الرئيسية
/
Vidéos de l'année 2006 تسجيلات سنة
العمل الجماعي المنظم و التربية المتكاملة أسباب نجاح الدعوة
Association Djerbienne En France · 2016-12-03 ·
21:17
0:00
21:17
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
324
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم التزم بالوقت بقيه
0:04
خمس
0:08
دقائق انا ليس
0:11
لدي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:15
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
0:18
وعلى اله وصحبه اجمعين نشكر الله عز وجل
0:22
على ان يسر لنا هذا الاجتماع هنا في طاعه
0:26
الله
0:27
وذكره في وقت قد يجتمع فيه الناس في مثل
0:32
هذه البلاد على ما لا يرضي الله واترك
0:38
العنان
0:40
لاذان ليتصور مدى المجالس التي قد تكون في
0:44
هذه البلاد ثم يقارن باي مجلس
0:48
هو ليذكر وليعلم نعمه الله
0:52
عليه فالحمد لله رب
0:55
العالمين انا ليس يعني لدي كثير كلام
1:00
واصلا ل لا استطيع ان اتكلم
1:03
كثيرا لقله يعني ما
1:06
لدي اصلا كلامي موجز لا احتاج الى اوجز ان
1:10
اجزه اصلا
1:13
موجز
1:15
نبدا بقصه
1:17
طريفه دارت بين عجوز مر
1:22
عليه
1:24
صبي
1:26
وساله راى ذلك الصبي ان هذا العجوز
1:31
ممسكا
1:34
ب ب فسيله
1:37
نخل يريد ان يزرعها يتعجب
1:43
الصبي قال له يا جب انت في هذا
1:48
العمر قد بلغت من العمر عتيه ومع هذا تزرع
1:53
هذه النخله
1:55
الصغيره متى ستاكل منها متى ستضرب هي بجذر
2:00
في الارض ثم متى تستطيع ان تاكل
2:03
منها فقال له يا
2:05
ولدي زرعوا
2:08
فاكلنا ونزرع
2:11
فتاكل وهذه النخله وهذا المثال وهذه القصه
2:17
هي ليست ببعيده عن واقع المسلم مع الرساله
2:21
التي
2:22
يحملها هذه الرساله وصلت الينا بشق الانفس
2:28
بذلت لاجل
2:30
المهج وجعلت
2:33
الاجساد جسرا ليصل الينا هذا الدين وجعلت
2:38
الدماء بركا تسير عليها سفينه هذا الدين
2:42
حتى وصل الينا الاسلام لم يصل
2:47
بالدعا ولم يصل
2:50
بالراحه وهذا وهذه حكمه
2:55
اقتضتها قدره الله عز
2:58
وجل
3:02
نقف على بعض النقاط الهامه
3:06
في اسباب
3:09
نجاح دعوه
3:11
الاسلام طبعا هناك وسائل كثيره ونماذج
3:16
كثيره ايضا ولكن نقف على بعض النقاط التي
3:21
تبين كيف استطاعت الدعوه ان تصل الى ما
3:26
وصلت اليه كيف استطاع الاسلام ان يصل الى
3:28
ما وصل
3:31
اليه هناك
3:34
امران الذان اود الحديث عنهما اما الاول
3:39
الامر الاول هو النظام او فلنقل العمل
3:46
الجماعي
3:48
المنظم واما الامر الثاني فهو التربيه
3:52
المتكامله في
3:55
الاسلام النظام نحن اذا جينا لننظر
4:01
الى
4:03
الاسلام والى جين الصحابه والى جين
4:06
التابعين دين النبي صلى الله عليه وسلم
4:07
وصحابته ف التابعين فتابع التابعين نجد ان
4:11
هذا الدين قام بصوره منظمه حتى وصل من
4:16
طبقه الى
4:19
اخرى الظروف التي نعيشها ليست باشد من
4:23
الظروف التي عاشها من قبلنا لا نتصور ان
4:30
بقين عاشوا يعني ظروفا سهله ووصل الدين
4:35
الينا فيها بسهوله لا الظروف التي عاشها
4:38
من قبلنا هي اشق
4:40
اشد ابو عبيده رضوان الله
4:44
عليه من تابع
4:47
التابعين ومعلوم عنه نظامه وتنظيمه الذي
4:53
قام به والنتيجه التي وصل اليها من
4:58
النجاح
5:00
ابو عبيده وحده
5:03
سجن
5:05
وجابر بن زيد نيفي وغيرهم ممن قتل
5:11
و هذا الجيل القريب ومعارك الصحابه والنبي
5:17
صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم لا تخفى
5:19
عليه اذا هذا الدين مر بشده ونحن الان في
5:24
رخاء اقل من او في وضع احسن من الوضع الذي
5:28
كانوا عليه ومع ذلك هم استطاعوا ان يحققوا
5:32
مع ضعف الوسائل فجدير بنا نحن مع ما اتيح
5:36
لنا من وسائل الاتصال ان نؤدي الرساله
5:40
حقها ابو عبيده رضوان الله عليه اذا جئنا
5:43
الى نظامه ربما نجد ابرز النقاط في نظام
5:47
ابي عبيده اولا النقطه
5:51
الاولى ان بناءه
5:53
كان فيه توزيع للمهام وقلنا ان النظام هو
5:59
عمل جماعي ابرز النقاط ف توزيع المهام ابو
6:05
عبيده لم يكن هو كل شيء وهذا شان يعني
6:10
النجاح دائما قد تظهر فيه صوره شخص واحد
6:14
ولكن ليس هو كل شيء عمر بن الخطاب رضوان
6:18
الله عليه عندما يجعل الاداري الاول في
6:21
الاسلام واستطاع ان ينظم الماليه في
6:23
الاسلام واستطاع ان يحقق النجاحات من
6:26
رقابه و وغيرها من الامور عمر بن طب كان
6:29
في موضع القياده واتاح للاخرين العمل ووزع
6:32
المهام لكن لم يكن عمر بن الخطاب يباشر كل
6:35
مهمه بنفسه لكن نسب النجاح الى من الى عمر
6:39
بن الخطاب رضوان الله عليه ابو عبيده كذلك
6:42
كان من ابرز خصائص تنظيمه انه كان موزعا
6:48
[موسيقى]
6:49
لنظام كان هناك من يجمع المال ويعالج
6:54
مشكلات الدعوه وهذا مجعول لابي حاجب الطي
7:00
رضوان الله
7:02
عليه
7:04
ايضا اشركت النساء في العمل ولم ي بها
7:09
بعيدا عن الميدان كانت الاجتماعات تعقد في
7:15
بيوت
7:17
النساء تشرك وتشعر بان لها مكانتها وان
7:21
لها
7:23
قيمتها فتجعل الاجتماعات في بيوت
7:28
النساء وكذلك ايضا تقوم بجمع المال لان
7:32
المراه في جمعها للمال اكثر خفاء من الرجل
7:36
في وقت كان يحارب فيه مثل هذا
7:41
السلوك
7:43
ايضا كان من المهام التي وزعها انتقاء
7:48
الاشخاص
7:51
ثم
7:53
تعليمهم وتربيتهم التربيه
7:57
المتكامله سلم بن سعد
8:00
كان في الشمال الافريقي ينتقي الطلبه
8:04
الذين يرسل بهم الى الامام ابي عبيده
8:09
ليقوم بعد ذلك
8:11
بتدريسه العمل المباشر الذي كان يقوم به
8:15
ابو عبيده رضوان الله عليه هو بنفسه كان
8:18
يقوم على تدريس هؤلاء الطلبه وتعليمهم
8:22
امور دينيه اذا ثلاث ركائز قام عليها وضع
8:28
التنظيم عند ابي هديده
8:31
اولا ان العمل مشترك رجالا ونساء فيه
8:38
توزيع للمهام هذا يقوم بالمال هذا يقوم
8:41
بحل مشكلات الدعوه هذا يقوم بجلب طلبه
8:45
العلم الركيزه الاخرى هي ركيزه العنايه
8:49
بماذا
8:51
بالعلم العنايه
8:54
بالعلم والجانب الثالث هو اشراك العنصر
8:57
النسائي في
8:59
التنظيم الذي يقوم
9:05
به نظام
9:07
اخر نظام الامام الجنده رضوان الله عليه
9:12
الامام الجنده قام بعمل ونجح في انشاء
9:16
دوله هذا النظام كان كل مجموعه من 200 شخص
9:21
الى 400 شخص تفرز ويكون عليها قائد
9:26
ويعلمها ويرشدها ويوج
9:29
ثم على كل عش من هؤلاء كان
9:34
مؤدبا كان يجعل على كل عشر مؤدب يعلمهم
9:40
ويؤدب ويسعى بتك
9:44
انفسهم
9:46
و النظام ايضا وجد واشتهر وما زال موجودا
9:53
واول من قام به
9:56
هو شخص جربي معروف لديكم والنظام كذلك
10:01
معروف لديكم ما هو هذا النظام
10:05
نظام ومن قام
10:09
به
10:12
ابوو
10:15
ا هذا النظام مازال موجودا ومحافظا وفيه
10:19
العنصر النسائي ظاهر فيه العنايه بالقران
10:22
ظاهره فيه العنايه بالزواج ظاهره فيه
10:24
العنايه بغسل الموتى ظاهره كافه ما يمكن
10:28
ان تتصور احتياج المجتمع اليه تجده في هذا
10:32
النظام نجح النظام قام على اساس واضح
10:37
اشركت فيه عناصر متعدده وزعت فيه المهام
10:42
طبق وهذه اهم عمليه
10:46
في الافكار اهم عمليه في التنظيم يعني ان
10:52
يطبق هذا العمل المنظم اما ان نصل بفكره
10:57
نظام معينه ثم لا ننتقل بها الى التطبيق
11:01
فبهذا لم نصنع شيئا ولم نتقدم
11:05
خطوه انا اسال سؤال
11:08
بسيط يعني حتى نرى كيف نحن نفهم
11:12
الامور سؤال بسيط وظريف في نفس الوقت يعني
11:16
وبعمل حسابيه بسيطه ان لو قلنا في بركه ما
11:23
في وسطها جزيره لدينا سته
11:27
ضفادع
11:29
اثنان من الكبار واثنان متوسطان واثنان من
11:34
الصغار قرر ضفدع كبير واخر وسط واخر صغير
11:40
بالقفز في الماء فكم ضفدع سيبقى في
11:45
الجزيره نعم
11:48
س ثلاثه او
11:51
سته ن اذا ثقافه ان نقرر شيء بمعنى اننا
11:58
انجز ناه هذا شيء لابد ان نخرجه من ماذا
12:03
من بالنا القرار شيء وتطبيق القرار شيء
12:07
اخر هاق ف الضفادع في حقيقه الامر كلها ما
12:11
زالت في الجزيره هو مجرد قرار ولم ينفذ لم
12:18
نصل الى مرحله تنفيذ القرار اذا هل افاد
12:21
هذا القرار بشيء هل حقق شيئا ثقافه تطبيق
12:25
العمل هي اهم من ثقافه العمل نفسه
12:32
العمل الجماعي ربما الوقت ايضا
12:37
يعني لكن العمل الجماعي ربما هناك ثلاث
12:41
نقاط ينبغي ان تكون فيه
12:45
واضحه و دونت هذه النقاط حتى لا
12:51
انساها العمل الجماعي يقتضي العمل مع
12:55
الاخر انا يتطلب مني بما اني ساعمل عملا
13:00
جماعيا انا اعمل مع الاخر قد يكون هذا
13:03
الاخر انا اباضي قد يكون
13:07
اباظيا قد يكون اخا سنيا قد يكون اخا
13:12
شيعيا قد يكون غير مسلم اصلا لكن انا عندي
13:17
هدف ان اقوم بانتزاع هذا المجتمع من كل
13:24
خطاياه قدر استطاعتي واصل به الى بر
13:29
الامان سيشاركني الاباضي ويشاركني السني
13:34
ويشاركني اتقبل ان اعمل مع الاخر النبي
13:38
صلى الله عليه
13:41
وسلم اوجد ميثاقا عندما هاجر الى المدينه
13:46
وهذا الميثاق كان بينه وبين
13:49
من بينه وبين
13:53
اليهود وقبل ذلك حلف الفضول مع المشركين
13:59
فليست هناك غضاضه ان يعمل المسلم مع الاخر
14:03
ولكن نبقى
14:06
يعني بالفكره التي ذكرها لنا الاستاذ ساسي
14:11
وهي كلمه الشيخ بيوط ندخل السكر مع
14:15
الملعقه في الشاي
14:17
ونحرك الملعقه في الشاي لكن نخرج بماذا
14:21
بالملعقه وهي غير ذائبه هكذا ينبغي للمسلم
14:25
ان يكون في اوساط العمل الجماعي انا
14:29
احترم السني
14:32
واحترم الشيعي واحترم غير المسلم
14:36
بانسانيته ايضا في خصوصيتي
14:40
ويجب عليه ان يحترم
14:43
خصوصيتي وله خصوصيته ويجب علي ايضا ان
14:47
احترم هذه الخصوصيه التي هو فيها
14:51
وهكذا نقطه
14:54
اخرى ضبط رده الفعل عندما يكون
14:59
العمل
15:01
جماعيا فلا تتصور
15:05
ان تفسر رده فعل الفرد الواحد انها
15:10
فرديه
15:13
ستتصدر فعل جماعيه مجرد استاذ منجي يقول
15:18
كلمه يعلق فيها على فعل مثلا على قول بابا
15:25
بابا الفاتكان لا يقال الاستاذ يعني اذا
15:29
تكلم كلاما رسميا او عند احد سمعنا
15:33
الجمعيه الربيه الاباضيه فرنسا كذا تقول
15:36
فينبغي ان يكون حاضرا امام الشخص ان
15:40
انتماءه الى الجماعه يقتضي ان يتحمل
15:44
مسؤوليه حسن تمثيل
15:47
الجماعه لان المسؤوليه وتبعت ما يصدر منه
15:52
من قول او فعل لا تعود عليه وحده وانما
15:55
تعود على مجموعه من خلفه
15:59
وانتم هنا بحاجه الى يعني لست في مقام من
16:03
ينصح انتم مدركون هذا الامر انتم هنا
16:07
مجموعه بسيطه انتم هنا واحه في
16:10
الصحراء مجموعه بسيطه تعيش مع يعني ساحه
16:15
او صحراء متراميه الاطراف فلا تتصوروا
16:19
ان رده فعل معينه سيخرج منها يعني شعبا
16:26
معينا او دوله اسلاميه معينه لا اضبطوا
16:31
رده افعالكم بحسب ما تقتضي مصلحه الاسلام
16:35
في
16:36
بلدانكم الان يعتبر هذا بلدكم و يعني رده
16:42
الفعل لا تحتاج الى ان تكون يعني
16:45
انفعاليه نحن اذا جئنا لننظر الى غزوه احد
16:50
كان حماس الشباب واندفاع الشباب في غزوه
16:53
احد بان يخرجوا لالتقاء المشركين مع ان
16:56
النبي صلى الله عليه وسلم كان رايه ب الا
16:58
يخرج جمع المسلمين لان المدينه محصنه
17:02
بالجبال ستبقى كالحصن ينتظر اقبال العدو
17:05
اليهم لكن حماس الشباب وقرارهم بان يخرجوا
17:08
المسلمين وقف النبي صلى الله عليه وسلم
17:10
مع ما خلصت اليه الشورى وراي المسلمين
17:15
وخرج وكانت تلك
17:17
النتيجه رده الفعل والحماس ينبغي ان يكون
17:22
مضبوطا نحن الان نعيش مساله باب
17:27
الك وامس او بالامس عشنا مساله
17:33
ا الرسوم
17:36
المسيئه الى النبي صلى الله عليه وسلم
17:40
وقبلها عشنا مساله انتهاك القران الكريم
17:44
في سجون و تنام وهكذا كلما يعني مرت من
17:50
الاحداث سنشهد ونشهد ونشهد من المواقف لا
17:53
تنتظر ان تقف هذه الامور عند احد هذا شان
17:56
الحياه في مثل هذه المجتمعات لذلك ينبغي
17:59
ان تكون الحركات مدروسه
18:02
وهنا ناتي الى الامر الثالث الذي هو لا بد
18:05
من ان يكون هناك لقاء لحسم مثل هذه
18:11
المواقف ووجهات نظر مشتركه بين ليس المذهب
18:16
الواحد بل بين المذاهب الاسلاميه مجتمعه
18:20
حتى تتحد الرؤيه اذا
18:23
تكلم الاستاذ منجي ورايته انه يمثل الجمع
18:28
الربيه الاباضيه سيتكلم من يمثل جمعيه
18:31
اخرى واخرى واخرى ثم لا اكاد ارى فرقا
18:35
وخلافا بين هذه
18:38
الكلمات توحد وجهات النظر تكون اقوى وقعا
18:42
واكثر قبولا عند
18:49
الناس اظن ان الوقت انتهى مع انتهاء
18:54
البضاعه وهذا من الحسن بمكان فاسال الله
18:57
عز وجل ان يوفقنا للخير وكذلك
19:06
يعني فاعتذر عن نعتذر جميعا يعني عن كل ما
19:13
قد تسببنا فيه من ازعاجكم او التثقيل
19:16
عليكم في الوقت الذي نشكركم فيه جزيل
19:19
الشكر و
19:22
يعني من خالص نفوسنا فعلا شعرنا اننا بين
19:28
اخواننا وبين اسرنا ولم نشعر اننا في بلد
19:34
قد ناينا فيه عن اخوه الدين بل بالعكس
19:39
الذي رايناه هنا من الرباط واللقاء بينكم
19:43
امرا صراحه بصراحه يعني يفرج الصدر وقد
19:47
تكلمت مع استاذي خميس عن هذا الموضوع يعني
19:51
انا لا اخشى على رابطت ببعضكم ان تهن او
19:55
تتضع فهذا من القوه بمكان ولا لكن فكروا
19:59
في الجيل الذي سيليكم ليست ليس بتفكير كيف
20:05
سيبقى الجيل الذي من بعدنا قادرا على تحمل
20:11
هذا التيار الجارف لا كيف نستطيع ان نجعل
20:15
من الجيل الذي يعقب خيرا من جيلنا واكثر
20:19
تاثيرا ثم هذه الفكره تبقى طموحا توضع له
20:23
الخطط
20:25
وتحدد بالاوقات لينظر هل في الوقت الذي
20:30
حددنا فيه تنفيذ فكره معينه وصلنا فيها
20:34
الى ما خططنا او لا هناك ثلاث عناصر لابد
20:38
منها
20:40
للنجاح اولا
20:42
التخطيط
20:44
ثانيا
20:46
التنفيذ محدودا بالوقت وهذا الذي يفرض
20:50
العمليه الثالثه وهي عمليه المتابعه
20:53
والتقويم انت تتابع هل حققت نجاح كذا
20:56
وتقوم في نفس الوقت هل صل بنفس المستوى
20:59
الذي اريد او لا واسال الله عز وجل ان
21:02
يبارك مسعاكم وان يسدد خطاكم وان يوفقكم
21:06
للخير في هذا البلد وان ييسر لكم امور
21:10
دينكم ودنياكم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد
21:14
ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات