الرئيسية
/
حمزة الحسني
كرم الله الإنسان بالعلم الشيخ أفلح بن أحمد الخليلي
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2023-05-23 ·
9:28
0:00
9:28
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
146
0:00
الله سبحانه وتعالى بعد ان حكى ذلك الحوار
0:04
الذي جار بينه وبين الملائكه المقربين
0:08
اشار او بدا بذكر تعليم الله سبحانه
0:13
وتعالى لادم الاسماء كلها
0:16
فابتدا هذا بقوله وعلم ادم الاسماء كلها
0:20
بدايه ما دلاله هذا الاسناد علم ادم
0:26
الاسماء كلها تعليم الله تعالى لادم عليه
0:30
السلام
0:33
نعمه عظيمه من النعم التي انعمها الله
0:36
تعالى على ادم ونعمه عظيمه من النعم التي
0:39
انعمها على بني ادم الله تعالى ذكر العلم
0:44
مرارا وتكرارا في القران وفي عده مواطن
0:48
يذكر العلم منسوبا او تعليما منسوبا اليه
0:51
جل وعلا
0:53
لبيان شرف العلم
0:55
ولبيان شرف التعليمي شرف العلم وشرف
1:00
التعليم فالله تعالى في هذه الايه قال
1:03
وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على
1:07
الملائكه فاتبع ذلك كلام الملائكه انهم
1:11
بانفسهم قالوا لا علم لنا الا ما علمتنا
1:16
التعليم ايضا لله تعالى واول سوره شنفت
1:22
مسامع النبي صلوات الله وسلامه عليه ذكرت
1:26
التعليم
1:28
منسوبا اليه جل وعلا فالله تعالى يقول
1:32
لنبيه صلوات الله وسلامه عليه امرا بسلوك
1:37
طريق العلم عندما قال اقرا باسم ربك الذي
1:41
خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم
1:47
الذي علم
1:49
بالقلم ثم كرر الفعل من جديد علم الانسان
1:54
ما لم يعلم ما لم يعلم ذكر الفعل منسوبا
1:59
اليه ثم اتبع ذلك الفعل مره اخرى
2:04
وفي سوره الرحمن الله تعالى ذكر بسم الله
2:08
الرحمن الرحيم
2:10
الرحمن علم القران خلق الانسان علمه
2:17
البيان البيان وقد تكرر الفعل ايضا منسوبا
2:21
الى الله تعالى مرتين
2:23
وقدم الفعل الاول الذي هو علم القران
2:28
على خلق الانسان مع انها اذا لاحظنا
2:31
التسلسل الزمني الاصل هو الخلق الانسان ثم
2:34
قبل
2:36
تعليمه القران فلا يوجد منا من تعلم
2:39
القران قبل خلقه قبل ان يخلق لكن الله
2:43
تعالى صدر بتعليم القران حقيقه الانسان
2:47
وحقيقه الانسانيه لا تتحقق الا حينما
2:52
يتعلم هذا الانسان القران ويعمل بمقتضى
2:56
علمه بهذا القران يعني لا وجود للانسان من
2:59
دون علم لا وجود للانسانيه الحقيقيه في
3:03
الانسان الا من دون علم ونعمه الله تعالى
3:05
على الانسان
3:07
بالعلم نعمه عظيمه جدا لان حقيقه خلافته
3:11
حقيقه وجوده لا تتحقق الا به وذكرت في
3:15
الايه الكريمه الرحمن علم القران قدم
3:18
تعليم القران قبل خلقه الانسان
3:23
والتعليم وهذا
3:25
نعمه عظيمه تتوافق او هي اثر عن كرم الله
3:31
تعالى والله تعالى ذكرا نعمته على الانسان
3:36
خلقه
3:37
فقال جل شانه يا ايها الانسان ما غرك بربك
3:42
الكريم ما غرك بربك الكريم الذي خلقك
3:48
فسواك فعدلك فعدلك في اي سوره ما شاء ركبك
3:53
وهنا ذكر الله تعالى اسمه الكريم
3:57
الذي خلقك
4:00
فعل لك الله تعالى عندما ذكر التعليم ذكر
4:05
الكرم في سياق الخلق وذكر اسمه الكريم في
4:11
سياق التعليم ذكر اسمه الرحمن الاكرم نعم
4:16
افعل سوره العلق اقرا وربك الاكرم وربك
4:22
الاكرم الاكرم الذي علم بالقلم ولم يذكر
4:27
الكريمه وكان نعمه العلم
4:31
وكان نعمه العلم اعظم من نعمه الخلق ولهذا
4:36
لم يذكر
4:37
وصفه بالكريم وانما ذكر وصفه
4:41
بالاكرم ومن المعلوم بان يوجد فرق بين
4:45
دلاله الكريم
4:47
ودلاله الاكرم الاكرم افعل تفضيل افعل
4:53
تفضيل نعم فيها معنى التفضيل فيها معنى
4:56
التفضيل وطبعا الله تعالى كريم واكرم ولا
5:01
يوجد اصلا كريم على الحقيقه الا هو جل
5:05
وعلا لان بقيه من في الوجود لا يعطي من
5:10
كرمه من ملكه حقيقه كل من في الوجود لا
5:14
يعطي من ملكه لان الله تعالى هو مالك ما
5:19
في السماوات وما في الارض فكل من في
5:21
الوجود يعطي من ملك الله تعالى وليس
5:25
منسوب الى غيره هو مجاز لا حقيقه يمكن ان
5:29
نقول ذلك هم علماء
5:32
اختلفوا في
5:34
الاوصاف هذه هل تسمى
5:36
مجازا في الانسان او ما الى ذلك لكن فيه
5:40
حقيقه ان المعطي لم يعطي من ماله حقيقه
5:44
وانما اعطى مما لله تعالى
5:48
واعطى لان الله تعالى اوجد فيه
5:51
الكرم والرغبه في الاعطاء اوجد الله تعالى
5:55
فيه هذه الرغبه
5:58
ذلك راجع الى الله ثم اعطاه ذلك الذي
6:02
يعطيه ويسر له سبل اعطائه وتوصيله للاخرين
6:08
فكلها من نعم الله تعالى لكن في سياق
6:12
التعليم الله تعالى اقول بان الكرم
6:15
والاكرم في حق الله تعالى الله تعالى هو
6:18
الكريم المطلق ولا يوجد
6:22
كريم غيرك كريم غيره لان الاخرون كما قلت
6:27
يستفيدون من كرم الله تعالى ويعطون نعمه
6:30
الله تعالى اما بالنسبه ولهذا افعل الكريم
6:37
عندما نفهم صفه الكريم نفهمها مع وصف
6:40
الاكرمي لكن هنا يلاحظ تلاحظ النعمه التي
6:45
اسداها عندما عبر بالكريم وهي نعمه الخلق
6:48
وهي نعمه الخلق بينما والتسويه
6:51
من نعمه العلم الذي عبرته بالاكرم طيب
6:58
يعني هل يمكن
7:00
ولعل هذا السؤال هو الذي نختم به هذه
7:02
الحلقه هل يمكن ان نقول بان هذا الاسناد
7:05
فيه اثبات
7:07
لحقيقه هذا المخلوق كونه جاهلا لا يعرف
7:12
شيء
7:12
والعلم هو ماده تكميليه اضافيه جاءت اليه
7:17
بمعنى ان الله تعالى عبر في ايات من كتابه
7:21
العزيز حقيقه هذا المخلوق انه جاهل والله
7:24
اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا ثم
7:27
بعد ذلك علمه الله تعالى فهل في هذا دلاله
7:31
على ان الاصل هو الجهل ثم بعد ذلك العلم
7:34
ماده مكتسبه نعم العلم ماده مكتسبه ولهذا
7:39
امر الله تعالى
7:41
بسلوك اسبابه من اول الامر الذي ورد لنبيه
7:46
صلى الله عليه وسلم اقرا اقرا باسم ربك
7:50
الذي خلق
7:51
خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي
7:58
علم بالقلم علم الفعل منسوب الى الله
8:03
تعالى لكن على الانسان ان يسلك سبيله ان
8:08
يستعين ان يستعين بادواته اقرا وربك
8:11
الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم
8:16
يعلم والايه التي استشهدت بها وهي قول
8:20
الله تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم
8:23
لا تعلمون شيئا ثم اتبع ذلك قوله وجعل لكم
8:29
سمى سمعه
8:31
والابصار والافئده هذه وسائل يمكن للانسان
8:37
ان يصل بها الى العلم العلم هي وسائل مهمه
8:42
وتوصله الى العلم لكن قرب ذلك
8:46
من طفل صغير ما هنا الامر ليس امرا حقيقه
8:50
انا لست مس ههه
8:52
قرب اذا كان بمعنى الامر لو قرب
8:59
الطفل لن يصون يده عن
9:04
انظار
9:06
ويحاول ان يمسكها يدل على ان الجهل اصلا
9:09
فيه وهو محتاج الى ان يعرف هذه الحقيقه
9:12
ليتعلم نعم
9:14
تجربه سيتعلم منها وقد اوتي من الوسائل ما
9:19
لم يؤتى حيوان
9:21
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات