الرئيسية
/
حمزة الحسني
رسالة إلى الشباب المسلم الجزء الثاني سلسلة صوتيات الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 2 · 2014-05-30 ·
25:45
0:00
25:45
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
405
0:07
فلان كنا
0:08
نحن سمعنا قبل بضع سنين جوابا من
0:12
جورباتشوف
0:14
الذي هو اخر زعيم لاكبر مؤسسه شيوعيه
0:21
انهارت ويقول في تصريحه هذا بان البديل عن
0:27
الشيوعيه لا يكمن في اي نظام اخر
0:31
لا في النظام الراسمالي ولا في الاشتراك
0:34
ولا في الديمقراطي وانما يكمن في نظام اخر
0:37
ثم يقول علينا ان نتكيف وفق حضاره
0:42
جديده
0:44
و سمعنا
0:46
ايضا مثل ذلك تصريحا لاكبر داهيه
0:53
سياسيه باكبر داهيه سياسي في النظام
0:58
الغربي ولعل ما سمي من بعد بالنظام
1:02
العالمي الجديد كان من اثار صنعه
1:08
وهو المستشار الامريكي برجانسك الذي يصرح
1:13
بان الوضع في الولايات المتحده الامريكيه
1:17
وضع يرثى له وان الامه التي تفقد الاخلاق
1:23
والقيم وتنغمس في الشهوات
1:26
والملذات ليست متاهله لان تسن قانونا
1:30
اخلاقيا للعالم
1:33
وينشر كلامه هذا في صحيفه من اكبر الصحف
1:39
الامريكيه
1:40
وهي المظهر الحديث او المظهر الجديد حسب
1:45
الترجمه العربيه
1:48
ويقدم
1:50
لكلامه هذا ثان رو جلز الثان رولز الذي
1:56
هو من كبار الصحفيين في هذه صحيفه نفسها
2:01
بما يفيد ان الاسلام هو مطمع الجميع وان
2:06
الاسلام باخلاقه ومثله وقيمه واعتداله هو
2:12
الحل الامثل التي تتطلع اليه الانسانيه
2:15
وان القرن المقبل هو قرن الاسلام فاننا في
2:20
هذا اليوم قرانا ل اكبر
2:27
ا لاقدم واعند
2:30
واعنف قائد شيوعي على ظهر الارض في عصرنا
2:37
هذا وهو
2:39
كاسترو الذي تحدى بارادته الحديديه في يوم
2:45
ما العالم الغربي حتى كانت كادت تندلع من
2:49
اجله حرب عالميه ثالثه قرانا له في هذا
2:53
اليوم انه لا بديل الا البديل
2:57
القراني وهذا امر عجب
3:01
يتحدث مثل هذا الرجل بان الانظمه تفشل
3:04
جميعا وتتناقل في هذا اليوم الصحف كلامه
3:08
بان البديل المنتظر هو البديل القراني
3:11
فماذا يقول
3:14
المسلمون و ما هي مسؤوليه الشباب المسلم
3:18
بعد هذا كله اليس الاولى بكل واحد ان يكيف
3:23
نفسه قبل كل شيء وفق تعاليم القران ليكون
3:27
صوره لهدايه القران تقدم الى الانسانيه
3:32
واليس الاولى بكل
3:35
واحد ان يحرص الى الدعوه ان يحرص على
3:39
الدعوه الى مثل القران وتعاليم القران لان
3:43
كان هؤلاء
3:45
الملاحه اصبحوا اليوم يتطلعون الى هذا
3:48
الخير
3:50
و المسلمون انفسهم يزهدون فيما عندهم ماذا
3:53
عى ان يقال ان
3:56
الحقيقه تقتضي ان نقول كلمه الحق بان
4:01
المسؤوليه مسؤوليه عظيمه وتفريط هذه الامه
4:06
في اي واجب من واجباتها امر خطير وهذه
4:10
الامه لا يمكنها ان تسود الا عندما تعتصم
4:15
قبل كل شيء بدنيه ثم تاخذ باسباب القوه
4:20
والعلم في مقدمه اسباب القوه فان الله
4:25
تبارك وتعالى سخر للانسان ما في السماوات
4:28
وما في الارض جميعا منه وخلق له ما في هذه
4:32
الارض خلقه له الارض وما عليها فمع هذا
4:36
كله لا يمكن للانسان ان يستغل هذه الخيرات
4:40
الا بما اتاه الله تبارك وتعالى من الالم
4:43
فالالم التجريبي لا بد منه اذا والا كيف
4:47
يتوصل الانسان الى استغلال هذه الخيرات
4:52
وكيف يفسح المسلم المجال
4:56
لغيره ان يستغل خيرات الارض
5:00
ويبقى هو متفرجا ويبقى هو عاله على
5:04
الاخرين ياكل من فتاه
5:08
مائدتهم بقدر ما يتساقط من
5:12
ايديهم ان المسؤوليه على المسلمين مسؤوليه
5:16
كبرى ولا سيما في هذه المرحله الحاسمه كما
5:21
قلت ونحن عندما
5:24
ننظر الى
5:27
التربيه التي
5:30
رسول الله صلى الله عليه وسلم بها
5:34
اصحابه
5:36
نجد
5:38
فيها المثال الاسمى لهذه الامه فالنبي
5:42
عليه افضل الصلاه
5:45
والسلام بجانب كونه ربى
5:49
اصحابه على الاعتصام بحبل الله وعدم
5:54
التفريط في امر الله رباهم ايضا على
5:57
الطموح بل القران الكريم هو الموجه الى
6:01
ذلك كيف والقران نزل على النبي صلى الله
6:07
عليه
6:08
وسلم في وقت كان المسلمون فيه قله يعدون
6:14
باصابع اليدين تقريبا وكانوا في منتهى
6:18
الاضطهاد من قبل اعدائهم الكافرين يعانون
6:23
ما يعانونه من الويلات التي تصب على
6:25
رؤوسهم صبا ويقاس ما يقاسون من
6:30
الشدائد ومع ذلك نجد القران في تلك
6:34
المرحله وذلك بالتحديد في السنه الخامسه
6:38
لبعثه النبي صلى الله عليه وسلم
6:41
ينزل ليحدث المسلمين بما كان
6:46
يجري من
6:49
صراع دموي بين دولتين
6:53
كبريين كانت تتقاسم معظم كانت تتقاسمان
6:58
معظم العالم المتحضر ولم يكن المسلمون
7:03
واقعين
7:04
تحت سلطه واحده من هاتين الدولتين بل
7:08
كانوا في ارض
7:11
نائيه عن موضع الصراع
7:15
بينهما كانوا في جزيره العرب بل في
7:19
اطرافها الغربيه بل في جزء يسير من الطرف
7:23
الغربي منها في موضع لم يكن مطمح نظر
7:28
واحده منها هاتين
7:30
الدولتين
7:32
و مع ذلك نزل القران ينبئ المسلمين بما
7:38
وصل اليه الصراع الدموي و بالانقلاب الذي
7:43
سيحصل في المستقبل وكيف ينقلب بمشيئه الله
7:47
تعالى المغلوب غالبا والغالب
7:50
مغلوبا في السنه الخامسه من بعثه النبي
7:54
صلى الله عليه
7:56
وسلم عندما وص وصل امبراطور فارس الى
8:01
مشارف
8:03
الاجهاز على الامبراطوريه
8:06
الرومانيه انزل الله تعالى على نبيه صلى
8:10
الله عليه وسلم
8:12
قوله بسم الله الرحمن الرحيم
8:16
الم
8:18
م غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد
8:22
غلبهم سيغلبون في بطع سنين لله الامر من
8:26
قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون ما الذي
8:29
كان يعني المسلمين من هذا الامر لولا ان
8:32
الله سبحانه وتعالى اراد لهذه الامه ان
8:35
تكون امه عالميه اراد لها الانطلاق فهم
8:39
عليهم ان يحسبوا حسابا لكل شيء وان
8:42
يتابعوا مجرى الاحداث وان يزن كل شيء يقع
8:47
في هذا الامر بما اتاهم الله سبحانه
8:50
وتعالى من عل فقد اخبرهم سبحانه ان الامور
8:54
ستنقلب راسا على عقد حتى يتحول الغالب
8:58
مغلوبا والمغلوب
9:00
غالبا وقد كان ذلك بمشيئه الله سبحانه ولم
9:04
ولم يمضي من الزمن الا تسع سنوات حتى
9:09
انتصر الروم على الفرس انتصارا
9:12
كاسحا وقد تزامن ذلك مع غزوه بدر التي
9:18
انتصر فيها المسلمون على المشركين نصرا
9:22
مؤزرا من قبل الله سبحانه
9:27
وتعالى فع
9:30
المسلمين ان يدركوا هذه الابعاد وان يؤدوا
9:34
انفسهم للمسؤوليه الكبرى الملقات على
9:38
عاتقهم ولا ريب ان تخليهم عن هذه
9:42
المسؤوليه ليس ظلما لانفسهم فحسب بل هو
9:47
ظلم للانسانيه باسرها فالانسان تتطلع
9:51
باسرها الى هذا الخير
9:54
العظيم
9:56
وال الشباب المسلم بما اتاه الله تعالى من
9:59
ملكات وما خصه به من مزايا وما منحه من
10:04
هبات وما اوجد في نفسه من طموح وعزيمه
10:08
وثابه وهمه
10:10
متوقعه هو الذي تناط به هذه المسؤوليه
10:14
واسال الله سبحانه وتعالى لي ولكم التوفيق
10:18
والتسديد انه على كل شيء
10:21
قدير وبالاجابة
10:29
وعلى اله وصحبه اجمعين سبحان ربك رب العزه
10:32
عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله
10:35
رب العالمين والان مع
10:39
الاسئله هذه
10:43
اسئله
10:45
متعدده لها مناح
10:48
مختلفه ولذلك احرص على الاجابه على
10:53
الاسئله المتعلقه
10:55
بموضوع الحديث ثم بجانب ذلك لعلنا ننتقل
11:00
بعد ذلك الى الاسئله الاخرى بقدر المستطاع
11:03
فهي اسئله متعدده ولها مناح
11:08
مختلفه من جمله
11:11
الاسئله السائل يقول ماذا تقول في الشباب
11:15
الذين يرفضون ان يلبسوا الامامه ويتحجج
11:18
بحجج واهيه فمنهم من يقول ل لست انا ممن
11:22
يلبس الامامه وذلك لمكانه الامامه ومنهم
11:25
من يقول اخاف ان يدخل في نفسي الكبر
11:27
والعجب وذلك لان الناس ينظرون الى اصحاب
11:30
العمائم بانهم اصحاب عل واخرون يقولون لا
11:34
نريد ان نوقع انفسنا في المسائله فالناس
11:37
اذا راوا شخصا متما يهرعون اليه ليساله عن
11:40
بعض المسائل الفقهيه فنرجو
11:44
التكرم بتوضيح هذه المساله
11:48
الجواب الامامه قبل كل شيء هي
11:52
عاده كانت موجوده في العرب قبل
11:56
الاسلام فالعرب كانوا يلبسون
12:00
العمائم قبل الاسلام وكانت عمائم الانصار
12:05
عمائم
12:06
صفرا
12:09
و كان العرب ايضا
12:17
عندما يرفعون من قدر احد بحيث يجعلونه
12:20
زعيما
12:22
لهم تكون حسب العاده امامته
12:26
صفراء مزعفر مخطوبه بالزعفران وفي ذلك
12:31
يقول الشاعر فاشهد من عوف حلولا كثيره
12:36
يحجون سب الزبرقان المزعفر اي
12:41
يحجون يحجون سب الزبرقان بمعنى يقصدون
12:46
امامه الزبرقان السب هنا بمعنى الامامه
12:50
المزعفر اي الملطخ
12:54
بالزعفران والنبي صلى الله عليه
12:57
وسلم
12:59
لبس
13:00
العمامه وهذا مما استفاض عنه واشتهر عنه
13:06
كثيرا وعرف عنه عند الخاص
13:10
والعام وقد كان صحابته رضي الله تعالى
13:13
عنهم ايضا يلبسون الامامه فاصبحت
13:17
الامامه بدلا من ان تكون مظهرا قوميا
13:22
عربيا مظهرا اسلاميا
13:26
دينيا فاذا الامامه هي من سمه اي مسلم كان
13:33
الا الامامه كل مسلم اهل لان يلبسها وانما
13:36
عليه بجانب ذلك ايضا ان يتقي
13:40
الله وان يحرص على تجنب كل
13:46
ما يكدر صفو انتمائه الى الاسلام فضلا عن
13:51
كونه يتزيا
13:54
بمظهره الامامه ليست خاصه بطبقه ذ لك ه
13:57
نوتيه في الاسلام
13:59
ليست في الاسلام
14:01
كهنوتيه المسلمون جميعا اهل دين الصغير
14:05
والكبير والذكر والانثى كلهم اهل دين ليست
14:10
هنالك طبقه كما يقول النصارى طبقه رجال
14:14
الدين عند عند المسلمين لا بل المسلمون
14:18
رجالهم جميعا رجال الدين ونساؤهم جميعا
14:23
نساء دين فعلى كل واحد من المسلمين ان
14:27
يكون مستمسكا بحبل الدين
14:29
وعلى كل واحده من المسلمات ان تكون مستمسك
14:33
بحبل الدين وان لا يفرط مسلم في دينه وانا
14:37
تفرط مسلمه في دينها ومع هذا ليست هنالك
14:43
ايه
14:45
مزايا يعني اجتماعيه او مزايا طبقيه للذي
14:50
يلبس العمامه هو كسائر المسلمين ولكن مع
14:54
ذلك هو مستمسك بهذا المظهر الاسلامي الذي
14:59
عرف به السلف فلا داعي الى ان يرى الانسان
15:05
في نفسه شيئا من الخوف والحرج من لبس
15:10
الامامه السائل يقول ذكرت في احدى
15:13
المحاضرات قصه الدكتور الذي سال المحاضر
15:17
عن شهاده الزور فرد عليه انها هي التي
15:20
يحملها ذلك الدكتور ففهم الكثير من الشباب
15:23
ان السعي للحصول على مثل هذه الشهادات
15:26
يعتبر خطا فاتحا ما تقولون في
15:30
ذلك حقيقه ما ذكرت دكتور في هذه القضيه
15:35
ذكرت قصه
15:36
كانت بين شيخ
15:40
وتلميذ الشيخ لم يكن دكتورا ولم تكن عنده
15:44
شهاده لانه من الناس الذين درسوا حسب
15:48
بيئتهم على ظهور
15:50
الجمال وهو الشيخ محمد الامين الشنقيطي
15:56
صاحب
15:57
تفسير واء البيان في ايضاح القران بالقران
16:01
وله مؤلفات اخرى
16:07
والشنابر من
16:09
بعضهم لا يزالون بدوا رحلا ينتقلون من
16:14
مكان الى مكان من اجل الانت جاع ومع ذلك
16:19
مكتباتهم تنقل على ظهور الابل الى وقتنا
16:24
هذا حسب ما فهمت من بعضهم وهم
16:27
بسبب بسبب صفاء اذهانهم بسبب
16:33
صفاء البيئه
16:35
البدويه التي يعيشون فيها
16:38
يتميزون بال الفطنه ويتميزون بقوه
16:44
الذاكره وقد اخبرني احد من الناس من اهل
16:50
السنغال
16:51
ان الصحراء التي يعيش فيها
16:54
الشناقطه عندما ياتي اليها رجل قد
16:59
خيمه فيجد كل من في الخيمه من ذكر وانثى
17:05
وحر وعبد لان نظام الرق وان كان قليلا الا
17:10
انه لا يزال موجودا عندهم هنالك اماء
17:13
وهنالك
17:14
اي وهنالك
17:16
عبيد
17:18
ارقاء و كل من في الخيمه من ذكر وانثى
17:24
وحر وعبد وحر وعبد وصغير وكبير يحفظون
17:30
القران حفظ القران ظاهره عند
17:34
الجميع هم يحرصون على حفظ القران الاطفال
17:38
عندما يصل طفل الى السنه الرابعه من عمره
17:42
يدخل الى الكتاب من اجل حفظ القران وبعد
17:46
ذلك لا يكاد يتجاوز السنه الثامنه الا وقد
17:49
حفظ القران ثم يحفظ المعلقات السبع
17:53
واخبرني هذا الرجل السن غالقه حتى الاماء
17:56
وهن يشتغل يرددن المعلقات
18:02
السبع يجنا
18:04
بابيات المعلقات السبعه فالشيخ محمد امين
18:08
الشنقيطي كان على قدر وافر من ال من
18:13
الفطنه والحفظ كان حفاظه وبدون ان يكون
18:18
عنده دكتوراه وبدون ان
18:21
يكون عنده شيء من من الشهادات حسب النظام
18:26
الذي كان متبعا من قبل هو نظام اصبح مفقو
18:29
الان اصبح الناس يقدرون
18:31
بشهاداتهم كان مدرس في الجامعه الاسلاميه
18:34
عندما انشئت بالمدينه المنوره وفي يوم من
18:38
الايام
18:41
كان
18:42
يسال كان يتحدث عن شهاده الزور فرفع احد
18:46
الطلبه يده او اشار اليه باصبعه يريد ان
18:50
يسال فقال له سل يا بني قال له وما هذه
18:54
شهاده الزور التي تتحدث عنها قال له انت
18:57
لا تعرفها قال له لا قال له ماذا تسمى
19:02
شهادتك التي تتخرج بها من هذه الجامعه بعد
19:06
ان ان تقضي مرحله الدراسه قالت تسم ليسنس
19:09
قال تلك هي اذا شهاده الزور يعني ان
19:12
الطالب في المرحله الجامعيه لا يعرف شهاده
19:15
الزور هذه اذا الشهاده التي سيحملها هي
19:19
شهاده الزور لان شهاده الكذب الكذب هو
19:22
الزور فلان كان هذا الطالب وهو في المرحله
19:26
الجامعيه مر على المرحله الابتدائيه وم
19:30
على المرحله الاعداديه ومر على المرحله
19:33
الثانويه وانتقل الى المرحله الجامعيه وهو
19:36
لا يعرف شهاده الزور فاذا الشهاده التي
19:39
يتخ كل الشهادات السابقه هي شهادات الزور
19:42
وعندما يتخرج ايضا من من الجامعه سيضيف
19:46
شهاده الزور الى شهاده الزور السابقه
19:49
فهذا انما هو عندما يكون المقصد
19:54
الشهاده عندما تكون الشهاده هي غايه قلت
19:58
اكثر من مره نظرا الى ظروف هذا الاصل وكون
20:02
الانسان لا يتمكن غالبا لا اقول دائما لا
20:06
يتمكن غالبا من اداء مهمته والاضطلاع
20:11
بمسؤوليته الا عندما يتسلح بالشهاده فلتكن
20:15
الشهاده وسيله وعليه ان يجعلها غايه وعليه
20:19
ان
20:21
ا الا يفاخر بها ويباهي لانه ان فاخر بها
20:25
وباه كان داخلا في حديث رسول الله صلى
20:28
الله عليه وسلم من تعلم العلم ليباهي به
20:31
العلماء او ليماري به السفهاء لقي الله
20:35
وهو خائب من الحسنات فالذي يبروز الشهاده
20:40
من اجل ارضها على الناس وليعرف الناس
20:42
جميعا بانه يحمل شهاده الفلانيه انه
20:45
الدكتور او مثل ه الكلمات او يحرس دائما
20:48
عندما يكتب رساله او يحدث عن نفسه يقول
20:51
دكتور فلان هذا من الذين يريد المباهاه
20:55
وقد
20:57
جعل فقد جعل
21:00
الشهاده غايه ولم يجعلها
21:04
وسيله السائل يقول ما قولك في من يعزفون
21:09
عن الاستقامه متعللين باوضاع المسلمين
21:12
اليوم بل بعضهم يتتبع هفوات من يخطئ وهو
21:17
ينشد الاستقامه ويقول هؤلاء ليسوا بدوه
21:21
ويتكسر عن
21:22
الاستقامه الجواب كل امرئ بما كسب رهين
21:27
الانسان
21:28
مطالب بنفسه بان يستقيم ولو وجد الناس لم
21:31
يستقيموا لا ان يكون معه ان استقام الناس
21:34
استقاموا وان انحرف
21:37
انحرفوا على الانسان ان يستقي بنفسه وان
21:40
يكون مؤثرا لا ان يكون متاثرا ان يكون
21:44
مؤثرا بالاستقامه لا ان يكون متاثرا
21:48
بالانحراف وان
21:50
يكون قائدا بالحق لا ان يكون منقادا
21:54
للباطل هكذا يطالب كل واحد ا اما ان النبي
22:00
ابراهيم عليه السلام كان امه لم يكن في
22:03
بادئ الامر على ظهر الارض من يوحد الله
22:06
تبارك وتعالى غيره ولكن مع ذلك كان موحدا
22:11
لله وكان مستقيما فهل الانسان ينساق مع
22:14
الاخرين او لا حرج عليه ان دخل النار مع
22:19
الجمهور الذي يدخل النار عجب من الانسان
22:22
الذي يدعى الى الحق ويقول لا تدعوني بنفسي
22:25
ادعو غيري هذا
22:28
متهاون بالحق بل هو متهاون بنفسه لان
22:32
اخلاه الى الباطل واصراره عليه انما يؤدي
22:36
به الى النار والعياذ
22:39
بالله هناك مجهود ملحوظ من بعض الشباب
22:42
لنشر الدعوه الاسلاميه ولكن للاسد في
22:45
الشديد فهموا الدعوه بمفهوم خاطئ حيث
22:48
ينقطع كثير من هؤلاء الشباب عن اهلهم
22:51
ويخرجون لمده 40 يوما او مده اسابيع ولا
22:55
يسالون عنهم فما رايكم في هذه الطريقه
22:58
الجواب الاسلام دين سمح يدعو الى السماح
23:02
يدعو الى اليسر ليس هو بدين يدعو الى ان
23:07
يفرض على الانسان
23:09
ا فيه على نفسه ما لا طاقه له
23:13
به فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى
23:18
اما ان يكون الانسان قد يكون احيان
23:22
الانسان يخرج في سبيل الله داعيا الى الله
23:25
عز وجل طول حياته لكن هذا بطبيعه الحال مع
23:30
قدرته ومع تكنه ومع عدم تضييعه في الحقوق
23:36
الواجبه عليه لكن هنا قد يكون الانسان
23:38
عنده
23:40
والدان ضعيفان هما اولى بان يراعي واولى
23:44
بان يقوم بامره ما كما قال النبي صلى الله
23:48
عليه وسلم الك والدان قال له نعم قال
23:50
ففيهما
23:51
جاهد وقد يكون كذلك الانسان تحمل مسؤوليات
23:56
اخرى وعندما يخ يخرج يضيع تلك المسؤوليات
24:00
لكن قد يكون يخرج طول عمره سلمه بن
24:03
سعد رحمه الله ورضي عنه عندما قال له
24:07
استاذه وقائده ابو عبيده عندما امره ان
24:10
يتوجه الى ارض المغرب خرج كان هو اتيا الى
24:16
ابي عبيده من الجزيره العربيه
24:19
وظل يدرس بالبصره ثم بعد ذلك عندما وجهه
24:24
استاذه وقائده ابو عبيده الى ارض المغرب
24:28
خرج من البصره الى بلاد المغرب وقال كلمته
24:33
المشهوره وجدت لو ظهر هذا الامر يوما
24:36
واحدا بالمغرب ثم لا ابالي ان تضرب
24:40
عنقي هكذا عزائم الرجال ولا ندري هل رجع
24:45
من بلاد المغرب او لم يرجع ذلك امر لا
24:49
نعرفه السائل يقول
24:52
ذكرت بان رجاء
24:54
جارودي صحفي من اكبر الصحفيين وهناك كثير
24:58
من الناس يشيدون بهذا الشخص فما رايكم اما
25:03
انا ما ذكرت ذلك الله اعلم بحاله لا ادري
25:08
وهذا الشخص لا اعرفه معرفه ان كتب انما
25:13
وجدته في بعض اللقاءات ا ولم اتصل به ولم
25:19
اتحدث اليه وانما حضرت له بعض الحديث
25:23
والناس فيه بين قادح ومادح والانسان عليه
25:27
ان يتثبت وان لا يقول كلمه الا عن وثوق
25:32
وبينه فان الانسان مسؤول عما يقول ما يلفظ
25:37
من قول الا لديه رقيب
25:44
عتيد
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات