الرئيسية
/
شرح الشبراوية للمبتدئين في النحو
شرح الشبراوية للمبتدئين
فريق الكلمة الطيبة بدية · 2023-01-19 ·
46:40
0:00
46:40
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
649
0:00
بالنحو اهتم العلماء المسلمين بالنحو
0:04
لسبب اساسي وهو شيوع اللحن والخطا خاصه في
0:11
تلاوه القران الكريم وفهم معانيه يعني من
0:15
ضمن مثلا الاخطاء التي وردت بعد ما اتسعت
0:19
رقعه البلاد الاسلاميه ودخل في الاسلام
0:22
وناس غير العرب وبدا يظهر اللحن
0:26
بدات تظهر بعض الاخطاء التي تمثل معاني
0:30
القرانيه فمثلا يقال بان اعرابي دخل الى
0:35
بعض الحواضر الاسلاميه ودخل في الصلاه
0:39
والامام كان يلحم في الصلاه قرا قوله
0:43
تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
0:45
الله الرحمن الرحيم
0:47
ولا تنكحوا ولا تنكحوا ولا تنكحوا
0:51
المشركات حتى يؤمن ولامه مؤمنه خير من
0:55
مشركه ولو اعجبتكم ولا تنكح المشركين ولا
0:59
تنكح المشركين حتى يؤمنوا هذه القراءه
1:02
الصحيحه هذا الشخص عندما قرا قرا ولا
1:06
تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا المعنى سيكون
1:12
ولا تتزوج المشركين حتى يؤمنوا لا تتزوج
1:17
المشركين حتى يؤمنوا من باب مفهوم
1:20
المخالفه معناها ان الشخص المشرك لو اسلم
1:25
يصلح لي ان الرجل يتزوج رجل ولا تنكح
1:28
المشركين لان المشركين جمع مذكر سالم ولا
1:32
تنكح المشركين حتى يؤمنوا يعني لا تتزوج
1:34
او المشركين حتى يسلموا فمعناها انه اذا
1:38
اسلموا يصحوا ان تتزوجهم فطبعا همم هذا
1:44
الاعراب خالص سبحان الله هذا يا اهليتي لا
1:48
نرضاه كيف نرضاه في الاسلام فطبعا قالوا
1:51
لا هذا الامام لحن القراءه ولا تنكح
1:55
المشركين يعني لا تزوجوا بناتكم المشركين
2:00
حتى يؤمنوا فاذا امنوا يصح لكم ان تزوجوهم
2:04
بناتكم هذه من ضمن همم اسمه الاسباب التي
2:09
وضع يعني جعلت المسلمين يهتموا بالنحو
2:13
ايضا كثير جدا من الفتاه الفتاوى الناس
2:19
تتعلق بالنحو يعني فمثلا يعني وقعت مساله
2:25
همم اذا قال الرجل مثلا لزوجته انت طالق
2:31
ان دخلتي بيته فلان انت طالق ان دخلت بيت
2:37
فلان مثلا وقال لها ايضا شخص اخر انت طالق
2:41
ان بالفتح عند خالتي بيته فلان في الحاله
2:47
الاولى انت طالق ان دخلت بيت فلان يعني
2:51
اذا دخلت بعد الكلام اذا دخلت بعد الكلام
2:55
تطلق لكن اذا كانت الداخله قابل البيت ما
2:59
لها علاقه بالطلاق ما تطلق اذا كانت ماشي
3:01
من قبل انت طالق ان دخلتي في المستقبل لكن
3:06
دخولها السابق معفو عنه بينما لو قال لها
3:10
انت طالق ان دخلتي بيته فلان وهي قبل بيت
3:14
فلان داخل طنه فهي تطبخ يعني كان قالها
3:18
انت طالق بسبب دخولك
3:21
دار فلان انت طالق ان دخلته في بيتهم يعني
3:26
بسبب دخولك السابق في بيت فلان لكنها لو
3:29
دخلت المستقبل هي لا تطلق كل هذه الاشياء
3:32
يعني تتعلق بعلوم الفقه ايضا الشيخ احمد
3:37
مثلا يرجح ان ترك التسميه ترك التسميه
3:42
يعني يفسد الذبيحه لا تقتل طبعا سبب
3:48
الخلاف هل الواو هنا واو الحال ولا تاكل
3:52
مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسدق
3:57
اللي قالوا بانه الواو هنا واو الحال
4:00
قالوا ما تحرم الذبيحه الا اذا كان هو قصد
4:05
الفسدق
4:06
يعني وانه في الحاله كون هذا الذبح
4:09
اللي يروا بانه الواو والعطف والشيخ احمد
4:13
يرجح بانهن واو العطف يقول لا الذبيحه
4:16
تحرق وهنا ليست واو الحال وانما هنا الواو
4:19
واو العطف واو العطف
4:22
لذلك هو يرى بان الذبيحه تحرم سواء كان
4:26
ذبح نسينا او الذبح خطا طبعا كل هذه
4:31
الاشياء جعلت المسلمين يهتمون بعلم النحو
4:35
للارتباط
4:38
الاحكام الاسلاميه طبعا هذه القصيده
4:41
الشبراويه يفعل حدود 51 بيت نظمها عالم من
4:46
علماء الازهر المصريين على اساس ان يسهلها
4:50
وجمع فيها النحو الذي يعني يصلح للمبتدئين
4:55
على اساس انه يقيم لسانهم لان الفيديو من
4:58
مالك الف بيت وبعض الابيات على 500 وبعضهم
5:01
على 600 فهو علاج انها يعني يخفف عن طلبه
5:06
والشخص اخلاف اللي يريد الزياده سيزيد بعد
5:10
ذلك في المستقبل طبعا هي مقدمه الناظم
5:14
يقول يا طالبا نحو خذ مني قواعده منظومه
5:19
جمله من احسن الجمل في ضمن 50 بيت لا تزيد
5:24
سواء بيت به قد سالت العفو عن ذلك يقول
5:29
بان هذه القصيده في ضمن 50 بيت لا تزيد عن
5:33
الخمسين الا بيتا واحدا دعى فيه الله
5:37
سبحانه وتعالى ان يعفو عنه
5:40
ان انت اتقنتها هانت مسائيله عليك من غير
5:44
تطويل ولا ملل يعني اذا حفظت هذه القصيده
5:48
وفهمتها ستسفل بعد ذلك عليك همم همم احكام
5:53
النحو نبدا ندخل في الدرس الاول اما
5:57
الكلام اصطلاحا
5:59
اما
6:02
الكلام
6:05
اصطلاحا
6:09
فهو
6:13
عنده
6:16
مركب
6:19
فيه
6:22
اسناد
6:24
اقامه
6:27
علي
6:32
ما هو الكلام
6:33
يقصد ما هو الكلام الذي يعتد به مع
6:37
النحويين الكلام الذي يعتد به مع النحويين
6:42
عرفه بانه طبعا اصطلاحا يعني في مصطلح
6:46
النحويين في مصطلح النحويين عندهم يعني
6:51
عند اهل النحو مركب فيه اسناد اقامه علي
6:55
تعريف
6:57
لفظ
7:01
مركب
7:03
تركيبا
7:07
تركيبا
7:10
اسناديا
7:15
العلماء عليه يحسن
7:18
السكوت
7:25
عليه
7:27
طبعا هنا كلمه لفظ من شروط الكلام ان يكون
7:32
كلاما يلفظ به المتكلم يتلفظ به المتكلم
7:36
اذا كان الكلام بالاشاره فقط لا يسمى
7:41
كلاما فلذلك همم سيدنا زكريا
7:46
عندما الله سبحانه وتعالى قال لا تكلم
7:49
الناس ثلاثه ايام الا رمزه بعد ذلك قال
7:53
ماذا قال ما قال سبحوه بكره فاوحى اليهم
7:57
يعني اشار اليهم ان نسبحه بكره وعاشيه
8:01
فهنا هذا لا يعتبر هيك كلام
8:04
لفظ اذا لابد ان يكون لفظ يقرا باللسان لو
8:09
قلت انت الانسان مثلا بهذا المعنى بمعنى
8:12
يجلس هذه لا تسمى كلام طبعا لو قال مثلا
8:16
شخص لزوجته انت مثلا انت طالقا ان اتكلمت
8:20
فلان واشارت هل يتكلم هي فقط اشارت ما ما
8:26
يدخل فيها الحكم الفقهي اذا لفظ مركب مثلا
8:30
لو قلت قام
8:35
قام علي
8:37
مطبق عليها القاعده اول شيء كلمه هي لفظ
8:42
كلمه قام وعلى لفظ يستطيع اللسان ان يتلفظ
8:47
بها يستطيع اللسان يتلفظ بها
8:51
الامر الاخر مركب تركيبا اسناديا يعني
8:55
بنلاحظ بان هذه الجمله هي مركبه من كلمتين
9:01
مركبه من كلمتين طبعا قال لك تركيبا
9:05
اسناديا لماذا قال لان التركيب احيانا قد
9:08
يكون اضافي يعني مثلا عندما تقول مثلا باب
9:14
الدرع
9:16
هذا تركيب لكن ليس اسناديا تركيبا اضافيا
9:21
اضفنا الباب الى الدار ما معنى
9:27
تركيب اسنادي
9:30
بمعنى بان اسندنا الى علي فعلا معين وهو
9:37
القيام اسندنا الى علي فعلا معين وهو
9:43
القيام هذا المقصود بالترتيب اسنادي اما
9:46
هنا ليس
9:48
يعني الدال لم تفعل شيئا اما هنا علي فعلى
9:54
شيئا معيا وهو القيام قام علي فهنا
9:58
التركيب تركيب اسنادي اسندنا الى علي عمل
10:03
معيا وهو القيام او اسندنا اليه صفه معينه
10:08
مثلا قلنا
10:10
ااا مثلا علي
10:13
مجتهد
10:18
هنا الاولى جمله اسميه والثاني جمله فعليه
10:22
فهنا فيها تركيب اسنادي اسندنا الى علي
10:26
القيام وهنا ايضا اسندنا الى علي
10:30
الاجتهاد واضح
10:34
حتى لو قلنا مثلا همم العصفور
10:41
على
10:44
الشجره هنا ايضا تركيب اسنادي
10:49
لاننا اسندنا الى العصفور الجلوس على
10:54
الشجره او الوقوف في الشجره واضح الامر
10:58
فاذا
11:00
دائما يعني مثلا يعني او صفه معينه لا حتى
11:04
لو كان جار مجرور نستطيع ان نستخرج منه
11:08
اسناد شيء معين فاذا هنا اسندنا الى
11:13
العصفور على الجلوس على
11:15
الشجره ايضا لو قلت الرجل مثلا في الصف
11:21
اسندنا اليه
11:23
كونه في الصف او وجوده في الصف واضح
11:29
ايضا لو قلت مثلا علي ذهب الى المدرسه علي
11:34
اسندنا اليه الذهاب الى المدرسه طبعا
11:37
الجمله قد تكون قصيره وقد تكون طويله واضح
11:41
معنى الاسناد اذا
11:46
نعم نعم لكن المسند الموضوع في البلاغه
11:51
الفرق بين الجمله الاسميه والجمله الفعليه
11:54
بان
11:56
المسند اليه
11:58
اللي هو علي يتاخر
12:01
والمسند يتقدم طبعا هذا نسميه في البلاغه
12:06
مسند اليه
12:10
لماذا مسند لماذا اسندنا اليه اسندنا
12:16
اليه
12:18
القيام
12:22
وهذا نسميه مسند
12:26
مسند
12:28
في الجمله الاسميه يحدث العكس
12:33
يتقدم المسند اليه
12:37
المسند اليه والاجتهاد هي
12:42
مسند طبعا هذا على حسب الاصل على حسب
12:48
ليغرض بلاغيه احيانا يتقدم في الجمله
12:52
الاسميه المسند هنا يتقدم احيانا للمسند
12:56
على المسند اليه اسباب طبعا بلاغيه يعني
13:00
يدرسها علم البلاغه واضح الان هذا الامر
13:04
اذان الكلام يعني لو قلت الان مثلا
13:10
علي
13:15
في
13:17
ذهب
13:20
الكلام
13:23
لانها ما اعطت معنى تام يحسن السكوت عليه
13:31
هذا الامر الاول اذا الان الحين بين كل
13:35
شرحنا البيت الاول اما الكلام واصطلاحا
13:39
يعني اصطلاح النحويين فهو عندهم مركب لابد
13:45
ان يتركب من كلمتين او اكثر لا يوجد في
13:50
اللغه العربيه جمله تتكون من كلمه واحده
13:53
لو ابصرت او وجدت كلمه جمله تتكون من كلمه
13:59
واحده فعرف ان هناك في ضمير مستتر لكنه
14:04
موجود يعني لو قلت لك مثلا همم مثلا همم
14:09
تكلم
14:14
كلمه واحده لكن هي في الحقيقه تتكون من
14:19
الفعل
14:21
والمخاطب اللي هو انت تكلم انت
14:27
نعم
14:28
فاسقيناكم هذه عده كلمات
14:37
اسقيناكم
14:40
وهي عندك لها
14:43
هنا
14:44
اسقينا الفعل
14:49
يتعبر عن لفظ الجلاله الله سبحانه وتعالى
14:51
هذا الفاعل
14:55
وهذه مفعول
14:59
اول
15:01
والهاء مفعول
15:05
ثاني يعني لو اردنا طبعا الضمائر هي عباره
15:10
عن
15:12
رموز الضمائر هي عباره عن رموز لاسماء
15:16
يعني لو قلت لك مثلا انت كان قلت ناصر
15:21
ولو قلت هو الشخص الذي اتحدث عنه الضمائر
15:25
هي عباره عن رموز يعني لاسماء معينه يعني
15:30
مثلا عندما قلت ذهبت وانا اتكلم عن نفسي
15:33
عن نفسه قلت ذهبتوا كاني قلت ذهب محمد لكن
15:37
الضمائر وظيفتها في اللغه العربيه تسهيل
15:41
الكلام تسهيل الكلام يعني مثلا اقول لك
15:45
مثلا
15:46
ذهب علي ورجع الاصاله يقول ذهب علي ورجع
15:51
علي
15:52
فعلينا كرر عده مرات لكن عندما اقل ذهب
15:56
علي ورجع تمت الفايده
15:59
والسامع يفهم بان نفسه اللي مذكوره في
16:03
السابع
16:05
للضمايا تعمل عن رموز يعني لو بغينا نفصل
16:09
هذه الكلمه
16:11
اسقى
16:13
الله
16:15
مثلا الناس
16:18
ماء اسقي الله الناس ماء فهنا الله سبحانه
16:25
وتعالى اختصاره في كلمه اسقيناكم وهي ليست
16:28
كلمه هي عباره عن عده كلمات لانه الضمير
16:31
نفسه يعتبر كلمه
16:34
يعني مثلا كلمه ذهبت هذه ليست كلمه هذه
16:39
كلمتين ذهب نفس الكلمه
16:45
كلمه
16:50
نعم
16:51
نعم لابد ان يتركب على الاقل من كلمتين
16:56
واذا وجدته كلمه وحده في عرض بان هناك
17:00
ضمير مستتر ما بواضح مثل كلمه صح
17:05
صح يعني
17:07
صح والمخاطب انت يعني عندما يقول مثلا
17:11
لشخص مثلا
17:20
مستتره لكنها في الحقيقه موجوده لكنها
17:23
مستتره فلذلك احيانا اذا بغيت عاطف عاطف
17:27
مثلا
17:31
اذهب هذه الفعل ضمير مستتر تقرير وانت ما
17:35
الذاكره لكن لو بغيت اضيف حد معك
17:41
اذكر الضمير خلاص اذهب انت يا ادم اسكن
17:46
انت وزوجك ما قال اسكن لكن لو كان ادم فقط
17:51
بيقول ليش اسكن
17:54
سيدنا موسى اذهب الى فرعون عنده لكن لما
17:59
باي دخل مع اخوه ايش قال اذهب انت واخوك
18:03
باياتي فمثلا عندما خاطبك يعني مثلا يقول
18:07
لك اذهب الى المدرسه يكفي مافي داعي اقول
18:11
انت لكن اذا ما دخل حد معك بقول لك مثلا
18:14
اذهب انت وفلان الى المدرسه
18:22
واضح لحد الان
18:32
الصبر
18:49
يعني عندما تقول مثلا يكفي
18:54
ده عشان نوعه ثاني اضافي تركيب اضافي هذا
18:59
في غير يعني ما يفيد معانا كامل باب الدار
19:03
هذه تركيب اضافي باب الدار تركيب اضافي
19:06
عباره عن كلمه مركبه مع كلمه اخرى باب
19:10
الدار
19:13
اعرابها حسب موقعها في الاعراب حسب موقعها
19:16
يعني مثلا قلت انا فتحته باب الدار
19:20
فتحتوا فعل وفاعل وبابا مفعول به وهو مضاف
19:24
والدار مضاف اليه احيانا
19:28
يضافه يسموه تركيب اضافي
19:31
مكون من كلمتين مثل هيك
19:35
مع بعض كانهن كلمه واحده
19:41
نعم
19:44
يعني في عرف النحويين
19:47
تتكلم عن اصطلاحا النحويين لانك العلم له
19:51
اصطلاح مع غيره في الاصحاب فن الهم اصطلاح
19:59
والاسم والفعل ثم الحرف جملتها والاسم
20:08
والجسم
20:10
والفعل
20:13
ثم
20:16
الحرف
20:19
جملتها
20:24
اجزاؤه فهو
20:28
عنها
20:31
غير منتقلي
20:38
هلا يتكلم عن المواد الخام التي تبنا لما
20:44
احنا بدنا مثلا
20:50
من متى تتكون من هذه الاشياء الثلاثه
20:55
الاسم والفعل
20:59
الحرف هل يشترط ان تكون جميعا في جمله
21:03
واحده لا يعني ليس شرطا ان تكون من هذه
21:08
الاشياء الثلاثه
21:10
يعني تتكون الجمله احيانا من اسم وفعل جاء
21:14
الرجل جاء فعل والرجل فاعل احيانا تتكون
21:19
من اسمين
21:21
علي كريم اسم كريم
21:25
اسم ايضا اسم ايضا تتكون من اسم وحرف واسم
21:30
علي في الدار لكن هل تتكون من حرفين لا هل
21:36
تتكون من فعلين لا ما ممكن جمله
21:52
اذا الاسم والفعل ثم الحرف يعني هنا نتكلم
21:57
عن اقسام
22:00
الكلمه
22:04
اسم
22:06
وفعل
22:10
وحرف
22:13
نحاول ان يعرف لان كثير جدا من الناس
22:16
يخلطه خاصه بين الاسماء والافعال يعني
22:20
البعض لما يسمع لك مثلا كلمه ضربا
22:23
يقول لك ايظن انها فعل هي ليست فعل هذه
22:26
اسم مصدر المصادر تعتبر اسماء فلذلك حاول
22:29
ان نعرف كل واحد منهن تعريب حيث انه لا
22:33
يختلط
22:35
بالتعريف الاخر
22:37
الاسم عرفه النحاه بقولهم
22:42
لفظ
22:47
مفيد
22:51
بنفسه او دل على معنى بنفسه لفظ دل على
22:59
معنى
23:02
بنفسه
23:05
غير
23:06
مقترن
23:13
بزمان
23:16
مثلا عندما يقول مثلا كلمه
23:20
شجره
23:25
كلمه شجره
23:28
عندما اسمع هذه الكلمه
23:30
ليس معناها انني افهم فائده تامه مثل ما
23:36
نقول جاء علي او ذهب علي الى السوق هذه
23:39
تعطي معنى كامل لكن هذه لا تعطي فقط
23:46
انا عندما اقول لك مثلا شجره
23:49
تخيلت انت المعنى تخيلت المعنى وميزتها
23:54
هذه الشجره ميز بان شجره بغض النظر عن
23:57
نوعها ايضا قلت لك مثلا جدار
24:03
جدار قلت لك باب
24:07
قلت لك صوم
24:10
هذه المعاني تستطيع انك انت تتمثلها
24:14
وتتخيل شيء معين تتخيل شيء معين
24:19
هل لها علاقه بالزمن
24:23
باكر بعد سنه بعد مليون سنه
24:32
ثابته واضح هذه الامر اذا هذه نسميها
24:36
اسماء اذا هي لفظ
24:38
لابد ان السامع يلفظ بها
24:43
الاشارات اذا لفظ
24:46
دل على معنى بنفسه يعني ماله علاقه
24:51
بالجمله
24:52
تمثلت انت معنا حتى لو ما دخلت فيه جمله
24:57
يعني حتى بدون ادخالد الجمله يكون المعنى
25:00
واضح بالنسبه لك
25:03
غير مقترن بزمان طبعا هذه غير المغتربين
25:07
من زمان بنعرف فائدتها في تعريف الفعل
25:11
بالنسبه للفعل هو نفس التعريف هو لفظ
25:17
دل على معنى
25:22
في نفسه او بنفسه في نفسه
25:25
هنا الفرق واقترن
25:31
بزمان
25:35
يعني لو قلت لك انا مثلا كلمه ذهب
25:42
كلمه ذهب انت تستطيع تفهم معنى كلمه ذهب
25:46
ايش معنى هذا ذهب قلت لك جلسات استطيع ان
25:50
تتصور بغض النظر عن تعرف من هو الذي جلس
25:53
ما بشرط لكن تفهم هذه الكلمه تستطيع ان
25:57
تتخيلها في عقلك
26:01
ايضا دلت على معنى بنفسه
26:06
ولمن لو قلت لك ذهب تعرف بان هذا الذهاب
26:11
وقع قبل الكلام اذا هنا دلت كلمه ذهب بان
26:17
هذا الفعل وقع قبل زمان التكلم وقع الفعل
26:23
قبل زمان
26:26
طبعا من زمان قد يطول وقد يقصر ذهب قبل
26:30
دقيقه قبل يوم قبل سنه قبل 100 سنه كل هذه
26:34
الاشياء يدخل فيها المهم انه قبل زمان
26:37
التكلم قبل زمان التكلم لو قلت لك مثلا
26:42
يذهب
26:48
يذهبوا او ياكلوا
26:51
ايضا دلت على فعل وهو اثناء زمن التكلم
26:55
يعني شوف الان هذا الشخص الان يكتب
27:00
هذا يكتب
27:04
زين هذا الشخص يكتب
27:20
طبعا هذا الفعل متى سيحدث بعد زمان التكلم
27:24
بعد يعني ممكن يحدث بعد ما تكلمت انا
27:28
بدقيقه او بثاني او بيوم او بعد سنه او
27:31
بعد 100 سنه المهم انك انت ثالث الفعل بعد
27:35
الكلام اذا كان الفعل انتهى قبل
27:40
زمن التكلم ماضي
27:44
اذا كان في اثناء التكلم مضارع ياكل ويشرب
27:48
وهكذا اذا كان الفعل مطلوب انه في
27:53
المستقبل يحدث فهذا نسم ايش فعل امر طبعا
27:57
هذه القواعد احيانا في البلاغه ربما تتغير
28:03
لاسباب بلاغيه اخرى يعني الله سبحانه
28:07
وتعالى احيانا يعبر تعبيرات تختلف طبعا
28:10
الهاء غلط
28:12
كلمتنا النوع الثالث اللي هو الحرف لفظ
28:18
لا
28:20
يدل على
28:22
معنى
28:24
في نفسه
28:38
رجل سياره تقدر تتخيلها فيه
28:41
مثلا طعام لكن
28:59
يديك صوره يا معين لا لكن لو قلت لك تقدر
29:03
تتخيل ايش يعني الاكل شخص جايب طعام
29:06
وياكله لو قلت لك مثلا مدرسه تفهمها ايش
29:09
يعني لو قلت لك تعليم تفهم اشياء عن
29:11
التعليم لكن قلت لك انا
29:13
يعني ايش يعني علاء ليس لها معنى ما تعطيك
29:20
معنا بيقول لك واحد ايش فائده
29:23
نركز في التعريف لا يدل على معنى
29:28
في نفسه
29:31
في
29:33
غيره
29:37
يعني الحرف اضف شيء ما يعطيك معنا مباشر
29:42
الا اذا دخل في جمله يستطيع ان يعطي معنى
29:48
معين يعني مثلا
29:53
لو قلت لك مثلا الحديث الشريف دخلت
29:59
امراه
30:01
النار في هره
30:06
حديث المشهور
30:08
كلمه
30:15
في جمله
30:17
اعطت معنى وهو السببيه يعني معناها بسبب
30:24
يعني دخلت امراه النار في هره هنا كلمه في
30:28
تستطيع تحفه
30:33
من دخولها في جمله
30:41
واضح
30:43
ايضا لما تقول مثلا تقاتل الناس وفي ناقه
30:46
معناها بسبب ناقه لو قلت لك انا مثلا جالس
30:52
الطالب في الفصل اعطت معنى الظرفيه اللي
30:55
هو الظرفيه المكانيه الظرفيه المكانيه لو
30:59
قلت لك
31:01
حضرت الى المدرسه في الصباح دلت على
31:05
الظرفيه الزمانيه وهكذا فاذا الحروف هذه
31:10
لا تعطي معنا لا تعطي معنا الا اذا وجدت
31:15
في جمله وجوده في الجمله هو الذي يعطيها
31:18
معنا لكن اذا كانت منفرده لا تعطي شيئا من
31:24
الكلام واضح لحد الان
31:30
[تصفيق]
31:32
نحاول ان ناخذ علامات الاسماء
31:43
ان شاء الله خلاص
31:47
زين الان الان نحاول قدر الامكان ان مثلا
31:51
سوره الفلق
31:53
سوره الفلق نحاول نطلع منها الاسماء
31:56
والافعال والحروف نعم
32:00
عايزين
32:02
الاسماء والافعال اعوذ بالله من الشيطان
32:06
الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
32:12
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
32:14
الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق
32:19
كلمه قل
32:22
نعم فعل امر اعوذ
32:26
فعل طبعا مضارع بربي الباء
32:31
حرف رب
32:34
اسم الفلق اسم من
32:39
حرف شري
32:42
اسم من شر ما طبعا هنا ما بمعنى الذي
32:47
اذا هي اسم موصول على شخص معين من شر ما
32:53
خلق يعني من شر الذي خلقه ومن شر ما خلق
32:56
ايضا
32:59
خلق فعل ومن شر من
33:03
حرف شري
33:06
اسم النفاثات ايضا اسم في
33:11
حرب العقد
33:14
اللى موجود فيه العقد لان كلمه عقد كلمه
33:18
وقال كلمه
33:24
حرف تعريف يعني هدفه
33:32
جاء رجل مجهول
33:36
لكن لو قلت لك انا جاء الرجل انا الابد
33:40
الرجل معروف بالنسبه لك
33:43
يعني مثال همم اقول لك انا مثلا بيجين
33:47
اليوم مثلا السادس عيد
33:50
وايش الكلام قلت لكم اياه فاليوم الثاني
33:53
سالتوني قلت كيف جاء الرجل
33:56
جاء الرجل بلاش اكل يعني هيك استاذ سعيد
34:05
واقول لكم جاء الرجل
34:08
جاء الرجل ومش سبق كلامه بيني وبينكم
34:12
بتقول من اي رجل
34:25
واضح فلذلك الله سبحانه وتعالى قال ايش
34:28
فعصا فرعون الرسول من هو الرسول
34:33
قبل لكن لو قلت لك انا مثلا جاءنا رسول
34:37
واضح
34:43
كيف
34:46
ما ذكر
34:55
كلمه وجاء رجل من ناحيه النحو لا يعرف من
34:59
هو هذا الرجل الا اذا كان هناك ولد نص اخر
35:02
ولد نص اخر
35:06
ثانيه نحو
35:10
فالاسم يعرف بالتنوين ثم بال
35:15
فالي اسمه
35:18
فالاسم يعرف
35:22
بالتنوين
35:26
ثم
35:30
بال
35:32
والجر
35:35
او
35:37
بحروف الجري
35:42
كان رجلي
35:44
طبعا التعريف احيانا ربما بعض الناس تعريف
35:48
يعني
35:50
الخاص بالاسم وبالفعل وبالحرف ربما احيانا
35:54
بعض الناس يشكل عليهم
35:56
فاعطاهم علامات اخرى تساعدهم ساعدهم على
36:01
تمييز الاسم من الفعل من الحرف هو التعريف
36:06
كافي لكن البعض احيانا في بعض الكلمات
36:09
الشخص ربما يكون التشكيل عليه فاعطاك
36:13
تعريف علامات العلامه الاولى التنوين
36:23
اي كلمه يصلح لها التنوين فهي اسم فلذلك
36:28
عندما اقول لك مثلا
36:31
[موسيقى]
36:33
ضربته
36:36
عليا ضربا
36:41
بللاحظ ان الكلمه الضاربه بعض الناس يفهم
36:44
منها كلمه الضرب يشعر بانه هي كان فعل ضرب
36:48
فعل هي لا اولا الفعل من سمعته من سمعته
36:55
بانه يدل على زمن
36:58
كلمه ضرب ليس لها زمن معين واضح انها مشي
37:02
لها زمن نعم
37:04
مصدر معين لكنها هل هي دلت على زمن معين
37:08
لا ممكن ضربته ضرب او بالضرب طبعا بتقول
37:12
لي لان واضح اني في الماضي من اخذته من
37:15
ضرب فقط لكن كلمه نفس الغرب ما تعطيك زمن
37:19
معين كلمه ضرب مثلا تقول مثلا ضرب الضرب
37:28
ما تعطيك شيء لكن التنوين وضحنا تاكد لك
37:33
بانها اسم
37:36
واضح اي كلمه فيها تنوين تعتبر اسم رجل
37:43
محمد شجره حصان
37:47
معينه هل شرط كل الاسماء تقبل التنوين
37:51
طبعا لا لكن من ضمن من ضمن العلامات
37:55
التنوين يعني من ضمن العلامات التنوين لكن
37:59
هل كل الاسماء لازم تكون ملونه
38:07
الامر الاول من ضمن العلامات قبول ال قبول
38:16
اي كلمه تقبل الفهي اسم
38:21
الضرب
38:23
الطعام الشراب الجدار وغيرهم اذا هنا
38:30
الجدار
38:33
البيت
38:36
الكرم
38:38
ولا قمريه شمسيه ولا قمريه يتم التجويد
38:45
الامر الاخر الجر
38:49
الجر
38:51
سواء كان الجر بالاضافه او بحروف الجر اي
38:57
كلمه يدخل عليها الجار هي اسم
39:02
الى السوقي
39:07
ذهبت
39:09
الى السوق السوق
39:12
اسم الحمد لله لله لفظ الجلاله اسم جلست
39:19
في البيت البيتي اسم طبعا احيانا في الاسم
39:23
الواحد يجيك اكثر من علامه واضح سواء كان
39:27
الجر بالاضافه او الجر بالتبعيه او بحرف
39:33
الجر المهم اي كلمه دخل عليها الجر اسم
39:40
طبعا هذه الاشياء التي هو ذكرها من ضمن
39:43
العلامات التي ماذا تكرهها اللي هي النداء
39:50
النداء
39:52
اللي هي مثلا هيك يا سعيده
40:14
واضح
40:16
الاهم والاهم الاسناد
40:20
طبعا انا في الكتاب ذكرتي خصوصا الاسناد
40:24
لانه في بعض الكلمات كل هذه العلامات ما
40:28
تصلح لها فلذلك اذا كانت الاسناد لان
40:31
الاسناد مهم جدا طبعا الاسناد ذكرناه في
40:34
السابق
40:35
ان تنسب الى الاسم ما تحصل به الفائده ان
40:40
تسند الى الاسم ما تحصل به الفائده
40:43
الاسناد
40:45
ان
40:51
تسند
40:53
ان تسند الى
40:56
الاسم
40:58
مثلا او
41:02
وصفا
41:07
طبعا يشحن نذكر الضمائر لان لو يجوا قلت
41:12
مثلا سافرت
41:16
سافرت
41:22
التاء
41:24
لو جربنا عليها كل العلامات التنوين هل
41:27
يمكن لا هل تقبل ال لا هل النادي نقول
41:34
النداء فلذلك الاسناد مهم جدا لانه يعطينا
41:41
يعني يعرفنا
41:45
بالاسماء التي لا تقبل تلك العلامات طبعا
41:49
هنا
41:50
اسندته
41:52
السفر
41:57
انتم ايضا انتم لو قلت انتم مجتهدون
42:02
اسندني الضمير انتم
42:05
فاذا هنا الاسناد من اهم العلامات
42:10
هو الاسناد اغلب الاسماء يصلح ان تدخل
42:14
عليها الاسلام
42:16
اكثر من علامه ممكن دخل على الجر وممكن
42:20
يدخل على الاسناد وممكن بعض الضمائر
42:23
المشكله
42:24
طبعا الضمائر بعضها تقبل الجر يعني مثلا
42:28
عندنا كلمه سافرنا
42:31
الضميرنا هذا
42:34
ضمن هذا فاعل اذا اسندنا الى المعبر عنهم
42:39
بالضميرنا لاننا ادور على مجموعه
42:44
مجموعه المتكلمين
42:50
ايضا تقبل الجر مثلا ايش اقول مره بنا رجل
42:58
بنا دخل عليها حرف
43:01
الجر واضح فاذا اللي يهمنا احنا فيها هذه
43:06
الاشياء الاسناد لابد انه ايضا كلمه انتم
43:13
انتم
43:16
مجتهدون اذنبت الى انتم الاجتهاد
43:22
رجعتوا ولا رجعتي اسندنا الى المخاطبه
43:26
الرجوع
43:28
اسلمتي اسندني
43:31
اسلموا واو الجماعه
43:35
واو الجماعه ايضا تعتبر من الاسماء ايش
43:40
العلامه اللي تميزها عن غيرها
43:44
واضح
43:46
وضح الاسم
43:53
هو اتكرار فقط التكرار من المخاطب طبعا هو
43:57
يقصد الجار هنا يقصد الجر يا اما ان يكون
43:59
الجر بالاضافه او التبعيه يعني كوني اني
44:04
مجرور هو اسم كوني دخلت عليه حروف الجر او
44:08
بالاضافه او مجهول بالتبعيه المهم مجرد
44:11
الجر هو اسم لان الافعال لا تجر والحروف
44:15
الاسماء
44:18
هذه هذه لو فرق
44:23
ثالثا ان شاء الله بناخذ المستقبل هالشي
44:25
اسباب الجر يكون بثلاث اشياء اما يكون
44:28
بحرف جر
44:32
سلمته
44:35
على سعيد
44:39
هنا سعيد مجرور بحرف الجر على
44:44
زين لو قلت سلمته على سعيد الكريمي
44:50
هذه بنت طبيعيه لان الكريم صفه
44:54
السعيد
45:01
لكونه تابعه
45:06
الاضافه بابو المدرسه
45:12
هنا المدرسه
45:29
كيف
45:30
ايضا العاطف العاطفه داخل في التبعيه
45:33
العطف التبعيه التبعيه يا اما العطف او
45:37
التوكيد او البدل تمام
46:22
فلذلك هو انت مثلا
46:33
هذه اول لما تكلم عن علامات الاسماء
46:35
علامات الافعال لكن
46:39
صلى الله على سيدنا محمد
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات