتخصص او يعني
27:35
اتجرع المر واعيش او اموت اكثر من مره في
27:39
كل يوم لانني اتلقى اهانات وانا رجل غريب
27:43
ويعامل كانني يعني خادم في هذا المحل كان
27:48
يعمل في محل تجاري
27:49
مسكين يعني مشرد صح التعبير
27:53
فاذا هذا هي اخلاق الرحمه
27:56
اخلاق الرحمه ايضا
28:00
تظهر لنا في جانب اخر
28:03
وهو
28:05
اليقين ولا يقين
28:08
وكما قلت لكم سابقا ان الاخلاق تنبني على
28:11
المعرفه اليقين تماما كالعبادات المحضه
28:14
التي ليس فيها اجتهاد الاخلاق ليس فيها
28:17
اجتهاد ومشكله التاويل في النصوص الشرعيه
28:22
هي نفس المشكله في القيم الاخلاقيه عندما
28:26
يدخل التاويل ايضا في القيم الاخلاقيه
28:29
يفسدها او يؤدي الى مشكلات لكنها لكن
28:33
التاويل اخطر في القيم الاخلاقيه التاويل
28:37
اشد خطرا في قيمه الاخلاقيه عنه في النصوص
28:42
المجمله في القران الكريم او في السنه
28:44
النبويه الشريفه لان التاويل ان كان قريبا
28:50
في النصوص الشرعيه يكون مقبولا عند الله
28:54
سبحانه وتعالى فمن اجتهد فاصاب فله اجران
28:57
ومن اجتهد فاخطا فله اجر
29:00
لكن التاويل في القيم الاخلاقيه غير مختصر
29:04
لان ضحيته سيكون الانسان
29:08
وسيكون هناك تفكك اسري سيكون هناك قتال
29:12
واحتراب داخلي سيكون هناك تحطيم للمشاعر
29:17
سيكون هناك قتل المواهب الى غير ذلك
29:21
فاذا الاخلاق لابد ان ينبني على اليقين
29:25
وليس على الظن او الشك او الوهم
29:30
وهي المراتب مراتب الادراك الاربعه
29:33
الاخلاق لابد ان تنبني على اليقين لكن
29:36
عندما تصل الى مرحله الظن احيانا وليس
29:39
الظن الغالب او الشك او الوهم لابد ان
29:42
يتوقف الانسان لانه عند اذن سيرتكب خطا
29:45
عباديا كبيره
29:51
القران الكريم يتحدث عن بعض صورتها ونذكر
29:55
صورتين او ثلاثه ثم ننتقل الى جزئيه اخرى
30:00
وننتهي ان شاء الله تعالى
30:03
الجزئيه الاولى
30:05
فيما في ان لا يقين
30:09
الا يقين يعني انت ان يمر عليك موقف يتطلب
30:15
الرحمه والاخلاق الفاضله
30:19
وليس لديك فيه يقين
30:21
فانت مطالب ان تقف وان لا يكون لديك اي
30:26
قرار
30:27
تندم عليه لاحقا انت توقف حتى يتبين لك
30:31
الخيط الابيض من الخيط الاسود اي ان تصل
30:34
الى مرحله اليقين
30:36
والا وقعت في خطا اخلاقيا كبير
30:41
والاسف الشديد بسبب عدم اليقين تفرقت اسر
30:46
وتشتت ازواج
30:49
وانهارت قيم تربويه كثيره جدا
30:55
يروى
30:57
ان مجموعه من الصحابه
31:00
مروا على رجل من بني سليم
31:03
فقال لهم السلام عليكم
31:07
فدخل التاويل هنا قالوا ما سلم علينا الا
31:11
ليتعود منا
31:14
ليس ليس هم مطالبين بهذا التفسير الباطني
31:17
او التاويل لهذه لهذا الموضوع
31:22
فلما اقتربوا منهم يعني قرروا ان ان
31:26
يقتربوا منه وكانوا في حمله في سريه تقوم
31:30
بتمشيط منطقه معينه
31:34
فلما اقتربوا منه قال اشهد ان لا اله الا
31:37
الله وان محمدا رسول الله ومره اخرى اكدوا
31:41
على القضيه الاولى قالوا ما قالها الا
31:44
ليتعوذ بالله منه او ليتعوذ منه
31:48
فتقدم اليه احدهم فقتله
31:52
لم يكن هنا يقين
31:55
هذا تاويل
31:57
لقضيه ظاهره
31:59
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم سيعالج
32:02
هذه القضيه بقوه في مجموعه من النصوص
32:05
تتبين لنا بعد قليل
32:09
واخذ غنيماته الى النبي صلى الله عليه
32:12
وسلم
32:14
لكنه وجدوا ان القران الكريم سبقهم
32:18
ليعالج قضيه لا يقي
32:22
ويامر المسلمين ان ينتبهوا
32:25
فالمساله التي لم نصل فيها الى حد اليقين
32:29
ونتخذ قرارا لا يتفق مع القيم الاخلاقيه
32:33
العليا قيم الرحمه بالتحديد
32:36
فلا يجوز هذا يا ايها الذين امنوا اذا
32:40
ضربتم في سبيل الله فتبينوا
32:43
ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست
32:47
مؤمنا
32:48
تبتغون عرض الحياه الدنيا فعند الله مغانم
32:52
كثيره كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم
32:57
انتبهوا الان قضيه لا يقين او قضيه عدم
33:02
اليقين للاسف الشديد
33:06
منتشره تكات تمثل جزء كبير جدا من
33:09
اخلاقياتنا مع الناس
33:12
سواء كان في البيت الزوجي ولذلك النبي صلى
33:15
الله عليه وسلم ينصح هنا احيانا
33:18
ان ينتبه الزوج
33:20
لانه قد يكون هناك تصرف من الزوجه
33:26
في موضوع يتاوله الزوج على انه نوع من
33:29
الازدراء لشخصيته او من الانتقاص بمكانته
33:33
او من اخلالها بالواجب الاخلاق الى غير
33:38
ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول هنا
33:41
انتبهوا الذات هنا ستسقط على الموضوع
33:44
فيامر بضروره الانتباه ومحاوله الموازنه
33:50
بين ذلك الموقف وبين المواقف ايجابيه اخرى
33:53
فيقول لا يفرك مؤمن مؤمنه
33:56
منها خلقا منها اخر يعني عليك تتوقف الحين
34:01
انتبه لا تسقط الذات على الموضوع
34:05
وتتصرف تصرفا غير اخلاقي ستؤدي الى عراك
34:09
بينك وبين زوجتك هذه مشكله فاذا لابد ان
34:12
تستحضر مواقف اخرى ايجابيه للزوجه هي التي
34:15
طبخت هي التي غسلته التي فعلت هي التي ربت
34:19
هي هي هي في مقابل اشياء اخرى انت تريد ان
34:23
تقول فيها قولا
34:24
غير سليم اتفضلن على الوشايات عن الاخبار
34:28
التي تاتينا من هنا وهناك ونتخذ بناء
34:32
عليها قرارات غير اخلاقيه للاسف الشديد
34:36
فانتخاصم مع الاخرين او تسوء علاقتنا مع
34:39
الاخرين لا انتبه فهناك ايضا قيم اخلاقيه
34:44
اخرى لا بد ان تنتبه لها هي تساعدك في
34:47
تخطي هذه المرحله مرحله غير اليقين او
34:50
مرحله لا يقين كالغيبه والنميمه وسوء الظن
34:54
وغيرها
34:57
طيب
34:58
الان ماذا لو كان لديك يقين
35:03
فعلا ان هذا التصرف نابع عن مكر ونابع عن
35:08
خديعه ونابع عن تقصد
35:12
بماذا تطالب
35:14
في هذه اللحظه
35:16
يخبرنا الله تعالى اننا ايضا مطالبون
35:21
بضروره مراعاه المصلحه العامه وليس
35:24
المصلحه الخاصه
35:27
الى الذات
35:30
الى المصلحه
35:33
وانا ننظر الى الموضوع من كل زواياه هل
35:36
يحقق مصلحه للاسره مصلحه للمجتمع مصلحه
35:41
للدوله مصلحه للامه الاسلاميه
35:44
فاذا كان يحقق هذه المصلحه فنحن نختار
35:48
المصلحه
35:50
واذا كان لا يحقق هذه المصلحه
35:53
فنتوقف ونتخذ او يعني نتخذ او نقوم بفعل
35:58
اخلاقي يتوكل مصلحه المستقبليه
36:05
فيوسف عليه السلام كان على يقين ان اخوته
36:08
كانوا ماكرين
36:10
قالوا اي يسرق فقد سرق اخ له من قبل
36:15
يعني كان على يقين
36:17
انه هو هو محور الحدث اصلا هو الموضوع
36:22
لكن لم ينحز الى ذاته
36:26
انما قرر ان ينظر في مستقبل العمل
36:30
الاخلاقي الذي
36:32
سيتصرف به مع اخوته نظر الى مصلحه الاسره
36:37
هناك ابوه هناك امه هناك رغبه في ان
36:41
تستقيم هذه الاسره في المستقبل
36:44
فغلب مصلحه الاسره على مصلحته الذاتيه
36:49
فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم
36:53
فقال في نفسه انتم شر مكانا والله اعلم
36:57
بما تصفون وفعلا
37:01
تقليبه لهذه المصلحه ادى في النهايه الى
37:05
استقامه الاسره واجتماعها
37:09
وطلب هذه الاسره من ابيها المغفره
37:14
ابوه يعقوب عليه السلام اتخذ نفس القرار
37:18
رغم علمه من الله ان اخوه يوسف اتخذوا
37:24
عملا ماكرا ضد ابيهم ضد اخيهم
37:27
لكن لم يتخذ قرارا
37:30
فرق الاسره بل نظر الى مصلحتها
37:38
وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين قال بل
37:42
سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل
37:46
فستحتاج الى صبر ان تقوم بكبت الذات
37:49
بمحاوله التغلب على الشعور الداخليه
37:52
بمحاوله منع الانفجار الذاتي انت محتاج
37:56
الى قدر كبير من الصبر والصبر قيمه
37:58
اخلاقيه عظيمه في القران الكريم تمثل شطر
38:01
الايمان ولذلك نجح يعقوب عليه السلام ونجح
38:06
يوسف عليه السلام في لم الاسرتي لاحقا نحن
38:09
اليوم الى اي مدن نتماسك امام هذه المواقف
38:12
اليقين التي وصلنا فيها حد فعلا الى حد
38:16
اليقين ونلحوا على ان نتخذ قرارا عاجلا
38:19
فيها انتصارا للذات في الغالب وليس
38:22
انتصارا للمصلحه التي يمكن ان تحقق فيها
38:25
هذه القيمه الاخلاقيه فائده للاسره او
38:29
المجتمع او حتى للدوله ايضا او للامه
38:33
الكثير من القضايا دائما ما ينحاز الانسان
38:36
فيها الى مصلحته ذاتيه في قضايا كثيره جدا
38:39
ولا اخفيكم يعني
38:42
اننا يعني اننا في
38:46
تجارب نمر عليها في الحياه على المستويات
38:49
البرلمانيه والسياسيه وغيرها دائما ما
38:53
تكون المصلحه الذاتيه مغلبه على المصلحه
38:56
العامه التي يعني تنتفع منها الامه
39:01
طيب
39:05
قضيه
39:08
الانحياز الى المصلحه العامه او المصلحه
39:12
المستقبليه حتى ولو كانت تعود على الذات
39:15
مساله يعدها الكثير من الكتاب في علم
39:19
الاخلاق على انها
39:21
ضروريه في التعامل مع الناس وفي كسب
39:25
الرهان سواء سواء كان رهان سياسيا او
39:28
اجتماعيا او ماليا
39:33
ومهرت في ذلك امراه العزيز
39:36
مهارات
39:37
الاجتماعي من خلال استخدامها
39:42
الحكمه
39:44
وانتظارها للمصلحه المستقبليه التي ستاتي
39:48
في البعد فرفضت ان تتخذ قرارا عاجلا
39:51
انتصارا للذات في موقف من المواقف عندما
39:54
رفعت نساء مصر شعار انها تراود فتاها عن
39:59
نفسه لانها من الطبقه الاوروستقراطيه
40:02
والذي رفع هذا الشعار هي الطبقه نفسها
40:05
الطبقه النبيله لانها امراه وزيره يعني
40:09
كيف امراته وزير تتنازل عن قيمتها
40:12
الاجتماعيه وتنحط الى مستوى غلام يعيش
40:16
معها في البيت امراه العزيز تراود فتاه عن
40:19
نفسه قد شغف حبا وهذا الاحتجاج احتجاج
40:22
احتجاج اجتماعي وليس احتجاجا اخلاقيا وهي
40:26
تعلم ذلك من خبراتها بالمجتمع المصري
40:30
لكنها اختارت ان تقوم بعمل
40:35
اخلاقي
40:36
تثبت من خلاله
40:38
انها صادقه في شعورها وفي مشاعرها
40:42
واحاسيسها تجاه هذا الفتى وكسبت الرهان
40:45
بالفعل لكنها استخدمت القيم الاخلاقيه
40:48
ورفضت ان تستخدم لفظه واحده تجرح بها
40:53
مشاعر المعترضات واللوات رفعنا الشعار
40:56
الاحتجاجي
40:58
استدعتهن الى القصب وهذا نوع من التكريم
41:00
طبعا
41:02
لم تكتب في التويتر طبعا الان او تكتب في
41:05
الفيسبوك او تكتب لمجرد ان شخصيه تعارضني
41:09
او يعني تقفوا مني مسافه يعني واضحه
41:13
وساكتب وساقصيها عن لا تعلم تعال
41:18
يعني نوع من الاكرام يعني
41:22
تكرم هذه النساء وتستدعي الى القصر الملكي
41:25
او القصر الوزاري
41:28
واعددت لهن متكئه واتت كل واحده منهن سكين
41:32
والمعروف والذين لكنها كانت على علم
41:34
بمكانه هي على يقين
41:37
ايش قالت
41:39
فلما قطعنا ايديهم ايش قالت قالت كذلك كل
41:43
فدالكن الذي لم تلني في
41:47
ولا ان لم يفعل ما امره كسبت الرهان لم
41:51
تقل فذلك الذي مكرتنا فيه شفتوا انت من
41:55
الخبيثه كيف الان وقعتم
42:00
منذ البدايه كسبت المعركه تكريم
42:06
لم تنين
42:14
وحصلت على تاييد من الحاضرات انه ان لم
42:18
يفعل ما يؤمر به ليسجن
42:28
قضيه ضروريه انت يمكن ان تكسب المعارضين
42:32
بحسن الاخلاق حتى لو كان ذلك لمصلحه ذاتيه
42:36
لكنها في النهايه كسب بالنسبه لك وليست
42:40
خساره ودائما الاخلاق ما تدعونا الى كسب
42:45
الرهان وتدعونا الى ضروره الانتباه الى
42:48
قضيه الالفاظ التي نستخدمها وقد بينت ذلك
42:51
في محاضره ارجو ان تعود اليها بعنوان جرح
42:55
المشاعر الارهاب المسكوت عنه القران
42:58
الكريم يعالج موضوع جرح المشاعر بقوه في
43:02
قضايا التربويه والقضايا الاجتماعيه
43:04
والقضايا السياسيه والقضايا القضايا
43:07
الفكريه لان الانسان كتله من المشاعر كتله
43:11
من الاحاسيس انت تقوم بتجريحه من الداخل
43:14
ما الذي يعطيك اياه لا يكسب منك شيئا
43:18
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في
43:20
تطبيقاته الاخلاقيه كانت ترجمان فصيحا
43:23
للقران الكريم كما ذكرت عائشه رضي الله
43:25
عنها كان خلقه القران
43:29
لانه بالفعل استطاع بحسن تصرفه في اليقين
43:34
ولا يقين ان يكسب الاخرين وان يغلب
43:37
المصالح العامه على المصالح الشخصيه وهذا
43:42
ما اقوله انا يختلف تماما عن الاخلاق
43:45
البراجماتيه او اخلاق المنفعه التي يعني
43:48
يتغنى بها الغربيون اليوم ويعتبرونها هي
43:52
الاخلاق يعني الضروريه يعني للتفوق الدول
43:56
لان اخلاق المنفعه عند الاخرين هي المنفعه
44:01
غير المنضبطه باخلاق الدين المنفع الشخصيه
44:05
التي تسمح بانههاك الاخر وقتله وتشريده
44:11
وتدميره فدائما ما تجدون عباره نحن اولا
44:15
نحن اولا ان لم نكن نحن فلا قيمه للعالم
44:18
من دوننا وان لم تكن
44:21
لنكن نحن الذين ندير العالم فلا بركه فيه
44:25
ولا يستحق ان يعيش الى غير ذلك هذه
44:27
الاخلاق المنفعه في بدات تتطور ما بعد
44:30
الحداثه وبدات عند همم جونس شيورات ميل
44:34
وهو كان مشاركا في الحكومه الهنديه
44:37
الحكومه البريطانيه الهنديه وكان ينظروا
44:41
لقضيه التميز العرقي وهو فيلسوف مشهور
44:43
صاحب نظريه المنفعه العامه ثم جاءت
44:47
المنفعه الخاصه والتي تحدث عنها همم يعني
44:51
جيرمي بنتان
44:53
جندي وغيرها ثم جاءت يعني البلد ماتيه همم
44:57
على همم جمس المهم لكن الذي استقروا عليه
45:02
الان هو ان صدق القضيه
45:05
محكومون بالمصلحه الشخصيه او مصلحه الحزب
45:09
الذي يعني كما تلاحظون الان الصراعات
45:13
الحزبيه كلهم يبحث عن مصلحته الخاصه فاذا
45:16
مصلحه الذي اتحدث عنها انا في القران
45:18
الكريم هي الرحمه هي ما تؤدي اليه الرحمه
45:24
تؤدي اليه المصلحه
45:27
في ما يتعلق بالرحمه اي انك تكون رحيما
45:32
بالناس عندما تغلب المصلحه ولا تتخذوا
45:35
قرارا عاجلا يؤدي الى انهاك الاخر او سلبي
45:39
حقوقه او التخلص منه قضيه الاخلاق ايها
45:43
الاخوه قضيه طويله جدا ولكن اريد ان ادخل
45:46
في ما اقول وهذه هي الاسس الموضوعيه
45:49
للقضايا الاخلاقيه في الاسلام حتى لا تكون
45:52
المحاضرات عاطفيه علينا ان ننتقل من مساله
45:55
المحاضرات العاطفيه التي الى مساله الاسس
45:58
الموضوعيه للاخلاق بمعنى ان الاخلاق
46:02
مركزيه في الاسلام وان ارتباطها بالايمان
46:07
بالله سبحانه وتعالى ضروري وانها محل حساب
46:11
دقيق يوم القيامه كم يحاسبه الله تعالى
46:15
للانسان على العبادات
46:19
وان الاخلاق في القران الكريم
46:23
منتشره في التطبيقات التي ذكرها الله
46:26
تعالى عن على الانبياء والرسل وعن الامم
46:30
والشعوب الاخرى
46:32
وان الاخلاق في الاسلام في القران الكريم
46:35
دائما ما تجعل الانسان موضوعا
46:41
وتجعل الرحمه اساسا او منطلقا في التعامل
46:45
مع الانسان لان الرحمه هي التي
46:51
تكسبك رضا الله سبحانه وتعالى فبما رحمه
46:54
من الله لمت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب
46:57
لانفض ومن حولك وبهذا نعلم لماذا كل سوره
47:01
في القران الكريم تبدا ببسم الله الرحمن
47:04
الرحيم لان الله تعالى رحيم بعباده وعليك
47:08
انت ايضا ان تكون رحيما بعباد الله سبحانه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات