الرئيسية
/
حمزة الحسني
فتاوي نسائية2 سلسلة صوتيات الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-06-29 ·
39:28
0:00
39:28
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
588
0:06
ما قوله في من قال ان المراه غير تابعه
0:09
لزوجها دائما ويجوز لها العمل بالتجاره من
0:13
غير اذن زوجها وذلك لان الاسلام اعطاها
0:17
الحريه المتقى لممارسه النشاط التجاري
0:20
وتنميه اموالها الجواب هذه التجاره ان
0:25
كانت تجعلها تخرج وتذهب فلا واما ان كانت
0:31
توكلوا احد ليقوم بالنشاط التجاري وهي
0:35
تبول ذلك
0:36
في ذلك مما لحق للزوج ان يعترض فيه لانها
0:41
تتصرف في مالها
0:45
سؤال هل يجب على المراه ان تغطي قدميها
0:48
اثناء الخروج من منزلها الجواب نعم بدليل
0:52
خليفه
0:54
عندما قالت للرسول صلى الله عليه وسلم
0:57
بعدما قال لها
1:01
شكرا فقال له اذا ينكشف عن قدميها فرد
1:07
عليها النبي صلى الله عليه وسلم بقول
1:10
ترخي ذراعه
1:13
سؤال ما حكم من اعتاد ان يحلف بسم الله من
1:16
دون قصد حتى في الامور غير صحيحه الجواب
1:21
من كان
1:24
يتلفظ بالفاظ القسم من غير ان يعقل الازمه
1:28
على القسم وانما ذلك مما تسبق لسانه اليه
1:33
فذلك مما يعانيها من
1:37
له اليمين والله تعالى يقول لا يؤاخذكم
1:40
الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما
1:44
عقدتم الايمان
1:47
سؤال نحكم صلاه المسافر اذا سلف الوطن مع
1:52
العلم ان مده سفر طويله قد تصل الى خمس
1:55
سنوات فهل تكون صلاه الوتر في هذه الحاله
1:58
باطله الجواب ان كان غير موطن لذلك المكان
2:02
دخلت الاستقرار الدائم وفي هذه الحاله
2:09
عليه ان يعيد صلاته هذا هو القول الذي
2:14
نعتمد عليه ونعوض عليه لانه
2:18
الموافق للسنه لقول النبي صلى الله عليه
2:21
وسلم صلاه المسافر ركعتان حتى يعود الى
2:25
اهله او يموت
2:28
سؤال اذا تقدم لخطبه امراه شخص يدخن او
2:32
يشرب الشيشه فهل تقبل به زوجا الا بانه
2:36
يصلي وعلى قدر من الخلق الجواب هذا ليس
2:40
بمرج في دينه ولا في خلقه
2:44
بانه على قدر من الخلق هذا كما يقال فعين
2:49
الرضا عن كل عيب كذبه ولكن عين الصدق تبدي
2:53
النساويه يعني لو كان على قدر من الخلق
2:58
لما دفن الدخان وحدهم وحده مناف الاخلاق
3:01
الدخان يؤذي الناس
3:04
وليس من الخلق ان هي الانسان غير فرضا عن
3:07
ايذائه لنفسه
3:09
والشيشه كذلك هي مؤذيه للناس
3:14
وكفى بتلك الرائحه في الكريهه التي تنبعث
3:17
منها
3:20
سؤال هل يجوز للمراه كفاله الطفل غير شرعي
3:24
ولمن ينسب هذا الطفل
3:26
الجواب نعم
3:30
ينسب
3:32
لها ان تكفونه
3:34
ولكن لا يكون محرما لها الا ان ارضعته او
3:40
ارضعته اختها مثلا
3:43
او
3:46
زوجه اخيها او بنتها او مثل هذه النساء
3:52
عندما يكون ارضاع من قبل
3:55
اصلها او من قبل نفسها او من قبل اخواتها
4:00
في هذه الحاله يكون في حكم المحرم لها
4:06
بسبب علاقه الرضاعه ولكن
4:09
بالنسبه الى النسب لا ينسب الا الى ابيه
4:13
وان جهل ابوه فانه في هذه الحاله
4:17
يقال وابن ابيه او يقال وابن عبد الله
4:24
سؤال عندما تطهر الحائض قبل شروق الشمس هل
4:28
تجب عليها صلاه المغرب والاشياء
4:31
وكذلك عندما تطهر قبله الشمس اما انت ما
4:37
تكفر قبل شروق الشمس فتجلب عليها صلاه
4:40
الفجر فقط لا صلاه المغرب والعشاء نعم ان
4:44
كان
4:46
طفرفا قبل الفجر فقيده تجب عليها الاشياء
4:50
وقيل بل كذب عليها المغرب والاشياء بناء
4:54
على اشتراك الاوقات
4:58
سؤال
5:00
وكذلك بالنسبه الى
5:03
الى تهرها قبل غروب الشمس انطفئا طهرت قبل
5:08
غروب الشمس قيل تجب عليها صلاه العصر وقيل
5:11
الظهر والعصر بناء على القول باشتراك
5:14
الاوقات
5:16
سؤال ما حكم ايداع الذهب بالبنك للاحتفاظ
5:20
به
5:21
ويدفع له اجر مبلغ معين الجواب لا باس
5:24
بذلك لان هذه المعامله ليس فيها ربا وانما
5:28
مجرد ائتمان ولا سيما في حال عدم الامن
5:33
على الذهب خارج البيت
5:37
سؤال ما حكم من يودع مبلغا معيرا بالبنك
5:40
وعندما يسترجعه لم ياخذ عليه اي فائده ما
5:44
حكم ذلك الجواب لا يؤتمن البنك ان كان غير
5:47
متقيد بالاحكام الشرعيه ان يبتدر في هذا
5:52
المبلغ فيما لم ياذن الله سبحانه وتعالى
5:55
بالاتجار فيه
5:57
في الطرق غير الشرعيه غير المباحث
6:02
فلذلك
6:04
لا نرى زواج ذلك الا في حاله الاضطرار
6:08
فحسب سؤال هل يجوز اثناء الوضوء المسح على
6:13
وجه القدم فقط مع الاب لانه يرتدي جوارب
6:16
الجواب
6:19
الجواب على اي حال
6:22
امر الله تعالى بمسلم اقدام ولم يامر بمسح
6:27
جن وفي نفس الوقت لم يامر بان يكون الوضوء
6:32
للجوارب ولا لغيرها وانما
6:35
امرنا بغسل الاقلام فلا بد من قتال امر
6:39
الله
6:41
وحقيقه الامر هنا
6:44
خطا لغوي وهذا الخطا الشائع الان
6:50
هذا ما تبكي له العربيه الان
6:55
يرتدي الجوارب يرتدي بمعنى يلبس الرداء
6:59
الرداء ما كان فوق المنتجبين اما ما كان
7:03
في الاقدام او مكانه في الراس مثلا لا
7:07
يقال يرتدي فلان عمامه او امراه ترتدي
7:13
ترتدي خمارا لا الاعتداء ما كان فوق
7:17
المنكبين ذلك هو الرداء اقدم من الرجال
7:22
كلمه يرتدي هي خطا لا ينبغي ان يستعمل
7:28
سؤال امراه عجوز
7:32
مبلغ معين واودعته ابنتها والبنت اخذت مثل
7:38
مبلغا معين دون علم الوالده
7:43
وبعد ذلك نسيت الوالده متقاسم الورثه في
7:46
الميراث والبنت لم ترد المبلغ فما حكم
7:49
المبلغ الذي اخذته هل
8:12
سؤال اذا حضت قبل غروب الشمس او قبل خروج
8:15
وقت صلاه العشاء فماذا بعد ذلك مع بيان
8:19
الراجح في اخر وقت صلاه العشاء الجواب
8:25
اذا حاضت قبل غروب الشمس
8:29
قيل لانها ان كانت ان كان الوقت يتسع
8:34
لاكثر من صلاه واحده وتقتل الصلاتين وان
8:39
كان لا يتسع الا لصلاه واحده فتقضي واحده
8:42
هذا بناء على القول باشتراك الاوقات وهو
8:45
قول الرايه لان الحديث يدل عليه وكذلك اخر
8:50
وقت الصلاه الاشياء ومنتصف الليل وقت
8:53
الفضيله الى سنه الليل والوقت الجائز هو
8:58
اله منتصف الليل
9:01
سؤال هل يجوز لبس العباءه التي تصف الخصر
9:04
والتي تسمى محليا بالعباء الفرنسيه الجواب
9:09
كل لباس يؤدي الى ان
9:14
الى ان يتشخص شيء من المراه
9:20
بحيث تتشخص المساكنها فهو لباس غير جائز
9:26
هو لباس محرم ونحن
9:30
ما جاءنا البلاء الا من فرنسا ونظيراتها
9:34
سؤال اخر لا حكم لبس العباءه المزركشه باي
9:39
نوع من انواع الزينه والتي بنيت المجتمع
9:43
بها
9:46
الجواب كل ذلك اي كل شيء يؤدي الى لفت
9:51
الانتباه
9:53
ويؤدي الى شد الانظار فهو غير جائز
9:58
سؤال اخر رجل غير اسم ولده الى اسم اخر
10:03
لانه يظن انه سوف يتحسن في تصرفاته فما
10:07
حكم ذلك الجواب التصرف ليس هو مقرونا
10:12
بالاسماء نعم الاسماء الحسنه مكتوبه
10:16
وينبغي اذا كان اسمه فيرا حسن كان يكون
10:20
اسمه مثلا نويره او ان يكون اسمه
10:28
شقي او امثال هذه الاسماء ينبغي ان يغير
10:32
الى اسم حسن او اسم الظالم او سارث او نحو
10:37
ذلك ينبغي ان يغير الاسم الحسن كما فعل
10:40
الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن مع ذلك
10:43
كله
10:45
ليس في الاسماء
10:47
سببا للاستقامه او الانحراف
10:52
سؤال ايهما افضل للمسلم
10:55
بالدعاء اذا كان مفردا لوحده هل يدعو
10:59
بصوره الدم ام بصوره المفرد الجواب لا
11:02
يدعو بصيغه الجمع لان في ذلك ما يدل على
11:06
تعاظ والله سبحانه وتعالى يخاطب بالتواضع
11:11
لا بالتعاظم الا اذا اشرك غير في الدعاء
11:15
يعني يقول مثلا رب اغفر لي وللمسلمين
11:20
والمسلمات او رب اغفر لي وللمؤمنين
11:22
والمؤمنات او
11:25
ربدي او ربي اصلحني واصلح ذريتي وتقبل منا
11:30
وتجاوز عن سيئاتنا
11:33
اي اذا اشرك غيره في الدعاء فانعم اما اذا
11:37
كان الانسان يدعو لنفسه فعليه ان يدعو
11:42
بالصيغه التي تؤذن بالتواضع لا بالصيغه
11:46
التي تؤذن بالتعاظم
11:50
علمنا انه يجوز للمراه الحائض ان تضع
11:54
المناكير
11:56
صبغه الاظافر ولكن هل يجوز ان تكون خارج
11:59
البيت في اظافرها الجواب اولا زينه تستر
12:04
ايا كانت الامر الثاني هذه مناكير كسمها
12:09
والاسم يدل على المسمى
12:13
ولا ان كان الشاعر يقول في الناس
12:17
وقلم شاهدت عيناك من احد الا ومعناه لو
12:20
فكرت في لقبي فكذلك في الاشياء ولكن على
12:24
اي حال هل هي امنه لانها ستنتهي قبل ان
12:29
تنتهي مده الحياه على ان الحائط مطلوب
12:32
منها انك تتزين كما قلت لان لا تكون
12:36
زينتها اغراءك
12:39
سمعنا ان المراه يستحب لها ان تاخر صلاه
12:43
العشاء
12:44
بدلا من ان تصلي مباشره بعد سماع الى
12:46
الاذان فهل هذا صحيح وان كان الجواب نعمتك
12:50
من ذلك الجواب الاولى
12:53
المبادره الى الصلاه اذ لا تدري ماذا
13:00
سؤال ما حكم قص الاظافر بعد الوجود الجواب
13:03
ذلك مكروه ولا يفضي الى نقض الوضوء وان
13:07
قال بعض اهل العلم بانهم سؤال امراه تنزل
13:12
لها التوابع من الكره والسفره قبل يومين
13:16
من الحيض صلاتها في تلك الفتره وهل تترك
13:19
الصلاه الجواب لا لان التوابع خطبها حكم
13:23
ما قبلها فان كانت مسبوقه بالطفل فحكمها
13:27
فكم الطهر وان كانت مسبوقه
13:30
بدمها حكم ذلك الدم
13:33
سؤال اخر بعض النساء ترى القليل من الدم
13:38
في الفترات المتقطعه مثلا رات ذلك قبل
13:41
صلاه العشاء ولم ينزل الخير الا في اليوم
13:43
التالي بعد صلاه الظهر فهل تترك الصلوات
13:46
السابقه بمجرد رؤيه القليل من الدم الجواب
13:50
الحيض
13:53
فقمه يدل عليه
13:56
فانه خير والخير من
14:01
من
14:02
حاضت الشجره مثلا اذا سال سائدها فما كان
14:08
غير السائل لا يسمى هذه القطرات لا تعد
14:13
حيضا الحيض هو السائد الذي يتدفق ليس هو
14:18
بالشيء قليل الذي هو لا يعد شيئا
14:22
ما حكم فضلاتي
14:26
الوزق وهل تنجس المكان الجواب الاوزاق هي
15:09
هذا غير زواج الله تبارك وتعالى
15:12
قال ان كانت طلقها ثلاثه قال حتى تنكح
15:17
زوجا غيرها
15:18
نقل بان يكون الزواج سوريه الزواج وربط
15:23
نصير بنصير بقصد الاقتران وقصد استمرار
15:27
العيش فان الله سبحانه وتعالى عندما ذكر
15:32
الزواج قال
15:35
محصنين غير موسى
15:39
الاحسان ولا يقصد نفسه ولا يقصد نفسه سف
15:43
الماء فضلا عن كون هذا الزواج ربما لم
15:48
يترتب عليه دخول معا
15:52
ان الحله للزوج الاول لا يكون الا بشرط ان
15:56
يدخل بها الزوج الثانيه بدليل خليفه لا
16:00
حتى تذوق سيدته اما
16:08
الزواج بهذه الطريقه
16:10
بهذه النيه فلا يعد شيئا لا يعد زواجها
16:15
ولا يترتب عليه كل المراه بمطلقها
16:19
بالثلاثه فلا يجوز ذلك
16:22
وفي الحديث لعن الله المحلل والمحلل له
16:27
سؤال اخر امراه ارضعت
16:31
اربعه ابنه
16:33
وابن جارتي وتلك الابنه ارضعت بنت اخرى
16:37
فهل يجوز لابن المراه الاولى الزواج من
16:42
البنت التي ارضعتها للناس التي رضعت من
16:46
المراه الجوابنا يحرم من الرضاء ما يحرم
16:49
من النسب
16:51
فتلك التي ارضعتها امه صارت اخته والتي
16:57
ارضعتها تلك الاخت هي بنت اختي
17:02
فلا يحل ابدا الزواج بينه وبينها يحرم من
17:07
الرضاء ما يحرم الى النسب وهذه القضايا
17:11
نفتهن عليها غير مره لاجل كسره الاخطاء
17:15
فيها
17:19
المشكلات التي تؤدي الى التفريق بين الاسر
17:25
السائده تقول ان لي ولدا
17:30
تارك للصلاه ويشرب الدخان وكثير الكذب وكل
17:35
هذا بسبب مرافقته
17:38
لجليس السوء واريد ان اكتب له بنت متدينه
17:42
لعل الله يهديه فيؤدي السلام
17:52
فقلت لها انه ولد صالح وذو خلق فسالت عن
17:57
دين فقلت لها انه متليب وبالفعل تم الزواج
18:01
وكل هدف من ذلك الكلام بان يصبح ملتزما
18:04
فالعل الله يهديه عندما يتزوج بنت متدينه
18:08
فهل اكون بذلك اثمه او مذنبه انبهت بهذه
18:13
الكلمات المخالفه لصفات الدين او ان
18:17
زوجته متدينه لتارك الصلاه فانه يحس
18:21
بالخوف من الله من ان اكون مخطئه في ذلك
18:24
فانكتب مخطئه فماذا علي ان افعل الان
18:29
الجواب
18:30
هو خطا وايد خطا
18:32
فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من
18:35
غشنا فليسا ولا ان كان الغش في بضاعه يؤدي
18:42
الى ان يكون الانسان ليس من جماعه
18:44
المسلمين ان غش المسلمين في بضاعه قد
18:50
يكونوا ضررها ضررا محصورا محدودا فكيف اذا
18:55
كان الغش بعلاقه زوجيه مستمره دائما هذا
19:01
غش عظيم
19:03
وخطورته خطوره كبيره وقد كان يجب عليك ان
19:08
تخبري بالحقيقه وان تضعي الاسره
19:13
اسره الفتاه مع الفتاه نفسها امام الامر
19:18
الواقع باثباره عن الحقيقه
19:22
يتصرفوا حسب ما يختارون لانفسهم وعليت
19:26
الان ان تصبحي هذا الخطا بالرجوع الى تلك
19:30
الاسره واعلامها بح اله الابن حتى
19:35
يقربوا ما يريدونه اما الاستمرار في
19:39
العلاقه الزوجيه واما تخليص ابنتهم من هذه
19:43
العلاقه
19:46
سؤال ما قولك في الرجل الذي يلطخ يديه
19:49
وقدميه بالحجر الجواب ان كان يفعل ذلك
19:52
تزيدنا فهو من التشبه بالنساء وهو الجدير
19:57
بالحكومه ففي حديث ابي داود
20:02
من روايه ابي هريره رضي الله عنه ان النبي
20:06
صلى الله عليه وسلم
20:12
يديه ورجليه بالحيناء فسال عن فقال يتشبه
20:17
بالنساء فامر به الى النقيه
20:21
هذا يدل على انه يعاقب من فعل ذلك اما اذا
20:25
كان ذلك باهل علاج لا مناص منه
20:28
فلا حرج في العلاج يجوز ماذا يجوز في غير
20:33
حاله العلاج سؤال هل يعتبر الخاتم من
20:37
الزينه الجواب نعم
20:41
سؤال ان تفرج من الجامعه ولم يعمل الى
20:45
الان كلما قدم اوراقه في مكان فضل بالرفض
20:49
كما انني بنت لم تتزوج الى الان وكل
20:52
رفقاتها وبنات عائلتها
20:54
فقالت لي احدى الاخوات اذهبي الى احد
20:57
المشايخ ليكتب لك حجابا حتى يعمل ابنك
21:03
وتتزوج ابنتك فقد فعلت ذلك فقد فعلت ذلك
21:08
قبلت قبله فهل يجوز ان افعل ما فعلت وهل
21:13
هذه الجزر الجواب انا دائم فيما يكتب
21:18
ولا ادري ما يترتب على هذه الكتابه انتهى
21:21
الكتاب فيها شيء
21:23
من مخالفات الشرعيه هي حرام
21:31
وان كان الامر بخلاف ذلك ان كان تبرك ان
21:36
كانت لكتابه بايات الكتاب العزيز بايات من
21:40
كتاب الله مجرد تبرك مع القطع بان الله
21:44
تعالى هو الذي يفعل ما يشاء ويشفي ما يريد
21:47
فذلك فيه رخصه اما ان تكون كتاب الطلاسم
21:53
غير معروفه او
21:56
امور لا
21:59
لا تطمئنوا اليها النفس لا يطمئن القلب
22:03
الا انها خاليه من الشركيات والبدعيات
22:06
فالمساله خطيره والله اعلم
22:10
سؤال تخلصت علينا الامور ونحن في وضع من
22:13
الشكوى
22:14
محرم مباح وخاصه
22:19
التي تحملها هذه الزنجبيل مكتوب عليها لا
22:22
محمد لا فهل هذا صحيح الجواب الله اعلم
22:26
بذلك
22:28
واما بالنسبه الى ما يرتاب فيقال دع ما
22:33
يريدك الى ما لا يرى
22:36
سؤال ما حكم من باعت بغير ابن زوجها
22:39
ومالها وقد تصرفت بمالها اللهم الا ان كان
22:45
من باقي حسن اشرح
22:48
فينبغي ان تستشيره لاجل ان تكون عشرتهما
22:52
عشره حسنه
22:54
سؤال
22:56
في انسان قد عاداها والدها معاداه شديده
23:00
محرم عليه كل شيء يصل اليه منه وقد عصبته
23:04
بها وذلك بدون اي سبب والفتاه المتحذره في
23:08
امر والديها كيف عرفنا انها تطيع ولا تعصي
23:11
في شيء وحاول اهل الصلح
23:15
بدون فائده وبماذا تنصحوني ان افعل وما
23:19
رايكم في امر هذا الجواب هذا الاب
23:24
غليظ الكبد قاصد قلب ليست فيه شرحناه ان
23:30
كان هو بهذا الوصف والا فالانسان المؤمن
23:34
يهجر الليل
23:36
وخيركم خيركم لاهله الانسان عليه ان يعامل
23:41
اسرته معامله طيبه معامله تفيض بالرحمه
23:46
وتتدفق بالحنان لا ان تكون معامله جافه
23:51
شديده غلوعه ثم تحريمه لا يصل اليه منها
23:55
دليل الجهله اذ المحرم هو الله عز وجل
23:59
واقلام الانسان على تحريم ما احل الله
24:02
وكفر ولا تقول لما تصف السنتكم الكذب هذا
24:07
حلال وهذا حرام لتفتر على الله الكذب ان
24:11
الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
24:13
والولد مهما اساء والده بل ولو كان من
24:17
الكفره
24:18
عليهم ان يحسن المعاملته فانت
24:22
بطاعتك له
24:26
برك اياه احسنت فيما بينك وبين الله وليس
24:32
عليكم من تصرفه هذا الشيء انما
24:35
اسم ذلك ينقلب عليه
24:39
سؤال امراه في حاله ولاده وهي في غرفه
24:43
الولاده كانت الدكتوره الفلبينيه غير
24:45
مسلمه هي التي تولدها عند الفتاه المراه
24:48
في حاله حرجه عليها دكتور رجل وهو طالب في
24:52
كليه الطب ولكن للمراه التي كانت تلد رفض
24:55
الطفوله بالرغم من حالتها الحرجه وقالت
24:58
دكتور هذا قرار ويجب ان يدخل الطالب
25:01
ليتداخل فدخل ووقف ينظر الى المراه حتى
25:04
تبت الولاده والدكتوره تشرح له وبذلك تكشف
25:07
على المراه والسؤال هل على هذه المراه
25:10
التي كانت تلد ذنب واذا كان عليها ذنب كيف
25:14
تكفر ذنبها الجواب الدب قبل كل شيء على
25:18
الذي سلق هؤلاء
25:21
حتى
25:22
ينتهكوا الحرمات
25:25
ويرتكب الموبقات والامر التي سبحانه
25:28
وتعالى على المسؤولين ان يتقوا الله
25:32
سبحانه وتعالى في هذا الامر
25:34
وحب المسؤولون امام الله ثم نفس الطالب
25:38
الذي دخل فضلا عن
25:42
الدكتوره
25:43
الكافره هم الذين يتحملون المسؤوليه اما
25:47
هذه كانت افتترك بقدر ما يمكن
25:51
وكادت كارهه لذلك ويمكن للبنات لذلك فما
25:55
دعس ان تعمل فاتقوا الله ما استطعتم لا
25:59
يكلف الله نفسا الا وسعها والله تعالى
26:02
بالتوفيق لانه
26:11
وقت المغرب قارب الان
26:15
السؤال هل يجوز ان يؤخر صلاه الظهر ونصلي
26:18
في الساعه الثانيه ونصف ظهرا بسبب من
26:21
المدرسه في الساعه الثانيه ظهرا وهل يجوز
26:24
ان نقدم الطعام قبل الصلاه الجواب اولا لا
26:28
ينبغي تاخير الصلاه الى هذا القدم ثم ربما
26:32
متسامح في ذلك في الصيف لا في الشتاء لان
26:37
الساعه الثانيه والنصف
26:41
في الشتاء يطلب وقت العصر قال بالدخول
26:45
وما ينبغي التاخير الا في حال اضطرار
26:49
وكذلك تقديم الطعام على الصلاه انه في حل
26:53
الضرار
26:55
سؤال ما حكم اقامه الافراح الاعراس
26:57
الاسلاميه التي تخلو من الموسيقى
26:59
والاختلاط في قاعات الفنادق علموا بان
27:02
المنفصله عن الفندق نفسه الجواب الفندق
27:06
بظنه الرهبه ينبغي ان يتقى بقدم الاستطاعه
27:09
ولربما كانت القاعات الاخرى
27:12
المتوفره اولى بان يقام فيها الحفل من
27:17
الفنادق لا سيما ان كان هنالك رجال لتقديم
27:21
الخدمات
27:22
للحاضرات فذلك امر فيه ريب كبير
27:28
وان كان الامر خاليا من كل ذلك ولم يكن في
27:31
ذلك اسراف
27:33
فنرجوا مع القول بالكراهه نرجو ان لا
27:38
يؤاخذ فعل ذلك والله تعالى
27:42
سؤال نعلم اليقين ان مساله تعدد امر الله
27:46
تعالى للرجل ولكن وللاسف الشديد لاحظ ان
27:49
بعض الرجال اساء استخدامه هذا الحق فاصبح
27:52
التعدد سلاحا يشهره الرجل في وجه امراته
27:56
لطالما سمعنا من كثير من النساء دائما
27:59
يهدد
28:01
حتى اصبح التعدد نسبه لهن كابوسا يعكر صف
28:05
العلاقه الزوجيه وكذلك نرى كثيرا من
28:08
الشباب خليفه في هذه المساله
28:11
قضيه تشغل المسلمين غير هذه القضيه وبعض
28:15
الشباب يقومون بتشجيع الاخرين على التعدد
28:18
وان كانوا لا يرغبون فيه يريدوا منك نضاح
28:21
الحق في هذه الامور كلها الخير
28:26
الجواب هذه الاباحه انما لحكمه علمها الله
28:31
سبحانه وتعالى فهناك الكثير الكثير من
28:35
الوقائع والاحداث التي
28:39
تقتضي
28:40
مثل هذا التصرف
28:43
لاجل الاعساف من ناحيه
28:46
ولاجل
28:47
القيام بعون النساء اللاتي لا عائله لكل
28:52
من ناحيه اخرى
28:55
ولاجل القضاء على الفساد هذا امر معروف
29:00
هذه سنه الله تعالى في الخلق ونحن نرى في
29:04
وقتنا هذا مشكلات عظيمه
29:08
يوجد بلد من البلدان
29:12
منعت فيه التعدد الزوجات وابيح فيه تعدد
29:16
الخليلات حتى ان الرجل يضطر الى ان يتزوج
29:22
امراه فوق زوجته لانها مرضت
29:28
وتزوجت طفله امراه ثانيه مع اي زوجته
29:33
الاولى ورضاها بذلك لانها تعرف من حالتها
29:37
ما يمنعه ما يمنعها من معاشره الزوج ولا
29:43
تريد ان تنفصل عن الزوج لنفسيه موافقه
29:46
ولكن عندما
29:51
علمت الجهات المسؤوليه
29:55
اخذ بانف وشدد عليه فما كان منه الا ان
29:59
يعتذر بان هذه خليله وليست قليله هل هو
30:03
الامر كذلك سالوه هي واجابت نفس السؤال
30:06
فقالوا اذا نعتذر اليكم ولا حرج عليكم اما
30:09
الزواج فهو ممنوع واما اتخاذ القليله فهو
30:14
مباح
30:17
احكام الله سبحانه وتعالى
30:20
وفي هذا البلد حدثني احد علماء قال لان
30:25
فتاه شكت الى زوجته
30:29
طول الانوث حتى انها
30:33
تقول انها من رغبتها في الرجال هي صادق
30:39
نفسها عندما ترى خشبه يتصور ربه
30:44
تثور عاطفه بسبب ذلك
30:48
فهذه الامور لابد من مراعاتها ونحن الان
30:52
نجتمعنا بدات في علوس الفتيات كثير
30:56
بسبب لاسباب من بين الاسباب ان كثيرا من
31:01
الاباء لا يتقون الله سبحانه
31:06
يدفعون ببناتهم الى ان اشتغلنا في اي مكان
31:10
كان من غير مراعاه من حرمات ومن غير
31:13
المباداه بالاعراض والقيم
31:18
في مقابل لا يستاثرون به من دخلهن ومعاشهن
31:23
من غير المبالاه بما يترتب على ذلك
31:27
وهذه خطوره كبيره
31:30
احد الفتيات بان البذره من العلم 21 عاما
31:36
ووالدها منعها من الزواج ودفع بها الى ان
31:40
تشتغل في مصنع البيبسي كوريا او ارسيكولا
31:45
وهناك ثمانيه من الشباب يشتغلون معها وهي
31:49
الفتاه الوحيده بينهم وكل واحد من اولئك
31:52
يراضي بها عن نفسها مع الدافعه التي تحسه
31:56
من اعماق النفس لان الشيطان يزين لها هذا
32:00
الامر وهي ممسكا بنفسها
32:03
ورغبتها ان يمن الله عليها
32:08
بزوجها ويعترفها ولكن فعل الاب كان بخلاف
32:12
ذلك
32:14
واخبرت عن احد الاباء
32:17
بان
32:19
الان
32:23
برت عن ان السبع بنات
32:27
عن الزواج الان كثير من الفتيات اشتغلنا
32:33
في المتاجر
32:35
وسيله لجلب الزبائن وهذه قضيه خطيره
32:40
ليس بعدها خطا بعد لا اخفي الحقيقه قبل
32:46
حوالي
32:49
شهر
32:51
وقطعه ايام من الان
32:54
اتصل بي احد الشباب
32:57
وقال بانه راى رؤيه
33:00
في المنام رؤيه خطيره جدا من راى بان
33:06
شخصين اخبرين يفوزان طبقا طائرا
33:12
والطبق الطائع نفسه اكبر
33:15
انفتح الطبق وخرج منه شخص عليه انواع تشرف
33:20
عليه الانوار
33:26
والشخص هذا الذي خرج يقول تصورته ملكا من
33:31
الملائكه
33:32
فقال الاكل قال ان رب العزه ذا الجلال
33:35
يقول يوشك الناس ان يعقدهم عقاب من عنده
33:40
بسبب خمسه امور اولها مجامع بهذه العباره
33:46
قال ثانيها الزنا
33:48
ثالثواب حقوق الوالدين
33:56
ليست الشاب نفسه والله كنت اعرفه من قبل
34:01
وعرفني بنفسي وحدثني هو الذي اتصل اكد لي
34:05
هذه الرؤيه التي راها بعد هذا يعني فتره
34:09
يعني اربعه اشخاص في وزاره الاعلام
34:12
يسجلوا تتعلق
34:16
بمرض فقدان من المناعه المبتسم الايدز
34:21
وقالوا لي بان هذا المرض ينكسر الان
34:25
انكشار وان كانوا متكتم لكن ينتشر انتشار
34:29
رهيبا
34:30
يجتاح السياق في الباديه في الباديه نفسه
34:34
في كل يوم على الاقل قلقي
34:37
في كل يوم في الباديه نفسه
34:40
يجتاح هذا المرض سياقا
34:43
رهيبا خطيرا خطيرا لا يقف عند حد نسال
34:48
الله سبحانه وتعالى عفو والعافيه
34:51
واكد لهذا الخبر من اجل التهاب واخبروني
34:55
بان واحده من الفاجرات قاتلها الله
35:00
كشف فيها هذا المرض هي الشابه
35:03
فماذا عملت
35:05
ذهبت الى منطقه فيها كثير من الاوقات
35:12
وفي خلال اسبوع واحد عاشرها 100 من
35:16
الاوقات الرده هؤلاء كلهم نقلت عليهم
35:19
المرض
35:20
وكثير من النساء الان اصبنا
35:24
بهذه الامراض نتيجه انحراف الازواجهم نسال
35:28
الله تعالى العفو والعافيه هذه الرحلات
35:31
المستمره على راس كل اسبوع الى دبي من اجل
35:36
الاثر والفساد والانحراف هذه
35:40
بوجه من غضب الله سبحانه وتعالى موجه من
35:45
النقمه التي تهدد بالكارثه التي لا تبقي
35:49
ولا تذر ان لم يرجع الناس الى دينهم
35:52
ويتقوا الله سبحانه
35:54
يعني فعلى اي حال مكافحه هذه الرذيله
36:00
باسباب الد من بينها اباحه التعدد ولكن مع
36:04
ذلك كله لا بد من ان يكون هذا التعجب
36:08
مضبوطه اولا الا يكون فيه اقلاقا للمراه
36:14
وان لا يكون في
36:17
شيء من ارهاب لها من جمله حقوق المراه على
36:22
زوجها الا يهددها بالضر هذه من جمله حقوق
36:27
المراه على زوجها ثم بجانب ذلك لا بد من
36:31
العبد ولا بد من الانصاف كما فعل الرسول
36:35
صلى الله عليه وسلم جاء في تفسير الالوسي
36:39
الامام ابي الشعثاء جابر بن زيد رحمه الله
36:42
تعالى
36:44
وانما رايت هذه الروايه اذا كان اخر لكن
36:47
في معنى موجوده هي
36:49
جاء في تفسير الالوسي ان الامام ابي شعثاء
36:53
قال ان دي ان بي زوجتين واني لا واني لا
36:59
اعبد بينهما حتى انني اعد القبل يعني من
37:04
كثره محاسبته للنفس لا يقبل هذه اكثر مما
37:08
يقدم الاخرى حرصا منه على العداله بين
37:12
الزوجتين
37:15
فينبغي هكذا وينبغي ان يكون الانسان شديد
37:19
المحاسب بقدر المستطاع
37:22
ومع هذا
37:24
نحن نعلم بان الناس ربما اتخذوا هذا الامر
37:31
وسيله لمجرد المتعه من غير ان يراقبه الله
37:39
المشروعيه لا تقابل بالرفض من اجل تصرف
37:43
هؤلاء الناس هذا التصرفات قد تكون حتى مع
37:48
الزوجه الواحد الانسان يسيء معاملتها ولا
37:51
يعاملها المعامله حسنه ولكن مع ذلك كله
37:55
لا يرفض لا ابهه الله بحكمه علمها الله
37:59
سبحانه وتعالى
38:01
السؤال هل من نصيحه الفتاه التي تعيش في
38:04
زمن القابه فيه على دينك القابض على الجمر
38:07
الجوابنا وهل هناك ما يدعو الى التفاؤل
38:10
الجواب نعم نعم يعني
38:15
نحن نثق في الله سبحانه وتعالى
38:19
ونرى بجانب هذا الشر المستطير هناك خير
38:24
ينتشر انتشار الضوئي في الفضاء الذي يطلب
38:30
سياف الظلام
38:32
الحمد لله الخير الكثير وعلى المراه ان
38:36
تحرص دائما كالرجل على تقوى الله
38:39
والاستمرار على اتباع نهج الحق والبعد عن
38:44
الفساد ودواء التفاؤل كثيره ونسال الله
38:48
تعالى التوفيق للجميع بما يحبه ويرضاه
38:51
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله
38:55
وصحبه اجمعين والسلام عليكم جميعا ورحمه
38:58
الله وبركاته
39:09
الفني والتوزيع رقم الهاتف والراسله اربع
39:14
سبعه اربعه سبعه خمسه والسلام عليكم ورحمه
39:19
الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات