الرئيسية
/
حمزة الحسني
تضييع المسافر للصلاة سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2023-01-24 ·
5:15
0:00
5:15
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
72
0:00
هناك مصطلحات وهذا خطاب للاخوه الاكارم
0:04
كالعمل والاستئجار والاطمئنان والاستقرار
0:07
وغيرها من المصطلحات اذا كانت هناك هذه
0:11
اذا كانت هذه المصطلحات تحتاج الى مزيد
0:13
بيان يمكن للاخوه ان يتصلوا حولها لاننا
0:16
كما قلنا هذه الحلقه الاخيره في قضيه او
0:20
في مسائل السفر
0:22
ماذا سمحت شيخ لو اهمل
0:24
الصلاه في السفر حتى فات الوقت ودخل في
0:28
الوطن كيف يصليها عندئذنه
0:37
اذا كان ذلك في الصلاه الاولى من صلاتين
0:42
الظهر
0:47
من سنتين المغربي والاشياء بحيث اخر
0:53
الظهر الى ان دخل وقت العصر
1:02
الثانيه
1:09
[موسيقى]
1:17
فان النبي صلى الله عليه وسلم
1:20
صلى الله عليه وسلم
1:24
من غير خوف ولا سفر ولا سحاب ولا مطر كما
1:29
جاء ذلك في حديث ابن عباس رضي الله تعالى
1:32
عنهما عند الامام الربيع وقد اخرجه
1:36
الشيخان وغيرهما ايضا من طريق ابن عباس
1:41
انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:44
من غير خوف ولا سفر في روايه من غير خوف
1:48
ولا مطر
1:50
الظهر او العصر والمغرب والعشاء
1:54
فقير الابن عباس ما اراد بذلك قال اراد ان
1:58
لا يحرجه
1:59
اي اراد ان يفعل الحرج عن الامه اراد ان
2:04
لا تتلبس الامه بحرج عندما
2:08
يفرط عليها في جميع الاوقات ان
2:13
تصلي الظهر في وقتها وتصلي الاسرى في
2:17
وقتها والمغرب
2:21
انه اذا كان هناك حرج اذا كانت هناك مشقه
2:26
فلا حرج في هذه الحاله من الجمع بين
2:30
الصلاتين ولو كان في حالي همم
2:34
وهو عليه افضل الصلاه والسلام وان لم يفعل
2:37
ذلك بسبب ظاهر الا انه لا لي كلام ابن
2:42
عباس رضي الله عنهما الذي فهم وفهمه هذا
2:46
يكاد ان يوصل الى
2:49
الى همم حد القول بانه في حكم مرفوع لانه
2:55
لا يقول ذلك عن رايه وانما يقول ذلك عن
2:58
مفاهمه من ملابسات هذه القضيه فاذا انما
3:03
يحمل ذلك على اوقات الحرج لا ان يتخذ
3:06
الانسان ذلك عاده النبي صلى الله عليه
3:08
وسلم لم يتخذ ذلك عاده وانما فعل ذلك
3:12
يعلم امته انه في حال الحرج لا باس عليها
3:16
ان تفعل ذلك في همم كبس الماء اذا كانت
3:21
هناك عمليه والطبيب يدخل العمليه ولا يمكن
3:24
ان الصلاه في وقتها بحيث ان العمليه
3:29
تستغرق الوقت اهو وكان الانسان في حاله
3:31
مرض همم كان كانت اسباب او كان من الضروره
3:37
ان يركب طائره ويسافر
3:41
سفر ولكن هو في غير حاله السفر بازل في
3:44
وطني يتم الصلاه ومع ذلك يجمع ما بين
3:48
الصلاتين
3:50
فنطرا الى وجود هذا الحديث الذي يدل على
3:53
اشتراك الوقتين فانه ان وصل الى بلده ووقت
3:58
الثانيه الباقي عليه ان يصلي الصلاتين
4:02
جمعا واتماما لان حكم السفر فسخ عنه وانما
4:08
بقي له حكم الجمع جواز الجمع بسبب هذا
4:12
الدليل الذي ذكرناه وكذلك بالنسبه الى
4:15
المغرب والعشاء يصلي المغرب من ثلاث ويصلي
4:19
ويصلي العشاء اربعا
4:21
نظرا الى ان حكم السفر عنه ولكن حكم الجمع
4:27
بالنسبه اليه والنظري الى حادث وباقي له
4:31
هذا الذي اختاره ان لو وصل قد اهبل الصلاه
4:37
حتى خرج المقتان او كان ذلك في الصبح
4:41
واخرها حتى طلعت الشمس ففي هذه الحاله همم
4:47
صارت الصبح ليس فيها قصف عليك اي حال
4:51
الظهر والعصر ودخل المغرب
4:54
دخل وقت المغرب نعم في هذه الحاله يعني
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات