الرئيسية
/
حمزة الحسني
شرح بيت ولا يحُيطُ بهِ سبحانهُ بصرٌ دُنيا وأُخرى فدَعْ أقوالَ مَن نَصَلا
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2016-07-17 ·
12:32
0:00
12:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
208
0:00
ولا يحيط به سبحانه بصر دنيا واخرى فدع
0:04
اقوال من نصل ولا يحيط به سبحانه
0:08
بصر دنيا واخرى فدع اقوال من نصلا نعم في
0:15
الدنيا لا
0:17
كلام في الدنيا لا كلام اجتمعت كلمه الامه
0:24
على ان الله تبارك وتعالى لا يرى في
0:26
الدنيا وبعضهم جوز رؤيته للنبي صلى الله
0:30
عليه وسلم وهو
0:32
باطل فالله تبارك وتعالى لا تدركه الابصار
0:38
وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير لا
0:41
تدركه الابصار دليل صريح وهو يدرك الابصار
0:46
وهو اللطيف الخبير وفي الحديث سالت السيده
0:50
عائشه النبي صلى الله عليه وسلم في ليله
0:53
الاسراء والمعراج هل راى ربه فق قالت ماذا
0:57
قالت عندما سئلت عن هذا الامر من زع ان
1:00
محمدا راى ربه فقد اعظم على الله الفريه
1:04
اي اعظم على الله تبارك وتعالى الكذب واضح
1:07
المساله معكم او غير واضحه القائلون بثبوت
1:11
الرؤيه اقوى ادلتهم التي تشبثوا بها هي
1:15
قول الله تبارك وتعالى في سوره القيامه
1:18
وجوه يومئذ ناظره
1:22
بالضاد من النظاره وهو الحسن والبهاء الى
1:26
ربها ناظره من النظر وجوه يومئذ ناظره الى
1:32
ربها ناظره قالوا الى ربها ناظره والنظر
1:37
يقصد به الرؤيا
1:40
اولا الذين يثبتون الرؤيا يقولون الرؤيه
1:44
تكون
1:46
لمن
1:48
للمؤمنين او للمؤمنين وغيرهم ها
1:54
للمؤمنين تكون ايش يقولون بانها تكون
1:57
للمؤمنين واين تكون
2:00
نعم في الدنيا في المحشر في الجنه نعم ها
2:06
في الجنه في الجنه يقولون بانها تكون في
2:09
الجنه ولكن يراه قال قال ناظم ومن قال في
2:14
الدنيا يراه بعينه فذلك طغى وتمردا
2:19
ولكن يراه في الجنان عباده كما جاء في
2:23
الاخبار نرويه مسندا طيب الايات هنا تتحدث
2:27
عن اي شيء الايات تتحدث عن الجنه واصحاب
2:31
الجنه او تتحدث عن
2:35
المحشر ماذا يقول الله تبارك
2:37
وتعالى كلا بل تحبون العاجله وتذرون
2:42
الاخره وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره
2:46
وفي المقابل ووجوه يومئذ باسره تظن ان
2:50
يفعل بها فاقره تظن ان يفعل بها فاقره
2:55
كانت في النار هل كانت المساله مساله ظن
2:58
او مساله يقين يقين مساله يقين يعني ما
3:02
الكلام تظن ان يفعل بها فاقره ووجوه يومئذ
3:06
باسره كالحه مقابله لوجوه يومئذ ناظره تظن
3:11
ان يفعل بها فاقره يعني هذا قبل الدخول
3:14
الى النار تظن ان يفعل بها فاقره فهذه
3:18
الايات لو سلمنا بانها تدل على اي شيء تدل
3:22
على الرؤيه الايات تتحدث عن المحشر
3:25
والرؤيه او من يثبت الرؤيه يقول بان
3:28
الرؤيه تكون متى
3:30
يقول بانها تكون في الجنه اذا لا دليل في
3:34
الايه من جهه اخرى
3:37
نظر لا ياتي بمعنى الرؤيه
3:40
فحسب يقال نظرت الهلال فلم
3:44
اره يقال نظرت الهلال فلم اره نظر وفي
3:49
القران الكريم شواهد على ذلك كثيره ان
3:52
الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا
3:54
قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخره ولا
3:58
يكلمهم الله ايش يوم
4:02
القيامه ولا يزكيهم لا ان الذين يشترون
4:06
بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا
4:09
خلاق لهم في الاخره ولا يكلمهم الله ولا
4:13
ينظر اليهم يوم القيامه ولا يزكيهم ولهم
4:18
عذاب اليم ولا ينظر اليهم هل يمكن لاحد من
4:22
المسلمين او هل هناك من المفسرين من قال
4:26
بان النظر في هذه الايه هي الرؤيه لا لانه
4:30
يلزم من ذلك ان الله تبارك وتعالى لا يرى
4:34
فريقا لا يرى فريقا من الناس يوم القيامه
4:38
وهل هذا الامر جائز ولذلك لا يوجد احد من
4:41
المفسرين قال بان النظر هي الرؤيه
4:44
ابدا ان الذين يشترون بعهد الله
4:48
وايمانهم ان الذين يشترون بعهد الله
4:51
وايمانهم ثمنا قليلا الايه ان الذين
4:55
يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا
4:57
اولئك لا خلاق لهم في الاخره ولا يكلمهم
5:00
الله ولا ينظر اليهم يوم القيامه لا يوجد
5:05
احد قال بان النظر هي الرؤيه اذا قطعا
5:08
ياتي النظر ويراد به غير الرؤيه وفي الايه
5:12
ايضا في سوره البقره وان كان ذو عسره صاحب
5:15
دين وان كان ذو عسره فنظره الى ميسره مو
5:20
معنى فنظره الى ميسره اجلسك عيون تشوفه
5:24
ايش معناه انتظار فنظره الى ميسر انتظار
5:29
الى ميسره الى وقت اليسر فنظره الى ميسره
5:33
ولا ينظر الله الى من يجر ثوبه ولا ينظر
5:38
الله الى من يجر ثوبه بطرا يوم القيامه في
5:42
الحديث الشريف ايش معنى ينظر هنا لا يرا
5:47
ها لا
5:48
يرحمه لا ينظر الله اليهم يوم القيامه لا
5:51
يرحمه لا تشملهم رحمات الله تبارك وتعالى
5:55
لا ينظر الله يوم القيامه الى من يجر
5:58
ازاره او من من يجر ثوبه بطرا اي لا
6:01
يرحمهم الله تبارك وتعالى واضحه المساله
6:04
او غير واضحه اذا نظر ياتي بغير الرؤيه
6:08
النظر ياتي بغير الرؤيه القران يؤيد ذلك
6:11
والاشعار ايضا شواهد العرب تؤيد هذا
6:15
المعنى وجوه يومئذ ناظره وجوه يومئذ ناظره
6:22
الى ربها ناظره لكن هم قالوا النظر اذا
6:26
عدي بالى بحرف الجر الى فقيل نظر الى كذا
6:31
دل على الرؤيه وهذا ايضا ايش يخالفه
6:35
القران الايه التي سقناها النظر معدى فيها
6:38
بالى او غير معدى بالى معدى بالى ان الذين
6:42
يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا
6:45
اولئك لا خلاق لهم في
6:48
الاخره ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم
6:53
عدي بالى ولا يوجد احد من المفسرين او احد
6:58
من العلماء او احد من المسلمين يقول بان
7:01
النظر هنا الرؤيه اذا هذا الكلام باطل بان
7:04
النظر ان عدي بالى دل على الرؤيه قالوا
7:08
النظر اذا اسند الى الوجوه دل على الرؤيه
7:13
النظر اذا اسند الى الوجوه دل على
7:17
الرؤيه اول شيء لا يوجد في كلام العرب انه
7:21
قال نظرت اليه بوجهي هذا ما موجود في كلام
7:24
العرب ابدا ولكن ايش المراد بالوجوه هنا
7:28
الذوات
7:30
والله المراد الذوات والله تبارك وتعالى
7:33
اسند الى الوجوه في القران اعمالا وهي
7:37
الخشوع والنصب وغير ذلك اسند الله تبارك
7:41
وتعالى الى الوجوه هذه الاعمال وهل هذا
7:44
الامر يقع للوجوه ام يقع للذات باكملها في
7:47
سوره الغاشيه بسم الله الرحمن الرحيم هل
7:50
اتاك حديث الغاشيه وجوه يومئذ خاشعه
7:54
الوجوه بس عامله ناصبه الوجوه التي تعمل
7:58
ناصبه تصلى نارا حاميه العذاب يقع على
8:01
الوجوه وحدها فقط وباقي الجسم لا يتعذب ع
8:05
من كيف يقول لا نعم الوجوه فقط تتعذب ان
8:10
الذين كفروا بايه سوف نصليهم نارا كلما
8:12
نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا
8:16
العذاب الله الله تبارك وتعالى يقول
8:19
والذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقون في
8:22
سبيل الله ايش فلهم عذاب اليم يوم يحمى
8:26
عليها في نار جهنم فتكوى بها جب م وجنوبهم
8:30
وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما
8:33
كنتم تكنزون كيف يقال بان النظر ان عدي
8:37
الى الوجوه دل على هذا الامر دل على
8:39
الرؤيه بعدين حسان بن ثابت شاعر النبي صلى
8:42
الله عليه وسلم عندما يقول وهذا موجود في
8:46
معاجم العربيه هذا البيت ويوجد غيره من
8:49
الابيات وجوه يوم بدر ناظرات الى الرحمن
8:54
ياتي بالفلاح ايش معنى النظر هنا الرؤيه
8:57
يوم بدر جاسين مع مع وجوه يوم بدر ناظرات
9:01
اي وجوه يوم بدر
9:03
رائي الى الرحمن ياتي بالفلاح ايش المقصود
9:06
هنا الانتظار انتظار ماذا انتظار نصر الله
9:10
تبارك وتعالى وجوه يوم بدر ناظرات الى
9:14
الرحمن ياتي بالفلاح فالاي يعني من جميع
9:18
الجهات ليس فيها دليل على هذا الامر
9:21
والايه صريحه لا تدركه الابصار وهو يدرك
9:24
الابصار وهو اللطيف الخبير قالوا هذه
9:25
الايه عامه تخصصها ادله اخرى كيف عامه
9:29
قالوا عامه لان الفعل المضارع ورد في اي
9:33
شيء في سياق النفي لا تدركه الابصار
9:36
والفعل مضارع ان ورد في سياق النفي دل على
9:39
اي شيء دل على العموم والعموم قابل لاي
9:43
شيء قابل للتخصيص والعموم ظني الدلاله
9:47
وليس قطعي الدلاله وقابل للتخصيص
9:51
طيب لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
9:58
لم يلد هذا مضارع في سياق النفي مضارع في
10:01
سياق النفي او ليس مضارعا في سياق النفي
10:04
مضارع في سياق
10:06
النفي ولم يولد مضارع في سياق النفي او
10:09
ليس مضارعا في سياق النفي ولم يكن له كفوا
10:12
احد مضارع في سياق النفي او ليس مضارعا في
10:15
سياق النفي مضارع في سياق النفي اذا دال
10:18
على العموم والعموم دلالته ايش ظنيه يعني
10:21
يمكن شيء دليل هناك يخصص هذا الامر ويجي
10:26
يوم تعالى الله عن ذلك علو كبيره يلد
10:30
ويولد ويكون له كفوا احد وهذا الكلام يصح
10:34
او لا يصح لا يصح هذه ادله قواطع وهذا
10:37
تمدح يتمدح به الله تبارك وتعالى والتمدد
10:41
هل يمكن ان ينقلب في يوم من الايام الى
10:43
ذنب لا يمكن ان ينقلب الى لا تاخذه سنه
10:47
ولا نوم لو قيل بان عموم بناء على القاعده
10:50
الاصوليه التي اعتمدت في هذا الامر لو قيل
10:53
عم هل ياتي عليه وقت او زمن تاخذه فيه سنه
10:57
ونوم لا هذا باطل في حق الله تبارك وتعالى
11:01
فهذا الدليل عن ذاك الدليل عليه ماخذ
11:04
كثيره من جهات قالوا عندنا ادله من من من
11:07
سنه النبويه طبعا السنه النبويه في هذا
11:10
الباب لا يستدل بها لانها احاد والاحاد لا
11:13
يستدل بها على هذا الباب وتلك الاحاديث
11:16
يعني فيها ما فيها من الاقاويل وفيها ما
11:19
فيها من النظر والعلماء يعني حرروا الكلام
11:21
عنها وتحدثوا عنها مثل الحديث يعني الحديث
11:25
بعض الاحاديث حقيقه يعني مهازل لا يم
11:29
الانسان يعني يستحي ان يستدل بها مثل على
11:32
سبيل المثال الحديث معنى ياتيهم ثم ياتيهم
11:37
في غير الصوره التي كانوا يعرفونها بها
11:40
يعرفونه بها فيقول انا ربكم طبعا هذا
11:44
الحديث يدل على ان هذا الامر متى يجري
11:46
يجري في الموقف فيقول انا ربكم فيقولون
11:50
لست ربنا
11:52
كيف فيقول ثم ياتيهم في غير الصوره التي
11:55
يعرفونها عليها متى عرفوا متى راوا في
11:58
الدنيا هل
11:59
راوا قال واحد من الناس لا عرفناه بصفاته
12:03
يلا طيب قوم وصف لنا اياه مادام عرفته
12:06
بصفاته الرحمن الرحيم ليس كمثله شيء وهو
12:10
السميع البصير الى غير ذلك من الروايات
12:13
التي نضرب عنها صفحا ولا ولا نتحدث عنها
12:17
هنا نعم ولا يحيط به سبحانه بصر دنيا
12:21
واخرى فدع اقوال من
12:24
نصلا
12:27
الله الله
12:31
الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات